El documento habla sobre la evangelización en la ciudad. Explica que aunque la primera evangelización fue urbana, hoy en día las ciudades son muy diferentes y más complejas. Discuten los desafíos de evangelizar a personas de diferentes clases sociales, culturas y realidades que coexisten en la ciudad. También destaca la importancia de conocer la realidad de la gente a través de escucharlos y observarlos, así como de formar comunidades donde puedan vivir su fe.
La religión católica gravita a la vez como factor de cohesión de la Nación y como motivo de su división. Esa reelaboración de las memorias no se encaró con el pacto de fin de hostilidades de los dos partidos llamado Frente Nacional de 1958. Y al no haberse hecho, a partir de los años 60 las nuevas violencias terminaron por enraizar casi mitológicamente su razón de ser en aquella otra violencia intergeneracional no resuelta en la memoria.
El Papa Francisco resume el mensaje de la Cuaresma en 3 oraciones: Jesús se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. La pobreza de Cristo consiste en que cargó con nuestras debilidades y pecados para darnos la misericordia de Dios. Los cristianos debemos imitar a Cristo ayudando a los pobres y necesitados como él hizo.
Nuestra solidaridad, cercanía y apoyo con el pueblo de Oaxaca y sus pastoresCaritas Mexicana IAP
Todos los agentes de pastoral social queremos manifestar nuestra solidaridad, cercanía y apoyo con el pueblo de Oaxaca y sus pastores, especialmente con las víctimas de la violencia. Lamentamos profundamente la pérdida de vidas humanas, los heridos y detenidos nos impulsan a promover con urgencia un verdadero diálogo público que tenga el compromiso y la voluntad real para atender el conflicto, es necesario sentarse a discutir con todos los involucrados el tipo de proyecto educativo y la reforma correspondiente a la altura de las necesidades de la emergencia educativa que vive nuestro país.
Este documento presenta la revista número 74 de Cáritas Madrid. Incluye un resumen de sus servicios de empleo en 2013, donde atendió a más de 12,000 personas y capacitó a más de 1,100 a través de 102 cursos. También incluye artículos sobre su campaña contra el paro de 2014 y testimonios de personas ayudadas por Cáritas. El objetivo es concienciar sobre el desempleo y pedir compromiso para crear oportunidades de empleo digno.
El documento resume las conclusiones del XIX Congreso Latinoamericano y del Caribe Caritas. Los participantes escucharon el clamor de los pobres en la región que sufren exclusión, hambre, falta de oportunidades y otros males. Se comprometieron a defender los derechos humanos, cuidar el medio ambiente, promover la democracia, la paz y una economía que dignifique a las personas. Pidieron la bendición de Dios para fortalecer su labor pastoral y trabajar por un mundo más justo según el proyecto de Dios.
El documento habla sobre la necesidad de actualizar la Iglesia, la vida religiosa y la Congregación Pasionista para responder a los nuevos tiempos. Describe brevemente la presencia de los pasionistas en varios países de América Latina como Perú, El Salvador y España, incluyendo noticias sobre nuevas comunidades, ordenaciones y profesiones.
El Papa Francisco pide rezar en febrero por los pobres, refugiados y marginados para que encuentren acogida y apoyo. El documento también habla sobre amar al estilo cristiano y reflexionar sobre cómo vivimos el amor en nuestras vidas durante el día de San Valentín. Finalmente, comenta sobre respetar los derechos de los fieles a recibir la comunión como ellos deseen.
Compartimos con ustedes, la edición de diciembre de la revista Suma Qamaña, que resumen los momentos, noticias, personas y acciones que el Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano, junto con organizaciones aliadas, entre ellas Cáritas América Latina y el Caribe, ha desarrollado en favor de los empobrecidos y excluidos en todo el continente. Te invitamos a mirar el recorrido de este año 2017 que hombres y mujeres, protagonistas y gestores de una nueva sociedad, a través de las Pastorales Sociales y organizaciones de ayuda humanitaria, han realizado para responder al llamado del Pontificado del Papa Francisco en ser una Iglesia en Salida pobre y para los pobres, porque seguimos apostando a la transformación de una sociedad cónsona con los signos de los tiempos y comprometida con el cuidado de la casa común, que mire con ojos de misericordia a los que más sufren. Hoy más que nunca necesitamos ir de la mano con la gente, en coherencia, en espiritualidad, en el camino de la vida, de una vida digna y en abundancia.
La religión católica gravita a la vez como factor de cohesión de la Nación y como motivo de su división. Esa reelaboración de las memorias no se encaró con el pacto de fin de hostilidades de los dos partidos llamado Frente Nacional de 1958. Y al no haberse hecho, a partir de los años 60 las nuevas violencias terminaron por enraizar casi mitológicamente su razón de ser en aquella otra violencia intergeneracional no resuelta en la memoria.
El Papa Francisco resume el mensaje de la Cuaresma en 3 oraciones: Jesús se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. La pobreza de Cristo consiste en que cargó con nuestras debilidades y pecados para darnos la misericordia de Dios. Los cristianos debemos imitar a Cristo ayudando a los pobres y necesitados como él hizo.
Nuestra solidaridad, cercanía y apoyo con el pueblo de Oaxaca y sus pastoresCaritas Mexicana IAP
Todos los agentes de pastoral social queremos manifestar nuestra solidaridad, cercanía y apoyo con el pueblo de Oaxaca y sus pastores, especialmente con las víctimas de la violencia. Lamentamos profundamente la pérdida de vidas humanas, los heridos y detenidos nos impulsan a promover con urgencia un verdadero diálogo público que tenga el compromiso y la voluntad real para atender el conflicto, es necesario sentarse a discutir con todos los involucrados el tipo de proyecto educativo y la reforma correspondiente a la altura de las necesidades de la emergencia educativa que vive nuestro país.
Este documento presenta la revista número 74 de Cáritas Madrid. Incluye un resumen de sus servicios de empleo en 2013, donde atendió a más de 12,000 personas y capacitó a más de 1,100 a través de 102 cursos. También incluye artículos sobre su campaña contra el paro de 2014 y testimonios de personas ayudadas por Cáritas. El objetivo es concienciar sobre el desempleo y pedir compromiso para crear oportunidades de empleo digno.
El documento resume las conclusiones del XIX Congreso Latinoamericano y del Caribe Caritas. Los participantes escucharon el clamor de los pobres en la región que sufren exclusión, hambre, falta de oportunidades y otros males. Se comprometieron a defender los derechos humanos, cuidar el medio ambiente, promover la democracia, la paz y una economía que dignifique a las personas. Pidieron la bendición de Dios para fortalecer su labor pastoral y trabajar por un mundo más justo según el proyecto de Dios.
El documento habla sobre la necesidad de actualizar la Iglesia, la vida religiosa y la Congregación Pasionista para responder a los nuevos tiempos. Describe brevemente la presencia de los pasionistas en varios países de América Latina como Perú, El Salvador y España, incluyendo noticias sobre nuevas comunidades, ordenaciones y profesiones.
El Papa Francisco pide rezar en febrero por los pobres, refugiados y marginados para que encuentren acogida y apoyo. El documento también habla sobre amar al estilo cristiano y reflexionar sobre cómo vivimos el amor en nuestras vidas durante el día de San Valentín. Finalmente, comenta sobre respetar los derechos de los fieles a recibir la comunión como ellos deseen.
Compartimos con ustedes, la edición de diciembre de la revista Suma Qamaña, que resumen los momentos, noticias, personas y acciones que el Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano, junto con organizaciones aliadas, entre ellas Cáritas América Latina y el Caribe, ha desarrollado en favor de los empobrecidos y excluidos en todo el continente. Te invitamos a mirar el recorrido de este año 2017 que hombres y mujeres, protagonistas y gestores de una nueva sociedad, a través de las Pastorales Sociales y organizaciones de ayuda humanitaria, han realizado para responder al llamado del Pontificado del Papa Francisco en ser una Iglesia en Salida pobre y para los pobres, porque seguimos apostando a la transformación de una sociedad cónsona con los signos de los tiempos y comprometida con el cuidado de la casa común, que mire con ojos de misericordia a los que más sufren. Hoy más que nunca necesitamos ir de la mano con la gente, en coherencia, en espiritualidad, en el camino de la vida, de una vida digna y en abundancia.
Mensaje por la vida consagrada noviembre 2014Episcopalpy
Este documento presenta un resumen de la vida consagrada en la Iglesia del Paraguay. Explica que la vida consagrada incluye a religiosos y religiosas de diversas órdenes y congregaciones que viven de manera casta, pobre y obediente. Además, destaca que la vida consagrada representa la generosidad de Dios y el servicio a los más pobres, y es un llamado a valorar nuestra propia vocación bautismal.
El documento describe la transición de una "cultura del amor frágil" a una "cultura del amor orgánico" según la visión del fundador de Schoenstatt, Padre José Kentenich. Se explica cómo el Padre previó las crisis actuales de la familia y la Iglesia y dio respuestas a través de tres "hitos": la confianza divina, la fuerza divina y la misión del 31 de mayo, cuando solicitó el reconocimiento de la Iglesia para Schoenstatt. El Padre asumió grandes
En esta solemnidad del Santísimo
Cuerpo y Sangre de Cristo, el signo de
la presencia de Jesús, de su cuerpo y
de su sangre es la hospitalidad. Yo no
puedo deshacerme de la gente
cuando cae la tarde. La multitud
parece anticipar la petición de los
discípulos de Emaús en la tarde de la
Resurrección: "Quédate con nosotros,
que ya se hace tarde". Jesús se
quedará con ellos, se compadecerá de
su hambre, al igual que de la pobreza
de sus discípulos en su respuesta a la
llamada que se les dirige. Sólo tienen
cinco panes y dos peces, y sobre todo
no quieren hacer nada. Pues bien,
Jesús cuenta con ellos, no se marcha
Te ofrecemos materiales para conocer y celebrar en este año Jubilar a quienes han sido referentes por su predicación para la Familia Dominicana de España.
El documento resume la nueva encíclica del Papa Francisco inspirada en san Francisco de Asís sobre la fraternidad universal. El Papa critica los nacionalismos excluyentes, el liberalismo individualista y los populismos, e invita a vivir desde una fraternidad abierta a todos para salvarse juntos. El boletín parroquial incluye el calendario de actividades del mes y anuncia una campaña de recogida de alimentos para familias necesitadas.
El documento propone que todos los miembros de la iglesia sean discípulos y misioneros de Jesucristo para llevar vida a los pueblos. Reconoce las luces y sombras en la iglesia y quiere iniciar una nueva etapa pastoral marcada por un fuerte compromiso misionero para proponer el Evangelio. Llama a ver la realidad a la luz de Dios, juzgar según Cristo y actuar desde la iglesia para transmitir la nueva vida en Cristo y servir a los más necesitados.
El documento resume el sermón de un obispo sobre la mujer como destinataria de la misericordia divina. En 3 oraciones: Dios escucha el clamor de la mujer honesta y pecadora, y Jesús ofrece misericordia a todas las mujeres, como se muestra en el Evangelio de la mujer pecadora. La Iglesia debe seguir el ejemplo de Jesús tratando a cada mujer con dignidad, respeto y oportunidades como parte integral de la comunidad.
Este documento presenta las reflexiones de la Comisión de Acción Social Nacional de la Orden Franciscana Seglar de España sobre cómo los franciscanos seglares pueden "sacramentar la calle, la vida y el mundo". Argumenta que deben salir de sus comodidades y estar presentes en las calles y comunidades donde viven los necesitados, para crear condiciones de vida dignas para todos y testimoniar el amor de Dios a través de sus acciones. También enfatiza la importancia de la comunicación entre las fraternidades para avanzar en la acción
Este documento discute la religiosidad popular desde las perspectivas de la antropología y la teología. En primer lugar, señala que la religiosidad popular en el contexto cultural cristiano está configurada principalmente por el cristianismo católico. Luego, examina ejemplos bíblicos que muestran tanto la aceptación de expresiones populares de fe como las críticas cuando no reflejan una vida virtuosa. Finalmente, argumenta que la religiosidad popular es una expresión válida de la fe siempre que sea una respuesta sincera al amor de D
El documento es una carta del presidente de Caritas Internationalis lanzando una campaña mundial contra el hambre. Explica que a pesar de que hay suficiente comida para todos, una de cada ocho personas no come lo suficiente cada día. Pide a los obispos y colaboradores que apoyen la campaña para acabar con esta injusticia a través de la oración, la participación de las comunidades cristianas, y trabajando juntos con otras organizaciones.
El cristianismo latinoamericano todavía es campo de misiónPaulo Arieu
El documento discute la necesidad de re-evangelizar el cristianismo latinoamericano. Presenta dos testimonios, uno de un hombre que se alejó de la iglesia debido a la indiferencia que enfrentó durante un momento difícil, y otro sobre una misionera católica que dejó su vida de lujos para servir a los pobres. Concluye que América Latina tiene muchos "cristianos nominales" y necesita una teología que presente a Cristo como libertador de las masas oprimidas por la pobreza y obstáculos
La Iglesia debe ser una casa abierta para todos, donde haya lugar para cada persona. Debemos salir a ofrecer la vida de Jesucristo a todos, especialmente a aquellos que viven sin su fuerza, luz y consuelo. Vivimos un momento histórico donde la mayoría vive de forma precaria debido a la exclusión y la inequidad, por lo que es necesario decir no a una economía que descarta a las personas y favorece sólo el dinero. Se requiere un cambio para que el dinero sirva a la gente y no al revés.
El Servicio Diocesano del Laicado ha publicado el Boletín nº 20, con la siguiente información:
6 de febrero, encuentro de actualidad. Emigración, Biblia y Derechos Humanos: Diálogo a dos voces
10 y 17 de febrero, Seminario de Espiritualidad: la fe del Laicado
7 de marzo, día del Laicado Diocesano. Tiempo de hablar: reconciliación social
Pastoral Familiar: Evangelizar a las familias, acompañarlas y ayudar en su vocación al amor
El documento resume la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe celebrada en Aparecida, Brasil en mayo de 2007. Los 268 obispos participantes discutieron temas como ser discípulos misioneros de Jesucristo, la familia, la vida, la ecología, la vocación a la santidad y la misión de la Iglesia de evangelizar. El documento utiliza el método de "ver, juzgar, actuar" y enfatiza conocer a Jesucristo a través de la Palabra de Dios.
Este documento presenta las reflexiones de un sacerdote en un encuentro sacerdotal sobre los desafíos actuales del sacerdocio. Señala que los sacerdotes son menos, más viejos y menos relevantes para la sociedad actual. Sin embargo, los que viven su ministerio con gozo son los que se han dejado cautivar por el Evangelio y viven radicalmente para el Reino de Dios. Propone modelos pastorales de Iglesia en salida y simplificar estructuras para enfocarse en lo esencial. Finalmente, llama a preparar sacerdotes cre
Boletín Interparroqial de Arousa nº 66immenxagraza
Este boletín informativo de Cáritas Interparroquial de Arousa resume las actividades de la organización y los desafíos de la crisis económica. Cáritas atiende a más personas necesitadas debido a la crisis, pero también ha recibido más donaciones de la comunidad. El documento anima a los voluntarios a continuar su valioso trabajo y a todos a aportar soluciones a la crisis desde una perspectiva de solidaridad y responsabilidad compartida.
La justicia,paz e integridad de la creación es una opción de vida que debe ser asumida en estos tiempos.
Los cristianos y cristianas tenemos el compromiso de construir Otro mundo Posible para las futuras generaciones.
Este documento presenta las orientaciones pastorales de la Iglesia Católica en Chile para el año 2011. Se enfoca en continuar el proceso de Misión Continental iniciado en 2009, con el objetivo de convertir a la Iglesia en una comunidad de discípulos misioneros. Propone el encuentro con Cristo a través de la Palabra de Dios y la Eucaristía, y la formación de los fieles para ser testigos del Evangelio. También destaca la importancia de la pastoral vocacional y pide la intercesión de la Virgen María.
El documento habla sobre el ministerio urbano en la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la importancia de alcanzar a las personas que viven en las ciudades. Señala que más de la mitad de la población mundial ahora vive en áreas metropolitanas, por lo que el ministerio urbano es fundamental para cumplir la misión de la iglesia. También discute los desafíos y oportunidades de ministrar en entornos multiculturales urbanos, y enfatiza la necesidad de preparar el terreno espiritual y establecer peque
Mensaje por la vida consagrada noviembre 2014Episcopalpy
Este documento presenta un resumen de la vida consagrada en la Iglesia del Paraguay. Explica que la vida consagrada incluye a religiosos y religiosas de diversas órdenes y congregaciones que viven de manera casta, pobre y obediente. Además, destaca que la vida consagrada representa la generosidad de Dios y el servicio a los más pobres, y es un llamado a valorar nuestra propia vocación bautismal.
El documento describe la transición de una "cultura del amor frágil" a una "cultura del amor orgánico" según la visión del fundador de Schoenstatt, Padre José Kentenich. Se explica cómo el Padre previó las crisis actuales de la familia y la Iglesia y dio respuestas a través de tres "hitos": la confianza divina, la fuerza divina y la misión del 31 de mayo, cuando solicitó el reconocimiento de la Iglesia para Schoenstatt. El Padre asumió grandes
En esta solemnidad del Santísimo
Cuerpo y Sangre de Cristo, el signo de
la presencia de Jesús, de su cuerpo y
de su sangre es la hospitalidad. Yo no
puedo deshacerme de la gente
cuando cae la tarde. La multitud
parece anticipar la petición de los
discípulos de Emaús en la tarde de la
Resurrección: "Quédate con nosotros,
que ya se hace tarde". Jesús se
quedará con ellos, se compadecerá de
su hambre, al igual que de la pobreza
de sus discípulos en su respuesta a la
llamada que se les dirige. Sólo tienen
cinco panes y dos peces, y sobre todo
no quieren hacer nada. Pues bien,
Jesús cuenta con ellos, no se marcha
Te ofrecemos materiales para conocer y celebrar en este año Jubilar a quienes han sido referentes por su predicación para la Familia Dominicana de España.
El documento resume la nueva encíclica del Papa Francisco inspirada en san Francisco de Asís sobre la fraternidad universal. El Papa critica los nacionalismos excluyentes, el liberalismo individualista y los populismos, e invita a vivir desde una fraternidad abierta a todos para salvarse juntos. El boletín parroquial incluye el calendario de actividades del mes y anuncia una campaña de recogida de alimentos para familias necesitadas.
El documento propone que todos los miembros de la iglesia sean discípulos y misioneros de Jesucristo para llevar vida a los pueblos. Reconoce las luces y sombras en la iglesia y quiere iniciar una nueva etapa pastoral marcada por un fuerte compromiso misionero para proponer el Evangelio. Llama a ver la realidad a la luz de Dios, juzgar según Cristo y actuar desde la iglesia para transmitir la nueva vida en Cristo y servir a los más necesitados.
El documento resume el sermón de un obispo sobre la mujer como destinataria de la misericordia divina. En 3 oraciones: Dios escucha el clamor de la mujer honesta y pecadora, y Jesús ofrece misericordia a todas las mujeres, como se muestra en el Evangelio de la mujer pecadora. La Iglesia debe seguir el ejemplo de Jesús tratando a cada mujer con dignidad, respeto y oportunidades como parte integral de la comunidad.
Este documento presenta las reflexiones de la Comisión de Acción Social Nacional de la Orden Franciscana Seglar de España sobre cómo los franciscanos seglares pueden "sacramentar la calle, la vida y el mundo". Argumenta que deben salir de sus comodidades y estar presentes en las calles y comunidades donde viven los necesitados, para crear condiciones de vida dignas para todos y testimoniar el amor de Dios a través de sus acciones. También enfatiza la importancia de la comunicación entre las fraternidades para avanzar en la acción
Este documento discute la religiosidad popular desde las perspectivas de la antropología y la teología. En primer lugar, señala que la religiosidad popular en el contexto cultural cristiano está configurada principalmente por el cristianismo católico. Luego, examina ejemplos bíblicos que muestran tanto la aceptación de expresiones populares de fe como las críticas cuando no reflejan una vida virtuosa. Finalmente, argumenta que la religiosidad popular es una expresión válida de la fe siempre que sea una respuesta sincera al amor de D
El documento es una carta del presidente de Caritas Internationalis lanzando una campaña mundial contra el hambre. Explica que a pesar de que hay suficiente comida para todos, una de cada ocho personas no come lo suficiente cada día. Pide a los obispos y colaboradores que apoyen la campaña para acabar con esta injusticia a través de la oración, la participación de las comunidades cristianas, y trabajando juntos con otras organizaciones.
El cristianismo latinoamericano todavía es campo de misiónPaulo Arieu
El documento discute la necesidad de re-evangelizar el cristianismo latinoamericano. Presenta dos testimonios, uno de un hombre que se alejó de la iglesia debido a la indiferencia que enfrentó durante un momento difícil, y otro sobre una misionera católica que dejó su vida de lujos para servir a los pobres. Concluye que América Latina tiene muchos "cristianos nominales" y necesita una teología que presente a Cristo como libertador de las masas oprimidas por la pobreza y obstáculos
La Iglesia debe ser una casa abierta para todos, donde haya lugar para cada persona. Debemos salir a ofrecer la vida de Jesucristo a todos, especialmente a aquellos que viven sin su fuerza, luz y consuelo. Vivimos un momento histórico donde la mayoría vive de forma precaria debido a la exclusión y la inequidad, por lo que es necesario decir no a una economía que descarta a las personas y favorece sólo el dinero. Se requiere un cambio para que el dinero sirva a la gente y no al revés.
El Servicio Diocesano del Laicado ha publicado el Boletín nº 20, con la siguiente información:
6 de febrero, encuentro de actualidad. Emigración, Biblia y Derechos Humanos: Diálogo a dos voces
10 y 17 de febrero, Seminario de Espiritualidad: la fe del Laicado
7 de marzo, día del Laicado Diocesano. Tiempo de hablar: reconciliación social
Pastoral Familiar: Evangelizar a las familias, acompañarlas y ayudar en su vocación al amor
El documento resume la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe celebrada en Aparecida, Brasil en mayo de 2007. Los 268 obispos participantes discutieron temas como ser discípulos misioneros de Jesucristo, la familia, la vida, la ecología, la vocación a la santidad y la misión de la Iglesia de evangelizar. El documento utiliza el método de "ver, juzgar, actuar" y enfatiza conocer a Jesucristo a través de la Palabra de Dios.
Este documento presenta las reflexiones de un sacerdote en un encuentro sacerdotal sobre los desafíos actuales del sacerdocio. Señala que los sacerdotes son menos, más viejos y menos relevantes para la sociedad actual. Sin embargo, los que viven su ministerio con gozo son los que se han dejado cautivar por el Evangelio y viven radicalmente para el Reino de Dios. Propone modelos pastorales de Iglesia en salida y simplificar estructuras para enfocarse en lo esencial. Finalmente, llama a preparar sacerdotes cre
Boletín Interparroqial de Arousa nº 66immenxagraza
Este boletín informativo de Cáritas Interparroquial de Arousa resume las actividades de la organización y los desafíos de la crisis económica. Cáritas atiende a más personas necesitadas debido a la crisis, pero también ha recibido más donaciones de la comunidad. El documento anima a los voluntarios a continuar su valioso trabajo y a todos a aportar soluciones a la crisis desde una perspectiva de solidaridad y responsabilidad compartida.
La justicia,paz e integridad de la creación es una opción de vida que debe ser asumida en estos tiempos.
Los cristianos y cristianas tenemos el compromiso de construir Otro mundo Posible para las futuras generaciones.
Este documento presenta las orientaciones pastorales de la Iglesia Católica en Chile para el año 2011. Se enfoca en continuar el proceso de Misión Continental iniciado en 2009, con el objetivo de convertir a la Iglesia en una comunidad de discípulos misioneros. Propone el encuentro con Cristo a través de la Palabra de Dios y la Eucaristía, y la formación de los fieles para ser testigos del Evangelio. También destaca la importancia de la pastoral vocacional y pide la intercesión de la Virgen María.
El documento habla sobre el ministerio urbano en la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la importancia de alcanzar a las personas que viven en las ciudades. Señala que más de la mitad de la población mundial ahora vive en áreas metropolitanas, por lo que el ministerio urbano es fundamental para cumplir la misión de la iglesia. También discute los desafíos y oportunidades de ministrar en entornos multiculturales urbanos, y enfatiza la necesidad de preparar el terreno espiritual y establecer peque
El documento discute la evangelización de las ciudades en la era de la globalización. Argumenta que las ciudades modernas son más "no lugares" que lugares con identidad, y que los cristianos deben ser testigos de esperanza en estos espacios. También enfatiza la importancia de escuchar a los demás antes de predicar, y de enfocarse en las periferias geográficas y existenciales para llevar a cabo una verdadera misión urbana.
Este documento presenta el programa de formación permanente del CIOFS para enero de 2014, el cual incluye varias actividades como asambleas, encuentros de formación y rezos. También incluye lecturas recomendadas de la Regla y Constituciones y del Decálogo de la Felicidad del Papa Francisco. Resume el mensaje del año nuevo de la hermana Sagrario y concluye con reflexiones sobre la dignidad humana y la necesidad de centrarse en los valores trascendentes que dignifican la vida.
EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE 07 SEMANA 02 3° A y B PENULTIMA.docxGladysRamirez44
El documento presenta información sobre la cultura del encuentro según el Papa Francisco. Explica que Jesús muestra la importancia del encuentro al consolar a la viuda en Naín y resucitar a su hijo, enseñando la ternura y fecundidad del encuentro. El Papa Francisco promueve una cultura del encuentro que restituya la dignidad de las personas. También habla de escuchar el clamor de los pueblos más pobres y ampliar la mirada para hablar de derechos humanos.
El documento resume la devoción a la Virgen María durante el mes de mayo. Explica que mayo es tradicionalmente el mes dedicado a honrar a María, y que aunque esta tradición perdió popularidad después del Concilio Vaticano II, está renaciendo entre los feligreses. El autor describe a María como un ejemplo de fe y discipulado, y anima a los lectores a conocerla mejor, amarla más e imitarla durante este mes a través de la oración, especialmente el rosario.
El documento discute el mandato de Jesús de que sus discípulos se amen unos a otros. Argumenta que este amor recíproco debería ser la identidad distintiva de los cristianos, pero que a menudo a lo largo de la historia no ha sido así debido a divisiones y conflictos. Sin embargo, cuando las comunidades cristianas viven con unidad y amor, pueden servir como un testimonio poderoso del Evangelio y atraer a otros a Cristo.
Este documento presenta claves para comprender la ciudad y cómo anunciar el Evangelio en el contexto urbano. Explica que la ciudad es un lugar complejo y plural donde conviven diferentes culturas y realidades sociales. También describe nuevas formas de evangelización urbana como la renovación de parroquias, la sectorización, los ministerios y comunidades. El objetivo es que la Iglesia salga al encuentro de las personas en la ciudad a través de respuestas pastorales diversas y una presencia cercana y misericordiosa.
Este documento discute la relación entre el evangelio y las culturas. Propone que la inculturación, al igual que la encarnación de Cristo, involucra solidarizarse con los demás respetando su alteridad. A lo largo de la historia, el cristianismo se ha relacionado con diferentes culturas de varias maneras, desde el aislamiento hasta la integración. La inculturación busca que el mensaje del evangelio sea relevante para las diversas culturas sin imponer una cultura en particular.
Boletín 6 del Secretariado de Pastoral Social de la Arquidiócesis de MonterreyDavid Jasso
Este boletín quincenal describe la visita pastoral del Papa Francisco a México del 12 al 17 de febrero de 2016. Resalta la facilidad del Papa para relacionarse con la gente de manera sencilla y cordial, y su llamado a los sacerdotes a aprender de su ejemplo de cercanía. También destaca el encuentro del Papa con los indígenas en San Cristóbal de las Casas, un lugar de gran valor simbólico por haber sido sede de obispos que defendieron a los indígenas.
Tres intervenciones públicas de Francisco en México. Los titulares de la prensa nacional e internacional destacaron la referencia a los privilegios y el poder como causa de desastre social, la distancia e indiferencia de los pastores para con su pueblo, la ternura de Dios y de María de Guadalupe con quienes han perdido a sus hijos por la violencia. Yo destaco dos cosas. De su discurso a los obispos: es mestizo por sus alusiones, barroco por sus vueltas, moderno por su crítica. Va acompañado de ilustraciones de pintores novohispanos, Correa y Villalpando. De la celebración en la Basílica de Guadalupe, la media hora que pasó Francisco contemplando la imagen y rezando a solas ante Ella. Junto con las palabras y los gestos, se necesita concentración orante para enfrentar los retos del país. [F.Q.]
La misión Verbum Dei en Venezuela ha tenido una repercusión positiva al colaborar en los planes pastorales diocesanos y difundir su carisma de anunciar la Palabra de Dios. Los misioneros Verbum Dei han participado activamente en grupos de misión y trabajado con otras congregaciones y movimientos laicos. Gracias a su involucramiento, su don de anunciar la Palabra se ha hecho más conocido y valorado en el país, ayudando a las personas a profundizar su relación con Dios.
Conferencia del Prelado del Opus Dei en el Meeting de Rimini 2014Opus Dei
Este documento presenta el discurso de un Prelado del Opus Dei en el Meeting de Rimini en Italia. En su discurso, el Prelado agradece a los organizadores y recuerda al fundador de Comunión y Liberación, Don Giussani. Luego, habla sobre cómo la Iglesia siempre ha ido a las periferias para ayudar a los necesitados, siguiendo el ejemplo de Jesús. También describe cómo el Opus Dei fue fundado por san Josemaría Escrivá para servir a los pobres en las periferias de Madrid y
1) El documento describe 10 características clave de la misión de los discípulos-misioneros de Jesús en el mundo, incluyendo tener una identidad propia, valorar lo cotidiano, y vivir una vida contemplativa. 2) También enfatiza la importancia de un seguimiento radical a Jesús, mostrar ternura y misericordia, alimentar la esperanza, y practicar la solidaridad. 3) Finalmente, destaca la necesidad de tener una conciencia misionera, ecuménica y universal que reconozca la diversidad de culturas.
Este documento resume la trayectoria y perspectivas de la teología latinoamericana y caribeña. En las décadas de 1950 y 1960, dos procesos convergentes fueron decisivos para esta teología: la irrupción de los pobres en la escena pública reclamando sus derechos, y el Concilio Vaticano II y la conferencia de Medellín, que enfatizaron la Iglesia de los pobres. La pregunta fundamental de esta teología ha sido cómo decirle al pobre e insignificante que Dios lo ama. Ha enfatizado el se
El documento discute la importancia de que los cristianos sean activos en la vida pública. Señala que aunque este tema ha sido tratado por la Iglesia durante mucho tiempo, a menudo parece distante para la mayoría de los cristianos. Propone que cada cristiano debe reflexionar y comprometerse personalmente en entornos públicos como la familia, la educación y el trabajo. También sugiere que las diócesis pueden apoyar esto mediante el fomento de la reflexión, la formación y la colaboración entre los laicos.
Este documento presenta un resumen de la Revista de la Familia Dehoniana No. 7. Incluye el siguiente contenido: una carta del P. Evaristo José Martínez de Alegría sobre el nuevo Papa Francisco; un artículo del Obispo Virginio Bressanelli describiendo a Francisco como un pastor cercano a la gente y defensor de los pobres; y otros artículos sobre temas como la educación emocional y encuentros con el Resucitado.
EL PAPA FRANCISCO EN MÉXICO 2016
Análisis de los textos y contextos de la visita desde la perspectiva indígena
Eleazar López Hernández
Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas, 24/02/2016
Hemos quedado totalmente empapados con la visita del Papa Francisco a México
No cabe duda que los seis días en que estuvo el Papa Francisco en México nos dejaron saturados de gestos, palabras y contextos planteados por el mismo Papa y por los demás actores de la Iglesia y de la sociedad mexicana, cada uno cuidando y enarbolando sus intereses de clase o sus banderas de lucha para llamar la atención y demandar la mirada y la bendición del visitante. Después de ese enorme chubasco de presencia papal se requiere analizar con calma lo que nos deja para la cotidianidad ese hecho extraordinario que rebasó nuestras posibilidades inmediatas de valoración seria y profunda.
Este documento presenta un resumen del libro "¡Quiero lío! Francisco: Un año de papado. Secretos del mito." de Andrés Beltramo Álvarez. El libro analiza el primer año como Papa de Jorge Mario Bergoglio, también conocido como Papa Francisco. Describe su popularidad y estilo espontáneo e informal que ha cautivado a multitudes. Sin embargo, también ha enfrentado resistencias dentro del Vaticano y crisis internas. El autor intenta responder preguntas sobre el fenómeno Francisco como ¿cuáles son las claves de su éx
El documento describe la vida de Jesús como joven y las características que compartía con los jóvenes de hoy, como su confianza en el Padre y compasión por los más débiles. También habla sobre la necesidad de que los miembros de la Iglesia sean diferentes al mostrar valores como la generosidad y el servicio. Finalmente, menciona a los jóvenes afectados por las migraciones y el sueño de un futuro mejor.
Relato de experiencia com estudantes de educação infantilHebert Balieiro
1) O documento relata uma experiência educativa sobre o "Caramujo Africano" com estudantes da educação infantil durante a Semana do Meio Ambiente. 2) As atividades tiveram o objetivo de ensinar às crianças sobre o "Caramujo Africano" como uma espécie invasora e identificar quais inteligências múltiplas foram estimuladas. 3) Diversas atividades lúdicas e práticas foram realizadas para ensinar sobre o "Caramujo Africano" e conscientizar sobre a importância do meio ambiente.
Este ensaio visa compreender, com base nas Ciências Cognitivas e Neurociências, as implicações da emoção no processo de ensino aprendizagem. Tem como objetivo fazer uma análise epistemológica da emoção na perspectiva de variados pesquisadores da cognição humana. Tenta-se destacar a importância da compreensão da emoção para a práxis didático-pedagógica da aprendizagem. Este tema de grande relevância para a educação, pelo fato de tratar de um processo cognitivo tão importante para a construção do conhecimento humano. O método desta pesquisa tem como base a abordagem qualitativa, sob a perspectiva hermenêutica, sendo de caráter bibliográfico. Vale lembrar que o debate deste estudo não tem pretensão de esgotar em si mesmo o assunto, mas, pretende, sim, norteado principalmente através dos estudos das Neurociências e das Ciências Cognitivas, discutir o fenômeno cognitivo da emoção e suas implicações didáticas para o processo de ensino aprendizagem.
IMPLICAÇÕES DO CONCEITO DE INTELIGÊNCIA DE HOWARD GARDNER A UMA DIDÁTICA NA E...Hebert Balieiro
O documento descreve uma dissertação de mestrado apresentada em 2013 na Universidade do Estado do Amazonas que investiga as implicações da teoria das inteligências múltiplas de Howard Gardner para a didática na educação em ciências. A pesquisa analisou como as inteligências múltiplas apareceram nas práticas pedagógicas de um programa de mestrado em educação em ciências no segundo semestre de 2010 e de que forma essas práticas contribuíram para a produção de conhecimento dos estudantes. Constatou-se que a didática das ci
IMPLICAÇÕES DO CONCEITO DE INTELIGÊNCIA DE HOWARD GARDNER A UMA DIDÁTICA DAS ...Hebert Balieiro
Este documento discute as implicações do conceito de inteligência múltipla de Howard Gardner para o ensino de ciências no contexto da educação em ciências na Amazônia. O documento analisa como as diferentes inteligências foram identificadas em um curso de mestrado em educação em ciências e como as práticas pedagógicas dos professores contribuíram para a produção de conhecimento pelos estudantes.
Ciência em pauta_Grupo defende o uso de espaços não formais no ensino de ci...Hebert Balieiro
O Grupo de Estudo e Pesquisa Educação em Ciências em Espaços Não Formais -GEPECENF, esta vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Educação e Ensino de Ciências na Amazônia da Universidade do Estado do Amazonas-UEA, situado na Escola Normal Superior, Manaus-AM. Propõe-se a estudar e investigar temáticas no Ensino de Ciências em Educação em Ciências no contexto amazônico com delimitação para as possibilidades do uso de Espaços não Formais; refletindo sobre o uso destes espaços e estudando suas relações com os ambientes educativos formais, por meio das discussões metodológicas educacionais numa realidade complexa da formação crítica do ser humano num contexto global, e problematizando essas temáticas por meio de produção de conhecimentos das pesquisas realizadas e materiais vinculadas as mesmas. Os Espaços não Formais são fontes de diversidade de conteúdos para a Educação em Ciências nas formas da Educação Formal, Informal e Não Formal, desta forma é importante conhecer estes espaços e estudar as possibilidades didáticas da integração destas formas de Educação.
Relato de experiência com estudantes da Educação Infantil na Semana do Meio A...Hebert Balieiro
O tema do meio ambiente é de vital importância para o homem em função das graves alterações que vem sofrendo os recursos naturais do planeta. Nesse sentido existe uma preocupação permanente para que esta temática seja trabalhada nas escolas a partir da Educação Infantil. O nosso objetivo foi chamar a atenção das crianças sobre a problemática do “Caramujo Africano” (Achatina fulica) como espécie invasora e investigar quais inteligências foram estimuladas durante as atividades realizadas. Para tal fim foram desenvolvidas diversas atividades com 54 estudantes da Educação Infantil de uma escola da rede municipal de ensino, localizada no Bairro da Cachoeirinha, Manaus-Amazonas. As atividades foram estruturadas por meio de roteiro, onde foi exposta e explanada numa sequência lógica a temática, por meio de banners, apresentação expositiva dialogada com slides, vídeos e atividade lúdica, atividades com os caramujos e a realização de perguntas para fixação do conhecimento. A utilização da espécie invasora Achatina fulica serviu para que os estudantes compreendessem que tudo está interligado na natureza. As atividades realizadas utilizando o "Caramujo Africano" potencializaram as seguintes inteligências múltiplas: a naturalista (como inteligência articuladora); a linguística; a logico-matemática; a musical; a físico-cinestésica; e a espacial.
Estudo cognitivo da emoção e suas contribuições didáticas no ensino de ciênciasHebert Balieiro
Este documento discute como as emoções influenciam o processo de ensino-aprendizagem. Primeiramente, apresenta uma breve história da ciência cognitiva e como ela estuda processos mentais como a cognição e a emoção. Em seguida, destaca a importância de se compreender a emoção para melhorar a prática pedagógica e a construção do conhecimento. Por fim, defende que as neurociências e a ciência cognitiva podem contribuir para entender como a emoção afeta o processo de aprendizagem.
A educação científica e os processos cognitivos: reflexões sobre a sua evoluç...Hebert Balieiro
Na atualidade ocorrem avanços e desenvolvimentos visíveis nas áreas das tecnologias e no contexto do indivíduo. Observa-se a busca por um conhecimento atualizado, dinâmico frente aos diversos assuntos. Nesse sentido, nos perguntamos: Qual o papel do docente no processo do ensino com vista à produção do conhecimento científico? Entender este avanço e acompanhar a evolução dos procedimentos científicos que se realizam é um desafio. O objetivo desta pesquisa é realizar uma breve reflexão sobre a evolução da educação científica e os processos cognitivos envolvidos na construção do conhecimento. A metodologia usada foi a pesquisa bibliográfica. Desenha-se um movimento da fenomenologia dos processos educativos do ensino de ciências. O processo proposto alia explicação e compreensão em torno de uma teorização científica, partindo de um levantamento sobre o conhecimento produzido e publicado em livros e periódicos científicos na área pesquisada.
O paradigma da educação multicultural amazônicaHebert Balieiro
Este ensaio teórico é fruto de um trabalho reflexivo sobre educação multicultural amazônida. Parte-se do aprofundamento teórico-epistemológico da cultura, da sociedade e da educação multicultural. O procedimento metodológico que sustenta este ensaio temcomo abordagem qualitativasob perspectiva hermenêutica. Realizou-se a priori a leitura, o fichamento e a síntese das obraspara uma análise epistemológica do tema em questão, portanto o movimento metodológico utilizado para a reflexão e construção deste ensaio, parte da análise cognoscível de uma educação multicultural. O principal objetivo deste ensaio é o de analisar os contextos sócio-culturais específicos dos espaços amazônicos, de modo a compreender onde a escola está situada, considerando o processo de formação histórica na perspectiva de visualisaras relações entre a escola, comunidade ecultura. Visamos com acontextualização da cultura no contexto da sociedade humana e principalmente na sociedade amazônida forjar um pensamento sobre a realidade educacional de nosso povo, pois somos o encontro de três raças que marcaram a historiografia brasileira e dessa mistura étnica entre brancos, negros e “índios”. A diversidade cultural amazônica torna-se evidente devido o fato da multiplicidade de povos que nela habitam e se que interagem, desta maneira, no processo de ensino-aprendizagem, rompendo com o modelo de uma escola centrada unicamente numa educação homogeneizante, a educação multicultural vem de contraponto ao nosso currículo atual valorizando a capacidade autônoma de pensar por parte do estudante, para isso a multiculturalidade deve ser enfatizada.
O documento discute a evolução da educação científica e dos processos cognitivos ao longo da história, desde os filósofos originários até os dias atuais. Analisa como diferentes filósofos abordaram a ciência e o conhecimento e como a educação científica tem se desenvolvido para formar cidadãos capazes de participar ativamente da sociedade. Defende que a alfabetização científica é importante para que estudantes e professores possam compreender e intervir nas questões do seu contexto de maneira crítica.
Este documento discute a educação multicultural versus a educação dos povos indígenas da Amazônia brasileira. Ele descreve a grande diversidade cultural da região Amazônica e argumenta que as escolas regulares ainda têm uma visão etnocêntrica que não valoriza as culturas indígenas. A educação multicultural busca equilibrar as culturas locais e universais, mas o acesso à educação ainda é difícil para alguns grupos como os indígenas.
O documento discute conceitos de inteligência, aprendizagem e didática. Aborda a evolução das teorias da inteligência, o cérebro e sistemas neurais, as teorias de Piaget e Vigotski sobre desenvolvimento cognitivo, e diferentes perspectivas sobre a natureza da inteligência. O objetivo é compreender melhor os processos de aprendizagem para melhorar a educação.
O ensino de ciências naturais em espaços não formaisHebert Balieiro
[1] O documento discute a importância do ensino de ciências em espaços não formais, como parques. [2] Ele descreve uma pesquisa realizada no Parque Municipal do Mindu em Manaus, Brasil, que explorou o uso desse espaço para educação científica. [3] Os resultados mostraram que o parque oferece oportunidades para os estudantes observarem relações ecológicas como predação, mutualismo e competição entre espécies na natureza.
Este livro de dois volumes fornece uma visão abrangente da filosofia da ciência ao longo do século XX, discutindo tópicos como filosofias da natureza, intersubjetividade científica, processos cognitivos, ordem físico-química e ordem do vivo em menos de três frases.
A caracterização dos espaços não formais de educação científica para o ensino...Hebert Balieiro
1. O documento discute a importância de se conhecer as características dos espaços não formais de ensino, como pré-requisito para se alcançar uma educação científica.
2. São apresentados dois tipos de espaços não formais: institucionalizados como museus, e não institucionalizados.
3. Museus são exemplos de espaços institucionalizados que podem ser aliados da escola na formação de uma cultura científica, desde que não sejam "escolarizados".
Os irmãos de todos os cantos que querem ajudar na obra missionária, podem através da família Lima (missionários da Missão Paulo de Tarso). Já que não podemos ir enviemos, os missionários estão indo. Amém!
OS PROCESSOS COGNITIVOS DA INTELIGÊNCIA E SUA CONTRIBUIÇÃO À DIDÁTICA DAS CIÊ...Hebert Balieiro
Trata-se de pesquisa básica e tecnológica aplicada na área da formação de professores e no ensino de Ciências que toma as Neurociências, as Ciências Cognitivas e a Filosofia da Mente como epistemologias estruturantes para elaboração dos fundamentos teórico-práticos da Neurodidática. O que se propõe é uma aproximação multi-transdiciplinar do ensino-aprendizagem a partir das Neurociências aplicada à educação/ensino sob enfoque biológico, Neurológico, Psicológico e Filosófico, voltado para aquisição de informações e ampliação do conceito de inteligência. Esta pesquisa desenha-se em um movimento da fenomenologia dos processos cognitivos para uma fenomenologia dos processos educativos a um produto Neurodidático do ensino de Ciências. O processo proposto alia explicação e compreensão em torno de uma teorização dos processos cerebrais e sua (auto) organização. Para a construção do primeiro capítulo partiu-se de um levantamento sobre o conhecimento produzido e publicado em livros e periódicos científicos nas áreas das Neurociências, Ciências Cognitivas e Filosofia da Mente nos últimos 20 anos, buscando compreender o processo neurológico da aquisição da inteligência, sendo esta questão de suma importância a este estudo, fundamentando-o teoricamente no intuito de analisar as várias concepções de inteligência e sua influência no processo didático-pedagógico para uma Neurodidática. No segundo capítulo procurou-se analisar a relação entre a teoria subjetiva da professora a respeito do tema pesquisado e a sua prática pedagógica. Através da presente pesquisa podemos destacar a importância da compreensão dos vários conceitos de inteligência para a práxis didático pedagógico da aprendizagem no ensino das Ciências, mas considerando o estado atual do conhecimento das Ciências anteriormente mencionadas e o modo como professores e professoras operam no espaço do ensino, fica evidente o distanciamento entre essas realidades, visto que muitos dos professores não conhecem os conceitos neurológicos do cérebro para proporcionar ao estudante um estímulo para uma melhor aprendizagem.
O missionário Rafael Barra agradece o apoio financeiro de doadores que permitiu a compra de cestas básicas para famílias necessitadas, o sustento de obreiros locais e a realização de um dia da criança. Com o apoio, também foi possível criar materiais visuais para ensinar crianças e adultos analfabetos sobre o evangelho. As aulas estão ocorrendo em casas na comunidade.
Este documento discute os paradigmas missiológicos no Novo Testamento. Apresenta a visão de Johannes Verkuyl de que o Novo Testamento é um livro missionário desde o início. Também analisa os diferentes aspectos da missão em Mateus, incluindo a natureza trinitária da Grande Comissão, a autoridade dada por Deus a Cristo, e a tarefa central de fazer discípulos de todas as nações.
O documento discute a urbanização e a necessidade de uma missiologia urbana cristã. Ele define o que é uma cidade, explora a rápida urbanização global e seus desafios, e argumenta que as cidades representam a próxima fronteira missionária devido ao seu tamanho e influência.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. Reflexión
Reflexión
Páginas 230. Junio, 2013.
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Evangelizar en la ciudad
Pequeñas reflexiones
Andrés Gallego
Plantearse la cuestión de la evangelización en la ciudad no representa
en realidad ninguna novedad. Es suficientemente conocido que la pri-
mera evangelización fue fundamentalmente urbana y que las prime-
ras comunidades fueron surgiendo en distintas ciudades importantes
de la época. Las cartas de Pablo a los romanos, corintios, gálatas, efe-
sios, filipenses, colosenses, tesalonicenses son buena prueba de ello.
Sin embargo, existe una distancia abismal entre las ciudades de las
primeras comunidades y las de hoy, como también hoy entre unas
ciudades y otras. Existen todavía las ciudades en que las relaciones
personales son cercanas y basta salir a caminar por la plaza mayor
o la calle principal para poder saludar y conversar con personas ami-
gas, vecinas o conocidas, ciudades que poco o nada tienen que ver
con lo que hoy llamamos grandes urbes, en las que el anonimato y,
frecuentemente, la más profunda soledad son moneda corriente.
El documento final de la V Conferencia del Episcopado Latinoameri-
cano y del Caribe, celebrada en Aparecida en mayo del 2007, dedica
varios números (509-519) al tema de la pastoral urbana y toma debi-
da cuenta de la enorme complejidad y gran desafío que supone hoy
la tarea de evangelizar la ciudad. Las diferencias –frecuentemente
convertidas en oposiciones– entre la variedad de actores que en ella
habitan y en las situaciones que ellos viven no son uno de los meno-
res retos:
* Publicado en Misiones Extranjeras, 253 (2013), 209-215.
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“En la ciudad conviven diferentes categorías sociales, tales
como las élites económicas, sociales y políticas; la clase me-
dia con sus diferentes niveles y la gran multitud de los pobres.
En ella coexisten binomios que la desafían cotidianamente:
tradición-modernidad, globalidad-particularidad, inclusión-ex-
clusión, personalización-despersonalización, lenguaje secular-
lenguaje religioso, homogeneidad-pluralidad, cultura urbana-
pluriculturalismo” (512).
A lo que podríamos añadir los duros contrastes existentes al interior
mismo de las grandes ciudades: no sólo diferentes culturas, sino
también diferentes etnias, diferentes lenguas y nacionalidades, unas
asentadas en exclusivas zonas residenciales y otras en barrios cons-
truidos a partir de invasiones y a menudo tugurizados. Por supues-
to, estas diferencias no se viven fácilmente en armonía, más bien lo
contrario; surgen viejas y nuevas contradicciones como racismo, dis-
criminación cultural, económica, étnica, sexual… Lo cual debe supo-
ner respuestas pastorales adecuadas a las diferentes realidades. La
parroquia, sin duda, es una de las instituciones más importantes –y
aún actuales– de la pastoral urbana, pero, decididamente, no puede
ser la única. El surgimiento de las comunidades eclesiales de base en
los años sesenta fue –y sigue siendo– una respuesta evangelizadora
que permite proponer una experiencia comunitaria y eclesial a varios
de estos sectores, y hacer entender que el seguimiento de Jesús y la
práctica cristiana son en realidad una “buena noticia”.
Mirar para ver
“Jesús se sentó frente al arca del tesoro y miraba cómo echaba
la gente monedas en el arca del tesoro: mucho ricos echaban
mucho. Llegó también una viuda pobre y echó dos moneditas, o
sea, una cuarta parte del as. Entonces, llamando a sus discípu-
los, les dijo: ‘Os digo de verdad que esta viuda pobre ha echado
más que todos los que echan en el arca del tesoro. Pues todos
han echado de lo que les sobraba, ésta, en cambio, ha echa-
do de lo que necesitaba, todo cuanto poseía, todo lo que tenía
para vivir’” (Mc 12,41-44).
En este pasaje del evangelio de Marcos, Jesús aprovecha la limosna
de la viuda para ofrecer una enseñanza a sus discípulos: la donación
total de la viuda era lo que Jesús hubiera querido para sus seguidores.
Pero no es eso precisamente lo que me interesa resaltar ahora. Hay
un detalle en el texto que suele pasar desapercibido: “Jesús se sentó
frente al arca del tesoro”, es decir, en un lugar donde se podía ver con
precisión quién y cuánto echaban en el arca. Esta es una actitud que
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me parece fundamental: saber colocarse en el lugar preciso para ver
la realidad.
En mis dos experiencias de trabajo parroquial (Juliaca, diócesis de
Puno, en Perú: 1975-1982 y Lima: 1996-2009), he dedicado un tiem-
po considerable a mirar. Mirar las familias que el sábado en la ma-
ñana hacen la compra en el mercado de abastos; mirar a los jóvenes
que, posiblemente sin trabajo, no tienen mejor tarea que conversar en
las esquinas; mirar las caras de las personas que entre el atardecer
y la noche regresan cansados del trabajo; mirar los niños y jóvenes
que, cargados con pesadas mochilas, caminan en las mañanas hacia
el colegio, pero mirar también otros niños y otros jóvenes que –a esa
misma hora– patean despreocupados una pelota en el canchón de
la esquina; o a esos otros que, aprovechando la distracción de quien
espera el bus, le quitan la cartera o el teléfono celular; mirar tam-
bién cuando, por atender un enfermo, se te permite entrar a rincones
de la casa que el pudor de la pobreza frecuentemente oculta; mirar
también, de frente y a los ojos, a todas esas personas que acuden al
despacho parroquial en busca de un consejo o de unas palabras de
consuelo. Mons. Angelelli1
lo solía decir de otro modo: “Tener siempre
un oído pegado a Dios y otro oído pegado al pueblo”.
En la gran ciudad la realidad es cambiante. Hay que estar al día en los
cambios de la política y la economía, de las vicisitudes locales y de los
acontecimientos internacionales, cómo afecta todo ello la vida con-
creta del pueblo y de los pobres. Conocer la realidad, la situación en
que vive la gente, “sus gozos y esperanzas, las tristezas y angustias”,
como nos dice el comienzo de la Gaudium et spes, se convierte en
algo absolutamente necesario para el misionero o el agente pastoral.
También lo había sido para Jesús, por eso nos dice que él conoce sus
ovejas y sus ovejas lo conocen a él (cf. Jn 10,14-15). Y parece que
algo de esto es lo que nos quería decir el papa Francisco cuando en
su homilía del jueves santo pasado decía que los curas debían “oler
a oveja”.
La misión que nos encomienda la Iglesia y a la que nos invita el mis-
mo Jesús en el evangelio (cf. Mc 16,16; Mt 28,19-20; Lc 24,47-49)
es ser testigos de la vida y el mensaje de Jesús. Esto es posible reali-
zarlo de muchos modos, algunos nuevos, como los medios de comu-
nicación, otros más consagrados por la práctica y la historia, como la
catequesis, pero todos estos no podrán sustituir nunca la invitación,
el llamado personal. Como diremos más adelante, en una situación
tradicional, propia del mundo rural, la religión y los valores se viven
1 Obispo argentino de la diócesis de La Rioja, asesinado por la dictadura militar en 1976.
4. 33
colectivamente, no exigen necesariamente una opción personal. En la
ciudad, sin embargo, las opciones son personales. Todo esto exige del
pastor y de la comunidad un acompañamiento personal y un conoci-
miento de la realidad en que se vive. El contacto personal se vuelve
indispensable. La transmisión del evangelio debe hacerse también de
persona a persona, como lo hizo Jesús con Andrés y el otro discípulo,
con Nicodemo, Zaqueo, la Samaritana, Simón el fariseo y tantos otros.
Exige también, lo diremos más tarde, una formación teológica y espiri-
tual que permita a los miembros de la comunidad, como decía Pedro,
“dar razón de nuestra esperanza” (1Pe 3,15).
Migración y crisis de fe: de un Dios de la
naturaleza a un Dios personal
Una realidad muy común en la periferia de las grandes ciudades de
América Latina es que ésta esté mayoritariamente poblada por perso-
nas que provienen del ámbito rural. Su cosmovisión es muy diferente
a la del mundo urbano. Para estas personas, el día comienza con
la salida del sol y acaba con el ocaso. El tiempo está fuertemente
marcado por una dimensión cíclica y lo que importa es el tiempo de
lluvias y el tiempo de sequía. Sus vidas dependen de los frutos de la
tierra y éstos de la regularidad de la meteorología. Su cosmovisión
es eminentemente religiosa y su concepción de Dios es la de un Dios
creador de quien todo depende: la vida y la muerte, la salud y la enfer-
medad, la claridad del día y la oscuridad de la noche. Su religiosidad
está fuertemente expresada en su cultura y se vive en común con
todos los habitantes de la región. Lo más común es que todos crean
de la misma manera.
Cuando estas personas llegan a la gran ciudad, su vida sufre una gran
transformación. Cambia su relación con el entorno y su relación con la
realidad, cambia la conciencia de sus límites y posibilidades. Sufren
también el impacto cultural de la ciencia y de la técnica, absorbidas,
casi sin darse cuenta, con los mismos usos e instrumentos de la vida
cotidiana de la ciudad.
En todo este proceso de cambios, su fe, su manera de expresarla re-
ligiosamente, entrará en una profunda crisis. Posiblemente ellas mis-
mas no tomen conciencia de ello, pero su manera de entender a Dios
y de relacionarse con Él ya no será posible en el ámbito de la gran ciu-
dad. Es más, si antes su religiosidad era una y era vivida y compartida
colectivamente, ahora se encuentra que en la ciudad hay una enorme
variedad de posibilidades, desde la parroquia católica a una multitud
de grupos cristianos evangélicos, y todo esto unido a una gran indife-
5. 34
rencia religiosa. El desarraigo religioso se une así también al desarrai-
go social y cultural y, frecuentemente, a una profunda soledad.
Todo lo anterior debe ser muy tenido en cuenta por el misionero o
agente pastoral urbano.
La experiencia de comunidad
El surgimiento a partir de los años sesenta de las comunidades cris-
tianas de base no era ajeno a lo anteriormente descrito, es más, estas
comunidades favorecían –y favorecen– una acogida personal y una
progresiva formación religiosa. Estas comunidades facilitaban tam-
bién el paso de una fe en un Dios de la naturaleza a un Dios más
personal, cuya fe se vive en un mundo secularizado.
La experiencia de vida cristiana, el llamado al seguimiento de Jesús,
hay que vivirlos indefectiblemente en comunidad. Es ahí donde úni-
camente se puede rezar de la misma manera que lo hacía Jesús y
decir “Padre nuestro”, lo que resume, a fin de cuentas, toda la misión
de Jesús: anunciarnos un reino donde todos somos hermanos y her-
manas y donde Dios es reconocido explícitamente como Padre. La
comunidad se convierte así en testimonio de filiación y fraternidad:
lugar de acción de gracias y de compromiso, responsabilidad por la
vida de los demás, de los de dentro y de los de fuera, porque nuestra
fe es en un Dios que es Padre y padre todos y todas. La comunidad
es así también lugar de envío y misión. La comunidad envía y el envío
construye comunidad. Nos lo recuerda también el documento de Apa-
recida cuando nos dice que “todos los miembros de la comunidad (…)
son responsables de la evangelización de los hombres y mujeres en
cada ambiente. El Espíritu Santo, que actúa en Jesucristo, es también
enviado a todos en cuanto miembros de la comunidad, porque su ac-
ción no se limita sólo al ámbito individual, sino que abre siempre a las
comunidades a la tarea misionera, así como ocurrió en Pentecostés”
(Aparecida, 171).
“Todos los miembros de la comunidad son responsables de la evan-
gelización”, y evangelizar no es otra cosa –ese es el profundo sentido
de la palabra evangelio– que anunciar la Buena Nueva. En el evange-
lio de Lucas (4,18) es el mismo Jesús quien dice que él ha venido a
anunciar la Buena Noticia, y anunciarla de una manera preferente a
los pobres.
Se podrá afirmar, sin duda, que lo dicho hasta aquí sobre la comu-
nidad puede tener un valor universal, con lo cual estoy de acuerdo.
Pero es importante no perder de vista que en las ciudades, y más
todavía en las grandes urbes, el anonimato que las caracteriza hace
6. 35
especialmente necesarios los espacios de fraternidad y amistad, y la
comunidad responde a ello libre y gratuitamente.
Evangelización, mundo de los pobres y desarrollo
humano
En la pastoral y la reflexión teológica de América Latina, ya antes, pero
sobre todo después de la II Conferencia General del Episcopado Lati-
noamericano, celebrada en Medellín en 1968, los pobres han jugado
un papel central.La Iglesia latinoamericana tomó conciencia en Me-
dellín de lo que había sido una de las grandes intuiciones de Juan
XXIII en la convocatoria del concilio Vaticano II: “La Iglesia se presenta
como es y quiere ser, la Iglesia de todos, pero especialmente la Iglesia
de los pobres”. Más tarde, la III Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, celebrada en Puebla (México) en 1979, nos habló
de “opción preferencial por los pobres” (cf. Puebla 382 y varios otros
números más), pero intentando hablar de pobres concretos. Lo hace
en un hermosísimo texto sobre los “rostros” de los pobres que, a pe-
sar de su extensión, creo que merece la pena citar, aunque sólo sean
algunos extractos:
“La situación de extrema pobreza generalizada adquiere en la
vida real rostros muy concretos en los que deberíamos recono-
cer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona
e interpela: rostros de niños, golpeados por la pobreza antes de
nacer (…); rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar
su lugar en la sociedad (…); rostros de indígenas y con frecuen-
cia de afroamericanos que, viviendo marginados y en situacio-
nes inhumanas (…); rostros de campesinos, que como grupo
social viven relegados (…); rostros de obreros frecuentemente
malretribuidos (…); rostros de subempleados y desempleados,
despedidos por las exigencias de crisis económicas (…); rostros
de marginados y hacinados urbanos (…); rostros de ancianos,
cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la
sociedad (…)” (Puebla, 31-39).
Posteriormente, la Conferencia de Santo Domingo retomó esta tradi-
ción y añadió nuevos “rostros”:
“Los rostros desfigurados por el hambre, consecuencia de la in-
flación, de la deuda externa y de injusticias sociales; los rostros
desilusionados por los políticos, que prometen pero no cum-
plen; los rostros humillados a causa de su propia cultura, que
no es respetada y es incluso despreciada; los rostros aterroriza-
dos por la violencia diaria e indiscriminada; los rostros angus-
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tiados de los menores abandonados que caminan por nuestras
calles y duermen bajo nuestros puentes; los rostros sufridos
de las mujeres humilladas y postergadas; los rostros cansados
de los migrantes, que no encuentran digna acogida; los rostros
envejecidos por el tiempo y el trabajo de los que no tienen lo
mínimo para sobrevivir dignamente” (Santo Domingo, 178).
Y algo semejante hará más tarde la Conferencia de Aparecida (2007)
cuando hable de “migrantes, enfermos, adictos dependientes, deteni-
dos en cárceles…” (cf. Aparecida, 411-427).
La Iglesia, y por tanto la comunidad cristiana, tiene una responsabili-
dad especial en anunciar el evangelio a todos, pero preferentemente
a los pobres, y tiene también la responsabilidad de decirles –habrá
que pensar con qué lenguaje– que Dios los ama preferente y gratuita-
mente y que son sus hijos.
El pensamiento teológico de las últimas décadas, así como distintos
textos del magisterio (la Conferencia de Medellín, el sínodo romano
de 1971, la Evangeliinuntiandide Pablo VI, diversas intervenciones de
Juan Pablo II) han insistido en la relación entre evangelización y pro-
moción de la justicia. Puede percibirse en estos textos una orientación
cada vez más global y unitaria de estos dos aspectos. Así lo afirmó
también Benedicto XVI en el discurso inaugural (n. 3) de la Conferen-
cia de Aparecida:
“En este esfuerzo por conocer el mensaje de Cristo y hacerlo
guía de la propia vida, hay que recordar que la evangelización
ha ido unida siempre a la promoción humanay a la auténtica
liberación cristiana”.