El documento describe cómo el pueblo Kuna se refiere al continente americano como "Abya Yala" y cómo este nombre ha sido adoptado por varias organizaciones indígenas. Explica que para los Kuna ha habido cuatro etapas históricas de la tierra, la última de las cuales se llamaba Abia Yala, que significa "territorio salvado, preferido, querido por Paba y Nana". También menciona brevemente el Tawantinsuyu, la forma de organización política del estado inca, y critica las generalizaciones hechas

3. Esta denominación es dada al continente americano por el pueblo Kuna, desde antes
de la llegada de los europeos. Este pueblo es originario de la serranía del Darien, al
norte de Colombia. Y que hoy en día habita la región al sur de Panamá y el norte de
Colombia. A los Kuna de la región Colombiana se les conoce como Kuna-Tule.
La cultura kuna sostiene que ha habido cuatro etapas históricas en la tierra, y a cada
etapa corresponde un nombre distinto de la tierra conocida mucho después como
América: KualagumYala, TagargunYala, Tinya Yala, AbiaYala. El último nombre significa:
territorio salvado, preferido, querido por Paba y Nana, y en sentido extenso también
puede significar tierra madura, tierra de sangre”. Así esta tierra se llama “AbiaYala”,
que se compone de “Abe”, que quiere decir “sangre”, y “Ala”, que es como un espacio,
un territorio, que viene de la Madre Grande.
Es así como hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones
indígenas y representantes de ellas de todo el continente, han adoptado su uso para
referirse al territorio continental, en vez del término “América”. Es por esto que el
nombre de ABYA YALA es utilizado en sus documentos y declaraciones orales. Como
símbolo de identidad y de respeto por la tierra que habitamos.
El Tawantinsuyu fue la forma de organización política del estado Inka y es, todavía, un
modelo orientador universal en AbyaYala, con una existencia de milenios. Donde se
presente, con su estructura “dual-cuatripartita” organiza el espacio en unos, la
sociedad, el pensamiento o los conceptos filosófico-espirituales en otros, identificando
a las culturas humanas con las leyes de la naturaleza y proyectándolas a las formas
colectivas y comunitarias.
A lo largo de la historia oficial peruana, y en la exposición de científicos sociales
americanistas (con respetables excepciones), cuando se enfoca la historia pre-hispana
del Área Andina, se generalizan, entre otros, los conceptos de “Imperio Inca” y de
“Cultura Inca” como totales o únicos en el área. Y, como si el asunto fuese sólo
maneras de elaborar o construir frases, se difunden también conceptos como
“sociedad inca comunista”, “imperio inca esclavista”, “el socialismo imperial incaico”, o
“Los Incas, Cultura en la Fase Superior de la Barbarie”, este último según los que
todavía confían en el esquema trasnochado de Lewis Morgan.