El documento discute la dimensión social de la evangelización. Resalta que (1) la paz social requiere justicia para los pobres y la inclusión de sus derechos, no la opresión de los privilegiados; (2) el bien común y la dignidad humana están por encima de la tranquilidad de unos pocos; y (3) el diálogo social, entre la Iglesia y el Estado y entre religiones, puede contribuir a la paz si respeta la libertad y la dignidad de todos.

1. EXHORTACIÓN
APOSTÓLICA
EVANGELII GAUDIUM
(LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO)
Del Papa Francisco
SOBRE EL ANUNCIO
DEL EVANGELIO
EN EL MUNDO ACTUAL
Cap 4 la dimension social de la
evangelizacion
Parte 3 El bien comun,
la paz social
Parte 4 el dialogo social
contribuye a la paz

2. Introducción – la alegría del evangelio
1 La transformación misionera de la Iglesia
2 En la crisis del compromiso comunitario
3 El anuncio del evangelio
4 La dimensión social de la evangelización
5 Evangelizadores con espíritu.

3. Cap. 4 LA DIMENSION SOCIAL
DE LA EVANGELIZACION
1 LA REPERCUSION COMUNTARIAS
Y SOCIALES DEL KERYGMA
2 LA INCLUSION SOCIAL DE LOS POBRES
3 EL BIEN COMÚN Y LA PAZ SOCIAL
4 EL DIALOGO SOCIAL
COMO CONTRIBUCION A LA PAZ

4. 3 EL BIEN COMÚN Y LA PAZ SOCIAL
4 EL DIALOGO SOCIAL COMO CONTRIBUCION A LA PAZ

5. III. El bien común y la paz social 217 - 237
la Palabra de Dios menciona también
el fruto de la paz (Gal 5,22) EG 217

6. También sería una falsa paz aquella que sirva como excusa para justificar
una organización social que silencie o tranquilice a los más pobres,
de manera que aquellos que gozan de los mayores beneficios
puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos
mientras los demás sobreviven como pueden. EG 218

7. Las reivindicaciones sociales, que tienen que ver con la distribución
del ingreso, la inclusión social de los pobres Y los derechos humanos,
no pueden ser sofocadas con el pretexto de construir un consenso de
escritorio o una efímera paz para una minoría feliz. EG 218

8. La dignidad de la persona humana
y el bien común están por encima de
la tranquilidad de algunos que no
quieren renunciar a sus privilegios EG 218

9. … guerra, (es) fruto del equilibrio siempre precario de las fuerzas.
La paz se construye día a día, en la instauración de un orden
querido por Dios, que comporta una justicia
más perfecta entre los hombres» EG 219

10. «el ser ciudadano fiel es una virtud y la participación en
la vida política es una obligación moral» EG 220
United States Conference of Catholic Bishops, Carta pastoral
Forming Consciences for Faithful Citizenship (2007), 13.

11. Para avanzar en esta construcción de un pueblo en paz,
justicia y fraternidad, hay cuatro principios relacionados EG 221

12. El tiempo es superior al espacio
La plenitud provoca la voluntad de poseerlo todo,
y el límite es la pared que se nos pone delante. EG 222

13. - privilegiar las acciones que generan
- dinamismos nuevos en la sociedad
- e involucran a otras personas
- y grupos que las desarrollarán,
hasta que fructifiquen en
importantes acontecimientos históricos.
Nada de ansiedad,
pero sí convicciones claras y tenacidad.
EG 223
el tiempo es superior al espacio

14. quiénes son los que en el mundo actual se preocupan realmente
por generar procesos que construyan pueblo, más que
por obtener resultados inmediatos que producen un rédito político fácil,
rápido y efímero, pero que no construyen la plenitud humana EG 224

15. Jesucristo …dio a entender muchas veces a sus discípulos que había cosas
que no podían comprender todavía y que era necesario esperar al Espíritu Santo
(cf. Jn 16,12-13). La parábola del trigo y la cizaña (cf. Mt 13,24-30) EG 225

16. La unidad prevalece sobre el conflicto
Cuando nos detenemos en la coyuntura conflictiva,
perdemos el sentido de la unidad profunda de la realidad. EG 226

17. hay una tercera manera, la más adecuada, de situarse ante el conflicto.
Es aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón
de un nuevo proceso. «¡Felices los que trabajan por la paz!» Mt 5,9 EG 227

18. la unidad es superior al conflicto.
La solidaridad, entendida en su
sentidomás hondo y desafiante,
se convierte así en un modo
de hacer la historia,
en un ámbito viviente donde los
conflictos, las tensiones y los
opuestos pueden alcanzar una
unidad pluriforme que
engendra nueva vida.
No es apostar por un sincretismo ni
por la absorción de uno en el otro,
sino por la resolución en un plano
superior que conserva en sí las
virtualidades valiosas de las
polaridades en pugna. EG 228

19. primer ámbito
donde estamos
llamados a lograr
esta pacificación en
las diferencias
es la propia
interioridad, la
propia vida
siempre amenazada
por la dispersión
dialéctica.
EG 229

20. El anuncio de paz no es el de una paz negociada, sino la convicción de
que la unidad del Espíritu armoniza todas las diversidades. EG 230

21. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra,
de la imagen, del sofisma. De ahí que haya
que postular un tercer principio:
la realidad es superior a la idea.
Esto supone evitar diversas formas
de ocultar la realidad:
 - los purismos angélicos,[1]
 - los totalitarismos de lo relativo,[2]
 - los nominalismos declaracionistas,[3]
 - los proyectos más formales que reales,[4]
 - los fundamentalismos ahistóricos,[5]
 - los eticismos sin bondad,[6]
 - los intelectualismos sin sabiduría.[7]
 [1] Quizas los “santos de ultimos dias” que piensan
que son los unicos que serán salvados.
 [2] Los liberales morales, que imponen que no domina
ningun criterio moral. Son anarquistas.
 [3] Los que se presentan como campiones de causas, quizas
mas por ganar apoyo politico que para resolver los
problemas.
Ej la bandera de la violencia de genero.
 [4] Idem, de parte de gobiernos que tienen sus programas,
mas para calmar la opinión publica que para realmente
resolver los problemas.
 [5] Islam radical, pero también los tradicionalistas catolicos
que no quieren reconciliarse con el mundo moderno.
También los maíz del siglo 19.
 [6] Ej. Propuestas de zero tolerancia contra homofobia
 [7] quizas grupos esotericos, ej la cabala,
ej amnesty internacional que no han atinado lo
que realmente vale.
La realidad es más importante que la idea EG 231

22. La idea desconectada de la realidad origina idealismos y nominalismos ineficaces,
que a lo sumo clasifican o definen, pero no convocan EG 232

23. …a valorar la historia de la Iglesia como historia de salvación,
a recordar a nuestros santos que inculturaron el Evangelio
en la vida de nuestros pueblos, a recoger la rica tradición bimilenaria
de la Iglesia, sin pretender elaborar un pensamiento desconectado
de ese tesoro, como si quisiéramos inventar el Evangelio. EG 233

24. El todo es superior a la parte
Hace falta prestar atención a lo global para
no caer en una mezquindad cotidiana.
Al mismo tiempo, no conviene perder de vista lo local,
que nos hace caminar con los pies sobre la tierra. EG 234

25. Es necesario hundir las raíces en la tierra fértil y en
la historia del propio lugar, que es un don de Dios. EG 235

26. El modelo es el poliedro, que refleja la confluencia de todas
las parcialidades que en él conservan su originalidad. EG 236

27. El Evangelio tiene un criterio de totalidad que le es inherente:
no termina de ser Buena Noticia hasta que no es anunciado a todos,
hasta que no fecunda y sana todas las dimensiones del hombre,
y hasta que no integra a todos los hombres en la mesa del Reino.
El todo es superior a la parte. EG 237

29. IV. El diálogo social como contribución a la paz [238-258]

30. DIALOGOS
1 - el diálogo con los Estados,
2 - con la sociedad —que incluye el diálogo
con las culturas y con las ciencias—
3 - y con otros creyentes que no forman
parte de la Iglesia católica. EG 238

31. cómo diseñar, en una cultura que privilegie el diálogo como forma de encuentro,
la búsqueda de consensos y acuerdos, pero sin separarla de la preocupación
por una sociedad justa, memoriosa y sin exclusiones EG 239

32. Al Estado compete el cuidado
y la promoción del bien común
de la sociedad EG 240

33. En el diálogo con el Estado y con la sociedad, la Iglesia no tiene soluciones
para todas las cuestiones particulares. Pero junto con las diversas fuerzas sociales,
acompaña las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana
y al bien común. Al hacerlo, siempre propone con claridad los valores
fundamentalesde la existencia humana, para transmitir convicciones
que luego puedan traducirse en acciones políticas. EG 241

34. El diálogo entre la fe, la razón y las ciencias
La Iglesia propone otro camino, que exige una síntesis entre un uso responsable
de las metodologías propias de las ciencias empíricas y otros saberes como
la filosofía, la teología, y la misma fe, que eleva al ser humano hasta el misterio
que trasciende la naturaleza y la inteligencia humana. EG 242

35. El dialogo entre la fe,
la razón y las ciencias 242-3
en ocasiones, algunos
científicos van más allá del
objeto formal de su disciplina y
se extralimitan con
afirmaciones o conclusiones
que exceden el campo de la
propia ciencia. En ese caso, no
es la razón lo que se propone,
sino una determinada ideología
que cierra el camino a un
diálogo auténtico, pacífico y
fructífero. EG 243

36. El empeño ecuménico responde a la oración del Señor Jesús
que pide «que todos sean uno» (Jn 17,21).
La credibilidad del anuncio cristiano sería mucho mayor
si los cristianos superaran sus divisiones y la Iglesia realizara
«la plenitud de catolicidad que le es propia, en aquellos hijos
que, incorporados a ella ciertamente por el Bautismo,
están, sin embargo, separados de su plena comunión» EG 244
El dialogo ecuménico 244-6

37. el ecumenismo es un aporte a la unidad
de la familia humana. EG 245

38. Si nos concentramos en las convicciones que nos unen y recordamos
el principio de la jerarquía de verdades, podremos caminar decididamente
hacia expresiones comunes de anuncio, de servicio y de testimonio. EG 246

39. Creemos junto con ellos en el único Dios
que actúa en la historia, y acogemos con
ellos la común Palabra revelada. EG 247
LAS RELACIONES CON EL JUDAISMO 247-254

40. Creemos junto con ellos en el único Dios que actúa en la historia,
y acogemos con ellos la común Palabra EG 248

41. Si bien algunas convicciones cristianas son inaceptables para el Judaísmo,
y la Iglesia no puede dejar de anunciar a Jesús como Señor y Mesías,
existe una rica complementación que nos permite leer juntos los textos
de la Biblia hebrea y ayudarnos mutuamente a desentrañar las riquezas
de la Palabra, así como compartir muchas convicciones éticas y la
común preocupación por la justicia y el desarrollo de los pueblos. EG 249

42. Un diálogo en el que se busquen la paz social y la justicia es en sí mismo,
más allá de lo meramente pragmático, un compromiso ético
que crea nuevas condiciones sociales. EG 250
El dialogo interreligioso 250-4

43. La verdadera apertura implica mantenerse firme en las propias convicciones
más hondas, con una identidad clara y gozosa, pero «abierto a comprender las
del otro» y «sabiendo que el diálogo realmente puede enriquecer a cada uno”. EG 251

44. jóvenes y ancianos, mujeres y varones del Islam son capaces de dedicar tiempo
diariamente a la oración y de participar fielmente de sus ritos religiosos.
Al mismo tiempo, muchos de ellos tienen una profunda convicción de que la propia
vida, en su totalidad, es de Dios y para Él. También reconocen la necesidad de
responderle con un compromiso ético y con la misericordia hacia los más pobres. EG 252

45. ¡Ruego, imploro humildemente a esos países que den libertad a los cristianos
para poder celebrar su culto y vivir su fe, teniendo en cuenta la libertad
que los creyentes del Islam gozan en los países occidentales! EG 253

46. Frente a episodios de fundamentalismo violento que nos inquietan,
el afecto hacia los verdaderos creyentes del Islam debe llevarnos a
evitar odiosas generalizaciones, porque el verdadero Islam y
una adecuada interpretación del Corán se oponen a toda violencia.
EG 253

47. Los no cristianos,
por la gratuita
iniciativa divina,
y fieles a su conciencia,
pueden vivir «justificados
mediante la gracia de Dios.
EG 254

48. Un sano pluralismo, que de verdad respete a los diferentes y los valore como tales,
no implica una privatización de las religiones, con la pretensión de reducirlas
al silencio y la oscuridad de la conciencia de cada uno, o a la marginalidad
del recinto cerrado de los templos, sinagogas o mezquitas. EG 255
El Dialogo Social en un Contexto de Libertad Religiosa 255-8

49. EG 256 Tanto los intelectuales como las notas periodísticas
frecuentemente caen en groseras y poco académicas
generalizaciones cuando hablan de los defectos de las religiones
y muchas veces no son capaces de distinguir que no todos
los creyentes —ni todas las autoridades religiosas— son iguales

50. -los textos religiosos clásicos pueden ofrecer un significado
-para todas las épocas, tienen una fuerza motivadora que abre
-siempre nuevos horizontes, estimula el pensamiento, amplía
-la mente y la sensibilidad. Incluyen principios profundamente
-humanistas que tienen un valor racional aunque estén
-Teñidos por símbolos y doctrinas religiosas. EG 257

51. como el «Atrio de los Gentiles», donde «creyentes y no creyentes
pueden dialogar sobre los temas fundamentales de la ética, del arte
y de la ciencia, y sobre la búsqueda de la trascendencia» EG 257
Card. Ravasi

52. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 27-5-2020
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 1-
Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity
Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity
Love and Marriage 4- causes of sexual attraction
Love and Marriage 5- freedom and intimacy
Love and Marriage 6 - human love
Love and Marriage 7 - destiny of human love
Love and Marriage 8- marriage between Christian believers
Love and Marriage 9 – sacrament of marriage
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Joseph
Saint Patrick and Ireland
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregación Legionarios de Cristo
IBAN: ES3700491749852910000635
Swift Code (BIC): BSCHESMMXXX
Dirección banco: Plaza de Parma, 8, Montequinto. CP 41700 Dos
Hermanas, Sevilla. España.

53. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 27-5-2020
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1 un sueños social
Queridas Amazoznia 2 un suepo cultural
Queridas Amazoznia 3 un seuños ecologico
Queridas Amazoznia 4 un sueño eclesial
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1
Revolución Rusa y comunismo 2
Revolución Rusa y Comunismo 3
San José
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vocación – www.vocación.org
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donativos a - Congregación Legionarios de Cristo
IBAN: ES3700491749852910000635
Swift Code (BIC): BSCHESMMXXX
Dirección banco: Plaza de Parma, 8, Montequinto. CP 41700
Dos Hermanas, Sevilla. España.

54. EXHORTACIÓN
APOSTÓLICA
EVANGELII GAUDIUM
(LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO)
Del Papa Francisco
SOBRE EL ANUNCIO
DEL EVANGELIO
EN EL MUNDO ACTUAL