El Papa Juan Pablo II publicó la encíclica "El Evangelio de la Vida" para defender el valor y el carácter inviolable de toda vida humana. La encíclica afirma que la vida humana es sagrada desde la concepción hasta la muerte natural y que nadie puede reclamar el derecho a matar a otro ser humano inocente. También condena el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido y la experimentación con embriones humanos. El Papa exhorta a los católicos a celebrar y proteger la dignidad de

1. Resumen de la Encíclica
"El Evangelio de la Vida",
del Papa Juan Pablo II
Por el Padre Jordi Rivero
El 25 de marzo, día de la Solemnidad de la Anunciación, se ha dado a conocer el
contenido de la más reciente encíclica de S.S. Juan Pablo II: Evangelium Vitae ("El
Evangelio de la Vida").
Una encíclica es una carta papal en la que el Papa ejerce la mayor autoridad de
su magisterio ordinario como Vicario de Cristo.
1. Tema: El valor y el carácter inviolable de la vida humana.
Es una defensa de la vida humana en todos sus aspectos. Confirma que todo ser
humano tiene un valor intrínseco e inviolable.
Comienza con estas palabras: "El Evangelio de la vida está en el centro del
mensaje de Jesús. Acogido con amor cada día por la Iglesia, es anunciado con
intrépida fidelidad como buena noticia a los hombres de todas las épocas y
culturas" (Evangelium Vitae, 1).
Estamos en una crisis que afecta la dignidad humana y sus derechos. Es un
conflicto entre la "cultura de la muerte" y la "cultura de la vida". Jesucristo llama
a todos a escoger la vida sobre la muerte.
2. La vida humana es sagrada e inviolable:
"La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta "la acción creadora
de Dios" y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único
fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término: nadie, en
ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a
un ser humano inocente" (53).
"Jesús dijo: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás... (Mt. 19, 18)" (52).
"Pediré cuentas de la vida del hombre al hombre, cf. Gn 9, 5: la vida humana es
sagrada e inviolable" (52).
3. Presenta las raíces de la violencia contra la vida basándose en la historia
del Génesis (la Biblia):
Caín se lanzó contra su hermano Abel y lo mató. El Señor le dijo a Caín: "¿Dónde
está tu hermano Abel?" Contestó: "No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?"
Advierte sobre la "tendencia, cada vez más frecuente, de interpretar estos
delitos contra la vida como legítimas expresiones de la libertad individual, que
deben reconocerse y ser protegidas como verdaderos y propios derechos" (18).

2. Esta distorsión lleva a muchos errores modernos:
• "El concepto de libertad que exalta de modo absoluto al individuo, y no lo
dispone a la solidaridad, a la plena acogida y al servicio del otro. Si es cierto
que, a veces, la eliminación de la vida naciente o terminal se enmascara también
bajo una forma malentendida de altruismo y piedad humana, no se puede negar
que semejante cultura de muerte, en su conjunto, manifiesta una visión de la
libertad de los 'más fuertes' contra los débiles destinados a sucumbir" (19).
• El estado ha abdicado su función primordial como protector del derecho a la
vida. Se ha convertido en protector del aborto, el infanticidio y la eutanasia.
• Un círculo vicioso: "Perdiendo el sentido de Dios, se tiende a perder también el
sentido del hombre, su dignidad y su vida" (21).
Este eclipse del sentido de Dios y del hombre lleva a:
• El materialismo y el hedonismo (23).
• La negación del valor del sufrimiento.
• La despersonalización y explotación de la sexualidad humana.
• El empobrecimiento de las relaciones interpersonales.
• El eclipse de la conciencia moral de las personas y de la sociedad, la confusión
entre lo que es bueno y lo que es malo.
4. Una defensa contra todas las amenazas a la vida humana.
La Encíclica no se limita a defender la vida contra el aborto y la eutanasia:
• Con respecto a la pena de muerte dice: "La medida y la calidad de la pena deben
ser valoradas y decididas atentamente sin que se deba llegar a la medida
extrema de la eliminación del reo, salvo en casos de absoluta necesidad, es
decir, cuando la defensa de la sociedad no sea posible de otro modo. Hoy, sin
embargo, gracias a la organización cada vez más adecuada de la institución
penal, estos casos son ya muy raros, por no decir prácticamente inexistentes"
(56).
• Con respecto a las personas inocentes dice: "Confirmo que la eliminación directa
y voluntaria de un ser humano inocente es siempre gravemente inmoral" (57).
• Con respecto al aborto dice: "Ninguna palabra puede cambiar la realidad de las
cosas: el aborto procurado es la eliminación deliberada y directa, como quiera
que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la
concepción al nacimiento" (58).
Todos están llamados a una mayor responsabilidad en la protección de la vida
humana:
• Las madres y los padres.
• La familia y las amistades.
• Los doctores y las enfermeras.
• Los legisladores.
• Las instituciones internacionales.

3. Dice el Santo Padre: "Declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o
como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación
deliberada de un ser humano inocente. Esta doctrina se fundamenta en la ley
natural y en la Palabra de Dios".
Con respecto a los embriones humanos dice: "El uso de embriones o fetos
humanos como objeto de experimentación constituye un delito en consideración
a su dignidad de seres humanos, que tienen derecho al mismo respeto debido al
niño ya nacido y a toda persona" (63).
Con respecto a la eutanasia dice: Por eutanasia se "debe entender una acción o
una omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin
de eliminar cualquier dolor" (65). "Confirmo que la eutanasia es una grave
violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente
inaceptable de una persona humana" (65).
En respecto al suicidio: "El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual
que el homicidio" (66).
"El suicidio, bajo el punto de vista objetivo, es un acto gravemente inmoral,
porque comporta el rechazo del amor a sí mismo y la renuncia a los deberes de
justicia y de caridad para con el prójimo, para con las distintas comunidades de
las que se forma parte y para la sociedad en general" (66).
5. La ley de Dios está por encima de las leyes de los hombres:
"Es cierto que en la historia se han cometido crímenes en nombre de la verdad.
Pero crímenes no menos graves y radicales se han cometido y se siguen
cometiendo también en nombre del relativismo ético. Cuando una mayoría
parlamentaria o social decreta la legitimidad de la eliminación de la vida aún no
nacida, inclusive con ciertas condiciones, ¿acaso no adopta una decisión tiránica
respecto al ser humano más débil e indefenso"? (70)
"¿Acaso los crímenes dejarán de serlo si, en vez de haber sido cometidos por
tiranos sin escrúpulos, hubieran estado legitimizados por el consenso popular?"
(70)
"En la base de estos valores no pueden estar las provisionales o volubles
mayorías de opinión, sino sólo el reconocimiento de una ley moral objetiva" (70).
"Las leyes que autorizan y favorecen el aborto y la eutanasia se oponen
radicalmente no sólo al bien del individuo, sino también al bien común y, por
consiguiente, están privadas totalmente de auténtica validez jurídica" (72).
"El aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender
legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia,
sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa obligación de
oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia" (73).

4. Este Evangelio (buena noticia) no es sólo la enseñanza personal del Papa o de la
Iglesia. Es de origen divino. La Iglesia desde el principio lo ha anunciado. Dios
nos ordena: "No matarás".
6. La Encíclica defiende la auténtica libertad del hombre:
• "El hombre, a diferencia de los animales y de las cosas, no puede ser sometido
al dominio de nadie" (19).
• "Nuestras ciudades corren el riesgo de pasar de ser sociedades de convivientes a
sociedades de excluídos, marginados, rechazados y eliminados" (18).
7. Hay signos esperanzadores de amor a la vida en el mundo:
• Amor a los niños.
• Grupos que defienden la vida.
• Familias que se abren a la adopción.
• Oposición a la pena de muerte.
• Atención a la ecología.
8. Nos ofrece esperanza:
"El Evangelio de la Vida es una realidad concreta y personal, porque consiste en
el anuncio de la persona misma de Jesús" (29).
"También hoy, dirigiendo la mirada a Aquel que traspasaron, todo hombre
amenazado en su existencia encuentra esperanza segura de liberación y
redención" (50).
María es la mujer que nos da el mejor ejemplo de cómo acoger la vida.
A las mujeres que se han practicado un aborto el Santo Padre les dice que él
comprende su dolor y su corazón herido. Las invita al arrepentimiento, a la
reconciliación, y a la esperanza. Las invita también a ser las más elocuentes
defensoras del derecho a la vida (99).
Nos invita a todos a celebrar la vida y a defenderla. Nos llama a la oración y el
ayuno como medios eficaces para ayudar a realizar los designios de Dios.