El documento describe la vida espiritual y el papel fundamental de la fe, la esperanza y el amor en ella, especialmente durante los tiempos de enfermedad y sufrimiento. Explica que la fe, la esperanza y el amor son dones de Dios que renuevan al ser humano desde lo más profundo y lo guían a una relación más íntima con Dios. También describe cómo la enfermedad puede ser una experiencia pascual que, asumida con responsabilidad, lleva al crecimiento espiritual a través de la gracia divina y la confian
Sesión III. La fe, respuesta del hombre a la revelación de DiosViviana Ortiz
Este documento presenta un resumen de la reflexión sobre la naturaleza y significado de la fe desde las perspectivas bíblica y teológica. Explora los conceptos de fe en el Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo las visiones de Pablo, Juan y Santiago. También discute las dimensiones de la fe fiducial y confesional, y su carácter salvífico y necesidad para la salvación a través de Cristo. Finalmente, plantea preguntas sobre la salvación de aquellos fuera de la Iglesia católica.
1) Dios se revela progresivamente a la humanidad y alcanza la plenitud en Jesucristo, quien nos reconcilia con el Padre y nos muestra el camino a la felicidad.
2) La fe es una respuesta al don de la reconciliación y una entrega libre al plan de Dios mediante la adhesión del entendimiento y la voluntad a lo que Dios revela.
3) La fe implica una elección personal con la ayuda de la gracia divina, pero requiere también la libre cooperación humana para aceptar la invit
Este documento discute cómo la sexualidad humana refleja nuestras creencias sobre Dios, el amor y el significado de la vida. Argumenta que Dios creó los cuerpos y el sexo para proclamar el misterio divino del amor y que debemos entender la sexualidad de acuerdo con la enseñanza de Cristo sobre el amor. También advierte que existe una batalla espiritual por la verdad sobre el sexo y que cómo entendamos el sexo afecta nuestra cultura y civilización.
Escrito 21. la oracion inteligente y la adoracion sincera. Estudiantes Urantia
Este documento discute la importancia de la oración inteligente y la adoración sincera para Jesús. Jesús enseñaba que la oración y la adoración permiten establecer una alianza personal con la divinidad interior y recibir energía espiritual. La oración eleva el espíritu al conectarlo con corrientes espirituales universales, mientras que la adoración sintoniza el alma para captar la presencia de Dios. Jesús quería que la gente experimentara a Dios personalmente a través de la oración y la adoración,
El documento describe cómo el Evangelio (la buena nueva de la salvación a través de Jesucristo) es el fundamento del matrimonio cristiano. Explica que, a través de la unión con Cristo, los esposos pueden vivir victoriosamente sobre el pecado y ser santificados progresivamente. También describe los roles bíblicos del esposo y la esposa, con el esposo llamado a amar incondicionalmente a su esposa y la esposa a someterse respetuosamente a su esposo, siguiendo el
Este documento presenta una estructura de la moral especial dividida en tres secciones: los Diez Mandamientos, las virtudes y la persona y lo social. Explica que los Diez Mandamientos muestran las exigencias morales inherentes a la naturaleza humana y que las virtudes capacitan para discernir el bien. Resume los tres objetivos de la moral especial como mostrar la vocación personal, posibilitar la comunicación con Dios y promover la armonía entre las personas.
Este documento describe la importancia de la coherencia de vida y los modelos a seguir de Jesús, José y María. Explica las virtudes de cada uno y cómo pueden aplicarse en la vida de una chica joven. También describe pilares de la vida cristiana como la oración, la misa, la filiación divina y la confesión, e incluye consejos sobre cómo practicar estos pilares a una edad temprana.
Sesión III. La fe, respuesta del hombre a la revelación de DiosViviana Ortiz
Este documento presenta un resumen de la reflexión sobre la naturaleza y significado de la fe desde las perspectivas bíblica y teológica. Explora los conceptos de fe en el Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo las visiones de Pablo, Juan y Santiago. También discute las dimensiones de la fe fiducial y confesional, y su carácter salvífico y necesidad para la salvación a través de Cristo. Finalmente, plantea preguntas sobre la salvación de aquellos fuera de la Iglesia católica.
1) Dios se revela progresivamente a la humanidad y alcanza la plenitud en Jesucristo, quien nos reconcilia con el Padre y nos muestra el camino a la felicidad.
2) La fe es una respuesta al don de la reconciliación y una entrega libre al plan de Dios mediante la adhesión del entendimiento y la voluntad a lo que Dios revela.
3) La fe implica una elección personal con la ayuda de la gracia divina, pero requiere también la libre cooperación humana para aceptar la invit
Este documento discute cómo la sexualidad humana refleja nuestras creencias sobre Dios, el amor y el significado de la vida. Argumenta que Dios creó los cuerpos y el sexo para proclamar el misterio divino del amor y que debemos entender la sexualidad de acuerdo con la enseñanza de Cristo sobre el amor. También advierte que existe una batalla espiritual por la verdad sobre el sexo y que cómo entendamos el sexo afecta nuestra cultura y civilización.
Escrito 21. la oracion inteligente y la adoracion sincera. Estudiantes Urantia
Este documento discute la importancia de la oración inteligente y la adoración sincera para Jesús. Jesús enseñaba que la oración y la adoración permiten establecer una alianza personal con la divinidad interior y recibir energía espiritual. La oración eleva el espíritu al conectarlo con corrientes espirituales universales, mientras que la adoración sintoniza el alma para captar la presencia de Dios. Jesús quería que la gente experimentara a Dios personalmente a través de la oración y la adoración,
El documento describe cómo el Evangelio (la buena nueva de la salvación a través de Jesucristo) es el fundamento del matrimonio cristiano. Explica que, a través de la unión con Cristo, los esposos pueden vivir victoriosamente sobre el pecado y ser santificados progresivamente. También describe los roles bíblicos del esposo y la esposa, con el esposo llamado a amar incondicionalmente a su esposa y la esposa a someterse respetuosamente a su esposo, siguiendo el
Este documento presenta una estructura de la moral especial dividida en tres secciones: los Diez Mandamientos, las virtudes y la persona y lo social. Explica que los Diez Mandamientos muestran las exigencias morales inherentes a la naturaleza humana y que las virtudes capacitan para discernir el bien. Resume los tres objetivos de la moral especial como mostrar la vocación personal, posibilitar la comunicación con Dios y promover la armonía entre las personas.
Este documento describe la importancia de la coherencia de vida y los modelos a seguir de Jesús, José y María. Explica las virtudes de cada uno y cómo pueden aplicarse en la vida de una chica joven. También describe pilares de la vida cristiana como la oración, la misa, la filiación divina y la confesión, e incluye consejos sobre cómo practicar estos pilares a una edad temprana.
El documento presenta la preparación para el Sacramento de la Confirmación. Explica que la Confirmación profundiza la unión con Cristo y la Iglesia a través del don del Espíritu Santo. Los confirmandos deben comprometerse a ser testigos de Cristo en sus vidas mediante palabras y obras, contando con la fuerza y guía del Espíritu Santo. El documento concluye reflexionando sobre el significado y compromisos de la Confirmación.
¿Haz analizado el corazón interno de tu religión? ¿Es objetivista? ¿Es subjetivista? ¿Cuanta es mera sugestión? ¿Cuanto es pura coacción? ¿Qué libertad espiritual tiene?
Joven | Lección 7 | Jesús, el Espíritu Santo y la Oración | Escuela Sabáticajespadill
Este documento habla sobre la oración, Jesús y el Espíritu Santo. Brevemente discute que la oración nos conecta con Dios y nos da esperanza, y que cuando dedicamos tiempo a orar, recibimos respuestas. También menciona que Jesús nos enseñó a orar y que la vida de oración de Jesús es el patrón para una vida llena del Espíritu.
El documento describe la fe como un camino que dura toda la vida, centrado en Cristo y revelado a través del amor, incluso en el sufrimiento y la muerte. La fe se basa en la Palabra de Dios y requiere escuchar la predicación y obedecer a través de la confianza, la obediencia y el conocimiento de Dios.
El documento habla sobre la virtud de la castidad según la doctrina católica. Explica que la castidad consiste en la integración de la sexualidad en la persona y la unidad interior del cuerpo y el espíritu. También describe los pecados contra la pureza como la fornicación, pornografía, masturbación y homosexualidad. Finalmente, analiza las ofensas a la dignidad del matrimonio como la anticoncepción, adulterio, divorcio y poligamia.
El Papa Francisco pronunció varios discursos sobre la importancia del Espíritu Santo en la vida cristiana. Dijo que el Espíritu Santo es Dios y da vida a los creyentes, guiándolos a Jesús y ayudándolos a testificar sobre Él. También enseñó que el Espíritu Santo introduce a los cristianos en la vida divina de Dios como hijos adoptivos, llenándolos de amor, gozo y paz.
El documento resume las principales características de las encíclicas papales. Explica que son cartas formales del Papa dirigidas a toda la Iglesia Católica y a veces también a todas las personas de buena voluntad, para enseñar sobre temas doctrinales o morales y guiar a los fieles. Las encíclicas requieren asentimiento y respeto por parte de los católicos.
El documento presenta un taller de religión para sexto grado que incluye una lectura y reflexión sobre la historia de una joven deportista que se suicidó después de enfrentar varias decepciones en su vida. Luego, se traduce un texto en inglés sobre la salvación a través de Jesucristo y se discute si María tuvo otros hijos además de Jesús.
Este documento contiene información sobre la confirmación de varios catequizandos en el 2011 en la Parroquia Nuestra Señora de la Monserrate en Salinas, Puerto Rico. En menos de 3 oraciones, resume los puntos principales sobre la confirmación y los dones y frutos del Espíritu Santo.
El documento describe las manifestaciones de la plenitud del Espíritu Santo en la vida del cristiano, incluyendo producir el carácter de Cristo, el servicio cristiano, la enseñanza, la alabanza y acción de gracias, la guía, el testimonio y la intercesión. Señala que hay dos formas de vivir, carnal o espiritual, y que la plenitud del Espíritu se logra cuando Él controla completamente la vida del creyente.
Este documento resume la doctrina bíblica de la santidad y justicia divina. Explica que Dios es santo en su esencia y acciones. En el Antiguo Testamento, la santidad se aplicaba a Dios, las cosas relacionadas con él, y se esperaba de su pueblo. En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo santifica a los creyentes y los capacita para servir. También explora conceptos como el bautismo y llenura del Espíritu Santo y la perfección cristiana alcanzable a
Este documento resume la reflexión bíblica y teológica sobre la naturaleza de la fe desde las perspectivas del Antiguo y Nuevo Testamento. Explora cómo la fe implica confianza en Dios y asentimiento a sus revelaciones, y cómo conduce a la salvación a través de Jesucristo. También examina la dimensión comunitaria de la fe en la iglesia. En resumen, proporciona una visión general de la fe como respuesta humana a la revelación divina de acuerdo con las Escrituras y la tradición crist
1. La santidad de Dios incluye su majestad trascendente y su bondad inmanente. Es el único salvador necesario y suficiente.
2. La santidad divina exige nuestra santidad, como se repite en el Antiguo Testamento. La santidad no es solo una unión mística con Dios sino que se refleja en nuestras acciones concretas hacia los demás.
3. Hay dos aspectos de la santidad: la posición legal ante Dios mediante la justificación, y la posesión real mediante la santific
El documento define la plenitud del Espíritu Santo como un estado espiritual donde el Espíritu Santo está cumpliendo todo lo que vino a hacer en el corazón y vida del creyente. Explica que antes de Pentecostés, algunos individuos eran llenos del Espíritu para cumplir una obra especial, pero que después de Pentecostés, todos los creyentes pueden ser llenos del Espíritu si se rinden completamente a Él. También señala que las condiciones para ser llenos del Espíritu son no apagar
El documento discute tres formas en que podemos establecer la conciencia de Dios en nosotros a través de la fe: 1) Aceptar la idea de que Dios existe en la mente, 2) Aceptar la perfección infinita de Dios en el alma, y 3) Aceptar a Dios como una realidad espiritual en el espíritu. Jesús enseñó que a través de la fe sincera y el hambre por la verdad podemos entrar en el Reino de Dios, siguiendo su ejemplo de fe viviente en comunión con su Padre.
El Papa Francisco enseña que la Palabra de Dios es Jesucristo y que debemos recibirla con humildad y un corazón abierto, como Jesús vino en humildad. También habla sobre la importancia del Espíritu Santo y tener la identidad cristiana que viene de la unción del Espíritu. Finalmente, describe a la Iglesia como nuestra madre que nos guía a través de la Palabra de Dios y los sacramentos.
El documento presenta una breve historia de los Testigos de Jehová. Charles Taze Russell fundó la organización en 1872. Joseph Franklin Rutherford se hizo cargo de la presidencia en 1916 y cambió el nombre a "Testigos de Jehová" en 1931. Los Testigos de Jehová niegan doctrinas cristianas como la Trinidad y la deidad de Jesucristo. Actualmente tienen más de 4 millones de miembros en todo el mundo.
Este documento contiene información sobre la confirmación de varios catequizandos en el 2011. Resume los sacramentos, incluyendo la confirmación, y explica que la confirmación fortalece la fe y hace a los creyentes apóstoles de Cristo. También describe los dones y frutos del Espíritu Santo que se reciben en la confirmación.
Espiritualidad en el servicio de la pastoral de la saludPastoral Salud
El documento describe la espiritualidad en la pastoral de la salud. Explica que la pastoral de la salud busca promover, cuidar y celebrar la vida haciendo presente la misión de Jesús. También destaca que la Palabra de Dios es la fuente permanente de espiritualidad para quienes trabajan en la pastoral de la salud, ya que les ayuda a comprender el sufrimiento a la luz de la muerte y resurrección de Cristo. Finalmente, señala que una espiritualidad del crucificado es importante para quienes sirven a los enfermos
La fe es una experiencia humana básica que permite confiar en los demás y vivir en sociedad. La fe cristiana implica una relación personal de amistad con Jesucristo, basada en razones y signos que hacen razonable creer, como la vida y enseñanzas de Jesús y el testimonio de los creyentes. La fe se vive en comunidad y se expresa en un estilo de vida influenciado por Jesús.
El documento presenta la preparación para el Sacramento de la Confirmación. Explica que la Confirmación profundiza la unión con Cristo y la Iglesia a través del don del Espíritu Santo. Los confirmandos deben comprometerse a ser testigos de Cristo en sus vidas mediante palabras y obras, contando con la fuerza y guía del Espíritu Santo. El documento concluye reflexionando sobre el significado y compromisos de la Confirmación.
¿Haz analizado el corazón interno de tu religión? ¿Es objetivista? ¿Es subjetivista? ¿Cuanta es mera sugestión? ¿Cuanto es pura coacción? ¿Qué libertad espiritual tiene?
Joven | Lección 7 | Jesús, el Espíritu Santo y la Oración | Escuela Sabáticajespadill
Este documento habla sobre la oración, Jesús y el Espíritu Santo. Brevemente discute que la oración nos conecta con Dios y nos da esperanza, y que cuando dedicamos tiempo a orar, recibimos respuestas. También menciona que Jesús nos enseñó a orar y que la vida de oración de Jesús es el patrón para una vida llena del Espíritu.
El documento describe la fe como un camino que dura toda la vida, centrado en Cristo y revelado a través del amor, incluso en el sufrimiento y la muerte. La fe se basa en la Palabra de Dios y requiere escuchar la predicación y obedecer a través de la confianza, la obediencia y el conocimiento de Dios.
El documento habla sobre la virtud de la castidad según la doctrina católica. Explica que la castidad consiste en la integración de la sexualidad en la persona y la unidad interior del cuerpo y el espíritu. También describe los pecados contra la pureza como la fornicación, pornografía, masturbación y homosexualidad. Finalmente, analiza las ofensas a la dignidad del matrimonio como la anticoncepción, adulterio, divorcio y poligamia.
El Papa Francisco pronunció varios discursos sobre la importancia del Espíritu Santo en la vida cristiana. Dijo que el Espíritu Santo es Dios y da vida a los creyentes, guiándolos a Jesús y ayudándolos a testificar sobre Él. También enseñó que el Espíritu Santo introduce a los cristianos en la vida divina de Dios como hijos adoptivos, llenándolos de amor, gozo y paz.
El documento resume las principales características de las encíclicas papales. Explica que son cartas formales del Papa dirigidas a toda la Iglesia Católica y a veces también a todas las personas de buena voluntad, para enseñar sobre temas doctrinales o morales y guiar a los fieles. Las encíclicas requieren asentimiento y respeto por parte de los católicos.
El documento presenta un taller de religión para sexto grado que incluye una lectura y reflexión sobre la historia de una joven deportista que se suicidó después de enfrentar varias decepciones en su vida. Luego, se traduce un texto en inglés sobre la salvación a través de Jesucristo y se discute si María tuvo otros hijos además de Jesús.
Este documento contiene información sobre la confirmación de varios catequizandos en el 2011 en la Parroquia Nuestra Señora de la Monserrate en Salinas, Puerto Rico. En menos de 3 oraciones, resume los puntos principales sobre la confirmación y los dones y frutos del Espíritu Santo.
El documento describe las manifestaciones de la plenitud del Espíritu Santo en la vida del cristiano, incluyendo producir el carácter de Cristo, el servicio cristiano, la enseñanza, la alabanza y acción de gracias, la guía, el testimonio y la intercesión. Señala que hay dos formas de vivir, carnal o espiritual, y que la plenitud del Espíritu se logra cuando Él controla completamente la vida del creyente.
Este documento resume la doctrina bíblica de la santidad y justicia divina. Explica que Dios es santo en su esencia y acciones. En el Antiguo Testamento, la santidad se aplicaba a Dios, las cosas relacionadas con él, y se esperaba de su pueblo. En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo santifica a los creyentes y los capacita para servir. También explora conceptos como el bautismo y llenura del Espíritu Santo y la perfección cristiana alcanzable a
Este documento resume la reflexión bíblica y teológica sobre la naturaleza de la fe desde las perspectivas del Antiguo y Nuevo Testamento. Explora cómo la fe implica confianza en Dios y asentimiento a sus revelaciones, y cómo conduce a la salvación a través de Jesucristo. También examina la dimensión comunitaria de la fe en la iglesia. En resumen, proporciona una visión general de la fe como respuesta humana a la revelación divina de acuerdo con las Escrituras y la tradición crist
1. La santidad de Dios incluye su majestad trascendente y su bondad inmanente. Es el único salvador necesario y suficiente.
2. La santidad divina exige nuestra santidad, como se repite en el Antiguo Testamento. La santidad no es solo una unión mística con Dios sino que se refleja en nuestras acciones concretas hacia los demás.
3. Hay dos aspectos de la santidad: la posición legal ante Dios mediante la justificación, y la posesión real mediante la santific
El documento define la plenitud del Espíritu Santo como un estado espiritual donde el Espíritu Santo está cumpliendo todo lo que vino a hacer en el corazón y vida del creyente. Explica que antes de Pentecostés, algunos individuos eran llenos del Espíritu para cumplir una obra especial, pero que después de Pentecostés, todos los creyentes pueden ser llenos del Espíritu si se rinden completamente a Él. También señala que las condiciones para ser llenos del Espíritu son no apagar
El documento discute tres formas en que podemos establecer la conciencia de Dios en nosotros a través de la fe: 1) Aceptar la idea de que Dios existe en la mente, 2) Aceptar la perfección infinita de Dios en el alma, y 3) Aceptar a Dios como una realidad espiritual en el espíritu. Jesús enseñó que a través de la fe sincera y el hambre por la verdad podemos entrar en el Reino de Dios, siguiendo su ejemplo de fe viviente en comunión con su Padre.
El Papa Francisco enseña que la Palabra de Dios es Jesucristo y que debemos recibirla con humildad y un corazón abierto, como Jesús vino en humildad. También habla sobre la importancia del Espíritu Santo y tener la identidad cristiana que viene de la unción del Espíritu. Finalmente, describe a la Iglesia como nuestra madre que nos guía a través de la Palabra de Dios y los sacramentos.
El documento presenta una breve historia de los Testigos de Jehová. Charles Taze Russell fundó la organización en 1872. Joseph Franklin Rutherford se hizo cargo de la presidencia en 1916 y cambió el nombre a "Testigos de Jehová" en 1931. Los Testigos de Jehová niegan doctrinas cristianas como la Trinidad y la deidad de Jesucristo. Actualmente tienen más de 4 millones de miembros en todo el mundo.
Este documento contiene información sobre la confirmación de varios catequizandos en el 2011. Resume los sacramentos, incluyendo la confirmación, y explica que la confirmación fortalece la fe y hace a los creyentes apóstoles de Cristo. También describe los dones y frutos del Espíritu Santo que se reciben en la confirmación.
Espiritualidad en el servicio de la pastoral de la saludPastoral Salud
El documento describe la espiritualidad en la pastoral de la salud. Explica que la pastoral de la salud busca promover, cuidar y celebrar la vida haciendo presente la misión de Jesús. También destaca que la Palabra de Dios es la fuente permanente de espiritualidad para quienes trabajan en la pastoral de la salud, ya que les ayuda a comprender el sufrimiento a la luz de la muerte y resurrección de Cristo. Finalmente, señala que una espiritualidad del crucificado es importante para quienes sirven a los enfermos
La fe es una experiencia humana básica que permite confiar en los demás y vivir en sociedad. La fe cristiana implica una relación personal de amistad con Jesucristo, basada en razones y signos que hacen razonable creer, como la vida y enseñanzas de Jesús y el testimonio de los creyentes. La fe se vive en comunidad y se expresa en un estilo de vida influenciado por Jesús.
El documento discute el riesgo de creer en Dios. Creer implica un riesgo de continuar como antes sin cambiar, perder la fe o ganar una vida nueva al conocer a Dios. La conversión suele ser el resultado de un evento difícil que lleva a buscar a Dios, pero la verdadera conversión implica un cambio profundo al entregarse completamente a Dios. El riesgo de creer ofrece la posibilidad de ganar una vida nueva dedicada a Dios.
Este documento trata sobre la fe y la espiritualidad. Explora las diferencias entre la fe natural, la fe psíquica y la fe bíblica. También define brevemente la religión y describe algunas de las principales religiones del mundo como el budismo y el hinduismo. El objetivo final es despertar y experimentar los frutos del desarrollo espiritual a través de la autoobservación y la comprensión de la propia fe.
Este documento habla sobre la relación entre la fe y la caridad. Explica que la fe es la respuesta al amor de Dios revelado en Jesucristo, y que la caridad es vivir esta fe a través del amor al prójimo. También dice que la fe y la caridad están íntimamente unidas y no se pueden separar, ya que la fe da lugar a la caridad y esta es la vida de la fe. El resumen concluye que todo parte y tiende al amor.
El documento habla sobre el Espíritu Santo y los sacramentos. Explica que los sacramentos son signos sensibles mediante los cuales Dios nos transmite su gracia. Describe los siete sacramentos y explica que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad que nos ayuda a crecer en santidad a través de los sacramentos. También menciona los dones y frutos del Espíritu Santo.
1) El documento discute cómo restablecer la comunión con Dios entendiendo las funciones del hemisferio izquierdo y derecho del cerebro y cómo afectan la experiencia espiritual. 2) Explica que el hemisferio izquierdo procesa la información de manera analítica mientras que el derecho lo hace de forma intuitiva y creativa. 3) Argumenta que para tener una comunión plena con Dios debemos usar ambos hemisferios y recibir revelaciones tanto de forma analítica como espontánea.
Este documento discute la naturaleza de la fe cristiana. Sostiene que la fe es un don de Dios antes que una elección racional. Según los evangelios, la fe se expresa a través de gestos sencillos como gritar o tocar a Jesús en busca de ayuda, no a través de palabras complejas. La fe es dependencia de Dios y reconocimiento de que sólo Él puede salvar. También se caracteriza por la imitación de Jesús a través del seguimiento y abandono en Él.
Este documento describe 10 características básicas de la espiritualidad cristiana que guían la acción caritativa y social. 1) Una espiritualidad trinitaria basada en el amor de Dios. 2) Una espiritualidad atenta a la realidad de los pobres y conmovida por su sufrimiento. 3) Una espiritualidad encarnada que pone a la persona en el centro y ve en los pobres el rostro de Cristo.
Este documento presenta una introducción al tema de la persona humana desde una perspectiva cristiana. Resume dos charlas que exploran la naturaleza del ser humano como cuerpo y espíritu, y discuten la gracia y el pecado. Los objetivos son ayudar a los participantes a entender mejor su propia naturaleza como imagen de Dios y a comprender mejor el papel de la gracia y la conciencia en la vida cristiana.
El documento resume las principales enseñanzas de Teresa de Jesús sobre la fe y la oración. Según Teresa, la vida cristiana es una relación personal con Jesucristo, que transforma el corazón y permite amar como Él amó. Ella experimentó a un Dios cercano que guía. Además, propone a Jesucristo como modelo único, pues en Él se descubre la verdadera imagen del ser humano. Finalmente, la oración fortalece las virtudes como la humildad y el desapego cuando se busca a Cristo y se
El documento discute el significado y la importancia de la santidad para los cristianos. Explica que Dios no impone nada de manera arbitraria, sino que guía a los fieles hacia su perfección. También describe que la santidad es el llamado de todos los bautizados a conformarse con Cristo a través de la vida ordinaria y las circunstancias cotidianas. Además, señala que el matrimonio cristiano, vivido como vocación y sacramento, es un camino para alcanzar la santidad personal y familiar.
El documento presenta un resumen de las orientaciones pastorales de la Iglesia Chilena para el período 2014-2020, que enfatizan la necesidad de una Iglesia que escuche, anuncie y sirva. Luego, analiza la experiencia de fe de Santa Teresa de Jesús, quien proponía un camino de integración individual y social a través del conocimiento de uno mismo y de Jesucristo. Finalmente, destaca la importancia que Teresa daba a la oración como forma de fortalecer las virtudes a través de la relación con Cristo y de
El documento resume las orientaciones pastorales de la Iglesia chilena para el período 2014-2020, que enfatizan la necesidad de escuchar, anunciar y servir. Luego describe varios desafíos sociales y eclesiales actuales como la desigualdad, crisis de fe e indiferencia religiosa. Finalmente, presenta a Santa Teresa como modelo para enfrentar estos desafíos a través de una relación personal con Jesús desarrollada en la oración, que permite descubrir la verdadera imagen humana y servir a los demás.
El documento resume las orientaciones pastorales de la Iglesia chilena para el período 2014-2020, que piden una iglesia que escuche, anuncie y sirva. Luego describe varios desafíos sociales y eclesiales actuales como la desigualdad, crisis de fe e indiferencia religiosa. Finalmente, propone el camino de la oración descrito por santa Teresa de Jesús como una forma de profundizar la fe a través de la relación personal con Cristo y descubrir nuestra verdadera identidad en Él.
El documento presenta un resumen de las orientaciones pastorales de la Iglesia Chilena para el período 2014-2020, enfocadas en ser una iglesia que escucha, anuncia y sirve. Luego, cita a Santa Teresa de Jesús sobre la importancia de la oración y la relación personal con Cristo para descubrir nuestra verdadera imagen y servir a los demás. Finalmente, destaca la necesidad de una mirada de fe que reconozca la presencia de Dios en la historia y una mayor conciencia del valor de la creación.
El documento presenta una introducción a la pneumatología, o enseñanza sobre el Espíritu Santo. Explica que la pneumatología se centra en la experiencia del encuentro con Dios a través de la gracia del Espíritu Santo. También analiza cómo la tradición occidental ha tendido a olvidar el papel del Espíritu Santo, enfocándose más en Cristo, la Iglesia, la Eucaristía y el papado. El documento propone abordar el tema desde la experiencia vivida y analizando los momentos
1. El documento describe a María como un modelo de mujer consagrada debido a sus virtudes vividas como la fe, la humildad y el silencio. Habla de cómo el silencio de María representa la interiorización y la oración.
2. Explica que la oración de María era un diálogo amoroso con Dios que requería escuchar. Su silencio le permitió conservar todo en su corazón y comprender el plan de Dios.
3. Señala que a través de la oración, Dios actúa en nosotros y nos da
Compromiso Del Confirmado Con La IglesiaJavier Balan
Ponencia sobre algunos compromisos que el joven que va a recibir el Sacramento de la Confirmación debe de tomar en cuenta, al igual que a los padres de familia
El documento discute la revelación en Cristo y la aceptación creyente de la revelación. Argumenta que Cristo es la plenitud de la revelación y que la revelación es progresiva pero no en el sentido de nuevas revelaciones, sino en su adaptación a los tiempos. También explica que para aceptar la revelación se requiere obediencia a la fe mediante la escucha de la Palabra y el magisterio de la Iglesia, que conserva fielmente la revelación divina.
El documento describe un retiro de Cuaresma para 140 Agentes de Pastoral de la Salud en Xalapa, Veracruz. El tema del retiro fue sobre no ser indiferentes hacia los demás basado en el mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma de 2015. Los participantes reflexionaron sobre la misericordia de Dios a través de la Parábola del Hijo Pródigo y cómo Jesús no fue indiferente hacia los necesitados. El retiro concluyó con agradecimiento a Dios y a los organizadores del evento.
7 criterios teologicos para una correcta organización de pastoral de la saludPastoral Salud
Este documento establece criterios teológicos para la organización de la pastoral de la salud desde una perspectiva trinitaria y cristocéntrica. Señala que la pastoral de la salud debe referirse primordialmente a Dios y estar guiada por el Espíritu Santo, teniendo a Cristo como único mediador de salvación. Asimismo, debe manifestar el amor misericordioso de Dios y acompañar a las personas en su proceso de curación y liberación integral.
6 reflexion teol y past. mujer, vih y sida[1]Pastoral Salud
El documento presenta una reflexión teológico-pastoral sobre la mujer y el VIH-SIDA. Discute la historia de la subordinación y estigmatización de la mujer, y cómo Jesús las trató con dignidad e igualdad. También analiza el VIH-SIDA como un signo de los tiempos que requiere una respuesta compasiva e inclusiva, así como una atención pastoral centrada en la prevención, la promoción de la justicia y el apoyo emocional y espiritual a las mujeres afectadas.
El documento discute la importancia de promover y defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural según las enseñanzas de Aparecida. Resalta que la vida es un don sagrado y que debemos oponernos a prácticas como el aborto y la eutanasia. También enfatiza la necesidad de buscar el sentido de la vida en Cristo y promover estilos de vida que protejan la dignidad humana.
El documento describe los pasos de una Hora Santa por la Vida que incluye una procesión, oraciones iniciales, lecturas bíblicas, una homilía, oraciones universales y letanías por la vida. El sacerdote expone el Santísimo Sacramento y da una homilía sobre la dignidad de toda vida humana antes de concluir con oraciones por los no nacidos, moribundos y víctimas de la cultura de muerte.
El documento explica el significado de que los seres humanos fueron creados a imagen y semejanza de Dios. Esto implica que: 1) cada persona manifiesta un aspecto de la grandeza infinita de Dios y está destinada a la eternidad feliz; 2) el hombre tiene libre albedrío y puede conocer y amar a Dios; 3) tanto el alma como el cuerpo participan de la imagen de Dios y la persona es un todo unido. Además, el ser imagen de Dios fundamenta la dignidad humana, la orientación hacia Dios y las otras
Este documento resume la vida y obra de San Juan de Dios, fundador de la Orden Hospitalaria. Resalta cómo trascendió el dolor a través de su contacto con los enfermos y moribundos, ofreciéndoles misericordia. También destaca cómo su legado de caridad cristiana y servicio a los demás continúa hasta hoy a través de la Orden que fundó.
Este documento lista varias fechas importantes de marzo relacionadas con la salud y causas sociales, incluyendo el Día de San Juan de Dios como patrono de la salud, el Día Internacional de la Mujer, el Día Mundial del Riñón, el Día Mundial del Agua, el Día Mundial de Lucha contra la Tuberculosis, y el Día Mundial de la Defensa de la Vida.
El documento habla sobre la necesidad de humanizar la atención médica y el trato a los pacientes. Argumenta que tratar a los pacientes como personas y no solo como casos médicos es fundamental. También destaca la importancia de que los profesionales de la salud cuiden a los pacientes con compasión y que las instituciones médicas pongan al ser humano en el centro.
El Papa Francisco habla sobre la "sabiduría del corazón" y cómo esta se manifiesta en servir a los necesitados como si fueran nuestros ojos y pies. La sabiduría del corazón significa servir al prójimo con compasión, estar presente con ellos en su sufrimiento de manera desinteresada, y ser solidarios sin juzgar.
Discuro de apertura encuentro de enfermeras en irlandaPastoral Salud
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo ruso. El embargo se aplicaría gradualmente durante los próximos seis meses, dando tiempo a los países de la UE para encontrar fuentes alternativas de suministro. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo al petróleo, ya que depende en gran medida de las importaciones rusas.
El documento resume un salmo que describe cómo todo el esfuerzo humano es en vano sin la ayuda de Dios. El salmo contrasta la vanidad del trabajo humano sin Dios con la prosperidad y fecundidad que se tiene con Él. El autor del documento explica que los antiguos autores espirituales usaban este salmo para enfatizar que sólo la comunión con Dios puede proteger nuestras vidas y sociedades.
El Papa resume la Jornada Mundial del Enfermo de 2013, instando a los fieles a ser como el Buen Samaritano al ayudar a los que sufren, como Jesús hizo al asumir la forma humana y acercarse al dolor humano. También honra a figuras como Teresa de Lisieux y Madre Teresa que unieron su sufrimiento al de Cristo al servir a los necesitados.
Este documento presenta información sobre el Adviento, incluyendo oraciones y lecturas bíblicas para cada domingo. Explica que el Adviento es un tiempo para preparar el corazón para la Navidad y recibir a Jesús, así como compartir el amor de Dios. También describe una corona de Adviento como símbolo para reunir a la familia en oración mientras se encienden velas antes de la Navidad.
El documento establece normas para el establecimiento, funcionamiento, mantenimiento, actualización o supresión de dispensarios de salud anexos a templos bajo la custodia o propiedad de la Arquidiócesis de México. El Cardenal Rivera Carrera decreta estas normas después de considerar la responsabilidad de la Iglesia de atender a los enfermos y la necesidad de regular los dispensarios existentes y futuros para asegurar su operación legal y de acuerdo con la doctrina de la Iglesia.
Información de la enfermedad del ébola arq mx.Pastoral Salud
El documento proporciona información sobre la postura de la Iglesia Católica ante la epidemia del ébola. Señala que el ébola no es un castigo divino sino una enfermedad natural, y que la Iglesia ofrece guía espiritual y práctica para la prevención y atención de la enfermedad. También detalla precauciones recomendadas para las comunidades y templos católicos en caso de brotes de ébola, e informa sobre cursos de capacitación disponibles.
El documento resume una reunión de la Pastoral de la Salud y Humanización del CELAM a la que asistieron personas de 14 países de Latinoamérica. Los participantes reflexionaron sobre estrategias de intervención basadas en la humanización, ética y bioética de los servicios de salud. Se presentaron proyectos de diferentes países que promueven la atención integral, la formación del personal de salud y los cuidados paliativos centrados en la persona. Los asistentes confirmaron que es posible humanizar la gestión de las instituciones de salud.
Este documento resume el XI Curso y XIV Encuentro Nacional de la Pastoral de la Salud que tuvo lugar en Mérida, Yucatán, México del 20 al 24 de octubre de 2014. Aproximadamente 230 sacerdotes, religiosos, laicos y laicas de varias diócesis de México participaron en el evento con el objetivo de fortalecer la formación de agentes y compartir experiencias pastorales. Algunos de los temas discutidos incluyeron la actitud sanadora de Jesús, la Iglesia y la evangelización, y
Este documento describe la Congregación de Siervas de María, una orden religiosa fundada por Santa María Soledad para cuidar a los enfermos. La orden sigue el carisma de servir a los enfermos como Jesús y María, y actualmente opera en 4 continentes con 122 casas. También describe la Fraternidad de Hijos Laicos de Santa María Soledad, una asociación laica afiliada a la orden que comparte su misión de servicio.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. Espiritualidad en el Enfermo.
La Vida Espiritual
Dios se ha revelado al hombre, lo que Él es y lo que ha hecho por cada uno de
nosotros, desde la Creación del Universo hasta nuestros días. Ha manifestado
su gran amor creador, redentor e iluminador, y es en esta donación de Dios
donde se funda nuestra vida espiritual1, vida espiritual que es esa respuesta a
Alguien (Dios) que nos interpela y funda nuestra respuesta, es decir, la fe.
La relación entre Dios y el hombre es una relación “dialogal”, constante
apertura del uno al otro. Apunta J. Alfaro: “Dios habla y se revela así mismo.
Dios se da así mismo como garantía de verdad y de salvación”.
El camino espiritual es el crecimiento y maduración de la vida divina en
nosotros, es la realización de esta relación interpersonal entre Dios y el
hombre.
Este diálogo permite el desarrollo de la semilla divina puesta en el hombre por
el acto redentor de Dios. El Bautismo constituye, precisamente, el momento de
la inserción en el hombre del dinamismo de la vida divina como se ha revelado
en el misterio pascual. Tarea del hombre es tomar conciencia de esta realidad
y favorecer el dinamismo interior.
1. Fuentes de la vida espiritual2
o La Palabra de Dios: constituye la raíz primordial porque genera la fe.
o La Sacramentalidad: en la Iglesia y en los sacramentos se da el
encuentro con Cristo.
o El testimonio: Sobre todo de los hombres y mujeres santos que han
vivido y viven fielmente su condición de hijos de Dios.
o El rostro del hermano: Como signo máximo de autenticidad, ya que el
amor afectivo a Cristo se da en cada hermano.
Estas fuentes nos tienen que llevar a vivir como Jesús vivió, como nos lo dice
el Apóstol Pablo: “Tengan pues los mismos sentimientos que corresponden a
quienes están unidos a Cristo Jesús.” (Flp 2,5) Donde según San Pablo lo que
1
Por vida espiritual entendemos: “La vida según el Espíritu de Jesús. Es el seguimiento de Jesús, que
supone un esfuerzo por vivir como Él vivió, haciendo nuestras sus actitudes y prosiguiendo su causa. Es
el modo concreto de vivir nuestra condición de bautizados. Es la manera específica de vivir el Evangelio,
en la Iglesia y desde la Iglesia, en un tiempo y lugar determinados”. VALADEZ FUENTES S. Espiritualidad
Pastoral, ¿Cómo superar una pastoral “sin alma”?, Paulinas, 2005, p. 18.
2
Cfr. GALILEA S. El camino de la espiritualidad, Paulinas, Bogotá, 1990, p. 27.
1
2. anima al discípulo de Cristo es la urgencia interior de que si Cristo ha muerto
por todos, todos hemos muerto y debemos vivir para Cristo (Cfr. 2Cor 5,14-15).
2. Tres actitudes fundamentales
La vida espiritual en el hombre seguidor de Cristo debe caracterizarse por tres
actitudes fundamentales, que solemos llamar virtudes teologales, las cuales
están conectadas entre sí en el quehacer y experiencia de gracia del hombre:
Fe, esperanza y caridad.
La tradición teológica afirma que la fe, esperanza y amor no son virtudes
morales. Fe, esperanza y amor no son meramente efectos de la fuerza moral
del hombre, sino más bien las fuerzas divinas que renuevan al hombre desde lo
más íntimo de su ser.
Por eso, el que sean virtudes teologales en contraposición a virtudes morales,
quiere decir, que su objeto formal no es la moralidad del hombre sino la vuelta
del hombre a Dios; que consisten en liberar al hombre de moverse por propia
preocupación moral sobre sí, moviéndose por esa esperanza a la que la fe y
ese Amor por el que se encuentra llamada la fe.
o Fe: Frente a Dios que habla la actitud de confianza del hombre se
convierte en fe. Una fe que es creer en Dios y creer a Dios. Es en este
modo que el hombre es capaz de descubrirse en el plano de la obra de
Dios en la historia de su vida. Por eso, podemos definir la fe como: Una
apertura vital por parte del creyente o como justa actitud creyente. La
actitud que lleva a creer en el Amor como fuente de todo.
o Esperanza: La base de la confianza - fe será la esperanza en la
promesa revelada por Dios, por medio de su Palabra. La fe se convierte,
por tanto, en la respuesta a la búsqueda del sentido de la vida. La
esperanza la podemos entender como la capacidad de fiarse, de creer y
de amar. Es por tanto, la consecuencia lógica de la fe. Teniendo su
fundamento en la certeza que Dios se manifiesta en la encarnación de
su Hijo que se revela plenamente en la Pascua. El fiarse, base de la
esperanza, implica una cierta donación de la persona como garantía de
la seguridad para la otra. En el misterio pascual el hombre encuentra
esta garantía en el amor oblativo del Hijo al Padre por nosotros. En el
misterio pascual se desvela la plenitud de la vida y lleva a plenitud el
amor de Dios a los hombres.
o Amor: Desde la capacidad de amar el hombre descubre que es
constantemente llamado por Dios que le ama antes. Caer en la cuenta
de esto provoca en el hombre un desconcierto, es necesario abrirse a
este amor que se recibe como don y perderse en él, es por este
encuentro dialogante que el hombre es plenificado.
2
3. Por eso, el amor es el motor de toda la vida espiritual, tiene su fundamento en
la autodonación amorosa con la cual Dios invita al hombre a aceptar su
amistad, es una llamada a centrar en Dios aquello que está en lo más intimo
de nuestra existencia.
La actitud oblativa es lo que hace preciosa a los ojos de Dios la muerte de
Cristo, su amor obediente que lo ha llevado a darse para que los hombres
tengamos vida. (Cfr. Jn 10,10) El misterio pascual ha sido introducido en el
cristiano por el Bautismo, por lo que la vida debe expresar la actitud oblativa de
Cristo.
3. La Fe, Esperanza y Caridad en la experiencia del sufrimiento
Fe, esperanza y caridad expresan la esencia de la realización de la vida
espiritual. Están al centro de la vida de oración, sentido Transcendental
o Fe: aceptar libremente la revelación, Dios se autocomunica, se da a sí
mismo en su palabra, como garantía de verdad y salvación, que
encuentra su culmen en la pasión y muerte.
o Esperanza: su fundamento es Dios en la actitud eminentemente
personal de la promesa. El primer significado de la promesa es una
invitación personal a la confianza en medio del dolor, el sufrimiento y de
la enfermedad.
o Caridad: su fundamento es la actitud divina eminente personal por
excelencia, la autodonación amorosa en la enfermedad, dolor y
sufrimiento con la cual Dios invita al hombre a aceptar su amistad. La
gracia hace que nos sintamos hijos de Dios, es una llamada interior a
centrar en Dios lo más íntimo de nuestra existencia: el amor.
El sufrimiento está siempre, en la vida espiritual, no hay crecimiento sin la
experiencia de morir. Cristo ha indicado con claridad la angustia que comporta
su seguimiento: “si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
tome su cruz y sígame.” (Mt 16,24) Y esto porque toda la vida espiritual nace
del misterio pascual. La originalidad de la vida del hombre de fe con Dios en el
sufrimiento se ve en la “hora” de la pasión de Jesús. Allí su comunión con el
Padre y la unión a su voluntad, asume una forma de tensión, parece una
oposición entre su voluntad y la del Padre. Después es superada, por eso, se
nos habla de una transformación que ha ocurrido en Cristo. Es el único lugar
donde la comunión de Jesús con el Padre asume esta modalidad.
Por último, la fe, esperanza y amor expresan la esencia del desarrollo de la
vida espiritual que junto a la oración forman parte del camino ascético que
ayudará ver desde la experiencia pascual el sufrimiento, la soledad y la
enfermedad. El itinerario de la vida espiritual y la maduración de la misma es
3
4. sintonizar con lo más profundo del ser humano y detectar allí la auténtica voz
de Dios en medio de muchas interpretaciones que pueden obstaculizar esta
sintonía.
Espiritualidad en el momento de la
enfermedad y del sufrimiento
En las directrices para la Pastoral de la Salud en México no. 6 leemos que la
enfermedad es un “mal existencial” pero ¿qué entender por “malestar
existencial”?
Se dice que la enfermedad es un malestar existencial porque la persona se
encuentra frente a la fragilidad misma de la vida, además, porque esta
experiencia hace que el ser humano:
1º Se siente traicionado por su cuerpo: Cuando llega la enfermedad la persona
se siente en primer lugar traicionada por una parte de sí mismo, su cuerpo, ya
que antes de la enfermedad le decía: levántate y se levantaba, come y comía,
corre y corría, has esto y lo hacía, pero con la enfermedad le dice lo mismo y
no responde, lo que lo lleva a sentirse muy mal. Pero la situación se complica
cuando al no poder por sí mismo, necesita de los otros, llegando a
experimentar la dependencia incluso para las cosas más pequeñas y básicas
de su vida.
2º Se siente solo: El enfermo está en una nueva etapa de su vida donde ni él
mismo entiende lo que pasa, por eso, el llegar a decir, te entiendo, no es lo
más adecuado. Además muchas veces en cuanto empieza a externar lo que
vive, es fácil que los demás lo callen diciéndole, no digas eso, pero qué dices,
impidiendo que saque lo que siente y vive, aumentando la incomprensión y la
soledad, porque no dejamos que externe, que hable, que diga lo que vive.
3º Abandonado por Dios: Ya que después de orar desde lo profundo de su
corazón y lleno de sinceridad dirigiéndose a Dios para que los resultados
salgan negativos, para que el diagnóstico no sea positivo, y los es, por eso, se
siente que Dios no los ha escuchado, de qué sirvieron sus oraciones?, se
cuestionan sobre su existencia llegándose a enojar con Él.
1. Una experiencia pascual
El hombre de frente al dolor, a la enfermedad y el sufrimiento; tiene de frente la
pasión y muchas veces, siente la muerte cercana, por lo que ante esta realidad
la decisión misma está invitada a tener una estructura pascual, porque tiene un
aspecto de muerte, de renuncia, cada decisión humana es pasar de una
muerte para llegar a una libertad, para crecer en la madurez humana y
4
5. espiritual, para ir hacia la edad adulta de la fe en Cristo. Así, el hombre es
progresivamente transformado desde el conjunto de las decisiones de su vida,
también ésta es asumida con responsabilidad, o sea, con decisión libre y
voluntaria.
Se necesita un paso que debe atravesar el discípulo de Cristo, siguiendo su
ejemplo, ya que la pascua de Cristo está constituida en el paso de una
condición de esclavitud a la libertad de hijos de Dios, y nuestros sufrimientos
deben ser insertados en Cristo (1Cor 5, 7) purificándonos de la levadura vieja,
para ser masa nueva; porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido
inmolado. Se realiza a lo largo de nuestra vida terrena, en la realización del
“misterio pascual”, o sea, del paso de una situación alegre o triste, a aquella
sucesiva: es siempre un “morir” a una experiencia, a una circunstancia, a una
fase, para “vivir” una realidad diferente.
San Pablo expresa bien esta condición “exodal” del cristiano, (Fip 3, 12-14) no
que lo tenga ya conseguido o que sea perfecto, sino que continua su carrera
por si consigue alcanzarlo, habiendo sido el mismo alcanzado por Cristo Jesús.
La oportunidad que es ofrecida a Pablo de alcanzar el premio, es confiada a su
decisión, el hombre es un ser que se decide (Jasper) el misterio pascual de
Cristo precede el acto libre del hombre, a él corresponde aceptarlo o
rechazarlo, el acto de Cristo nuestra pascua, ha cambiado el sentido de
aquellas situaciones haciéndolas todas oportunidad de vida, de salvación, de
divinización, pero es responsabilidad del hombre acoger aquella
transformación, hacerla operativa, eficaz.
2. La Gracia es una actitud fundamental del cristiano de frente al
sufrimiento.
Desde la gracia el ser humano ve la obra de Dios como “sinergia” hacia él de
modo que éste acoja el diseño de Dios y colabore en su realización. Dios no
ofrece esta gracia sobre el hombre sino que parte de lo más intimo de él para
llevarlo a alcanzar sus máximas potencialidades.
La experiencia de la gracia se expresa como el acontecimiento del amor
salvífico y gratuito de Dios mediante categorías de relación y de encuentro, de
alianza de gesto benévolo. En este sentido la gracia es algo que se
experimenta. Esto debido a las categorías históricas personalistas que utiliza.
Por eso, la naturaleza pasa a ser la categoría clave y orientadora de las demás.
La gracia se define en relación con la naturaleza y no desde sí misma.
La importancia del Espíritu Santo: en esta dinámica puesto que el Espíritu es el
alma de los deseos y la esperanza del cristiano; Es él quien lo diviniza. Es él el
artífice del diálogo del alma con Dios, diálogo de amor y confianza, de
sabiduría y de inteligencia, que devuelve eficaz y sólida la voluntad del
encuentro amoroso con Dios. (Tener en cuenta la referencia di Paolo VI en la
5
6. Octogésima adveniens 37: “El Espíritu del Señor, que anima al ser humano
renovado en Cristo, trastorna de continuo los horizontes donde con frecuencia
la inteligencia humana desea descansar, movida por el afán de seguridad, y las
perspectivas últimas dentro de las cuales su dinamismo se encerraría de buena
gana; una cierta energía invade totalmente a este ser, impulsándole a
trascender todo sistema y toda ideología. En el corazón del mundo permanece
el misterio de la humanidad, que se descubre hija de Dios en el curso de un
proceso histórico y psicológico donde luchan y se alternan presiones y libertad,
opresión del pecado y soplo del Espíritu.”
3. El camino espiritual aún en el dolor diviniza
El objetivo del camino espiritual del cristiano es su divinización, debe
convertirse en “hijo en el Hijo”.
El sentido de la vida espiritual es ser regenerados en Dios, no sólo en los
tiempos de aguas calmas, sino incluso en los tiempos de aguas turbias,
también en las condiciones humillantes de vida y la muerte de manera aún más
resolutiva, se vuelven lugares y oportunidad de transformación.
En el cristiano es Cristo mismo que revive, junto con él y por él, su misterio de
muerte y resurrección.
Más el verdadero sentido de la “participación” del creyente a la vida de Cristo,
comprende no solo el “co – sufrir”, el “co – morir”, el “co – resucitar” y el ser “co-
glorificado” junto a Cristo, sino que también se necesita la dimensión de su
actitud de “obediencia humilde”, de confianza y abandono al Padre. Porque es
precisamente una actitud parecida que confiere significado y valor al
sufrimiento, como también a las otras condiciones existenciales que el discípulo
vive “en – Cristo”.
Cuando la condición dolorosa no puede ser removida y hay suficientes motivos
para creer que es Dios que quiere asimilar el discípulo al Cristo sufriente, se
debe “creer” que Jesús mismo vive y sufre “con la persona sufriente”, es más
“en ella”: El hace suyo el padecer del otro. Esta experiencia de dolor viene en
tal modo transformada en amor redentivo, para la persona que sufre, para la
Iglesia, para la humanidad, objeto de amor del Padre. Es este el motivo que
hace preciosa y significativa a la persona sufriente a los ojos de la Iglesia.
Así el que sufre y por medio de su maduración espiritual sabe unir sus
sufrimientos a los de Cristo, además, de hacer un bien a la Iglesia y a la
humanidad, se hace un bien a él mismo, al hacerse semejante a Dios, al
divinizarse.
Para ello el ser humano debe:
6
7. 1º Tomar la actitud que el hombre asume frente a situaciones que se le
presentan como ineludibles e inevitables desde la conciencia de los valores de
la vida, es ser responsable; lo que equivale a decir “soy consciente soy
responsable”. Esta toma de conciencia llevará al hombre a una apertura al
mundo, la persona humana se comprende como un ser dirigido hacia un
sentido, la apertura del hombre al significado de todo que le abre la
trascendencia, la autotrascendencia se refiere al acto de que el hombre se
olvida de sí para darse.
2º El hombre debe tomar conciencia de las actitudes activas y responsables
frente a las condiciones de sufrimiento. A la pregunta ¿cómo hallamos nuestro
sentido de vida en medio del sufrimiento? Víctor Frankl nos presenta tres
grandes acercamientos.
+ El primero es a través de los valores experienciales, por ejemplo, a través de
nuestro amor, podemos inducir a una persona amada a desarrollar un sentido
en su vida, y así, lograr nuestro propio sentido.
+ La segunda forma de hallar nuestro sentido es a través de valores creativos,
esto sería la idea existencial tradicional de proveerse a sí mismo con sentido al
llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a comprometerse con el
proyecto de la propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad en el arte,
música, escritura, invención y demás.
+ La tercera vía de descubrir el sentido es aquella de los valores actitudinales.
Estos incluyen tales virtudes como la compasión, valentía y un buen sentido del
humor, etc. Pero el ejemplo más famoso de Frankl es el logro del sentido a
través del sufrimiento. El sufrimiento puede dar un paso adelante: con un
sentido, ya que el sufrimiento puede soportarse con la dignidad.
Frank también señaló que de forma poco frecuente se les brinda la oportunidad
de sufrir con valentía a las personas enfermas gravemente, y así por tanto,
mantener cierto grado de dignidad. ¡Anímate!, decimos, ¡Sé optimista! Están
hechos para sentirse avergonzados de su dolor y su infelicidad.
No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son
meras manifestaciones superficiales de algo mucho más fundamental, el
suprasentido. Aquí podemos percibir la faceta más religiosa de Frankl: el supra-
sentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido último en la vida; sentido
que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra
dignidad. Es una clara referencia a Dios y al sentido espiritual de la vida.
7
8. Espiritualidad de San Pablo en medio del
sufrimiento
Reflexionando sobre las consecuencias de aquel “por nosotros” “ha muerto por
nosotros”, “ha resucitado por nosotros”, la teología paulina ha descrito el
significado con expresiones que designan la nueva condición del hombre
redimido: la existencia del hombre en un “ser –en-Cristo”, “sufrir-con-EL”,
“ser-sepultado-con EL”; un “ser-resucitado-con-El”; un “con-El–ser-
glorificado”.
Durante su vida el apóstol va elaborando su “evangelio” queriendo hablar de la
“nueva criatura o creación” que ha nacido de la obra de Cristo, y lo hace a partir
del dato central de su teología: la cruz, el misterio pascual de la muerte y
resurrección de Cristo (cfr. 2 Cor. 5, 14-15).
Es interesante descubrir como Pablo en su proceso apostólico y misionero
encuentra algunas dificultades entre ellas la enfermedad (cfr. 2 Cor. 12, 7-10),
donde Pablo expresa que se le a “dado un aguijón a su carne”, siendo la
primera reacción de rechazo, tanto que en ella ve un impedimento para su
ministerio. Habla con Dios en una oración incesante e intensa, una oración
apasionada: quiere ser liberado para dedicarse plenamente a su servicio, a su
acción apostólica, pero la respuesta lo desconcierta ya que no es liberado, sino
iluminado, experiencia que lo empuja a confiarse completamente a Dios,
descubriendo un nuevo sentido de aquella enfermedad; esta se ha convertido
en una oportunidad para que Dios le comunique su “gracia”, o sea, para que
se le comunique la benevolencia divina, el amor de Dios, y de algún modo, se
identifique el diálogo de amor entre Dios y su apóstol. Además, esta ocasión
hace que Pablo se formule un principio de eficacia espiritual y apostólica:
“cuando soy débil es entonces que soy fuerte” porque “la fuerza” de Dios “se
manifiesta plenamente en la debilidad”.---
El encuentro con Cristo resucitado para el apóstol ha sido una experiencia
verdaderamente desconcertante, que ha transformado radicalmente el sentido
de su existencia (Cfr. Fil. 3,3-9). Dicho acontecimiento ha determinado en él el
paso de una autocompasión centrada en sí mismo, a una nueva
comprensión de sí centrada en la persona de Cristo.
“Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, como tampoco muere nadie
para sí mismo. Si vivimos, para el Señor vivimos, y si morimos, para el Señor
morimos. Así que, ya vivamos, ya muramos, del Señor somos. Porque Cristo
murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos” (3º Rm
14, 7-9).
Pablo llega a describir en términos sorprendentes lo que es al mismo tiempo su
experiencia personal y la identidad de la existencia cristiana como tal: “ya no
8
9. vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí” (Gál. 2,20). Queriendo
expresar que, junto a todo aquello que experimenta la vida, él experimenta
también, otra vida, que es precisamente la vida de Cristo, donde Cristo, es el
protagonista y el sujeto, pero que también, pertenece a Pablo. La Fe ha abierto
en él un espacio de acogida, donde ahora está Cristo muerto y resucitado, o
sea, Cristo que muere y resucita, Cristo que es preexistencia, capacidad de ser
y vivir por, de sufrir y morir con él. En resumen, de amar como Cristo ha
amado. Pablo acoge en su vida esta actitud proexistente de Cristo, tanto que
su vida tiende a ser gradualmente trasformada.
¿Cuáles son las actitudes que el cristiano debe cultivar cuando se
encuentra de frente a situaciones de sufrimiento siguiendo el ejemplo del
apóstol?
1. Transformación interior: La cual es causada por su fe. Es la fe en Cristo
muerto y resucitado por nosotros. Es una fortaleza interior, en una particular
disposición de ánimo para afrontar las contrariedades. Es la esperanza
cristiana, que permite superar el sentido de angustia que toma frente a los
sufrimientos. Su origen está en el acto de autodonación de Cristo, el amor, el
cual funda la certeza del creyente, y lo hace participar en su misma esperanza,
convirtiéndose en firmeza.
2. La dialéctica de la existencia cristiana: Más que encontrar un significado
el sufrimiento puede ser integrado sólo a través de una respuesta existencial.
Una característica de la existencia cristiana es ser dialéctica: tejida entre
tribulación y gloria, una gloria que viene no sólo a través de la tribulación, sino
que está ya en esta. Pero la “gloria” está ya activa en el cristiano, y consiste en
su filiación adoptiva, en el estado de libertad en cuyo acto de Cristo lo ha
puesto, en la “redención del cuerpo” sustancialmente ya ocurrida en Cristo. El
cristiano vive por eso en un clima de “espera” pero que es un clima de
esperanza victoriosa, naciente de la certeza de un amor experimentado.
3. Distinción de los niveles de conciencia: Para evitar una concepción
semimágica de la gracia, de la oración y de la intervención de Dios en nosotros,
es necesario distinguir los planos de conciencia sobre los que obra la gracia, de
aquellos determinados por la sensibilidad de la persona humana, que es el
nivel precisamente psicológico. Tal distinción, explica cómo pueden coexistir
estados de sufrimiento agudo o de verdadera angustia, con el estado de paz
profunda, fruto de la gracia. Angustia y gracia, de hecho no están en el
mismo plano. La angustia proviene de los mecanismos psíquicos, sobre
los cuales razón y voluntad tienen un poder limitado e indirecto; y la
gracia es fruto de la acción del Espíritu Santo. Así, la fe se coloca en un
dominio que se podría llamar de “sobreconciencia”; fórmula con la que se
quiere indicar que Dios no es percibido de manera directa y también su
presencia trata las repercusiones benéficas y resanantes también en la
9
10. conciencia refleja, y por tanto verificables, siendo en esta esfera donde se
afirma la Esperanza cristiana, a diferencia de las esperanzas particulares.
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