En el cuadernillo Una Iglesia en salida nº 4, presenta el Diálogo social como contribución para la paz.
http://www.diocesisvitoria.org/2014/12/04/una-iglesia-en-salida-cuadernillo-4/
El cuadernillo Una Iglesia en salida nº 3 desarrolla el aspecto de “La inclusión social de los pobres” de la Exhortación La Alegría del Evangelio.
http://www.diocesisvitoria.org/2014/12/04/una-iglesia-en-salida-cuadernillo-3/
El cuadernillo Una Iglesia en Salida nº 2 (http://www.diocesisvitoria.org/2014/11/28/nuevos-materiales-para-trabajar-el-proyecto-pastoral-de-la-evangelii-gaudium-en-nuestra-iglesia-diocesana/) aborda la cuestión del anuncio del Evangelio con el sugerente título “Todo el Pueblo de Dios anuncia el Evangelio”
Cuando nos encontramos en la última etapa del Plan Diocesano 2009-2014 nos proponemos tomar la Exhortación del Papa Francisco Evangelii Gaudium como guía para revisar y proyectar el itinerario de la transformación misionera de nuestra Iglesia diocesana. Para impulsar esta reflexión hemos preparado, a partir de la Evangelii Gaudium, estos materiales de trabajo -estructurados en torno a diversos temas- que iremos ofreciendo a lo largo de los próximos meses.
Iglesia en SalidaHace un año el Papa Francisco presentó la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium sobre el Anuncio del Evangelio en el mundo actual. Es un escrito dirigido a todos los miembros de la Iglesia con un estilo directo y personal. El Papa toca muchos aspectos de la vida cristiana, emplea un lenguaje coloquial, con imágenes y expresiones sugerentes que facilitan la lectura. Al mismo tiempo aborda algunas cuestiones de profundo calado social analizando su incidencia en la vida concreta de los hombres y mujeres de hoy. Encontramos en ella un nuevo aliento para animar los proyectos pastorales que venimos impulsando en nuestra Iglesia diocesana con los sucesivos Planes de Evangelización.
A la luz de lo que nos ofrece La alegría del Evangelio, contemplaremos la realidad pastoral diocesana y los proyectos evangelizadores que tenemos entre manos estos últimos años, atendiendo también a la cambiante situación de nuestro entorno socio-cultural y religioso.
En el cuadernillo Una Iglesia en salida nº 4, presenta el Diálogo social como contribución para la paz.
http://www.diocesisvitoria.org/2014/12/04/una-iglesia-en-salida-cuadernillo-4/
El cuadernillo Una Iglesia en salida nº 3 desarrolla el aspecto de “La inclusión social de los pobres” de la Exhortación La Alegría del Evangelio.
http://www.diocesisvitoria.org/2014/12/04/una-iglesia-en-salida-cuadernillo-3/
El cuadernillo Una Iglesia en Salida nº 2 (http://www.diocesisvitoria.org/2014/11/28/nuevos-materiales-para-trabajar-el-proyecto-pastoral-de-la-evangelii-gaudium-en-nuestra-iglesia-diocesana/) aborda la cuestión del anuncio del Evangelio con el sugerente título “Todo el Pueblo de Dios anuncia el Evangelio”
Cuando nos encontramos en la última etapa del Plan Diocesano 2009-2014 nos proponemos tomar la Exhortación del Papa Francisco Evangelii Gaudium como guía para revisar y proyectar el itinerario de la transformación misionera de nuestra Iglesia diocesana. Para impulsar esta reflexión hemos preparado, a partir de la Evangelii Gaudium, estos materiales de trabajo -estructurados en torno a diversos temas- que iremos ofreciendo a lo largo de los próximos meses.
Iglesia en SalidaHace un año el Papa Francisco presentó la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium sobre el Anuncio del Evangelio en el mundo actual. Es un escrito dirigido a todos los miembros de la Iglesia con un estilo directo y personal. El Papa toca muchos aspectos de la vida cristiana, emplea un lenguaje coloquial, con imágenes y expresiones sugerentes que facilitan la lectura. Al mismo tiempo aborda algunas cuestiones de profundo calado social analizando su incidencia en la vida concreta de los hombres y mujeres de hoy. Encontramos en ella un nuevo aliento para animar los proyectos pastorales que venimos impulsando en nuestra Iglesia diocesana con los sucesivos Planes de Evangelización.
A la luz de lo que nos ofrece La alegría del Evangelio, contemplaremos la realidad pastoral diocesana y los proyectos evangelizadores que tenemos entre manos estos últimos años, atendiendo también a la cambiante situación de nuestro entorno socio-cultural y religioso.
La Escuela Virtual es un proceso de formación en la fe, gratuito, liderado por RCC Colombia para todo el mundo hispano. Se realiza dos veces al mes, acogiendo el llamado de nuestra Iglesia para usar las nuevas plataformas de la información para la comunicación del Evangelio. https://www.facebook.com/RCCColombia?ref=hl
Presentación de la ponencia del autor en las 42 Jornadas de ASINJA (Asociación Interdisciplinar José de Acosta). ¿Qué ha cambiado en nuestro mundo después de la muerte de Teilhard de Chardin en 1955?
SANTA TERESA DE AVILA Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANALeandro Sequeiros
Presentación del curso sobre Teresa de Jesús en el Centro de los Carmelitas de Segovia en agosto de 2015. Trata de los paralelismos entre la espiritualidad de Teresa y la de Ignacio de Loyola.
La Escuela Virtual es un proceso de formación en la fe, gratuito, liderado por RCC Colombia para todo el mundo hispano. Se realiza dos veces al mes, acogiendo el llamado de nuestra Iglesia para usar las nuevas plataformas de la información para la comunicación del Evangelio. https://www.facebook.com/RCCColombia?ref=hl
Presentación de la ponencia del autor en las 42 Jornadas de ASINJA (Asociación Interdisciplinar José de Acosta). ¿Qué ha cambiado en nuestro mundo después de la muerte de Teilhard de Chardin en 1955?
SANTA TERESA DE AVILA Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANALeandro Sequeiros
Presentación del curso sobre Teresa de Jesús en el Centro de los Carmelitas de Segovia en agosto de 2015. Trata de los paralelismos entre la espiritualidad de Teresa y la de Ignacio de Loyola.
HOMINIZACION-HUMANIZACION. Homenaje a Teilhard de ChardinLeandro Sequeiros
En 2013 se constituyó la Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin. La sede radica en Córdoba. Esta presentación se refiere a esta cuestión teilhardiana: ¿cómo llegamos a ser humanos?
Peregrino del Provenir. La espiritualidad de teilhard de chardinLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso de espiritualidad en Segovia, agosto 2013. Se hace un paralelismo entre Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Avila y Pierre Teilhard de Chardin. La palabra clave de Teilhard es "diafania"
Desarrollo Sostenible, Real o Solo Palabras,expuesto en congreso internacionalAlvaro Carpio
Análisis profundo sobre como debiera ser considerado el Desarrollo Sostenible en nuestros días.Con datos que nos harán reflexionar y modificar enfoques.
este ppt corresponde a la comunicación del autor en las 41 Jornadas de ASINJA celebradas en Madrid, Universidad Comillas, entre el 4 y el 6 de septiembre de 2014-. Se analiza la problemática sobre el ser humano en la época tecnológica a partir de los 500 articulos publicados en la revista Tendencias21 de las religiones
Con ocasión del dia 1 de mayo, fiesta de los trabajadores, el grupo de PASTORAL OBRERA de la diócesis de Córdoba (Andalucía) me pidieron una charla. Elegí el tema de ECOLOGIA Y MUNDO OBRERO. La próxima encíclica del papa Francisco sobre Ecologia ha dado pie a este tema. Las víctimas del desajuste ecológico son los de siempre, los in-significantes, los que no cuentan.
En este sexto escrito, presentamos una charla del P. Juan Manuel Lasso de la Vega sobre lo esencial de una pequeña comunidad cristiana, dada en el encuentro internacional de comunidades EAS en Sucre, Bolivia
Una iglesia en marcha, misericordia y misionAdrián Herrera
El Papa Francisco ha señalado su deseo por una Iglesia en movimiento a través de sus acciones y palabras, en su carta apostólica “La Alegría del Evangelio” ha pedido a que haya discípulos misioneros dispuestos a salir a evangelizar con alegría. En este taller estaremos dando 35 maneras concretas de cómo aplicar Misión y Misericordia en movimiento de una manera práctica y sencilla.
TEILHARD DE CHARDIN: ciencia, espiritualidad y compromisoLeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia pronunciada el 19 de enero de 2018 en Sevilla. Pierre Teilhard de Chardin (1882-1955) no solo fue un geólogo. Supo integrar su actividad científica con la experiencia interior y el compromiso por la construcción de la sociedad del futuro
FIDEL FUIDIO Y LOS MASTODONTES DE ALCOLEA DE CALATRAVALeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia impartida en Ciudad Real con ocasión del centenario del Colegio de los Marianistas. Fuidio fue un marianista que con Hugo Obermaier aportó muchos datos sobre la España anterior a los Romanos. En 1935 comenzó a investigar el yacimiento de vertebrados fósiles de las Higueruelas descubierto por Casimiro Plaza. La investigación se continuó gracias a su hijo Santiago Plaza en los años 1970. Y es uno de los yacimientos más importantes de Europa de vertebrados del Terciario. En la investigación intervino Emiliano Aguirre.
GRITO DE LA TIERRA. Fundamentación científica de la Laudato Si´Leandro Sequeiros
En 2015 el papa Francisco publicó su primera Encíclica: Laudato Si´ sobre el cuidado de la casa común. La enciclica se dirige a todos los humanos de buena voluntad. Por ello, debe tener un fundamento racional y científico. Esta presentación recorre los aspectos científicos de la encíclica.
EL PAPA FRANCISCO NOS PONE VERDES. La encíclica Laudato Si´Leandro Sequeiros
Presentación de una conferencia en la parroquia de Las Margaritas en Córdoba el 27 de noviembre de 2015. Una descripción de las ideas más esenciales de este documento.
El grito de la tierra es el grito de los pobres. La enciclica Laudato SiLeandro Sequeiros
Esta es la presentación de una conferencia tenida en Córdoba (Andalucía) el 11 de noviembre de 2015 sobre los aspectos generales de la Carta encíclica del Papa Francisco Laudato Si´
De las armas a la religión. El camino interior del Inca Garcilaso de la VegaLeandro Sequeiros
En 2016 celebramos los 400 años del fallecimiento del Inca Garcilaso de la Vega. Su vida fue un largo camino de búsqueda de su propia identidad como castellano de Cuzco y madre inca.
EL CAMINO DE LA ESPIRITUALIDAD. La experiencia de un paleontólogoLeandro Sequeiros
CONFERENCIA 11 junio en el MASTER DE ESPIRITUALIDAD de la Universidad Loyola-Andalucia. La integración entre la sociedad del conocimiento, la modernidad y la experiencia espiritual. ¿Cómo vivirse desde dentro en un mundo de la exterioridad y de la apariencia? Los "Cuatro jinetes del ateísmo" proclaman que entre las tradiciones espirituales y el conocimiento racional y científico no puede haber acuerdos. Desde una epistemología abierta, justificamos que es posible (y necesaria) la integración de saberes y la posibilidad de la espiritualidad (bien entendida) para ayudar a madurar como seres humanos en un mundo plural.
En el Seminario Ciencia y religión de la Universidad de Granada (dentro de la Cátedra de Teologia) se desarrollan tres aspectos: ¿de qué evolución hablamos? ¿qué problemática tiene hoy la evolución: de Richard Dawkins al Diseño Inteligente? ¿Qué problemas científicos, filosóficos y teológicos tiene la evolución humana?
Presentación correspondiente a la JORNADA SOBRE EL GRAN CAPITÁN EN MONTILLA el 7 de noviembre de 2014. La vida de Gonzalo Fernández de Córdoba no se entiende sin comprender el sentido del HONOR en los siglos XV y XVI.
¿Hay contradicción entre la acción y la contemplación? Teresa de Ávila, Ignacio de Loyola y Pierre Teilhard de Chardin dan pistas sobre la antegración vital y entre Justicia Global y espiritualidad.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
El origen de la humanidad: ¿creación o evolución? CATEDRA DE TEOLOGIA GRANADA...Leandro Sequeiros
¿Cómo hemos llegado a ser humanos? Aceptando el hecho evolutivo, encontramos dos alternativas: la alternativa naturalista-reduccionista de gran parte de los científicos (Dawkins, Wilson, ..); y la alternativa dualista (Descartes, y muchas teologías clasicas). Pero proponemos una tercera alternativa basada en la filosofía emergentista. Esta puede ser una vía de diálogo y encuentro.
Resumen de una conferencia (17 enero2014) de un científico en una Facultad de Filosofía. Desde 1959, Percy Snow ha defendido la alianza de las ciencias y las humanidades. En los inicios del siglo XXI, Brockman habla de la TERCERA CULTURA. Pero ¿no existe el peligro de querer fagocitar las humanidades por parte de los científicos? ¿No persiste el divorcio entre ciencia y cultura?
Presentación correspondiente a la conferencia pronunciada en Oporto el 12 de octubre de 2013. Dentro del ciclo DEUS ainda tem futuro? Dios, todavia tiene futuro? Se desarrollan los temas del Naturalismo, el diseño inteligente y los nuevos ateos (Dawkins, Dennett, Sam Harris y Christopher Hitchens). Se aportan vias de diálogo para la ciencia y la religión.
En 2013 se cumplen 40 años de las reuniones de la ASOCIACION INTERDISCIPLINAR JOSÉ DE ACOSTA. Pero, ¿hemos hecho interdisciplinariedad en esos 40 años?
¿Es posible un conocimiento genérico que incluya las ciencias y las letras? ¿Es posible un diálogo entre humanistas y científicos? Este ppt pertenece a una conferencia de un científico en una facultad de letras..
GUARDIANES DE LA NATURALEZA. Ecología, Espiritualidad y Justicia GlobalLeandro Sequeiros
Corresponde a una conferencia impartida en Valladolid, dentro del ciclo sobre Ecologia y cristianismo. Se hace una crítica del Desarrollo Sostenible y se apuesta por el ecodesarrollo de Ignacy Sachs, más evangélico a mi parecer.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
La Resiliencia como capacidad otorgada por Dios, para levantarse cada día.DanielGrandasHerreo1
Tema importante para ayudar a quienes han perdido las ganas de vivir, creyendo que todo el mundo está en su contra. La lectura de la biblia nos ayuda a encontrar ese camino correcto, dado que no esconde las situaciones adversas por las que pasaron los personajes que hoy a través de la historia cristiana conocemos como héroes de la fe. Al leer este documento, no solo estarás sentado observando como otros se levantan, sino que además, podrás levantarte y avanzar hacia adelante.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. Respuesta del P. Adolfo Nicolás
a las cartas Ex Officio 2014
Roma, 8 de septiembre de 2014
2. 1. DIAGNÓSTICO
Ante la multiplicidad de conflictos a nuestro
alrededor que generan violencia y sufrimiento,
nos preguntamos:
(GC35)?
3. 1. DIAGNÓSTICO
Pues con los mismos elementos con que lo hizo Jesús de Nazaret:
4. 1. DIAGNÓSTICO
Esto no es nada nuevo para los jesuitas;
• San Ignacio recogió ya esta idea en la
Fórmula del Instituto de 1550
• Y se considera a Pedro Fabro el
verdadero apóstol de la reconciliación,
en un momento en que las sociedades
europeas vivían profundos conflictos
religiosos
5. 2. ANÁLISIS: Discernimiento
Pero este camino de reconciliación REQUIERE:
Una visión completa, integral e integradora, de los conflictos y
de los procesos sociales en que estamos inmersos
Una visión espiritual: ¿dónde está Dios sufriendo hoy en el mundo?
y ¿cómo está trabajando en los corazones de todas las gentes para
aliviar este sufrimiento?
Y ser conscientes de que todos somos solo simples cooperadores
con otros en la “obra de Dios”
6. 3. CONVERSIÓN:
Transformación interior
NECESITAMOS CONVERSIÓN:
Para entender que la misión pacificadora de Dios (su SHALOM dinámico) va
más allá de la estrechez de miras de nuestras “pequeñas misiones
temporales”
Para abandonar modos de hacer ya conocidos y siempre iguales
Para tener un corazón evangélico, capaz de discernir individual y
comunitariamente
Para atrevernos a buscar las fuentes de sabiduría que la humanidad ha
alimentado y cultivado durante siglos y donde Dios ha dejado su marca y su
amor
7. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en favor
de la reconciliación y la paz
Por eso, nos sentimos, también hoy, confirmados en la necesidad de
construir puentes de reconciliación a todos los niveles.
Incluso sabiendo y asumiendo:
• Que los procesos de reconciliación son
largos y que los frutos serán tardíos
• Que nos van a tachar de ingenuos y de
idealistas
• Que hay riesgo cierto de ser pisoteados
por ambas partes en contienda
8. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en favor
de la reconciliación y la paz
Pero estamos convencidos de que la falta de perdón
no libera: nos ata a las heridas del pasado, las
agranda obsesivamente y genera espirales de
violencia.
“Hoy día TODO está permitido, pero
NADA es perdonado.
Nuestra fe nos lleva a creer algo bastante
distinto: TODO lo que beneficia y potencia
al prójimo está permitido y TODO se
puede perdonar, porque lo que realmente
queremos es el futuro que Dios está
creando.”
(Cardenal Francis George, Arzobispo de Chicago)
9. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en favor
de la reconciliación y la paz
• CONDICIONES BÁSICAS:
- , para sentir como Él siente
- . No solo intelectual, sino vital,
incluso a riesgo de sufrir su mismo sufrimiento, de ser heridos
como lo fue Jesús
- de ofensas, opresión o prejuicios
- , sin excepción
- y
para promover una reconciliación sostenible y sólida
10. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en
favor de la reconciliación y la paz
• SUGERENCIAS GENERALES para nuestro
apostolado:
-Empezar por la ,
como principio de credibilidad
-Buscar los signos adecuados, en gestos y
palabras, que identifiquen inequívocamente
nuestras propuestas
11. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en
favor de la reconciliación y la paz
• SUGERENCIAS ESPECÍFICAS para la Pastoral:
“Todo es obra de Dios, que nos reconcilió
consigo, por medio del Mesías y nos
encomendó el ministerio de la reconciliación”
(2 Cor 5,15-20)
- en el perdón y en la reconciliación,
entendido esto como una tarea que durará toda nuestra vida.
-Ayudará la práctica del y la
propuesta de vivir en su dinámica
12. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en
favor de la reconciliación y la paz
• SUGERENCIAS ESPECÍFICAS para la Educación:
- como tema y tarea central
en la construcción de la vida social
-La cura personalis como de
nuestros alumnos, ya sean víctimas o victimarios
-Promover la gestión de
conflictos en el aula, la reconciliación y el perdón en el
medio escolar, familiar y social en que se halla
inmerso el alumno
13. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en
favor de la reconciliación y la paz
• SUGERENCIAS ESPECÍFICAS para el Trabajo
Social:
Trabajar siempre desde una visión
integral de la persona y global de la
sociedad
Aprender a cultivar la espiritualidad religiosa o
secular como cauce de reconciliación para sanar
las experiencias de violencia y de muerte
14. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en
favor de la reconciliación y la paz
• SUGERENCIAS ESPECÍFICAS para el trabajo
académico y de investigación:
Evitar la lejanía intelectual, mantener
contacto estrecho con personas y
situaciones en conflicto, colaborando
en proyectos de investigación-acción
15. 4. MISIÓN: Nuestra aportación en
favor de la reconciliación y la paz
• SUGERENCIAS ESPECÍFICAS para los Centros e
Institutos académicos de Espiritualidad:
Hay que desarrollar una espiritualidad
de la reconciliación, que permita
integrar estas sugerencias a nivel
personal, comunitario, corporativo e
institucional.
16. En definitiva,
trabajando por la reconciliación…
Participaremos en la
misión de Cristo
Ayudaremos a visibilizar la credibilidad de la
Iglesia y la novedad de su mensaje.
Encontraremos lo más genuino
de nuestro espíritu ignaciano y
una de las fuentes más ciertas
de nuestra “consolación
espiritual”
Adolfo Nicolás, S.I.
Superior General
Roma, 8 de septiembre de 2014
17. IMÁGENES:
-Webs oficiales de la Compañía de Jesús
en España , Holanda, Roma y América
Latina
-Santa Sofía (Estambul, Turquía)
-Xerox – Earth Day
-Scenius Kommunikation
-CathNews USA
-Daniel Bayer
-Statues at Graigavon Bridge, Derry, by
Martin Melaugh
-”Reconciliation”, statues in Coventry
Cathedral, UK