La Iglesia basada en la realidad biológica que aportan los avances científicos recientes convoca a "una estrategia común" en defensa de la vida humana incluyendo a todos los hombres de buena voluntad, más allá de sus creencias religiosas, que sienten la obligación de proteger y defender la vida humana, atacada principalmente en sus primeras etapas de desarrollo, cuando más indefensa y frágil es.
Este documento ofrece una guía para examinar la conciencia y confesarse de acuerdo a los Diez Mandamientos. Incluye preguntas para reflexionar sobre el cumplimiento de cada mandamiento, así como instrucciones para prepararse para la confesión, realizar una confesión individual, y acciones de gracias después de la confesión.
Este documento describe la pastoral familiar de la Iglesia Católica. Define la pastoral familiar como una forma particular de pastoral que tiene como objetivo apoyar a los matrimonios y familias a través de programas, recursos y orientación. Explica que la pastoral familiar busca evangelizar e integrar a las familias en la Iglesia, ayudándolas a vivir su identidad cristiana y cumplir su misión de transmitir valores. También destaca la importancia de la familia y la necesidad urgente de esta pastoral para apoyar a las familias en el contexto de los desaf
La comunidad a la que lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda genera...John Cuenca
La comunidad a la que Lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generación cristiana y vive en el contexto cultural del imperio romano, enfrentando nuevos problemas. Lucas intentó responder a estas cuestiones narrando la historia de Jesús y los orígenes de la Iglesia. Aunque Lucas escribió en griego culto, como los historiadores de la época, también buscó conexiones con la historia y cultura paganas. Lucas dirigió su obra a toda la humanidad. La comunidad cristiana a la que se dirige necesitaba recordar las enseñ
Dietrich Bonhoeffer - resumen de su vida y obrapbornhardtd
Este documento presenta información biográfica y teológica sobre Dietrich Bonhoeffer, un pastor y teólogo alemán que se opuso activamente al régimen nazi y murió ejecutado en 1945. Bonhoeffer enseñó una teología cristocéntrica y ética basada en el seguimiento de Cristo, y participó en la resistencia contra Hitler. Fue miembro fundador de la Iglesia Confesante y defendió la responsabilidad de la iglesia ante las injusticias del estado.
El documento describe las persecuciones cristianas en los primeros siglos por parte de judíos, romanos y otros. Los cristianos sufrieron arrestos, tortura, martirio y la confiscación de sus bienes. Las persecuciones más destacadas fueron las de Nerón, Decio, Diocleciano y otros emperadores romanos que consideraban el cristianismo como una amenaza política. Saulo de Tarso persiguió cristianos antes de su conversión. El documento detalla los grados y causas de las persecuciones en cada siglo.
Las principales fuentes de la catequesis son la Escritura, la Tradición, el Magisterio, la Liturgia y el testimonio eclesial. Otras fuentes subsidiarias incluyen las obras de la creación, la acción del Espíritu Santo en la humanidad, y la conservación y crecimiento de la Tradición por la Iglesia. La catequesis debe inspirarse en estas fuentes para transmitir vivencialmente el Misterio de Cristo.
Este documento discute la doctrina de la Iglesia Católica sobre el mandamiento "no matarás". Señala que la vida humana es sagrada desde la concepción y que el aborto es un crimen grave. También analiza la pena de muerte, concluyendo que solo se podría aplicar en casos extremos de defensa social cuando no hay otra opción, pero que hoy en día esos casos son prácticamente inexistentes. Finalmente, exhorta a construir una nueva cultura de respeto y promoción de toda vida humana.
La Iglesia Católica sostiene que su origen se encuentra en Jesucristo y los apóstoles en el siglo I d.C. Sin embargo, el documento explica que bajo el emperador Constantino en el siglo IV, el cristianismo se fusionó con el paganismo romano para unificar el imperio, introduciendo ritos e imágenes paganos. Esto dio origen a una iglesia cada vez más alejada del cristianismo bíblico y más parecida a la Iglesia Católica Romana de hoy.
Este documento ofrece una guía para examinar la conciencia y confesarse de acuerdo a los Diez Mandamientos. Incluye preguntas para reflexionar sobre el cumplimiento de cada mandamiento, así como instrucciones para prepararse para la confesión, realizar una confesión individual, y acciones de gracias después de la confesión.
Este documento describe la pastoral familiar de la Iglesia Católica. Define la pastoral familiar como una forma particular de pastoral que tiene como objetivo apoyar a los matrimonios y familias a través de programas, recursos y orientación. Explica que la pastoral familiar busca evangelizar e integrar a las familias en la Iglesia, ayudándolas a vivir su identidad cristiana y cumplir su misión de transmitir valores. También destaca la importancia de la familia y la necesidad urgente de esta pastoral para apoyar a las familias en el contexto de los desaf
La comunidad a la que lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda genera...John Cuenca
La comunidad a la que Lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generación cristiana y vive en el contexto cultural del imperio romano, enfrentando nuevos problemas. Lucas intentó responder a estas cuestiones narrando la historia de Jesús y los orígenes de la Iglesia. Aunque Lucas escribió en griego culto, como los historiadores de la época, también buscó conexiones con la historia y cultura paganas. Lucas dirigió su obra a toda la humanidad. La comunidad cristiana a la que se dirige necesitaba recordar las enseñ
Dietrich Bonhoeffer - resumen de su vida y obrapbornhardtd
Este documento presenta información biográfica y teológica sobre Dietrich Bonhoeffer, un pastor y teólogo alemán que se opuso activamente al régimen nazi y murió ejecutado en 1945. Bonhoeffer enseñó una teología cristocéntrica y ética basada en el seguimiento de Cristo, y participó en la resistencia contra Hitler. Fue miembro fundador de la Iglesia Confesante y defendió la responsabilidad de la iglesia ante las injusticias del estado.
El documento describe las persecuciones cristianas en los primeros siglos por parte de judíos, romanos y otros. Los cristianos sufrieron arrestos, tortura, martirio y la confiscación de sus bienes. Las persecuciones más destacadas fueron las de Nerón, Decio, Diocleciano y otros emperadores romanos que consideraban el cristianismo como una amenaza política. Saulo de Tarso persiguió cristianos antes de su conversión. El documento detalla los grados y causas de las persecuciones en cada siglo.
Las principales fuentes de la catequesis son la Escritura, la Tradición, el Magisterio, la Liturgia y el testimonio eclesial. Otras fuentes subsidiarias incluyen las obras de la creación, la acción del Espíritu Santo en la humanidad, y la conservación y crecimiento de la Tradición por la Iglesia. La catequesis debe inspirarse en estas fuentes para transmitir vivencialmente el Misterio de Cristo.
Este documento discute la doctrina de la Iglesia Católica sobre el mandamiento "no matarás". Señala que la vida humana es sagrada desde la concepción y que el aborto es un crimen grave. También analiza la pena de muerte, concluyendo que solo se podría aplicar en casos extremos de defensa social cuando no hay otra opción, pero que hoy en día esos casos son prácticamente inexistentes. Finalmente, exhorta a construir una nueva cultura de respeto y promoción de toda vida humana.
La Iglesia Católica sostiene que su origen se encuentra en Jesucristo y los apóstoles en el siglo I d.C. Sin embargo, el documento explica que bajo el emperador Constantino en el siglo IV, el cristianismo se fusionó con el paganismo romano para unificar el imperio, introduciendo ritos e imágenes paganos. Esto dio origen a una iglesia cada vez más alejada del cristianismo bíblico y más parecida a la Iglesia Católica Romana de hoy.
Este documento resume la encíclica "Fides et Ratio" de Juan Pablo II sobre las relaciones entre fe y razón. El Papa busca recuperar esta relación frente a posiciones fideistas y racionalistas. Explica que la fe y la razón son compatibles y se necesitan mutuamente. La razón puede alcanzar verdades que confirman la fe revelada, mientras que la fe eleva a la razón e impulsa nuevas preguntas. Juan Pablo II invita a superar la separación entre ambas para beneficio de la humanidad.
Esta presentación recoge la información más relevante del documental de History Channel: "Seven Deadly Sins", además de agregar información adicional e imágenes que lo complementan. La presentación, así como el documental, abarca los Siete Pecados Capitales desde diferentes perspectivas que incluyen la historia, la religión, la cultura, la sociedad, la literatura, entre otros. Al final de la presentación encontrará enlaces que dirigen al documental.
San Agustín de Hipona fue un filósofo e importante obispo cristiano del siglo IV d.C. que escribió la obra "La Ciudad de Dios" para defender el cristianismo frente a las acusaciones paganas sobre el declive de Roma. En la obra, Agustín describe la existencia de dos ciudades - la Ciudad Terrena formada por personas egoístas y la Ciudad de Dios formada por aquellos que aman a Dios. Al final, estas dos ciudades se separarán y sus habitantes recibirán su recompensa u castigo etern
El documento habla sobre la inspiración bíblica. Explica que la Biblia es tanto un libro divino como humano, escrito por hombres pero bajo la inspiración del Espíritu Santo para comunicar la Palabra de Dios. La Iglesia siempre ha enseñado que la Biblia es inspirada y que Dios es su autor principal a través de los autores humanos.
El cristianismo nace en Palestina durante el Imperio Romano. Jesucristo predica su mensaje en Nazaret y es crucificado, tras lo cual sus discípulos difunden el cristianismo por Oriente y Occidente. El cristianismo enseña que Dios se hizo hombre para salvar a la humanidad, y promueve una elevada moral basada en el amor. Se expandió rápidamente debido a su verdad y ejemplo de los mártires, aunque también encontró oposición entre los judíos, herejes y el Imperio Romano.
El documento resume las 10 principales persecuciones a los cristianos que ocurrieron en el Imperio Romano entre los siglos II y IV d.C., llevadas a cabo por emperadores como Trajano, Marco Aurelio, Decio y Diocleciano. También describe a algunos de los mártires cristianos más destacados durante este periodo, como Esteban, Ignacio de Antioquía y Justino, quienes murieron por negarse a renunciar a su fe.
El documento describe la posición de la Iglesia durante la Edad Moderna. La Iglesia defendió los derechos humanos pero también enfrentó desafíos como la Ilustración, que promovió la razón sobre la fe, y la Revolución Francesa, que confiscó propiedades de la Iglesia. La industrialización creó nuevas formas de trabajo que a menudo explotaban a los obreros, y la Iglesia y otros propusieron soluciones como el liberalismo y socialismo.
El documento describe el período de la Iglesia entre los siglos II y IV d.C., cuando pasó de ser perseguida a ser la religión oficial del Imperio Romano. Hubo herejías como el gnosticismo y el marcionismo, y persecuciones hasta el Edicto de Tolerancia de 313 d.C. Los apologistas como Justino Mártir defendieron el cristianismo de las críticas. Teólogos como Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes contribuyeron al desarrollo doctrinal. El Concilio de Nicea
El documento resume los escritos joánicos, que incluyen el Evangelio de Juan, tres cartas y el Apocalipsis. Estos escritos son atribuidos al apóstol Juan y fueron dirigidos a las primeras comunidades cristianas en Asia Menor a finales del siglo I. Los escritos joánicos enfatizan que Jesús es el Hijo de Dios y el Verbo encarnado que revela al Padre, con un énfasis doctrinal distinto de los evangelios sinópticos.
Este documento define conceptos como religión, secta y herejía. También describe algunas de las principales religiones del mundo como el hinduismo, budismo, islamismo y catolicismo. Luego analiza algunas sectas y herejías como los Santos de los Últimos Días, Adventistas del Séptimo Día, Testigos de Jehová y la Nueva Era. Finalmente, ofrece puntos clave para identificar una secta o herejía basados en sus creencias sobre Jesucristo, el nuevo nacimiento, el Espíritu Santo y la salvación
Este documento describe la doctrina del pecado original y la gracia de Cristo según las Escrituras y la tradición de la Iglesia. Explica que el pecado original dañó pero no destruyó la imagen de Dios en el hombre, y que Dios envió a Cristo para curar las heridas del pecado y liberar al hombre de su esclavitud mediante Su gracia. También resume los desarrollos históricos de esta doctrina, incluyendo las controversias con el pelagianismo y el luteranismo, y cómo el Concilio de Trento afirmó
El documento resume la historia del cristianismo desde sus orígenes hasta la actualidad en 6 períodos: Iglesia Apostólica (30-100 d.C.), Iglesia Perseguida (100-313 d.C.), Iglesia Imperial (313-476 d.C.), Iglesia Medieval (476-1453 d.C.), Iglesia Reformada (1453-1648 d.C.) e Iglesia Moderna (1648 hasta la actualidad). Cada período describe los principales eventos, desarrollos doctrinales y cambios estructurales que marcaron la
El documento habla sobre el rol del padrino en la confirmación. Explica que el padrino debe asegurarse de que la persona confirmada actúe como un verdadero testigo de Cristo y cumpla con los deberes de este sacramento. También enfatiza la importancia del diálogo entre padrinos y ahijados, y propone actividades como rezar uno por el otro y asistir juntos a misa. El objetivo es que ahijados y padrinos tengan un apoyo mutuo en su fe.
¿Qué es el quehacer teológico?: Introducción a la Teología Pablo A. Jimenez
Este documento ofrece una introducción general a la teología cristiana. Define la teología como el estudio sistemático de Dios y la revelación divina. Explica que la teología incluye varias disciplinas como la cristología, la pneumatología y la escatología. Finalmente, señala que las principales fuentes de la teología son la experiencia de Cristo, la Biblia, la tradición de la Iglesia, la razón y la experiencia.
El documento describe la historia, creencias y estructuras de las tres ramas principales del cristianismo: la Iglesia ortodoxa, la Iglesia católica y el protestantismo. El cristianismo surgió en el siglo I en Jerusalén y se extendió rápidamente por el Imperio Romano. Más tarde surgieron divisiones que dieron lugar a las tres ramas principales.
Este documento resume un sermón sobre las condiciones del seguimiento de Jesús y la necesidad de cimentar la vida en el evangelio. El sermón explora cuatro temas: 1) Jesús invitó a la gente a convertirse y seguirle, aunque el seguimiento implicaba sacrificios. 2) A pesar de los sacrificios, los discípulos se alegraron al descubrir el reino de Dios. 3) Jesús enseñó que aquellos que siguen sus enseñanzas edificarán su vida sobre roca firme. 4) La llam
Jesús sufrió un deterioro físico extremo en las 12 horas previas a su muerte, incluyendo sudoración con sangre, golpes, flagelación, coronación con espinas y crucifixión. Esto causó shock, pérdida masiva de sangre, dificultad para respirar y paro cardíaco, resultando en su muerte a las 3 pm. La lanza en su costado confirmó que ya había fallecido.
Este documento presenta el programa de un curso sobre la historia de la espiritualidad. El programa consta de 11 secciones que cubren diferentes períodos históricos, desde los primeros siglos cristianos hasta la época contemporánea. Cada sección analiza aspectos como la vida espiritual, escritores espirituales, doctrinas espirituales y movimientos como el monacato en el período correspondiente. El documento también incluye breves resúmenes de algunos temas tratados en la primera sección sobre los primeros siglos cristianos.
El documento describe diferentes tipos de documentos pontificios oficiales de la Iglesia Católica, incluyendo encíclicas, constituciones apostólicas, exhortaciones apostólicas, cartas apostólicas, bulas y breves, y motu proprios. Estos documentos tratan temas doctrinales, disciplinarios y administrativos y son formas en que el Papa ejerce su autoridad y magisterio.
El documento habla sobre el octavo mandamiento "No levantar falso testimonio ni mentir". Explica que este mandamiento prohíbe decir mentiras y faltar a la verdad en las relaciones con los demás. También habla sobre la obligación de vivir de acuerdo con la verdad y ser sinceros con uno mismo, los demás y con Dios. Finalmente, describe algunas formas de faltar a la verdad como la mentira, la calumnia y la difamación.
El documento habla sobre el Evangelio de la vida según lo enseñado por Jesucristo y el Papa Juan Pablo II. Promueve una cultura de la vida que respeta la dignidad humana frente a la cultura de la muerte. Critica el aborto y la eutanasia, y promueve fortalecer el diálogo sobre la defensa de la vida.
El documento habla sobre la admiración de la vida en todas sus formas y la vida humana como un regalo de Dios. Discute principios para proteger y promover la vida humana, como no matar, no someterla a condiciones inhumanas o tortura, y rechazar el aborto, suicidio y asesinato. También menciona organizaciones como Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras que ayudan a poblaciones vulnerables.
Este documento resume la encíclica "Fides et Ratio" de Juan Pablo II sobre las relaciones entre fe y razón. El Papa busca recuperar esta relación frente a posiciones fideistas y racionalistas. Explica que la fe y la razón son compatibles y se necesitan mutuamente. La razón puede alcanzar verdades que confirman la fe revelada, mientras que la fe eleva a la razón e impulsa nuevas preguntas. Juan Pablo II invita a superar la separación entre ambas para beneficio de la humanidad.
Esta presentación recoge la información más relevante del documental de History Channel: "Seven Deadly Sins", además de agregar información adicional e imágenes que lo complementan. La presentación, así como el documental, abarca los Siete Pecados Capitales desde diferentes perspectivas que incluyen la historia, la religión, la cultura, la sociedad, la literatura, entre otros. Al final de la presentación encontrará enlaces que dirigen al documental.
San Agustín de Hipona fue un filósofo e importante obispo cristiano del siglo IV d.C. que escribió la obra "La Ciudad de Dios" para defender el cristianismo frente a las acusaciones paganas sobre el declive de Roma. En la obra, Agustín describe la existencia de dos ciudades - la Ciudad Terrena formada por personas egoístas y la Ciudad de Dios formada por aquellos que aman a Dios. Al final, estas dos ciudades se separarán y sus habitantes recibirán su recompensa u castigo etern
El documento habla sobre la inspiración bíblica. Explica que la Biblia es tanto un libro divino como humano, escrito por hombres pero bajo la inspiración del Espíritu Santo para comunicar la Palabra de Dios. La Iglesia siempre ha enseñado que la Biblia es inspirada y que Dios es su autor principal a través de los autores humanos.
El cristianismo nace en Palestina durante el Imperio Romano. Jesucristo predica su mensaje en Nazaret y es crucificado, tras lo cual sus discípulos difunden el cristianismo por Oriente y Occidente. El cristianismo enseña que Dios se hizo hombre para salvar a la humanidad, y promueve una elevada moral basada en el amor. Se expandió rápidamente debido a su verdad y ejemplo de los mártires, aunque también encontró oposición entre los judíos, herejes y el Imperio Romano.
El documento resume las 10 principales persecuciones a los cristianos que ocurrieron en el Imperio Romano entre los siglos II y IV d.C., llevadas a cabo por emperadores como Trajano, Marco Aurelio, Decio y Diocleciano. También describe a algunos de los mártires cristianos más destacados durante este periodo, como Esteban, Ignacio de Antioquía y Justino, quienes murieron por negarse a renunciar a su fe.
El documento describe la posición de la Iglesia durante la Edad Moderna. La Iglesia defendió los derechos humanos pero también enfrentó desafíos como la Ilustración, que promovió la razón sobre la fe, y la Revolución Francesa, que confiscó propiedades de la Iglesia. La industrialización creó nuevas formas de trabajo que a menudo explotaban a los obreros, y la Iglesia y otros propusieron soluciones como el liberalismo y socialismo.
El documento describe el período de la Iglesia entre los siglos II y IV d.C., cuando pasó de ser perseguida a ser la religión oficial del Imperio Romano. Hubo herejías como el gnosticismo y el marcionismo, y persecuciones hasta el Edicto de Tolerancia de 313 d.C. Los apologistas como Justino Mártir defendieron el cristianismo de las críticas. Teólogos como Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes contribuyeron al desarrollo doctrinal. El Concilio de Nicea
El documento resume los escritos joánicos, que incluyen el Evangelio de Juan, tres cartas y el Apocalipsis. Estos escritos son atribuidos al apóstol Juan y fueron dirigidos a las primeras comunidades cristianas en Asia Menor a finales del siglo I. Los escritos joánicos enfatizan que Jesús es el Hijo de Dios y el Verbo encarnado que revela al Padre, con un énfasis doctrinal distinto de los evangelios sinópticos.
Este documento define conceptos como religión, secta y herejía. También describe algunas de las principales religiones del mundo como el hinduismo, budismo, islamismo y catolicismo. Luego analiza algunas sectas y herejías como los Santos de los Últimos Días, Adventistas del Séptimo Día, Testigos de Jehová y la Nueva Era. Finalmente, ofrece puntos clave para identificar una secta o herejía basados en sus creencias sobre Jesucristo, el nuevo nacimiento, el Espíritu Santo y la salvación
Este documento describe la doctrina del pecado original y la gracia de Cristo según las Escrituras y la tradición de la Iglesia. Explica que el pecado original dañó pero no destruyó la imagen de Dios en el hombre, y que Dios envió a Cristo para curar las heridas del pecado y liberar al hombre de su esclavitud mediante Su gracia. También resume los desarrollos históricos de esta doctrina, incluyendo las controversias con el pelagianismo y el luteranismo, y cómo el Concilio de Trento afirmó
El documento resume la historia del cristianismo desde sus orígenes hasta la actualidad en 6 períodos: Iglesia Apostólica (30-100 d.C.), Iglesia Perseguida (100-313 d.C.), Iglesia Imperial (313-476 d.C.), Iglesia Medieval (476-1453 d.C.), Iglesia Reformada (1453-1648 d.C.) e Iglesia Moderna (1648 hasta la actualidad). Cada período describe los principales eventos, desarrollos doctrinales y cambios estructurales que marcaron la
El documento habla sobre el rol del padrino en la confirmación. Explica que el padrino debe asegurarse de que la persona confirmada actúe como un verdadero testigo de Cristo y cumpla con los deberes de este sacramento. También enfatiza la importancia del diálogo entre padrinos y ahijados, y propone actividades como rezar uno por el otro y asistir juntos a misa. El objetivo es que ahijados y padrinos tengan un apoyo mutuo en su fe.
¿Qué es el quehacer teológico?: Introducción a la Teología Pablo A. Jimenez
Este documento ofrece una introducción general a la teología cristiana. Define la teología como el estudio sistemático de Dios y la revelación divina. Explica que la teología incluye varias disciplinas como la cristología, la pneumatología y la escatología. Finalmente, señala que las principales fuentes de la teología son la experiencia de Cristo, la Biblia, la tradición de la Iglesia, la razón y la experiencia.
El documento describe la historia, creencias y estructuras de las tres ramas principales del cristianismo: la Iglesia ortodoxa, la Iglesia católica y el protestantismo. El cristianismo surgió en el siglo I en Jerusalén y se extendió rápidamente por el Imperio Romano. Más tarde surgieron divisiones que dieron lugar a las tres ramas principales.
Este documento resume un sermón sobre las condiciones del seguimiento de Jesús y la necesidad de cimentar la vida en el evangelio. El sermón explora cuatro temas: 1) Jesús invitó a la gente a convertirse y seguirle, aunque el seguimiento implicaba sacrificios. 2) A pesar de los sacrificios, los discípulos se alegraron al descubrir el reino de Dios. 3) Jesús enseñó que aquellos que siguen sus enseñanzas edificarán su vida sobre roca firme. 4) La llam
Jesús sufrió un deterioro físico extremo en las 12 horas previas a su muerte, incluyendo sudoración con sangre, golpes, flagelación, coronación con espinas y crucifixión. Esto causó shock, pérdida masiva de sangre, dificultad para respirar y paro cardíaco, resultando en su muerte a las 3 pm. La lanza en su costado confirmó que ya había fallecido.
Este documento presenta el programa de un curso sobre la historia de la espiritualidad. El programa consta de 11 secciones que cubren diferentes períodos históricos, desde los primeros siglos cristianos hasta la época contemporánea. Cada sección analiza aspectos como la vida espiritual, escritores espirituales, doctrinas espirituales y movimientos como el monacato en el período correspondiente. El documento también incluye breves resúmenes de algunos temas tratados en la primera sección sobre los primeros siglos cristianos.
El documento describe diferentes tipos de documentos pontificios oficiales de la Iglesia Católica, incluyendo encíclicas, constituciones apostólicas, exhortaciones apostólicas, cartas apostólicas, bulas y breves, y motu proprios. Estos documentos tratan temas doctrinales, disciplinarios y administrativos y son formas en que el Papa ejerce su autoridad y magisterio.
El documento habla sobre el octavo mandamiento "No levantar falso testimonio ni mentir". Explica que este mandamiento prohíbe decir mentiras y faltar a la verdad en las relaciones con los demás. También habla sobre la obligación de vivir de acuerdo con la verdad y ser sinceros con uno mismo, los demás y con Dios. Finalmente, describe algunas formas de faltar a la verdad como la mentira, la calumnia y la difamación.
El documento habla sobre el Evangelio de la vida según lo enseñado por Jesucristo y el Papa Juan Pablo II. Promueve una cultura de la vida que respeta la dignidad humana frente a la cultura de la muerte. Critica el aborto y la eutanasia, y promueve fortalecer el diálogo sobre la defensa de la vida.
El documento habla sobre la admiración de la vida en todas sus formas y la vida humana como un regalo de Dios. Discute principios para proteger y promover la vida humana, como no matar, no someterla a condiciones inhumanas o tortura, y rechazar el aborto, suicidio y asesinato. También menciona organizaciones como Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras que ayudan a poblaciones vulnerables.
La encíclica Evangelium Vitae publicada por el Papa Juan Pablo II en 1995 tiene como objetivo principal defender el valor y el carácter inviolable de toda vida humana frente a las nuevas amenazas que suponen el aborto, la eutanasia y otras formas de violencia. En ella, el Papa denuncia la llamada "cultura de la muerte" y promueve una "cultura de la vida" basada en el reconocimiento de que la vida es un don sagrado de Dios.
La encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II resume los siguientes puntos principales:
1) Defiende enérgicamente la santidad e inviolabilidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.
2) Condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos como contrarios a la ley moral y a la dignidad humana.
3) Exhorta a los fieles y a los líderes políticos a promover una "cultura de la
El documento analiza los altos índices de suicidio a nivel mundial, especialmente entre los jóvenes de 17 a 30 años. Explica que las causas incluyen problemas para resolver dificultades, demandas excesivas de los padres y falta de diálogo entre jóvenes, profesores y padres. También discute los mitos sobre el suicidio y ofrece algunas razones por las que la vida tiene valor, como ser amado y amar a otros, tener responsabilidades y un propósito. Finalmente, propone soluciones como sentirse amado y
Este documento discute el valor de la vida humana. Sostiene que la vida es un don de Dios y que cada persona tiene una dignidad inherente que la hace superior a otras formas de vida. También argumenta que la vida humana comienza en la concepción y no puede ser manipulada o destruida, excepto en casos de legítima defensa o entrega voluntaria de la propia vida. Finalmente, señala que la ciencia y la técnica deben estar al servicio de proteger y promover la vida humana.
Este documento presenta el módulo educativo "La vida don de Dios: el aborto" que se impartirá durante tres semanas. El módulo busca que los estudiantes valoren la vida como don de Dios y tomen una postura de defensa de la vida inocente y de acuerdo a la fe cristiana. Se espera que desarrollen capacidades como el pensamiento crítico, la toma de decisiones y la solución de problemas en torno a la temática del aborto.
El documento argumenta que la vida humana comienza en la concepción y que el embrión es un ser humano único con derechos. Señala que desde el momento de la fecundación hay un nuevo ser humano con su propio patrimonio genético y que producir embriones con el fin de seleccionar y descartar algunos va en contra de la dignidad humana.
Breve historia para eflexionar sobre nuestras actitudes. Trabajo realizado por estudiantes del 9º del CJP para la disciplina Formación Etica y Ciudadana, dentro del proyecto "TRAVESÍA TIC", a cargo de la Prof. Abg. Silvia Rodríguez de Marecos.
El documento habla sobre el valor de la vida. La vida es un don de Dios y sólo él tiene potestad sobre ella. Sin embargo, existen problemas que amenazan la vida humana como el suicidio, homicidio, guerra, aborto, eutanasia, entre otros. El documento también defiende la vida y menciona que personas como Gandhi, Luther King y Madre Teresa lucharon por la defensa de la vida y la paz.
El documento enfatiza la importancia de valorar la vida y luchar por los derechos de los demás. También destaca la necesidad de aprender a respetar a los demás y evitar causarles daño, ya que las acciones tienen consecuencias irreparables como arrugar e imposibilitar dejar un papel como estaba originalmente. Finalmente, promueve ser más comprensivos y controlar los impulsos para no decir cosas de las que luego nos podamos arrepentir.
El documento describe cómo aprender a valorar las cosas positivas de la vida es el primer paso para alcanzar la felicidad, a pesar de que también hay cosas malas. Se enfatiza disfrutar de los muchos dones que se tienen en lugar de quejarse por lo que falta. Cuando se aprecia lo que se posee, se puede apreciar lo maravillosa que es la vida.
Los valores fundamentales son la vida, la libertad y la justicia. La vida es el valor supremo y todos los demás valores deben servir a protegerla y promoverla. Toda persona tiene derecho a la vida, la libertad, la integridad física y moral, y al desarrollo integral de su personalidad.
El documento resume las nuevas amenazas a la vida humana según la encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II. Estas amenazas incluyen el aborto, la eutanasia, la experimentación con embriones humanos y la idea de que estos actos son expresiones legítimas de la libertad individual. El documento también analiza las raíces culturales y sociales de estas amenazas, como la primacía del individuo sobre la comunidad y la ausencia de valores y verdades universales.
El Papa Juan Pablo II publicó la encíclica "El Evangelio de la Vida" para defender el valor y el carácter inviolable de toda vida humana. La encíclica afirma que la vida humana es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural y que nadie puede reclamar el derecho a matar a otro ser humano inocente. También condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos. El Papa exhorta a los católicos a celebrar y proteger la dignidad de
El documento es una carta encíclica del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. Resume las nuevas amenazas a la vida como el aborto, eutanasia y suicidio. Explica que la dignidad de la persona humana está llamada a participar en la vida de Dios, pero nuevas prácticas socially aceptables atentan contra la vida. Concluye invitando a la Iglesia a ofrecer signos de esperanza trabajando por la justicia, solidaridad y una nueva cultura de la vida.
Este documento es la introducción de la encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II describe cómo la vida es el centro del mensaje de Jesús y cómo la Iglesia anuncia este mensaje de vida. Luego, explica que la vida humana tiene un valor incomparable porque los seres humanos están llamados a participar en la vida de Dios. Finalmente, señala nuevas amenazas a la vida como el aborto y la eutanasia y cómo la Iglesia debe defender el
El documento describe el tiempo actual como un tiempo del Dios ausente caracterizado por la falta de amor. Señala varias manifestaciones de esta ausencia de Dios en el hombre, la cultura, la economía, la política y las relaciones humanas, incluyendo la violencia, el individualismo, la crisis de valores y la desvinculación familiar. Concluye que sin Dios el mundo se convierte en un infierno sin amor, esperanza ni alegría, y que vivimos un tiempo de transición hacia un tiempo del Dios presente.
Este documento resume los principales puntos de la teología pastoral sobre la vida y la muerte. Habla sobre la importancia de anunciar el evangelio como una fuerza de vida y justicia. También discute las amenazas a la vida como el aborto, la eutanasia y la indiferencia hacia los más vulnerables. Finalmente, analiza las motivaciones detrás de las peticiones de eutanasia y la necesidad de comprender el sufrimiento subyacente en lugar de actuar apresuradamente.
Este documento discute los orígenes de la "cultura de la muerte" y la eugenesia. Comienza describiendo las diferencias entre la "cultura de la vida", que se basa en la dignidad humana intrínseca, y la "cultura de la muerte", que se basa en la calidad de vida determinada por otros. Luego explora cómo figuras como Malthus y Galton promovieron ideas eugenésicas que llevaron a la Alemania nazi, y cómo el Papa Juan Pablo II describió la "cultura de la muerte" como una
Este documento trata sobre la dignidad de la persona humana, que es el principio central de la doctrina social de la Iglesia. Explora la igualdad de todos los seres humanos y condena las desigualdades injustas. También analiza varios atentados contra la vida humana como la pena de muerte, los genocidios, la eutanasia, el aborto y la procreación artificial. En general, defiende que toda persona tiene derecho a la vida y dignidad desde la concepción hasta la muerte natural.
Este documento es la encíclica Evangelium vitae del Papa Juan Pablo II sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. En la introducción, Juan Pablo II destaca que la vida es el centro del mensaje de Jesús y que la Iglesia debe anunciar el Evangelio de la vida. Luego describe nuevas amenazas a la vida como el aborto, la eutanasia y el suicidio asistido. Finalmente, explica que escribió esta encíclica en comunión con todos los obispos del mundo para confirmar el valor de toda vida humana
Este documento trata sobre la dignidad de la persona humana, que es el principio central de la doctrina social de la Iglesia. Explora la igualdad de todos los seres humanos y condena las desigualdades injustas. También analiza varios atentados contra la vida humana como el aborto, la eutanasia y los genocidios. Finalmente, discute temas como la procreación artificial y la acumulación de embriones humanos.
Este documento trata sobre la dignidad de la persona humana, que es el principio central de la doctrina social de la Iglesia. Aborda la igualdad de todos los seres humanos y los atentados contra la vida humana como el aborto, la eutanasia y los genocidios. También analiza temas como la procreación artificial y la acumulación de embriones humanos. El documento concluye que todos los seres humanos tienen igual dignidad y derecho a la vida desde la concepción, y que cualquier acto que atente contra la vida es contrario a la doct
El documento habla sobre la dignidad de la vida humana y cómo es un don de Dios. Explica que la vida es sagrada porque el hombre está creado a imagen y semejanza de Dios, y que matar a otro ser humano va en contra del quinto mandamiento "No matarás". También menciona que la Iglesia defiende el derecho inviolable a la vida desde la concepción.
Este documento discute los orígenes de la "cultura de la muerte" y la ideología eugenésica. Explica que la cultura de la muerte se basa en la calidad de vida en lugar de la dignidad humana, y que juzga el valor de una persona por su utilidad. Luego describe cómo pensadores como Malthus, Darwin y Galton promovieron ideas eugenésicas que llevaron a la esterilización forzada y el aborto de personas consideradas "inferiores". Finalmente, advierte que estas ideologías perversas aún existen y
El documento describe cómo el sufrimiento humano puede enseñarnos lecciones valiosas y darle sentido a la vida desde una perspectiva cristiana. Explica que Jesús sufrió de una manera humana pero también mostró esperanza y perdón, y que su resurrección le dio un significado definitivo al sufrimiento. Finalmente, dice que aunque el sufrimiento continúa, Jesús nos mostró que podemos vivir con fe y esperanza.
El documento discute las dimensiones ontológica, antropológica y sociopolítica de la vida cristiana desde la perspectiva del "nuevo ser" en el hombre. En la dimensión ontológica, explica que el nuevo ser es el resultado de la transformación del núcleo personal por la gracia divina, manifestada a través de las virtudes y el bautismo. Compara también el marxismo y el cristianismo en su dimensión antropológica. Finalmente, analiza el rol del cristiano en la sociedad de construir un mundo just
Este documento presenta la introducción de la encíclica Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II de 1995 sobre el valor y carácter inviolable de la vida humana. Señala que la vida es el centro del mensaje de Jesús y que cada persona tiene un valor incomparable. Sin embargo, existen nuevas amenazas a la vida como el aborto y la eutanasia. El documento fue escrito en respuesta a una petición de los cardenales de confirmar el valor de la vida humana ante las circunstancias actuales.
Hemos sido convocados por el Papa Francisco para celebrar un tiempo de gracia muy
especial: EL AÑO SANTO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA. Durante él nos
unimos en comunión fraterna por el amor para mostrar el rostro misericordioso del Padre
Dios. Nos corresponde hacerlo con decisión y sentido de compromiso evangelizador para
anunciar la Buena Noticia de Jesús y edificar el reino de Dios en medio de nosotros.
Este documento presenta 14 extractos o citas de diferentes fuentes sobre temas sociales y doctrinales de relevancia para la Iglesia Católica. Los extractos discuten temas como la dignidad humana, la familia, la corrupción, la migración, el cuidado del medio ambiente, y el rol que deben jugar los católicos en la política.
El documento discute el origen de la "cultura de la muerte" en contraste con la "cultura de la vida". La cultura de la vida se basa en la dignidad intrínseca de cada persona, mientras que la cultura de la muerte juzga el valor de una vida en función de su calidad o utilidad según otros. El documento explora las ideas de Thomas Malthus, Charles Darwin y Francis Galton, quienes promovieron la eugenesia y el control de la población, y cómo esto llevó al desarrollo de programas eugenésicos como los
Similar a Evangelium Vitae, el documento que puso a la Iglesia en la vanguardia de la defensa de la vida humana (20)
La posibilidad de la utlización de células iPS en el área clínica ha sido motivo de muchos artículos especializados pero aquí focalizaremos más bien
los logros obtenidos y sus aqplicaciones clínicas actuales.
En este trabajo se plantea lo que un no-físico debería saber sobre la estructura de la materia, su origen y el desarrollo del Universo, para que, sobre esa base científica, plantear una reflexión sobre cómo se inició nuestro Universo y en qué medida o no pudo participar en ese inicio un Dios creador.
El trabajo se estructura en seis capítulos y una reflexión final.
En el primero se aborda el estudio de las partículas más elementales que componen la materia;
en el segundo las fuerzas que las unen;
en el tercero las teorías del mundo subatómico;
en el cuarto el Big Bang y las primeras etapas de desarrollo del Universo;
en el quinto la formación de los primeros atisbos de materia y en el sexto la teoría de un universo infinito, como una solución a la no necesidad de que nuestro Universo se hubiera tenido que iniciar en un momento determinado.
En la reflexión final se plantea la racionalidad de la posible existencia de un Dios creador, a la luz de los actuales conocimientos científicos sobre el origen de nuestro Universo.
En la base de todas las consideraciones, médicas, antropológicas y legales esta el conocieminto de que entidad y categoría biológica tiene ese ente que surge de la fecundación, diferente a sus progenitores, su identidad no es la suma de los genes de los padres, es un individuo con su propio genoma que se mantendrá idénticodurante todo el período de la vida.
Los niños de diseño. Con el fin de curar enfermedades, por eso llamados también niños medicamento. Estas prácticas altrarían la naturaleza del la procreación de un ser humano y podría afectar la dignidad de este ser humano, aunque esté en una incipiente etapa de desarrollo. El Dr. Justo Aznar científico y prestigioso bioético analiza minuciosamente estas técnicas y sus aspectos éticos.
Para los padres del niño enfermo producir un bebé-medicamento es en muchas ocasiones un anhelado deseo que parece puede justificar su creación.
Sin embargo, esta práctica médica conlleva importantes problemas médicos, sociales y éticos, que vamos a tratar de revisar
Este documento resume las diferentes formas en que se pierden vidas humanas antes y después de la implantación, incluyendo métodos anticonceptivos, contracepción de emergencia, fecundación in vitro, diagnóstico genético preimplantacional, clonación, uso de células madre embrionarias, y regulaciones legales sobre el aborto. El autor argumenta que todas estas técnicas y regulaciones constituyen formas de "aborto preimplantatorio" y terminan con vidas humanas. El documento concluye animando a la participación en una manifestación en
El estatuto biológico del embrión humano es el fundamento de todo juicio ético sobre la vida naciente. La fertilización in vitro, la eticidad de la procreación asistida también debe incluir que el nuevo ser humano debe nacer por la unión amorosa de hombre y mujer a través del acto conyugal.
El estatuto biológico del embrión humano es el fundamento de todo juicio ético sobre la vida naciente. La fertilización in vitro, la eticidad de la procreación asistida también debe incluir que el nuevo ser humano debe nacer por la unión amorosa de hombre y mujer a través del acto conyugal
Este documento discute el dilema entre ciencia y fe. Presenta tres ejemplos de problemas relacionados con la teoría de la evolución que son aceptados por científicos sin explicación empírica: 1) sistemas biológicos complejos irreductibles, 2) el origen improbable de la vida a través de mutaciones aleatorias, y 3) la existencia no demostrada del multiverso. También menciona que para algunos científicos como Anthony Flew, la evidencia científica los llevó a creer en la existencia de D
La ética de la investigación científica exige rigor intelectual y despojarse de ideologías o convicciones religiosas a la hora de hacer una interpretación de los datos obtenidos y sobretodo buscar una muestra fiable en cualquier estudio evitando así sesgar los resultados presentando una muestra no expresiva del universo estudiado.
La fecundación in vitro y la procreación asistida presentan problemas éticos. Podríamos definir la eticidad de la procreación asistida como el resultado del acto conyugal sin ninguna intervención extra corporea
Las células madre son una alternativa más eficiente y evita eliminar un embrión, que es un individuo de la naturaleza humana, con los mismos derechos de cualquiera de nosotros.
1) El anteproyecto de ley define que el concebido tiene derecho a la vida y deroga el sistema de plazos para el aborto. 2) Establece un marco legal más respetuoso con el derecho a la vida del no nacido y el derecho de la mujer a ser madre. 3) Aunque es un paso positivo, para algunos el objetivo debería ser derogar totalmente la ley del aborto.
El Anteproyecto del Ministro Gallardón que se ha hecho esperar incomprensiblemente no respeta los derechos del nasciturus a la vida solo lograría atenuar la ley vigente
Este documento discute las paradojas culturales occidentales en torno al aborto. Por un lado, documentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos reconocen el derecho a la vida de todo ser humano. Sin embargo, en la mayoría de países occidentales prevalece el derecho a la autonomía individual sobre el derecho a la vida del feto. Esto ha llevado a la legalización del aborto y a más de 500 millones de abortos en Europa desde que hay datos fiables.
Un tema crucial en la bioética y en la biomedicina es conocer los datos cintíficos que aporta la biología del siglo XXI para establecer su status biológico, que permitirá fundamentar en bases sólidas tanto un juicio bioético como una práxis médica, jurídica y una visión filosófica y teológica acertada. Sin un conocimiento a fondo de la naturaleza biológica de ese pequeño ser humano que viene siendo agredido desde su aparición tras la fecundación, en su tránsito hacia hacia la implantación en el útero materno e incluso ya como feto con agresivas técnicas para acabar con su existencia. Muchas veces la madre también es la víctima de esa "programada agresión a la vida humana" que logra velar a los ojos de la progenitora la realidad de la existencia de un ser de nuestra propia especie, diferente de la madre y el padre que tiene todas las condiciones para desarrollarse como ser distinto y autónomo llegando a su madurez muchos años más tarde.
El documento resume los principales principios no negociables de la moral católica en relación con la defensa de la vida humana, como el respeto a la vida desde la concepción hasta la muerte natural y la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer. También analiza temas como la procreación asistida, la fecundación in vitro y la inyección intracitoplasmática de espermatozoides desde una perspectiva ética católica.
Este documento trata sobre la ética de la investigación científica. Discute que la investigación científica, como todo acto humano, debe regirse por principios éticos al evaluar los medios, fines y repercusiones sociales. También aborda el fraude científico, sus causas como la necesidad de publicar, y sus tipos como la fabricación o manipulación de datos. Finalmente, analiza la frecuencia del fraude científico y casos destacados que han sido descubiertos.
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Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
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Convocatoria Ordinaria.
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conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
2. Evangelium Vitae
• “El Evangelio de la vida está en el centro del mensaje de
Jesús.”
• Presentando el núcleo central de su misión redentora,
Jesús dice: « Yo he venido para que tengan vida y la
tengan en abundancia » (Jn 10, 10). Se refiere a aquella
vida « nueva » y « eterna », que consiste en la comunión
con el Padre.
• Pero es precisamente en esa «vida» donde encuentran
pleno significado todos los aspectos y momentos de la
vida del hombre.
3. Valor incomparable de la persona
• El hombre, llamado a una plenitud ‘más allá de las dimensiones
de su existencia terrena’ --> participación de la vida misma de
Dios
• Lo sublime de esta vocación manifiesta la grandeza y el valor de
la vida humana. Al mismo tiempo, subraya el carácter relativo de
la vida terrena.
• El valor sagrado de la vida humana se descubre ya en la ley
natural. En el reconocimiento de este derecho se funda la
convivencia humana y la comunidad política.
• Los creyentes en Cristo deben, de modo particular, defender y
promover este derecho.
4. Valor incomparable
de la persona
• Concilio Vaticano II: « El Hijo de Dios, con su encarnación,
se ha unido, en cierto modo, con todo hombre ».
• Este acontecimiento revela a la humanidad no sólo el
amor infinito de Dios; sino también el valor incomparable
de cada persona humana.
• “El Evangelio del amor de Dios al hombre, el Evangelio de
la dignidad de la persona y el Evangelio de la vida son un
único e indivisible Evangelio.”
5. Nuevas amenazas
a la vida humana
• Cada persona, en virtud del misterio de la
encarnación, es confiada a ‘la solicitud materna de la
Iglesia’: toda amenaza a la dignidad y vida del hombre
repercute en la Iglesia.
• Compromiso en su misión de anunciar el Evangelio de la
vida. Hoy es urgente ante la multiplicación y agudización
de las amenazas contra la vida.
• Con el progreso científico y tecnológico han surgido
nuevas formas de agresión contra la dignidad humana.
6. Amenazas a la vida, según CVII
Todo lo que se opone a la vida: homicidios, genocidios, el
aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario
Todo lo que viola la integridad de la persona humana:
mutilaciones, torturas, coacción psicológica.
Todo lo que ofende a la dignidad humana: condiciones
infrahumanas de vida, encarcelamientos
arbitrarios, deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la
trata de blancas y de jóvenes, las condiciones ignominiosas de
trabajo.
• Fuente: Concilio Vaticano II
7. Nuevas amenazas
a la vida humana
• Nueva situación cultural, que “confiere a los atentados
contra la vida un aspecto inédito y —podría decirse—
aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves
preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública
justifican algunos atentados contra la vida en nombre
de los derechos de la libertad individual”
• Se pretende entonces no sólo la impunidad, sino la
autorización del Estado, con el fin de practicarlos con
absoluta libertad.
8. Raíz de la violencia contra la
vida
• «Caín se lanzó contra su hermano Abel y lo mató»
(Gn 4, 8)
• El Evangelio de la vida está como en contradicción con la
experiencia lacerante de la muerte que entra en el
mundo y oscurece el sentido de la existencia humana.
• La muerte entra por la envidia del diablo (cf. Gn 3, 1.4-5)
y por el pecado de los primeros padres (cf. Gn 2, 17;
3, 17-19). Y entra de un modo violento: « Cuando
estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano
Abel y lo mató » (Gn 4, 8).
9. Un fratricidio cada homicidio
• El hombre mata a su hermano. Como en el primer
fratricidio, en cada homicidio se viola el parentesco
«espiritua » que agrupa a los hombres en una única gran
familia.
• Además, no pocas veces se viola también el parentesco «
de carne y sangre », por ejemplo, cuando las amenazas a
la vida se producen en la relación entre padres e hijos,
como sucede con el aborto o cuando, en un contexto
familiar o de parentesco más amplio, se favorece o se
procura la eutanasia.
10. « ¿Soy yo acaso el
guarda de mi hermano? »
• Caín rechaza asumir aquella responsabilidad que cada
hombre tiene en relación con los demás.
• “Esto hace pensar espontáneamente en las tendencias
actuales de ausencia de responsabilidad del hombre
hacia sus semejantes, cuyos síntomas son, entre otros, la
falta de solidaridad con los miembros más débiles de la
sociedad —es decir, ancianos, enfermos, inmigrantes y
niños— y la indiferencia que con frecuencia se observa
en la relación entre los pueblos, incluso cuando están en
juego valores fundamentales como la supervivencia, la
libertad y la paz.” (EV)
11. La sangre clama desde el suelo
• Dios no puede dejar impune el delito: desde el suelo
sobre el que fue derramada, la sangre del asesinado
clama justicia a Dios (cf. Gn 37, 26; Is 26, 21; Ez 24, 7-8).
• De este texto la Iglesia ha sacado la denominación de
«pecados que claman venganza ante la presencia de
Dios» y entre ellos ha incluido, en primer lugar, el
homicidio voluntario.
12. Caín es maldecido y castigado
Jardín del Edén: lugar
de abundancia, de
amistad con Dios
País de Nod: lugar de
miseria, de soledad y
lejanía con Dios
13. “…puso una señal a Caín para que
nadie que le encontrase le atacara”
• Ni siquiera el homicida pierde su dignidad personal y Dios
mismo se hace su garante.
• Es justamente aquí donde se manifiesta el misterio
paradójico de la justicia misericordiosa de Dios.
• Dios no quiso castigar al homicida con el homicidio, ya
que quiere el arrepentimiento del pecador y no su
muerte.
14. Eclipse del valor de la vida
• violencia contra la vida de millones
• seres humanos forzados a la miseria y al hambre
• las guerras
• la violencia derivada del comercio de armas
• el desajuste de los equilibrios ecológicos
• la droga
• modelos de práctica de la sexualidad que portan
graves riesgos para la vida.
15. Otro género de atentados
Con caracteres nuevos respecto al pasado y que suscitan problemas
de gravedad singular:
• Tienden a perder, en la conciencia colectiva, el carácter de «
delito » y a asumir el de « derecho », hasta el punto de
pretender un reconocimiento legal por parte del Estado y la
sucesiva ejecución mediante la intervención gratuita de los
mismos agentes sanitarios.
• Golpean la vida humana en situaciones de máxima precariedad,
cuando está privada de toda capacidad de defensa.
• Se producen dentro y por obra de la familia, que está llamada a
ser, sin embargo, « santuario de la vida ».
16. Eclipse del valor de la vida
• Profunda crisis de la cultura: se dificulta ver con claridad el
sentido del hombre, de sus derechos y deberes.
• A esto se añaden dificultades existenciales y
relacionales, situaciones de particular pobreza, angustia o
exasperación, en las que la prueba de la supervivencia, el
dolor hasta el límite de lo soportable, y las violencias
sufridas, hacen que las opciones por la defensa y
promoción de la vida sean exigentes, a veces incluso hasta
el heroísmo.
• Eclipse. Estructura de pecado que en muchos casos se
configura como “cultura de muerte”.
17. Nuevas amenazas
• Aborto y mentalidad anticonceptiva.
• Técnicas de reproducción artificial: reducen al vida
humana a simple ‘material biológico’, sacrificio de
embriones.
• Diagnósticos prenatales: ocasión para proponer o
practicar el aborto eugenésico.
• Infanticidio: cuando se niegan los cuidados
elementales y hasta la alimentación a recién nacidos
con graves deficiencias.
18. Nuevas amenazas
• Eutanasia: para enfermos incurables o
terminales, anticipar la muerte.
• Fenómeno demográfico: caída de los nacimientos en
países ricos y superpoblación de países pobres.
Amenazas programadas
de manera científica y sistemática…
19. Conjura contra la vida
« Con el tiempo, las amenazas contra la vida no disminuyen.
Al contrario, adquieren dimensiones enormes. No se trata
sólo de amenazas procedentes del exterior, de las fuerzas de
la naturaleza o de los "Caínes" que asesinan a los "Abeles";
no, se trata de amenazas programadas de manera científica
y sistemática. El siglo XX será considerado una época de
ataques masivos contra la vida, una serie interminable de
guerras y una destrucción permanente de vidas humanas
inocentes. Los falsos profetas y los falsos maestros han
logrado el mayor éxito posible »
Juan Pablo II
(Denver, VIII Jornada Mundial de la Juventud)
20. Eclipse del sentido
de Dios y del hombre
Mentalidad que tergiversa o deforma el concepto de
subjetividad.
• vs. Exaltación del hombre como ser ‘indisponible’
Concepto de libertad que exalta de modo absoluto al
individuo.
• vs. La libertad posee una esencial dimensión relacional y un vínculo
constitutivo con la verdad.
Desaparece toda referencia a valores comunes y a una
verdad para todos: relativismo ético.
• vs. Valores universales y verdad absoluta
21. Eclipse del sentido
de Dios y del hombre
• Viviendo « como si Dios no existiera », el hombre pierde no
sólo el misterio de Dios, sino también el del mundo y el de su
propio ser.
• El eclipse del sentido de Dios y del hombre conduce
inevitablemente al materialismo práctico, en el que proliferan
el individualismo, el utilitarismo y el hedonismo.
• La llamada « calidad de vida » se interpreta principal o
exclusivamente como eficiencia económica, consumismo
desordenado, belleza y goce de la vida física, olvidando las
dimensiones más profundas —relacionales, espirituales y
religiosas— de la existencia.
22. Eclipse del sentido de Dios
y del hombre
• En tal contexto el sufrimiento, elemento inevitable de la
existencia y factor de posible crecimiento personal, es
«censurado», rechazado como inútil, más aún, combatido como
mal que debe evitarse siempre y de cualquier modo.
• El cuerpo ya no se considera como realidad personal, signo y
lugar de las relaciones con los demás, con Dios y con el mundo.
Se reduce a pura materialidad: órganos, funciones y energías
que hay que usar según criterios de goce y eficiencia.
• Por consiguiente, también la sexualidad se despersonaliza e
instrumentaliza.
23. Eclipse del sentido de Dios
y del hombre
• La procreación se convierte entonces en el «enemigo» a
evitar en la práctica de la sexualidad.
• Las relaciones interpersonales experimentan un grave
empobrecimiento.
• Se duda de la conciencia de cada persona, que en su
unicidad se encuentra sola ante Dios. También se
cuestiona, en cierto sentido, la «conciencia moral» de la
sociedad.
24. Signos de esperanza
y llamada al compromiso
• La sangre de Cristo, mientras revela la grandeza del amor del
Padre, manifiesta qué precioso es el hombre a los ojos de Dios y
qué inestimable es el valor de su vida.
• La sangre de Cristo manifiesta al hombre que su grandeza, y por
tanto su vocación, consiste en el don sincero de sí mismo.
• En esta sangre los hombres encuentran la fuerza para
comprometerse en favor de la vida. Es el motivo más grande de
esperanza, más aún, es el fundamento de la absoluta certeza de
que según el designio divino la vida vencerá: « No habrá ya
muerte » (Ap 21, 4).
25. Signos de esperanza
y llamada al compromiso
SIGNOS DE
ESPERANZA
Esposos
generosos
Centros de
ayuda a la vida
Grupos de
voluntarios
Asociaciones
de médicos y
organizaciones
Movimientos
en favor de la
vida
Familias
caritativas
26. Signos de esperanza
y llamada al compromiso
Gestos cotidianos
de acogida,
sacrificio y cuidado
desinteresado
Nueva sensibilidad
contraria a la
guerra
Aversión en la
opinión pública
contra la pena de
muerte
Mayor atención a
la calidad de vida y
a la ecología
Nacimiento y
desarrollo de la
bioética
27. Mensaje cristiano sobre la vida
El Evangelio de la vida es una realidad
concreta y personal, porque consiste en
el anuncio de la persona misma de
Jesús, el cual se presenta a todo
hombre, con estas palabras:
• « Yo soy el Camino, la Verdad y la
Vida » (Jn 14, 6).
• « Yo soy la resurrección y la vida. El
que cree en mí, aunque
muera, vivirá; y todo el que vive y
cree en mí, no morirá jamás » (Jn
11, 25-26).
28. Mensaje cristiano sobre la vida
• La vida es siempre un bien.
• Jesús lleva a término el sentido de la vida: revela su
grandeza y valor.
• En el rostro de la vida humana resplandece la gloria de
Dios.
• La dignidad de la vida humana no sólo está ligada a sus
orígenes, también a su fin, a su destino de comunión con
Dios: el don de la vida eterna.
• Exigencia de veneración y amor por la vida de todos.
29. Mensaje cristiano sobre la vida
• Responsabilidades del hombre ante la vida.
• La dignidad del no nacido: la existencia de cada
individuo, desde su origen, está en el designio divino.
• La vida en la vejez y en el sufrimiento: aunque la vida del
cuerpo en su condición terrena no es un valor absoluto,
nadie puede decidir arbitrariamente entre vivir y morir.
• La verdad de la vida es revelada por el mandamiento de
Dios (de la ley del Sinaí al don del Espíritu).
• En el árbol de la Cruz se cumple el Evangelio de la vida:
se ilumina el sentido de la vida y de la muerte de todo
ser humano.
30. La Ley Santa de Dios
• « Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos »
(Mt 19, 17)
• « En esto se le acercó uno y le dijo: "Maestro, ¿qué he de hacer
de bueno para conseguir vida eterna?" » (Mt 19, 16). Jesús
responde: « Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos » (Mt 19, 17).
• El Maestro habla de la vida eterna, es decir, de la participación
en la vida misma de Dios.
• A esta vida se llega por la observancia de los mandamientos del
Señor, incluido también el mandamiento « no matarás ».
31. Evangelio y mandamiento
• El mandamiento de Dios no está nunca separado de su
amor; es siempre un don para el crecimiento y la alegría
del hombre.
• De este modo, el don se hace mandamiento, y el
mandamiento mismo es un don.
• El hombre fue creado a imagen de Dios: también el
hombre es rey. Sin embargo, no se trata de un señorío
absoluto, sino ministerial, reflejo real del señorío único e
infinito de Dios. Por eso, el hombre debe vivirlo con
sabiduría y amor, mediante la obediencia a su santa Ley.
32. Vida humana:
sagrada e inviolable
• Dios se proclama Señor absoluto de la vida del hombre, creado
a su imagen y semejanza (cf. Gn 1, 26-28). Por tanto, la vida
humana tiene un carácter sagrado e inviolable, en el que se
refleja la inviolabilidad misma del Creador.
• Por esto, Dios se hace juez severo de toda violación del
mandamiento « no matarás », que está en la base de la
convivencia social.
• Explícitamente, tiene un fuerte contenido negativo: indica el
límite que nunca puede ser transgredido. Implícitamente,
conduce a una actitud positiva de respeto absoluto por la vida.
34. El delito abominable del aborto
• Entre todos los delitos contra la vida, el aborto procurado
presenta características que lo hacen particularmente grave e
ignominioso.
• El Concilio Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como «
crímenes nefandos ».
• Hoy la percepción de su gravedad se ha ido debilitando en la
conciencia de muchos. La aceptación del aborto en la
mentalidad, en las costumbres y en la misma ley es señal
evidente de una peligrosísima crisis del sentido moral, que es
cada vez más incapaz de distinguir entre el bien y el mal, incluso
cuando está en juego el derecho fundamental a la vida.
35. El delito abominable del aborto
• Ante una situación tan grave, se requiere más que nunca llamar a
las cosas por su nombre. « ¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien
mal!; que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad » (Is 5, 20).
• Precisamente en el caso del aborto se percibe la difusión de una
terminología ambigua, como la de « interrupción del embarazo
», que tiende a ocultar su verdadera naturaleza y a atenuar su
gravedad en la opinión pública.
• Pero ninguna palabra puede cambiar la realidad de las cosas: el
aborto procurado es la eliminación deliberada y directa, como
quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su
existencia, que va de la concepción al nacimiento.
36. “Es ya un hombre aquél que lo será”
Tertuliano
• En realidad, « desde el momento en que el óvulo es
fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del
padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que
se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si no
lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de siempre... la
genética moderna otorga una preciosa confirmación. ».
• Las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión
humano ofrecen « una indicación preciosa para discernir
racionalmente una presencia personal desde este primer
surgir de la vida humana: ¿cómo un individuo humano
podría no ser persona humana? ».
37. “Es ya un hombre aquél que lo será”
Tertuliano
• Está en juego algo tan importante que, desde el punto de
vista de la obligación moral, bastaría la sola probabilidad
de encontrarse ante una persona para justificar la más
rotunda prohibición de cualquier intervención destinada a
eliminar un embrión humano.
• « El ser humano debe ser respetado y tratado como
persona desde el instante de su concepción y, por eso, a
partir de ese mismo momento se le deben reconocer los
derechos de la persona, principalmente el derecho
inviolable de todo ser humano inocente a la vida ».
(Donum Vitae)
38. Desorden moral grave
• La Tradición cristiana es clara y unánime, desde los orígenes
hasta nuestros días, en considerar el aborto como desorden
moral particularmente grave.
• La legislación canónica sanciona que « quien procura el
aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae
sententiae », es decir, automática. La excomunión afecta a
todos los que cometen este delito conociendo la pena, incluidos
también aquellos cómplices sin cuya cooperación el delito no se
hubiera producido.
• La valoración moral del aborto se debe aplicar también a las
recientes formas de intervención sobre los embriones humanos
que, aun buscando fines en sí mismos legítimos, comportan
inevitablemente su destrucción.
39. El drama de la eutanasia
• Cuando prevalece la tendencia a apreciar la vida sólo en la medida en
que da placer y bienestar, el sufrimiento aparece como amenaza
insoportable, de la que es preciso librarse a toda costa.
• La muerte, considerada « absurda » cuando interrumpe por sorpresa
una vida abierta a un futuro rico de posibles experiencias
interesantes, se convierte por el contrario en una « liberación
reivindicada » cuando se considera que la existencia carece ya de
sentido por estar sumergida en el dolor.
• Además, el hombre, rechazando u olvidando su relación fundamental
con Dios, cree ser criterio y norma de sí mismo y piensa tener el
derecho de pedir incluso a la sociedad que le garantice posibilidades y
modos de decidir sobre la propia vida en plena y total autonomía.
40. El drama de la eutanasia
• Por eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una
acción o una omisión que por su naturaleza y en la intención causa la
muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. « La eutanasia se sitúa,
pues, en el nivel de las intenciones o de los métodos usados »
• De ella debe distinguirse la decisión de renunciar al llamado «
ensañamiento terapéutico », o sea, ciertas intervenciones médicas ya
no adecuadas, por ser desproporcionadas a los resultados que se
podrían esperar o, bien, por ser demasiado gravosas para el paciente o
su familia.
• En este contexto aparece el problema de la licitud del recurso a ciertos
analgésicos y sedantes para aliviar el dolor del enfermo, cuando esto
comporta el riesgo de acortarle la vida. Ya Pío XII, a pesar de tener
como consecuencia limitar la conciencia y abreviar la vida, « si no hay
otros medios y si, en tales circunstancias, ello no impide el
cumplimiento de otros deberes religiosos y morales ».
41. El drama de la eutanasia
• La eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, en
cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable
de una persona humana.
• Semejante práctica conlleva, según las circunstancias, la
malicia propia del suicidio o del homicidio.
• Compartir la intención suicida de otro y ayudarle a
realizarla mediante el llamado « suicidio asistido »
significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en
primera persona, de una injusticia que nunca tiene
justificación, ni siquiera cuando es solicitada.
42. Ley civil y ley moral
• « Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres »
(Hch 5, 29)
• Una de las características propias de los atentados
actuales contra la vida humana —como ya se ha dicho—
consiste en la tendencia a exigir su legitimación
jurídica, como si fuesen derechos que el Estado, al
menos en ciertas condiciones, debe reconocer a los
ciudadanos y, por consiguiente, la tendencia a pretender
su realización con la asistencia segura y gratuita de
médicos y agentes sanitarios.
43. Conformidad de la ley civil
con la ley moral natural
• En la tradición de la Iglesia se encuentra la doctrina sobre la
necesaria conformidad de la ley civil con la ley moral, tal y como se
recoge en la encíclica de Juan XXIII: « La autoridad es postulada por
el orden moral y deriva de Dios. Por lo tanto, si las leyes o preceptos
de los gobernantes estuvieran en contradicción con aquel orden y,
consiguientemente, en contradicción con la voluntad de Dios, no
tendrían fuerza para obligar en conciencia...; más aún, en tal caso, la
autoridad dejaría de ser tal y degeneraría en abuso ».
• Ya decía santo Tomás de Aquino: « La ley humana es tal en cuanto
está conforme con la recta razón y, por tanto, deriva de la ley eterna.
En cambio, cuando una ley está en contraste con la razón, se la
denomina ley inicua; sin embargo, en este caso deja de ser ley y se
convierte más bien en un acto de violencia ».
44. Amar y respetar la vida
• El cristiano tiene el imperativo de respetar, amar y promover la vida de
cada hermano, según las exigencias y las dimensiones del amor de
Dios en Jesucristo. « El dio su vida por nosotros. También nosotros
debemos dar la vida por los hermanos » (1 Jn 3, 16).
• Se nos pide amar y respetar la vida de cada hombre y de cada mujer y
trabajar con constancia y valor, para que se instaure finalmente en
nuestro tiempo, marcado por tantos signos de muerte, una cultura
nueva de la vida, fruto de la cultura de la verdad y del amor.
• Es urgente una movilización general de las conciencias y un común
esfuerzo ético, para poner en práctica una gran estrategia en favor de
la vida. Todos juntos debemos construir una nueva cultura de la vida.
• La revelación del Evangelio de la vida se nos da como un bien que hay
que comunicar a todos.
45. Conclusión
• « Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer
vestida del sol » (Ap 12, 1): la maternidad de María y
de la Iglesia
• « El Dragón se detuvo delante de la Mujer... para
devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz » (Ap 12, 4):
la vida amenazada por las fuerzas del mal
• « No habrá ya muerte » (Ap 21, 4): esplendor de la
resurrección