1. Teoría sociológica II
PRECURSORES DE LA
ETNOMETODOLOGIA
(Alain Coulon)

2. LOS PRECURSORES DE LA
ETNOMETODOLOGIA:
 Talcott Parsons
 Alfred Schütz
 El Interaccionismo
Simbólico

3. TALCOTT PARSONS:
 Parsons expuso en su más importante obra, La estructura de
LOS PRECURSORES DE LA
la acción social (1937), la "Teoría de la Acción" tal como él la
ETNOMETODOLOGIA
concebía.
 El elemento más original expuesto en ella es el concepto de
"acto unidad", formado por cuatro componentes:
 un actor, un fin, una acción -dividida a su vez en intelectual,
expresiva, moral e instrumental- y unas normas y valores que
determinan los tres anteriores; el objetivo es obtener de sus
acciones el máximo de gratificación y el mínimo de privación,
influido además por un complejo sistema de pautas variables y
dimensiones interdependientes.

4.  PARSONS :
la etnometodologia plantea
el problema : la relación
LOS PRECURSORES DE LA
entre el actor y la situación
ETNOMETODOLOGIA
no estarán basadas en los
contenidos culturales ni en
las reglas, sino que nacerá
a partir de procesos de
interpretación.

5. TALCOTT PARSONS:
LOS PRECURSORES DE LA
ETNOMETODOLOGIA
 En 1949 fue nombrado Presidente de
la Sociedad Americana de Sociología.
Las obras fundamentales de Parsons
son La estructura de la acción social,
El sistema social, Hacia una teoría
general de la acción, Estructura social
y personalidad y El sistema de las
sociedades modernas.

6. ALFRED SCHÜTZ
 (1899-1959) sociólogo y filósofo austriaco, de origen judío,
introductor de la fenomenología en las ciencias sociales.
 Nació en Viena, donde estudió leyes y economía . llegó en
1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en la
Nueva Escuela de Investigación Social de Nueva York. Se
inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la escuela
vienesa de economía y en el pensamiento de Edmund
Husserl de quien fue discípulo directo.
 En 1932 publicó su primera obra "Der Sinnhafte Aufbau
der sozialen Welt" en la que pretendió dotar de fundamento
filosófico a la perspectiva metodológica y las categorías
sociológicas básicas de Max Weber.

7. ALFRED SCHÜTZ:
 Su pensamiento encontró nuevas
potencialidades a través de su diálogo
intelectual con autores anteriores de
orientación pragmatista como George Herbert
Mead o John Dewey.
 Su obra, poco conocida, ha impactado en la
teoría sociológica contemporánea a partir de
los trabajos de Berger y Luckmann, así como
del enfoque etnometodológico de Garfinkel o
Cicourel.

8. ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES
DESARROLLADOS POR SCHÜTZ SON:
 Realidad social:. Es el mundo de objetos culturales e instituciones
sociales en el que todos hemos nacido, dentro del cual debemos
movernos y con el que tenemos que entendernos.
 Mundo de vida: El hombre participa continuamente en formas que
son a la vez inevitables y pautadas (pareciendo "evidentes"),
dentro del ámbito de la realidad.
 Situación biográfica: Entre las condiciones, comprobadas por
Schütz, que delimitan la vida, llegó a identificar dos tipos de
elementos:
 1) Los que son controlados o se pueden llegar a controlar
 2) Los que están fuera o más allá de la posibilidad de control.

9. EL INTERACCONISMO SIMBÓLICO
LOS PRECURSORES DE LA
ETNOMETODOLOGIA
 El interaccionismo simbólico define la opinión contraria a la
formulada por Durkheim sobre el actor, el interaccionismo
simbólico sostiene que la concepción que se hacen los actores
sobre el mundo social constituye en el fondo, el objeto
esencial de la búsqueda de la sociología.
 El autentico conocimiento sociológico se nos revela a través
de la experiencia inmediata, en las interacciones de todos los
días.

10.  El interés del interaccionismo simbólico es considerable,
no solo por insistir en el papel creativo desempeñado por
EL INTERACCONISMO SIMBÓLICO
los actores en la construcción de su vida cotidiana, sino
también por su atención a los detalles de esta
construcción.
La significación social de los objetos provienen del hecho
de dar sentido al curso de nuestras interacciones. La
interacción se define como un orden negociado, temporal,
frágil, que debe ser reconstruido permanentemente con el
fin de interpretar el mundo.

11. La teoría del etiquetado
que forma parte del
interaccionismo simbólico,
lleva hasta sus últimas
EL INTERACCONISMO SIMBÓLICO
consecuencias la teoría de
que “el mundo social no se
da, sino que se construye
aquí y ahora" para los
etnometodologos, la
desviación no será definida
unilateralmente como la
desobediencia a las
normas.

12. INTRODUCCIÓN DE LA ETNOMETODOLOGIA A
TERAPIA FAMILIAR
( Raúl Medina Centeno)
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Introducir la etnometodologia al campo de la terapia familiar
2. Establecer una relación entre identidad y síntomas
3. Crear una metodología de intervención que denominamos “
conversación terapéutica en torno a preguntas estúpidas”

13. CONTEXTO TEÓRICO Y DE
INTERVENCIÓN:
Parte de la epistemología
Introducción de la etnometodologia a
construccionista , la cual se basa en la
creencia de que la realidad es de
naturaleza sociocultural y se construye
terapia familiar
mediante los usos del lenguaje .
Teniendo en cuenta este contexto
consideramos la etnometodologia una
perspectiva que comparte dicha
creencia.

14.  La epistemología sistémica y construccionista ha sido fuertemente
influenciada por los debates que han generado la nueva filosofía
de la ciencia y las ciencias sociales.
 Esto nos conduce a crear un estilo de análisis e intervención que
denominamos terapia familiar critica ,la cual tiene el objetivo de
CONTEXTO TEÓRICO Y DE
trabajar desde las familias mediante una conversación que pone
en entredicho las practicas y discursos tradicionales ,basadas en
INTERVENCIÓN:
los síntomas.

15. CONTRIBUCIONES DE LA ETNOMETODOLOGIA A
UNA PSICOTERAPIA DESDE LA FAMILIA
 LA ETNOMETODOLOGIA
PARTE DE DOS SUPUESTOS:
1. Los hechos sociales no
determinan desde fuera de la
conducta humana ,sino que las
conductas mismas son el
resultado de la interacción
social que se produce
continuamente a través de su
actividad cotidiana.

16. 2. Los seres humanos no son idiotas culturalizados ,sino
agentes activos capaces de articular procedimientos que les
son propios para definir , según las circunstancias y
significados ,las situaciones en las que están implicados.
PSICOTERAPIA DESDE LA FAMILIA
ETNOMETODOLOGIA A UNA
CONTRIBUCIONES DE LA

17. CONCEPTOS DE
ETNOMETODOLOGIA
1. INDICACIÓN : parte de la creencia de que la vida social se
construye a través de la utilización del lenguaje y del
significado de una palabra o expresión en el marco de un
contexto en particular.

18. 2. REFLEXIVIDAD: este concepto destaca el hecho de que el
lenguaje no solo se utiliza para referirse a algo ,sino
también y principalmente para hacer algo, es decir no se
limita a presentar el mundo , sino que interviene en el
CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA
mundo de una manera práctica.
La reflexividad destaca el hecho de que una descripción es
una referencia a algo y al mismo tiempo , forma parte de
su construcción .

19. 3. DESCRIPCIONES : para la etnometodologia toda la acción
social es descriptible , inteligible , delatable y analizable.
Las descripciones son como hacer visible el mundo y
CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA
hacer comprensible la acción al describirla ,ya que el
sentido de la acción social se revela en el marco de los
procedimientos que se emplean para expresarla.

20. 4. MIEMBRO: el miembro es una persona dotada de un
conjunto de procedimientos , métodos y actividades que la
hacen capas de inventar dispositivos de adaptación para
dar sentido al mundo que la rodea.
CONCEPTOS DE ETNOMETODOLOGIA
El miembro no adopta pasivamente las reglas del grupo , ósea
no es un idiota culturalizado sino corresponsable de su
construcción cuando participa en el.

21. IDENTIDAD Y SÍNTOMA EN EL DISCURSO
TÁCITO
Este contexto simbólico tácito que estudia la
etnometodologia es de un enorme utilidad para el
análisis de la identidad y del síntoma en terapia
familiar.
La identidad se considera como una interacción
simbólica , una relación entre personas , una
practica cotidiana que define lo que somos y que
se muestra solo en la representación de la persona
ante un escenario social.

22. Según j . Linares (1996) La relación entre los conceptos de
identidad y narrativa
Se refieran ala identidad y narrativa como “ productos
históricos resultado directo de la relación del sujeto con la
sociedad”
IDENTIDAD: es el espacio donde el individuo se reconoce
IDENTIDAD Y SÍNTOMA EN EL
así mismo y por tanto es extraordinariamente resistente al
DISCURSO TÁCITO
cambio .
NARRATIVA: es una practica altamente negociable.

23.  LOS SÍNTOMAS: son practicas sociales que, por lo regular,
se han asumido durante mucho tiempo .
 La etnometodologia nos permite identificar y conocer el
discurso tácito de la familia y como en este se construyen,
se mantienen y se negocian cotidianamente la identidad de
IDENTIDAD Y SÍNTOMA EN EL
cada uno de los miembros de la familia y los síntomas.
DISCURSO TÁCITO

24. La etnometodologia sitúa al individuo en una posición activa ,
capaz de generar cambios , aunque también esta perspectivas
nos enseña que le poder escriba en el consenso social.
La identidad es una practica con conciencia , es decir el carácter
simbólico de la conducta humana nos alerta de la naturaleza
cambiante y consiente del comportamiento de las personas .

25. Por lo tanto, la identidad es vista como un proceso
reflexivo en el sentido de que la existencia humana esta
necesariamente abierta e incompleta , pues los individuos
GENERANDO NUEVAS EXPLICACIONES
están continuamente reflexionando y reconstruyendo , de
este modo modifican todas las acciones y conductas
pasadas y preparan el escenario para las acciones futuras.
PARA EL CAMBIO

26. DEL MÉTODO HIPOTÉTICO -DEDUCTIVO AL
MÉTODO INDUCTIVO - IDEOGRÁFICO
Los etnometodologos retoman esta tradición y replantean
para la sicología sustituir el método hipotético- deductivo por
uno inductivo – ideográfico.
 MÉTODO HIPOTÉTICO- DEDUCTIVO: utiliza hipótesis dirigidas a
buscar leyes universales
 MÉTODO INDUCTIVO – IDEOGRÁFICO: se basa en la búsqueda
empírica de acontecimientos hechos particulares .

27. Un método inductivo- ideográfico para la terapia familiar nos
permite abrir el dialogo con la familia , tomar una posición de
humildad y empatía ,para comprender , valorar y reconocer
limitaciones y recursos con el fin de generar desde la familia
DEDUCTIVO AL MÉTODO INDUCTIVO -
nuevas explicaciones.
DEL MÉTODO HIPOTÉTICO -
IDEOGRÁFICO

28. HACIA UNA PSICOTERAPIA DESDE LA FAMILIA :
CONVERSANDO SOBRE LA BASE DE PREGUNTAS
“ESTÚPIDAS”
Las preguntas estúpidas forman parte de la practica humana
natural. Por ejemplo :
La curiosidad de un niño por entender el mundo abruma mucho
a los padres con innumerables preguntas: ¿por que? ¿por
que? Y ¿por que? Que aparentemente son estúpidas para
ellos.
La idea es tomar esto como practica cotidiana y convertirlo en
un recurso metodológico de intervención terapéutica.

29. CONCLUSIÓN:
La etnometodologia , como perspectiva micro sociológica , ha
sido útil , por una parte para establecer una relación intima
entre identidad, síntoma, y discurso tácito por otro para
sustituir el método hipotético- deductivo por uno inductivo –
ideográfico, el cual nos enseña a explorar el discurso tácito
desde el contexto simbólico de la familia y esto ha permitido
diseñar una técnica de intervención para la terapia familiar
denominada” conversación terapéutica en base a preguntas
estúpidas”