1. “LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE JÜRGEN
HABERMAS”
DOCENTE : Dr. ROMERO ALVA, Héctor F.
INTEGRANTES:
CARHUALLANQUI FERNANDEZ, Geremi Andre.
HERNANDEZ VELASQUEZ, Leonella Jackeline.
SEBASTIAN TACUCHE, Jackeline Josmery.
SULLON REYES, Jhon Jairo.
“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA
NACIONAL”
SEMESTRE 2022-I
2. TABLA DE CONTENIDOS
01
Casos,
Ejemplos y
Conclusión
Teorías,
Conceptos y
Categorías
Contexto de
Surgimiento
Antecedentes
y Fuentes
Teóricas
02
04
03
SEMESTRE 2022-I
4. BREVE BIOGRAFÍA DE JÜRGEN HABERMAS
● Nació en Dusseldorf (Alemania) en 1929.
● Estudió filosofía, historia, psicología y
literatura.
● Forma parte de la 2da generación de la
Escuela de Frankfurt.
● Se le conoce por ser uno de los más
renombrados exponentes de la teoría
crítica.
● Obras: “Historia y crítica de la opinión
pública” (1962) y “Teoría de la acción
comunicativa” (1981).
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6. CONTEXTO DE SURGIMIENTO
● Post-segunda guerra mundial: surgimiento de
potencias mundiales (EE.UU y U.S).
● Transnacionalización de la economía mundial:
por parte de EE.UU.
● Revolución científico-técnica: proceso de
aceleración y cambio en el conocimiento y la
técnica, cada vez con mayor inmediatez.
● La nueva revolución industrial y cibernética:
cambio de la digitalización industrial de manera
inteligente.
● Redefinición de las relaciones sociales: cambio
del término de relaciones sociales.
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8. ANTECEDENTES
● Habermas dice que la sociedad actual
domina el interés técnico, ya que lo que se
busca hoy en día es dominar a la naturaleza,
es decir, a los seres humanos y por ello
convertirlos en objetos.
● Habermas busca sintetizar las corrientes
micro y macro.
● Pretende crear una teoría que luche contra la
dominación del interés técnico en la
sociedad.
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9. FUENTES TEÓRICAS
a. MAX WEBER (SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA):
RACIONALIDAD (racionalidad instrumental y
racionalidad sustantiva).
b. KARL MARX (MARXISMO):
Habermas abandona el enfoque marxista, por
la importancia que le da el autor al trabajo
(producción) en la interacción social.
Habermas toma como eje: el lenguaje.
c. EMILE DURKHEIM (ESTRUCTURAL-
FUNCIONALISMO):
Transición desde la solidaridad mecánica
hasta la orgánica.
d. ALFRED SCHUTZ (FENOMENOLOGÍA):
“EL MUNDO DE LA VIDA” para Habermas
representa una perspectiva interna.
● Cultura
● Sociedad
● Personalidad
e. TALCOTT PARSONS (ESTRUCTURAL-
FUNCIONALISMO):
SISTEMA (Análisis de sistemas), la pre-
producción cultural, la integración social y la
formación de la personalidad.
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12. TEORÍA
● Se basa en la racionalidad comunicativa y se enfrenta a la racionalidad técnica
(instrumental).
● La racionalidad comunicativa: es aquella que la comunicación es fundamental y se tiene
que basar en la argumentación y entender los argumentos opuestos. Para ello tenemos
que hacer uso del lenguaje para llegar por medio de esa comunicación argumentada, a un
acuerdo intersubjetivo entre todos (dialogar).
● Se busca con esto la universalidad para establecer un discurso, que es el grado máximo
de racionalidad, que va ser llegar a un acuerdo entre todos para llegar una serie de normas
perfectamente racionales que guíen nuestras acciones.
● Esto con el fin de ser aceptada por todos y que no sea solo de interés particular y que
respete la igual y la libertad.
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LA TEORÍA DE LA ACCIÓN
COMUNICATIVA
13. TEORÍA
a) RACIONALIDAD COMUNICATIVA
● Los seres humanos pueden intercambiar e ideas y todos ellos son competentes de
dialogar de todos los temas de la vida social.
● Permite a los conversadores oponerse, defender y revisar las afirmaciones de la
verdad.
b) EL DIÁLOGO
● Es el contexto donde cualquier persona puede compartir y ser entendido por su
locutor.
c) LA PRAGMÁTICA UNIVERSAL
● Las personas dominan y tiene conocimientos generales como paz libertad, etc.
● Todas las personas podemos dialogar en distintos procesos sociales en situaciones
ideales de dialogo.
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ELEMENTOS DE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL
14. CONCEPTOS
1. CONOCIMIENTO E INTERES:
Existen 3 tipos de conocimiento:
● INTERES TECNICO (Ciencias Naturales): Buscan el conocimiento de la
pretensión que es predecir y controlar la naturaleza mediante leyes y
manipularlas.
● INTERES PRÁCTICO (Ciencias Sociales): Su pretensión es analizar la
realidad social, busca comprender la realidad social.
● INTERES EMANCIPADOR (Ciencias Críticas): Estudio de la sociedad para
comprenderla pero también para revelar como la sociedad domina a los
seres humanos, tomar conciencia de ello y luchar por modificarlo.
En la sociedad actual predomina el interés técnico, donde solo se busca
controlar, dominar a los seres humanos y convertirlos en objetos. Claro
ejemplo tenemos a la publicidad, redes sociales, etc.
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15. CONCEPTOS
2. ACCIÓN COMUNICATIVA
● Es la interacción simbólicamente mediada
● Se orienta de acuerdo a normas
● La validez de la norma surge de la intersubjetividad.
● El comportamiento desviado se penaliza con
sanciones
● La interiorización de la norma genera estructuras de
la personalidad.
● Racionalidad ligada a la comunicación libre de
dominio.
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17. CONCEPTOS
3. PRETENSIÓN DE VALIDEZ
(RACIONALIDAD)
● PRETENSIÓN DE VERDAD: Hacer una
afirmación y defenderla (hechos de
verdad).
● PRETENSIÓN DE RECTITUD: Seguir una
norma y justificarla (normas - rectitud).
● PRETENSIÓN DE VERACIDAD: Expresar
una vivencia interna y convencer de su
autenticidad (vivencias - veracidad).
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18. CONCEPTOS
4. RELACIÓN (MUNDO DE LA VIDA Y SISTEMA)
● MUNDO DE LA VIDA: es el ámbito donde se desarrolla
la acción comunicativa.
● SISTEMA: el ámbito donde se desarrolla la acción
racional con respecto a fines.
Estos planos superpuestos están relacionado con los
fenómenos racionalidad y complejidad.
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20. CONCEPTOS
5. LA COLONIZACIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA POR PARTE DEL SISTEMA
● La complejidad del sistema creciente invade condiciona y dirige el mundo de la
vida degradando sus atributos más significativos: la libertad, la identidad, la
memoria, y el sentido natural de la existencia.
● El sistema aparece descrito como el mercado y por el conjunto de instrumentos
institucionales y estratégicos como una fuerza que envuelve y reduce el espacio
público a eso llama colonización.
● La preocupación de Habermas radica en que en que el mundo moderno el sistema
controla al mundo de la vida. Por ello se presenta un desacoplamiento o
divergencia entre el sistema y el mundo de la vida.
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22. CONCEPTOS
6. LA COMUNIDAD IDEAL DEL DIALOGO
● Es la idea que si la clave de todo está en el dialogo, para construir esa ética del
discurso que se enfrentara al interés técnico instrumental, que desarrollara la
teoría de la acción comunicativa, necesito una política deliberativa.
● La política deliberativa: Es que la política no se construya desde el dominio, sino
desde el dialogo, la deliberación y consenso. Con el fin de lograr un consenso
racional.
● Para ello hay condiciones de ese dialogo y son: materiales y culturales. Para poder
intervenir en ese dialogo en libertad e igualdad.
● Para ello la meta es una sociedad horizontal y justa, pero esta comunidad ideal es
utópica, pero para ello se tiene que establecer unas normas denominadas por
Habermas “Democracia participativa”.
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23. CONCEPTOS
7. LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
Habermas defiende una democracia participativa en lugar de las otras 2:
● DEMOCRACIA LIBERAL: Es aquella en la que el estado garantiza la libertad individual se
da en la economía (EEUU). Su función es regular los conflictos de intereses, el estado
solo participa en los conflictos.
● DEMOCRACIA REPUBLICANA: Es aquella donde hay una primacía de la sociedad civil, lo
que se defiende es que el estado está en servicio de la sociedad civil, primacía de lo
comunitario (España).
● DEMOCRACIA PARTICIPATIVA: Es la mezcla de las otras 2. Habermas dice que en la
democracia liberal se interesa mucho en la defensa del individuo y en la democracia
republicana se interesa en la primacía que hay de la sociedad. En la cual la libertad
individual y el desarrollo de la comunidad no se enfrente sino que se armonicen, este va
a ser el resultado de una democracia participativa.
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24. CONCEPTOS
8- CARACTERÍSTICAS DE LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
● Criterios institucionales y legales: por medio del dialogo.
● Consenso pragmático: donde se respeten los derechos humanos.
● Implicación de los ciudadanos y colectivos: que todos participen.
● Apoyo a la institucionalización del discurso: es la forma donde las instituciones den a
conocer donde se esté dando el discurso.
● Importancia de la sociedad civil: todas las partes tiene que participar con igualdad, la
decisión debe ser mutua.
● Deliberaciones: es decir que espacios hay para tomar los acuerdos, existen formales e
informales, los formales son los parlamentos, los informales son la sociedad civil.
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26. CASOS Y EJEMPLOS
● La manera en como nos comunicamos entre conocidos
o familiares (¿qué haces ma?; ¿ya está la cena, viejita?;
¡viejo ya no arranca el carro!) no es igual a como lo
haríamos en una solicitud seria, como por ejemplo: "Me
dirijo a Ud. Señor Profesor, a fin de solicitarle brindarme
información con respecto a horarios y sílabos para los
cursos del próximo año“.
● La forma de comunicación va a cambiar dependiendo de
con quien hablemos y dónde hablemos, es decir,
depende tanto de los individuos, como del contexto en
el que nos encontremos.
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27. CONCLUSIONES
• En conclusión Jürgen Habermas plantea una teoría para la
comunicación, basada en el lenguaje y entendimiento del ser.
• Es una teoría en la que permite identificar grados de acuerdo, según el
reconocimiento intersubjetivo de validez de una emisión susceptible a
la crítica.
• Es una teoría que muestra cómo debe estar estructurada la
comunicación y también estudia a la sociedad como un conglomerado
de sistemas complejos, estructurados, donde el actor aparece
transformado en procesos de interacción comunicativa o racionalidad.
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29. BIBLIOGRAFIA
• Ritzer, George (1995). Teoría Sociológica Contemporánea.
Editorial McGrawHill. España.
• BAERT, Patrick y CARREIRA de SILVA, Felipe (2011). La
Teoría Social Contemporánea. Alianza Editorial Madrid.