Extracto quiero lío

¡QUIERO LÍO!
Francisco: Un año de papado.
Secretos del mito.
Andrés BeltrAmo ÁlvArez
HYSPAMERICA - R. P. CENTRO EDITOR DE CULTURA

Beltramo Álvarez, Andrés
¡Quiero lío! Francisco: Un año de papado. Secretos del mito.
- 1a
ed. - Buenos Aires: R. P. Centro Editor de Cultura, 2014.
304 p.: il. ; 22 x 15 cm.
ISBN 978-987-662-050-5
1. Cristianismo. 2. Papa Francisco. I. Título
CDD 230
Fecha de catalogación: 25/04/2014
Editor: Raúl E. Paggi
© De esta obra Andrés Beltramo Álvarez
© 1ra
. Edición 2014 Hyspamerica - R. P. Centro Editor de Cultura
rpcendecu@yahoo.com.ar
ISBN 978-987-662-050-5
disEño dE tapa: Marcelo Garbarino
CorrECCión: Federiso Soria
disEño dE intErior: Mónica B. Oliveira
Reservados los derechos para todos los países. Ningún texto de esta publicación,
incluido el diseño de la cubierta y dibujos interiores pueden ser reproducidos,
almacenados o transmitidos de ninguna forma, ni por ningún medio, sea éste
electrónico, químico, mecánico, electro óptico, grabación, fotocopia o cualquier
otro, sin la previa autorización escrita por parte de la Editorial.
Hecho el depósito que marca la ley 11.723.
Impreso en Argentina

Prólogo
Jorge Mario Bergoglio fue uno de los pocos que pensó que podría
llegar a suceder al Papa Benedicto XVI en el trono de Pedro. Aun-
que pocos quieran reconocerlo en su entorno del Arzobispado de
Buenos Aires, preparó su escaso equipaje antes de viajar al cónclave
que lo terminaría eligiendo con un pensamiento que fue casi una
plegaria: Ojalá que me dejen volver de Roma, le dijo a sus muy ín-
timos.
Como plantea el muy buen trabajo del amigo y colega Andrés
Beltramo, este jesuita argentino fue un “Papa impensado” para casi
-
formado en uno de los hechos mediáticos más impactantes del úl-
timo año. Para bien y para mal. Por lo primero, la llegada de este
de oxígeno revitalizante, dado que venía boqueando entre el tedio
de las formas antiguas, el latín repuesto por el Papa alemán renun-
ciante y la distancia física entre creyentes y jerarquías. Si a eso se le
suman los planteos públicos y en los tribunales por los desmanejos
económicos y por los desvíos con formas de abuso de poder de
algunos de sus prelados, el panorama no podía ser más oscuro para
la milenaria institución. Por lo demás, que este hombre nacido en
la Capital Federal sea tapa de Times, Fortune y cientos de miles de
periódicos lo ubica en el difícil lugar de ser sólo esto: una portada

andrés BEltramo ÁlvarEz
~ 8 ~
de revista con estruendo inmediato y poco de perdurabilidad en la
historia real de la Iglesia.
¿Cuál será el norte en la brújula de Francisco que pueda hacer-
nos vislumbrar el legado que dejará desde su trono papal? ¿Habla
demasiado y hace poco? ¿Les molesta a los integrantes de la cu-
ria romana este “Papa comunista”? ¿Hay temor de que exista una
monja obediente que vuelque algunas gotas indebidas en la taza de
té del Papa? ¿Es verdad que hasta antes de aceptar el cargo pensó
en llamarse Juan XXIV? ¿Hubo campaña de apoyo y de detracción
en su elección? Estos son algunos de los interrogantes que Beltra-
mo se plantea en su libro. Y a cada uno de ellos, responde con una
investigación rigurosa basada en testimonios inéditos y exclusivos,
en algunos de los casos. Andrés no esconde su admiración personal
para Radio La Red de Buenos Aires, anunció la fumata blanca y
la aparición del rostro de Bergoglio en el balcón vaticano) ni su
pertenencia religiosa. Sin embargo, este libro no es el texto de un
distinta del argentino con más poder de estos tiempos. ¿Quizá de
todos los tiempos?
Beltramo recoge una descripción de alguien que conoce de cerca
como partidario de la “teología del encuentro personal”. Esto no es
sólo el renunciar a habitar los lujosos aposentos papales, dormir en
un cuarto muy modesto o almorzar y cenar con laicos y religiosos
encontrará aquí a la hora de saber cómo es físicamente el despla-
zamiento diario de Francisco). ¿Qué es la teología del encuentro
personal? Muchos queremos saberlo y por eso miramos con tanta
atención hacia Roma. Incluso los que no creemos. ¿Este encuentro
es reconocerse pecador y dejar atrás, por ejemplo, expresiones que

prólogo
~ 9 ~
como obra del demonio para llegar a su pregunta ya como Francis-
co de “quién soy yo para juzgar a alguien gay”? El olor a oveja de
los pastores reclamado por el Papa, ¿incluye ser más hermano de
El desafío de este hombre nacido en el barrio porteño de Flores
es enorme. Quizá porque ha decidido confrontar sus hechos y di-
chos con lo que los evangelios relatan de un hombre nacido hace
dos mil años: Amar al prójimo. Y no de cualquier manera: sino
como a uno mismo. Propiciar la humildad en primera persona.
Reconocer en el otro a un semejante y despreciar la vanidad y la
arbitrariedad del poder. Nada menos.
La vara elegida por Francisco para su propia medida ha sido
colocada así en lo más alto. El riesgo es no poder alcanzarla y que-
darse en una formal expresión de deseos, las palabras bonitas y
los abrazos multitudinarios en plazas e iglesias. La posibilidad de
acercase lo más posible es una enorme y luminosa esperanza como
la Utopía de otro hombre de su misma Iglesia. Tomás Moro sabía
que hay cosas que no se consiguen nunca. Pero intentar recorrer el
de quien lo intenta.
Luis Novaresio, Buenos Aires, marzo de 2014.

IntroduccIón
“QUIERO QUE LA IGLESIA SALGA A LA CALLE…”
¡Que acá dentro va a haber lío… va a haber! ¡Que acá en Rio va a
haber lío… va a haber! Las frases se sucedían una tras otra, el Papa
hablaba en español desde lo más alto de la catedral de San Sebas-
tián y desataba el entusiasmo, casi furibundo, de miles de jóvenes
argentinos. Aquel 25 de julio, durante un encuentro organizado a
último momento e incrustado en medio de las celebraciones por la
Jornada Mundial de la Juventud de Rio de Janeiro, Francisco sin-
tetiz
un lenguaje sencillo, muy argentino, con frases que los periodistas
de los medios a nivel internacional ni siquiera alcanzaron a com-s a nivel internacional ni siquiera alcanzaron a com-
prender.
¿Qué es lo que espero como consecuencia de la Jornada de la Juven-
tud? Espero lío. Quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera,
quiero que la Iglesia salga a la calle. Quiero que nos defendamos de
todo lo que sea mundanidad, de lo que sea instalación, de lo que sea
comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados
en nosotros mismos. Las parroquias, los colegios, las instituciones son
para salir, si no salen se convierten en una ONG ¡Y la Iglesia no puede
ser una ONG!
La emoción se notaba en la voz de Jorge Mario Bergoglio. Por
primera vez desde el inicio de su ministerio como vicario de Cristo
se reunía con miles de sus compatriotas, todos juntos. Adentro

~ 12 ~
del templo, abarrotado, se encontraban más de cinco mil jóvenes.
Afuera, bajo la lluvia, la cifra superaba los 30 mil. Una multitud ex-
tasiada que conectó inmediatamente con el pastor. Un fenómeno
sociológico de una potencia inaudita, digno de ser estudiado. Aquel
Papa imposible, el candidato nunca considerado en las ternas de
los “vaticanistas” se convirtió –en cuestión de semanas– en uno
de los líderes mundiales con mayor autoridad moral. ¿Cómo ha
en este cambio? ¿Hasta dónde llegará la voluntad reformadora de
voluntad de un puñado de cardenales?
Como se encontraba entre argentinos, Francisco no reparó en
los detalles de su discurso. Aunque estaba en la catedral de Rio, se
diversos neologismos, de esos que ya se convirtieron en su marca
registrada.
Miren, yo pienso que la civilización mundial se pasó de rosca, se
pasó de rosca porque es tal el culto que ha hecho al dios dinero que
eutanasia escondida, no se cuida a los ancianos. Pero también se da
una eutanasia cultural, no se los deja hablar, no se los deja actuar.
puntas que son el futuro nuestro. Entonces los jóvenes tiene que salir,
hacerse valer, tienen que salir a luchar por los valores, a luchar por
esos valores. Y los viejos abran la boca y enséñennos, transmítannos la
sabiduría de los pueblos.
Mientras insistía en pedirle a los muchachos que tomasen la ini-
ciativa movía los brazos con decisión y obtenía inmediatamente el

introduCCión
~ 13 ~
consenso. Como si el trato con las multitudes hubiera sido siempre
algo natural. Desde su elección como sucesor de San Pedro, Bergo-
glio parece rejuvenecido. En eso concuerdan amigos suyos de toda
la vida, sacerdotes, obispos y hasta cardenales. Muchos de ellos fue-
ron consultados y sus opiniones se encuentran en este libro. Pero
la prueba más tangible de esa fuerza recuperada y reforzada se pudo
ver en Brasil, en ese encuentro con argentinos. ¿De dónde sale tan-
ta energía, tanta “polenta”?
La fe en Jesucristo no es broma, es algo muy serio. Es un escándalo
que Dios haya venido a hacerse uno de nosotros y que haya muerto en
la cruz. La cruz sigue siendo escándalo pero es el único camino seguro,
el de la cruz, el de Jesús, la encarnación de Jesús. Por favor, ¡no licuen
la fe en Jesucristo! Hay licuado de naranja, hay licuado de manzana,
hay licuado de banana pero, por favor, ¡no tomen licuado de fe! ¡La fe
es entera, no se licua, es la fe en Jesús!, es la fe en el hijo de Dios hecho
hombre que me amó y murió por mí. He ahí el mensaje de un cura
que, de repente y sin pretenderlo, se convirtió en un padre para
toda la humanidad.
“Lío” es la palabra que mejor resume la “revolución suave” en-
carnada por Jorge Mario Bergoglio. Una verdadera “autorreforma”
de la Iglesia católica. Un movimiento de renovación que, si logra
llevar a fondo las premisas establecidas en sus primeros doce meses
-
tución milenaria. Una corriente originada fuera del Vaticano que
ya cuenta con poderosas resistencias dentro. Varios frentes abier-
tos con los cuales el líder católico se ha visto obligado a lidiar.
-
meros trescientos sesenta y cinco días de ministerio del Papa, estas
líneas buscan ofrecer un recuento de primera mano sobre el fenó-
-
co. ¿Cómo se gestó? ¿Cuáles han sido las claves de su éxito? ¿Hacia
dónde se dirige?

~ 14 ~
Desde la desconcertante renuncia de Benedicto XVI, el 11 de
febrero de 2013, la historia de la Iglesia parece haber entrado en un
proceso de alta velocidad. Una aceleración producto, ante todo, de
Ratzinger. Y sostenida por la elección del primer obispo de Roma
llegado de América Latina.
una cadena de acontecimientos que están transformando sensible-
constantemente el protocolo, los zapatos negros gastados, la cruz
de hierro, la reducción de las escoltas, la negativa a vivir en el Pa-
lacio Apostólico, las escapadas a visitar a los amigos enfermos, las
improvisaciones en los actos públicos, la ternura misericordiosa en
Estos pequeños y grandes detalles han penetrado inexorable-
mente en el inconsciente colectivo hasta convertir a Francisco
en un “ícono pop”, en una especie de “mito inoxidable” capaz de
cautivar a las multitudes, a la prensa e incluso a los grandes líde-
res mundiales. Un personaje que ha podido repeler, cual muro de
goma, cualquier crítica en su contra. Incluso la más infamante que
podría lanzarse contra un argentino: la acusación de “colaboracio-
nista” con la dictadura militar. Pero el efecto positivo generado en
su entorno no le ha evitado afrontar crisis internas en el Vaticano,
no le ahorró sinsabores, no lo mantuvo inmune a las maniobras de
palacio y no le generó un escudo protector impenetrable contra los
errores de gobierno. “Autogoles”, como los llama él, que no han
trascendido al gran público. Aunque existen y son reales.
¿De dónde surge su desarmadora popularidad? ¿Cuáles son las
claves para comprender a la persona detrás del mito? ¿Hasta dónde
llega su voluntad renovadora y dónde comienza el afán externo
por convertirlo en un producto mediático a explotar? ¿Es posi-
ble que el líder religioso termine preso de sus propios gestos, de

introduCCión
~ 15 ~
efímera y todopoderosa imagen televisiva? ¿Realmente todo en él
es casual, espontáneo, no programado? ¿O existe un diseño tácito,
secreto, desconocido? ¿Es acaso el Papa de la ruptura, de la des-
construcción, del “progresismo eclesial” o en realidad se trata de
un “conservador”, astuto animal político, objetivo ideal de sus de-
tractores en Argentina?
El presente libro intenta dar respuesta a estos y otros interro-
gantes. Es un ejercicio periodístico contaminado por el dinamismo
no pretende serlo. Apela al pasado del protagonista en aquellos pa-
sajes en los cuales es estrictamente necesario, pero se concentra en
doce meses plagados de actividades, novedades y sorpresas. Desde
la elección hasta el aniversario.
En gran parte compuesto por testimonios directos, anécdotas,
recuerdos, historias, chistes y chascarrillos, el texto no busca –por-
que sencillamente jamás lo lograría– agotar el argumento. Sólo
recoge un cúmulo de episodios que muestran las huellas grabadas
a fuego en el corazón de la humanidad por un hombre simple que
soñó con ser misionero en Asia y, en el ocaso de su vida, fue lla-
mado a infundir esperanza a millones de personas alrededor del
mundo.
Roma, 13 de marzo de 2014.

La capilla podría ser cualquiera. Sus paredes blancas, blanquísimas.
Unos amplios ventanales se extienden a lo largo de toda la pared
derecha y permiten el ingreso de los primeros rayos del sol por la
mañana. El techo a dos aguas combina con el diseño a picos de la
estructura. Las brillantes baldosas triangulares alternan dos colores
-
les pasan desapercibidas en el sobrio contexto; casi espartano. Una
altar completan la escena. Nada parece indicar que aquel rústico
templo se encuentra en el corazón del Vaticano.
Esa capilla, al fondo de un largo pasillo en la planta baja de la
Casa Santa Marta, es famosa a nivel mundial desde que el Papa
Francisco decidió que se convirtiese en la primera parada de sus
maratónicas jornadas. Como cualquier párroco de barrio celebra,
cada día, la misa de siete. Y se comporta como si estuviese en Bue-
-
para rezar unos instantes en silencio. Después saluda, uno por uno,
a todos los presentes. Sólo que existe un detalle, para nada secunda-
rio: ahora es el vicario de Cristo.
cAPítulo I
CASA SANTA MARTA

~ 18 ~
Eso no impide que las suyas sean eucaristías sobrias y profundas
a la vez. Participar en ellas se ha vuelto la ambición de muchos y al
Vaticano las solicitudes llegan por doquier. Sólo el privilegio de ser
periodista argentino acreditado en Roma puede dar la oportunidad
única de vivir esa experiencia, menos de dos meses después de la
sorpresiva elección papal de Jorge Mario Bergoglio.
Aquel sábado 11 de mayo el cielo romano estaba despejado,
pero la mañana era fría. Atravesar la Plaza de San Pedro semide-
sierta causaba un cierto efecto, sólo interrumpido por el monó-
tono ruido de las ruedas de un carrito de bebé golpeando contra
los adoquines. Arriba mi hija Caterina, de casi dos años, fatigaba
a despertarse. María Teresa, de tres, a duras penas se mantenía en
pie sobre una plataforma con rueditas adherida al aparato. Con el
temor de llegar tarde, resonaba velozmente el repiquetear contra
las piedras de los zapatos de mi mujer, María Laura.
La cita era impostergable. Al menos 20 minutos se necesitaban
para recorrer el trayecto de la al ingreso de
la Domus Sanctae Marthae, la residencia ubicada dentro de los Jardi-
nes Vaticanos y a un costado de la Basílica de San Pedro, que Fran-
cisco decidió convertir en su casa. Los controles de seguridad y el
ingreso al territorio vaticano obligaron a los asistentes a madrugar.
A las siete en punto todo el grupo, poco más de una docena entre
de sillas de madera reservadas especialmente.
Con una casulla blanca y un paso saltarín. Lo acompañaban tres
sacerdotes concelebrantes, entre ellos el cura-periodista español,
Antonio Pelayo. Entre las sillas se escuchó una voz tenue pero
clara: “¡El Papa Francisco!”, “¡Francisco, querido, el pueblo está
contigo!”. Con sus veintidós meses Caterina no pudo contener la
emoción. “Mamá, el Papa Francisco no me saluda”, terminó por

~ 19 ~
Capítulo i - Casa santa marta
desconcentrarse.
Poco más de 40 minutos duró la misa. Nada de fotos y nada de
video. Los únicos autorizados a registrar el acto fueron los fotó-
grafos de L’Osservatore Romano
Mientras el video corrió por cuenta del Centro Televisivo Vati-
cano.
Bergoglio centró su homilía en el tema de la oración y recordó
que el evangelio exhorta a pedir a Dios lo que sea, pero siempre en
el nombre de Jesús. Porque Cristo es el gran intercesor de los hom-
bres ante el Padre, es quien al ascender a los cielos abre la puerta
y la deja abierta. No porque se la haya olvidado abierta, sino para
que entremos en ella
metáforas.
pero precisó que rezar no es pedir esto o lo otro sino la intercesión
de Jesús ante el Padre. Es un ejercicio que obliga a salir de uno mis-
mo mientras la oración que aburre siempre se queda dentro, como
un pensamiento que va y viene. Pero la verdadera oración es dirigir-
, insistió.
Después del sermón se tomó un rato de silencio. En la capilla
el silencio no era total, en parte por la inquietud de algunos niños.
Caterina volvió a la carga, obligando a la madre a tenerla entreteni-
da cerca de la puerta de salida. La pequeña no sólo conoce al Papa,
es su fan número uno. Tanto que grita: “¡Viva el Papa!” cada vez
que ve una cúpula de iglesia, sin importar si se trata de una católica,
adventista o bautista. Como si todas las cúpulas fueran San Pedro y
todos los templos el Vaticano, donde vive el Papa argentino.
despidiendo a los visitantes. Muchos de ellos le ofrecieron obse-
quios, con cada uno intercambió unas palabras. ¿Me das un besito?,

~ 20 ~
preguntó con ternura acercándose a María Teresa. Ella respondió
inmediatamente. No sólo puso la mejilla para recibir la caricia,
también le dio un gran beso. Lo mismo Cate. A su corta edad que-
daron con la sonrisa estampada en la cara. Como todos los que
LA AGENDA LA MARCA ÉL
Desde el principio Francisco quiso que las celebraciones de Santa
Marta se desarrollasen en la más simple intimidad. Incluso contra
las recomendaciones de quienes, dentro y fuera del Vaticano, esta-
ban dispuestos a convertir esa cita cotidiana en un espectáculo. O
darle mayor visibilidad mediática, con un deseo en buena fe. Por
eso los asistentes nunca superaron las pocas decenas.
La costumbre se instauró el 22 de marzo, apenas nueve días des-
pués de la elección. Aquel debut marcó la pauta. Una celebración
de jardines y recolectores de basura de la Gobernación del Estado
de la Ciudad del Vaticano. Los vaticanistas prácticamente enloque-
cieron con la noticia, comunicada también con sorpresa por la sala
de prensa de la Santa Sede. Era un gesto innovador, pero con un
Pablo II tuvo invitados externos a sus misas matutinas, celebradas
imitarlo y superarlo. Mientras Karol Wojtyla sólo celebraba y no
predicaba, el Papa argentino optó por una breve homilía. No más
de ocho o nueve minutos, pronunciados con un estilo llano.
La iniciativa resultó tan sorpresiva que el mismo diario vati-
cano, L’Osservatore, no pudo ofrecer una transcripción de las pa-
labras del Papa durante el sermón de aquella primera misa. Sólo
rescató unas líneas genéricas: Cuando nuestro corazón es de piedra,

~ 21 ~
sucede que tomamos piedras de verdad y lapidamos a Jesucristo en la
persona de nuestros hermanos, especialmente aquellos más débiles.
Agregó que el sermón se concentró en un pasaje del evangelio de
Juan que narra el episodio de los judíos que querían lapidar a Jesús.
Y completó con la lista de los asistentes: el cardenal ecuatoriano
y arzobispo emérito de Quito, Raúl Eduardo Vela Chiriboga; el
arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario del Colegio Cardenalicio
y de la Congregación para los Obispos; los monseñores Alfred
Xuereb y Battista Mario Salvatore Ricca además de monjas de tres
comunidades religiosas femeninas con actividades en la Ciudad del
Vaticano: las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul, res-
ponsables del dispensario pediátrico de Santa Marta; las Hijas de
los Sagrados Corazones de Jesús y María que se ocupan de la Casa
-
dos; y las Hermanas de la Presentación de la Beata Virgen María
padre.
Para Bergoglio, el pastor, aquel gesto de dar la misa todos los
días pudo parecer natural y obligado. Pero en su normalidad se
convirtió en una decisión clave. Los periodistas no estaban acos-
tumbrados a escuchar la palabra del Papa diariamente, a primera
hora de la mañana. Mediáticamente hablando y utilizando uno de
los tantos neologismos acuñados por el directo interesado, con esa
práctica Francisco los “primereó”. Atrajo una desmedida atención
informativa por sus prédicas matutinas. Efecto que se reforzó por
-
chos populares o frases pegadizas. Algunas de antología.
Esto se convirtió en una especie de irresistible imán. Colocó
involuntariamente al Papa en una situación de fuerza ante los pe-
riodistas, obligados a seguir la agenda marcada por él ya desde muy
temprano. Como cuando advirtió contra la gran tentación para los
cristianos de caer en las fantasías triunfalistas y sentenció: Dios no

~ 22 ~
hace como un hada madrina con la varita mágica 1
. Como cuando
pidió tomar la vida como viene y no como uno quiere que venga.
Es un poco como el arquero del equipo, ¿no? Que agarra la pelota de
donde viene. Esta es la realidad 2
-
ponsabilidad de los católicos ante el bautismo. Advirtió que cuan-
la Iglesia no se vuelve madre sino
una babysitter, que cuida al niño para hacerlo dormir 3
.
Las homilías de Santa Marta no tardaron en generar amplios
debates. Sobre todo en un entorno en el cual apenas se estaba co-
es libre. Dentro de la libertad que un Papa puede tener. Ni bien fue
elegido obispo de Roma decidió que, no obstante todo, mantendría
como es y difícilmente se deja condicionar. Aun así, lejos está de
ser un obcecado. Sabe adaptarse a las circunstancias sin perder su
genuinidad y eso le ha granjeado la estima de las multitudes. Pero
-
zás porque esa libertad no se puede controlar.
en el más auténtico espacio de expresión de Jorge Mario Bergo-
glio, no sin generar incomodidades. Por eso quien quiera conocer
el pensamiento más profundo del líder católico debe escuchar esas
-
des ceremonias, en las audiencias generales de los miércoles y en
los Angelus dominicales no representen sus ideas. Sólo que, como
Vaticano. Así era con Benedicto XVI, con Juan Pablo II y también
antes. Es lógico, para un Papa resultaría imposible redactar todas
1
Misa del 12 de abril de 2013.
2
13 de abril de 2013.
3

~ 23 ~
y cada una de las palabras que pronuncia en sus múltiples alocu-
ciones diarias. Pero estas homilías son otra cosa, en ellas Francisco
dice lo que tiene en la mente en ese momento. Además son produc-
Para algunos observadores esas intervenciones son fruto de una
habla demasiado y a todas horas. A veces sus dichos han sido mag-
que no tienen, llegándolos a considerar casi como “dogmas”. No
han faltado –tampoco– los “incidentes diplomáticos”, quizás favo-
recidos por el espontáneo italiano del Papa. Si bien domina el idio-
ma desde antes de ser elegido, en sus improvisaciones suele saltar
de una idea a otra dejando muchos hilos sueltos.
Cuando la Iglesia quiere pavonearse de su cantidad y hace organiza-
corre el peligro de convertirse en una ONG. Aquella mañana de abril
Francisco volvió, en su homilía, sobre uno de sus temas preferidos:
la relación de la Iglesia con los bienes materiales4
. Y agregó, con
total libertad: La Iglesia es una historia de amor. Pero están esos del
está bien! Pero son necesarias hasta un cierto punto: como ayuda a esta
historia de amor. Pero cuando la organización toma el primer lugar,
el amor se va para abajo y la Iglesia, pobrecita, se vuelve una ONG. Y
este no es el camino.
Sus palabras para nada resultaron casuales. Ese día había asistido
a su misa privada justamente un grupo de empleados del Instituto
el “banco vaticano”. Una estructura ligada a escándalos del pasado
y sobre la cual todavía recaen las sombras de la falta de transparen-
cia. En resumen: una tecla sensible en el piano de la Santa Sede.
4

~ 24 ~
Aunque la idea de fondo era bastante clara y el discurso no
pretendía ser hiriente, el encadenamiento de las frases, ya puestas
sobre el papel, sonó muy mal. Prácticamente como si el Papa
hubiese lanzado un reclamo furibundo a los trabajadores del Insti-
tuto. Por el contrario, al terminar la misa saludó afectuosamente a
uno por uno. No obstante, el diario L’Osservatore Romano decidió
la versión que publicó de la homilía papal. Sólo que no se había
puesto de acuerdo con la Radio Vaticana, que ya había lanzado
entre ambos medios fue inmediatamente detectada por la prensa
abriendo una encendida controversia.
Algo parecido ocurrió cuando, algunos días después, el Papa
sostuvo que la sangre de Cristo redimió a todos, no solamente a los
católicos. Incluidos los ateos, a todos5
. Se trató de una frase genéri-
ca en medio de un comentario más amplio, pero algunos sectores
le dieron un valor absoluto. Los medios a nivel internacional titu-
laron: “Abre el Papa la puerta del cielo a los ateos”. Aunque él no
pretendía poner en marcha un debate teológico verdadero, ni revi-
sar la doctrina tradicional de la Iglesia, las reacciones a sus dichos
fueron de una dureza inaudita, sobre todo en el mundo anglófono.
Después de estos episodios llegaron puntuales las desmentidas
de la Sala de Prensa vaticana, la cual aclaró que la intención de
Bergoglio en ningún caso fue indicar un futuro para el IOR, o rea-
lizar un juicio moral sobre sus empleados. Más allá de estos pe-
queños incidentes temporales, las homilías abrieron también otra
controversia sobre la accesibilidad directa al contenido de las mis-
mas. “¿Por qué no se transmiten en vivo?”, se preguntaban desde
diversos lugares. En sitios web y medios católicos se levantó otra
voz: “Hay que editar al Papa”. Algunos llegaron a proponer que la
5
22 de mayo de 2013.

~ 25 ~
homilía no fuese improvisada y, mejor, el celebrante preparase un
texto escrito. Las presiones exigiendo una mayor claridad, rapidez
-
te jesuita, Federico Lombardi.
Tocó al mismo Lombardi comunicar la respuesta a tales inquie-
tudes: nada de discursos preparados o transmisiones en vivo. Ante
el líder católico respondió con un sobrio no gracias. Ahí quedó
todo. Por eso el portavoz emitió una larga declaración mediante la
cual aclaró que el Papa “quiere conservar un ambiente de familia-
ridad” en su misa matutina y por ello, “no obstante las solicitudes
recibidas”, él “pidió explícitamente” que no sea transmitida en di-
recto, ni en vídeo, ni en audio.
“En cuanto a las homilías, no son pronunciadas sobre la base de
un texto escrito sino espontáneamente, en lengua italiana, idioma
que el Papa habla muy bien pero que no es su lengua materna. Una
publicación integral comportaría, por lo tanto, una transcripción
o una edición del texto en varios puntos, dado que la forma escrita
es diferente de aquella oral, que en este caso es la forma original
elegida intencionalmente por el Santo Padre. En resumen, se haría
necesaria una revisión del Santo Padre mismo, pero el resultado
sería claramente ‘otra cosa’ que no es aquella que él quiere hacer
cada mañana”, añadió el vocero.
Insistió además en la necesidad de diferenciar el “diverso nivel
-
vidades. En pocas palabras quiso decir que no es lo mismo un ser-
món durante una misa privada, dirigido a poco más de cincuenta
que se transmite por la televisión a millones de personas alrededor
del mundo.

~ 26 ~
Una aclaración pertinente, sobre la cual se iba a desarrollar una
discusión mediática en los siguientes meses. En especial por la li-
bertad de palabra del Papa Francisco, cuyas alocuciones van desde
el diálogo en corto con parroquianos en un templo a las afueras de
Roma hasta las preguntas y respuestas pronunciadas ante multitu-
des en la Plaza de San Pedro.
En aquella declaración sobre las homilías de las eucaristías pri-
vadas, Lombardi pareció adelantarse al posterior debate. “Con oca-
sión de celebraciones más familiares y privadas es necesario respe-
la familiaridad de las expresiones del Santo Padre. Por tanto, la
solución elegida respeta ante todo la voluntad del Papa y la natu-
raleza de la celebración matutina y, al mismo tiempo, permite que
un amplio público tenga acceso a los mensajes que el Santo Padre
Ese no gracias a las recomendaciones de los asesores para dar la
mayor difusión posible a sus sermones sería uno de los más signi-
no gracias pronunciados por Francisco
haber aceptado una propuesta que, en sí, no presentaba problema
alguno. Al contrario, se trataba de una iniciativa avanzada en la
buena fe: dar a conocer al mundo su palabra. Pero, al hacerlo, la
intimidad de las misas de Santa Marta se hubiese visto seriamen-
te comprometida. Y su voluntad original distorsionada. Aquel no
gracias
pero que le permitió reforzar su propio estilo y dejó clara la rele-
vancia de su libertad espiritual, dentro y fuera de la Curia Romana,
la estructura del gobierno central de la Iglesia católica. Mientras
tanto, la cercanía de las misas en Santa Marta continuó captando la
atención de propios y extraños. No sólo de los católicos fervientes,
también de los personajes menos pensados.

~ 27 ~
“EL PAPA QUIERE CONOCERLE”
“Hola, soy el secretario del Papa. Francisco quiere conocerle”. Una
frase realmente inverosímil, pero que forma parte de la realidad. La
escuchó por teléfono el joven brasileño Leandro Martins, de trein-
ta años, que llegó a Roma en bicicleta después de recorrer media
Europa y cumplió de manera sorprendente su deseo de conocer a
Jorge Mario Bergoglio.
“Estaba tomando café cuando sonó mi celular. Como no usé
mucho mi teléfono durante este viaje pensé inmediatamente que
sería una llamada que esperaba ansioso. Cuando vi que era un nú-
mero desconocido, supe en ese momento que era ‘el enlace’. Y
realmente fue. Era el secretario del Papa preguntando si todavía es-
taba en Roma y si me gustaría ir al Vaticano en la mañana de hoy.
No preciso aclarar que no consulté mi agenda y concordé estar allí
a las 6:45. ¡Estaba a punto de encontrar al Papa!”. Así comenzaba
el relato que Martins compartió en su blog personal “Leandro by
bike”, el diario de un viaje que comenzó en Amsterdam, Holanda,
en mayo de 2013. Originario de la región brasileña de Río Grande
do Sul, en la frontera con Argentina, decidió pedalear más de diez
mil kilómetros alrededor del mundo. En su caminó recorrió Ale-
mania, República Checa, Austria, Eslovenia y las ciudades italianas
de Trieste, Venecia, Bolonia y Pisa. Todo antes de llegar a Roma
para después seguir por Brindisi, Grecia, Israel y Asia.
Pero la parada más especial de su largo viaje tuvo lugar una ma-
ñana en el Vaticano6
. Llegó pedaleando su bicicleta hasta la puerta
de la Casa de Santa Marta y la estacionó ahí mismo, a unos metros
de los guardias suizos que custodian la residencia papal. Lo logró
gracias a su insistencia. En Amsterdam, antes de iniciar su camino,
se informó sobre cuál sería la persona más cercana al Papa y ob-
tuvo el nombre de su secretario personal, Alfred Xuereb. A él le
6
18 de julio de 2013.

~ 28 ~
escribió unas 15 cartas, las últimas las envió ni bien llegó a Italia,
desde Pisa y desde Roma. Todos los mensajes decían lo mismo:
primero aclaraba que no era católico y luego expresaba su sorpresa
por la elección de un Papa simple, afable y con interés especial en
las cuestiones sociales. Hablaba de su viaje y del deseo de conocer-
le, además de pedir no entrar en contacto con la burocracia vatica-
na porque ahí podía concluir todo.
Sus cartas no terminaron en el cesto de algún burócrata sino en
las manos del mismo Papa Francisco, quien le dijo a su secretario: A
ese muchacho quiero conocerlo. Así fue. Leandro llegó en su bicicleta
hasta el ingreso del Vaticano a las 6:15 de la mañana y logró pasar
el primer control. En el segundo portón lo paró la Gendarmería
Vaticana y le advirtió que no podía pasar con su bicicleta. “Aquí es
el Vaticano, no es Roma”, explicó un guardia. Pero después de una
Pese a ser agnóstico Martins participó de la misa privada con
Bergoglio. Por respeto siguió todos los movimientos de los pre-
sentes, aunque nunca en su vida había asistido a una celebración
-
guió!”. Abrió un libro, le mostró una de sus cartas, y le confesó:
“Sé que puede sonar ridículo y se puede reír, pero él realmente
quiere conocerle”. Entonces Leandro también rió, pensando que
era imposible lo que estaba ocurriendo.
En la puerta de la capilla el ciclista y el Papa se dieron un abrazo.
Francisco le contó que conoce Porto Alegre, que tiene parientes en
la localidad de Pelotas y que incluso llegó a ir a Río Grande do Sul
a visitar a sus familiares. Luego salieron para ver la bicicleta y dia-
logaron un momento. Ambos rieron cuando el muchacho aseguró
en Porto Alegre. Bergoglio, sonriendo, acotó: ¡La vida es loca! Mi-

~ 29 ~
ciclista aventurero con una frase sencilla: “Que Dios te acompañe
– Francisco – 18-7-13 .
UNA VENTANA AL MUNDO
“El Papa se siente muy cómodo en Santa Marta y dijo que pretende
de los vaticanistas era evidente. Minutos antes de pronunciar esa
de la Santa Sede. Tímidamente Lombardi fue saludando a algunos
de los periodistas y en cuestión de segundos más de veinte se arre-
molinaron a su alrededor para una improvisada rueda de prensa.
Un ejercicio que se ha convertido en una costumbre desde que a
jesuita tenía como objetivo informar que el Papa había anunciado
de manera muy informal que deseaba seguir formando parte de la
comunidad de esa residencia7
.
La Domus Sanctae Marthae
de la Basílica de San Pedro, en el mismo lugar donde se encontraba
un antiguo hospicio para peregrinos. Fue mandado a construir por
el Papa Juan Pablo II. Desde 1996 funciona como un hotel exclusi-
-
cinas vaticanas habitan allí regularmente. En tiempos de cónclave
todos sus residentes son desalojados y se somete a un minucioso
blindaje, antes de acoger a los cardenales que trasladan su morada
a ese lugar mientras duran las votaciones en la Capilla Sixtina. En
la elección del sucesor de Benedicto XVI al arzobispo de Buenos
Aires le tocó, por estricto sorteo, ocupar la habitación 207.
Pocos días después de su elección el todavía secretario de Es-
7
26 de marzo de 2013.

~ 30 ~
aposentos papales ubicados en el último piso del Palacio Apostó-
lico. Por tradición ahí se mudan los Papas, una vez elegidos, para
conducir tanto su vida cotidiana como el despacho de los asuntos
de gobierno. Pero acá podrían vivir 300 personas, exclamó Francis-
co al ver la amplitud de las habitaciones. Aunque su comentario
pretendía ser una broma de ocasión, ni Bertone, ni el prefecto de la
Estado, Angelo Becciu, parecieron comprender una frase pronun-
ciada con ligero humor. Esa estampa representaba el anticipo de lo
que vendría después.
A ese apartamento Francisco nunca se mudó. Por eso Lombardi
tuvo la tarea de comunicar su voluntad de permanecer en Santa
Marta, aunque fue muy enfático en subrayar que esa situación no
-
riodistas presentes, creyeron realmente en ese “por ahora”. Días
antes el líder católico había accedido a trasladarse a una habitación
un poco más amplia a la que tenía en tiempos del cónclave. De esa
nunca más se movió.
Elegí vivir aquí, en la habitación 201, porque cuando tomé pose-
no. El apar-
un embudo al contrario. Es grande y espacioso, pero el ingreso es ver-
daderamente estrecho. Se entra a cuentagotas y yo sin gente no puedo
vivir. Tengo necesidad de vivir mi vida junto a los demás. Así explicó
su decisión el mismo Bergoglio, en un pasaje de una larga entrevista
que concedió al sacerdote jesuita Antonio Spadaro, director de la
revista La Cività Cattolica8
. La nota, resumen de seis horas de colo-
quio, se convirtió en una bomba mediática cuando salió publicada
8
La Civiltà Cattolica es la más antigua de todas las revistas italianas aún
activas. Fue fundada en Nápoles por un grupo de jesuitas italianos y el primer
número fue impreso el 6 de abril de 1850.

~ 31 ~
en esa revista y en otras 15, editadas por la Compañía de Jesús en
diversas partes del mundo.
Tiempo antes el obispo de Roma ya había explicado el mismo
concepto. Lo había hecho durante un encuentro con familiares
y estudiantes de escuelas jesuitas de Italia9
. La audiencia fue toda
una sorpresa, no sólo en el Aula Pablo VI, el más grande auditorio
del Vaticano. También en la sala de prensa de la Santa Sede, del
otro lado de la Plaza de San Pedro, donde la reunión fue seguida en
circuito cerrado. La cita había sido preparada según el protocolo
ya conocido: un momento musical, varios testimonios y discursos
institucionales. Francisco debía leer un mensaje de dos páginas, lar-
go y profundo. En cambio, ante las ocho mil almas que llenaron la
sala, dejó de lado el papel y se sometió a una peculiar “entrevista”.
Respondió, improvisando, a las preguntas de varios jóvenes de di-
versas edades. Mientras lo hacía, en la sala de prensa vaticana algún
periodista crítico recordó, con malicia, que Juan Pablo II había
tenido reacciones similares. Casi con el objetivo de disminuir el
Uno a uno los niños lanzaron las interrogantes más insólitas.
Tras algunas respuestas espontáneas se acercó al micrófono Cate-Cate-
rina De Marchis del Instituto León XIII. Inmediatamente disparó:
“¿Por qué usted –es decir tú– has renunciado a todas las riquezas
de un Papa, como un apartamento lujoso o un auto enorme, y al
contrario has optado por un apartamento en las cercanías o has
tomado un autobús con los obispos? ¿Por qué has renunciado a la
riqueza?”.
El Papa, sentado sobre una silla en medio del escenario, se in-
clinó para responder: Creo que no se trata sólo de algo que tenga que
ver con la riqueza. Para mí es un problema de personalidad. Yo nece-
sito vivir en medio de la gente y si viviera solo, aislado, no me sentiría
bien. Esta pregunta me la hizo ya un profesor: ¿Por qué no va usted
9
7 de junio de 2014.

~ 32 ~
a vivir allí? Y yo le contesté: Mire, profesor, por cuestiones psiquiátri-
cas, ¿eh?… Porque es mi personalidad. Después, el apartamento ese no
es tan lujoso. Pero no puedo vivir solo ¿me entiendes? Y además creo
que los tiempos nos dicen que hay tanta pobreza en el mundo y esto es
un escándalo. La pobreza del mundo es un escándalo. En un mundo
donde hay tantas riquezas, tantos recursos para dar de comer a todos,
es imposible entender que haya tantos niños que pasan hambre, tantos
niños sin educación, tantos pobres. La pobreza hoy es un grito. Todos
tenemos que pensar en volvernos un poco más pobres: todos tendría-
mos que hacerlo. Habría que preguntarse: ¿Cómo puedo yo hacerme
un poco más pobre para parecerme más a Jesús que era el maestro po-
bre?… No, en mi caso, no es un problema de virtud personal mía, es
que no puedo vivir solo y el tema del coche depende del hecho de no
tener tantas cosas y volverse un poco más pobre.
Jorge Carlos Patrón Wong pudo comprobar personalmente esa
-
ta, desde que llegó a Roma, para sumarse al equipo de colaborado-
Congregación para el Clero. Su habitación se encuentra justo enci-encuentra justo enci-
ma de la 201. Todas las madrugadas escucha los pasos de Francisco
y él también decide levantarse antes de las cinco. En sus primeras
veinticuatro horas en el Vaticano se cruzó con el Papa varias veces,
algo impensable en tiempos de Juan Pablo II o Benedicto XVI.
“Después de la comida me lo encontré, se acercó y me dio la
Latinoamericano), México presente. Estoy aquí para servirte’. Me
quedé mudo cuando me trató así”, me confesó el clérigo. “No sabía
qué decirle, sólo atiné a comentarle: ‘Yo estoy aquí para servir a
fue, porque iba saliendo de una reunión”, agregó. Eso ocurrió un
jueves, después del mediodía10
. Por la tarde Patrón Wong volvió a
10
Jueves 28 de noviembre de 2013.

~ 33 ~
coincidir con el líder católico alrededor de las siete en la capilla de
Santa Marta durante las oraciones comunitarias. “Estaba rezando
y de repente siento a alguien atrás, me di vuelta y era el Papa. Es
una experiencia muy bonita compartir las oraciones con el santo
padre”, insistió.
La prensa generalista quedó cautivada por la decisión del Papa
de “revolucionario”. En realidad se trataba de una simple opción
de vida. Bastante previsible, de hecho. Durante su gestión como
arzobispo, él vivió de la manera más modesta posible. Sin llevar la
su vida entra en una valija” me explicó, con una sonrisa emociona-
da, Julio Rimoldi, quien por casi 20 años fue cercano colaborador
del primado argentino. “En Santa Marta ha hecho lo mismo que
en nuestro país, cuando no dormía en el arzobispado sino en un
cuartito”, agregó el director general del Canal 21 de la Arquidióce-
sis de Buenos Aires, durante una amena conversación en la terraza
del hotel romano Atlante Star, ubicado a unas pocas cuadras del
Vaticano. A él Bergoglio todavía lo llama cariñosamente “Tinelli”,
haciendo referencia al todopoderoso productor de la televisión ar-
gentina.
En ciertos círculos católicos, en Roma y en otras latitudes, la
decisión de cambiar la residencia papal no fue tomada con tanta
una crítica implícita a sus predecesores. “Entonces, ¿Benedicto es-
taba mal? ¿Juan Pablo II estaba mal?”, se preguntaban, siempre en
conversaciones íntimas. Aunque ese nunca fue el motivo verdadero
que movió al Papa, la idea había quedado en el aire. Sólo el tiempo
todavía existe quienes piensan que, tarde o temprano, él se mudará
al Palacio Apostólico. A estas alturas tal opción parece inviable.

~ 34 ~
Además del impacto simbólico, la decisión de Francisco de vivir
no se encuentra en el centro del Estado más pequeño del mundo
sino junto a una alta pared que lo divide del suelo italiano. Se puede
decir que está “en la periferia” del territorio vaticano, de apenas
44 hectáreas. Como su morador ilustre sigue siendo el líder de mil
doscientos millones de católicos, los cuerpos de seguridad debieron
aplicar un operativo para mantenerlo protegido. Eso se convirtió
en una pesadilla para los vecinos de la zona, más allá de la frontera
de la Santa Sede. A menos de 100 metros, ya en territorio italiano,
se ubican locales y departamentos. Unos pasos más allá se extien-
den las avenidas Gregorio VII y Porta Cavalleggeri, zona turística
con numerosos negocios. Desde allí se alzaron las primeras quejas.
Primero por el cierre de un amplio estacionamiento con decenas de
cajones seguros, oasis en medio del caos romano donde el espacio
para los autos brilla por su ausencia. Allí ya nadie puede aparcar, la
manera más directa de evitar coches-bomba.
No es que la Gendarmería Vaticana y los guardaespaldas papales
esperen un inminente ataque terrorista. Sólo precaución cuando
se trata de un jefe de Estado. Como el bloqueo de la señal de los
teléfonos celulares en un radio extendido, una medida que afectó
-
vocando malhumores al principio. Ese detalle con el tiempo se so-
lucionó. Lo que no ha podido obviarse es el férreo control policial
de quienes ingresan como invitados a la casa. Llegar hasta ahí sig-
la tranquilidad de la residencia es casi una invitación a alejarse del
mundanal ruido exterior, al entrar al “bunker” del líder católico.

InvestIgAcIón PerIodístIcA
El presente libro se construyó con una amplia investigación perio-
dística que incluyó entrevistas, diálogos informales, conversacio-
nes o encuentros de prensa con:
-
dríguez Maradiaga, también coordinador del Consejo de Carde-
nales que asesora al Papa Francisco en el gobierno de la Iglesia;
Tempesta. Los purpurados y arzobispos eméritos de Guadalajara
-
do), Cormac Murphy O’Connor; así como Gianfranco Ravasi,
-
para la Pastoral de la Salud y Darío Castrillón Hoyos, prefecto
emérito de la Congregación para el Clero.
Los funcionarios de la Santa Sede Guillermo Javier Karcher,
-
les; Jorge Carlos Patrón Wong, secretario para los Seminarios de
la Congregación para el Clero del Vaticano; Federico Lombardi,
director de la Sala de Prensa del Vaticano; Guzmán Carriquiry

~ 288 ~
El rector del Colegio Argentino de Roma, Antonio Grande;
los sacerdotes de la Arquidiócesis de Buenos Aires, Fabián Báez y
Javier Klajner; el director de la revista La Civiltà Cattolica, Anto-
nio Spadaro; el catedrático de la Universidad Gregoriana de Roma,
Humberto Miguel Yánez; Julio Rimoldi, director del Canal 21;
prensa del arzobispado de Buenos Aires en tiempos de Bergoglio;
Virginia Bonard, colaboradora de la vicaría pastoral del arzobis-
pado porteño; Gustavo Vera, activista por los derechos humanos
y diputado por la Ciudad de Buenos Aires; Juan José Llach, ex
ministro de Educación de Argentina; José María del Corral, direc-
tor de las Scholas Occurrentes; el embajador ante la Santa Sede de
del diario Clarín, Sergio Rubín; los gobernadores de las provincias
argentinas de Chubut, Martín Buzzi y de Buenos Aires, Daniel
Scioli; el jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio
Macri; el premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel; Cristián
-
dad Católica de Chile; Daniel Roque Vítolo, ex abogado del arzo-
bispado de Buenos Aires; Fernando Ezequiel “Pino” Solanas, dipu-
tado y referente del movimiento político “Proyecto Sur”; Matías
Lammens y Marcelo Tinelli, presidente y vicepresidente del club
San Lorenzo de Almagro; los “vaticanistas” de La Stampa de Turín,
Andrea Tornielli, y de La Repubblica, Paolo Rodari; Santiago Ma-
zzinghi, voluntario en la villa 31 de Buenos Aires; Lidia Guerrero,
madre del argentino condenado a muerte en Estados Unidos, Víc-
tor Saldaño.
Debo sumar también muchas otras fuentes que, por motivos
apellido. A todos ellos mi más sincero reconocimiento y gratitud.

Prólogo
Luis Novaresio .................................................................................. 7
IntroduccIón: “Quiero que la Iglesia salga a la calle…” ................. 11
cAPítulo1: Casa Santa Marta ............................................................ 17
La agenda la marca él ....................................................................... 20
“El Papa quiere conocerle” .............................................................. 27
Una ventana al mundo .................................................................... 29
La “geopolítica pastoral” de Santa Marta ......................................... 35
Francisco es el mensaje .................................................................... 47
cAPítulo 2: ¿Por qué Bergoglio? ....................................................... 53
Un Papa que arrastre por el ejemplo .............................................. 58
El error en el cónclave y los seis escrutinios ................................... 62
El Papa argentino y el error italiano ............................................... 68
¿Quién fue el “gran elector”? .......................................................... 73
¿Una apuesta “extra-europea”? ........................................................ 77
“¡No te olvides de los pobres!” ........................................................ 81
cAPítulo 3: La revolución “suave” de Francisco ............................. 85
Un místico con capacidad de gobierno .......................................... 91
Todos los hombres del Papa .......................................................... 95
Las “aperturas incómodas” de Francisco ........................................ 104
“¿Quién soy yo para juzgar a un gay?” ........................................... 109
índIce

~ 300 ~
Una entrevista inconveniente ....................................................... 114
¿El Vaticano es una corte? ............................................................. 119
Frágiles equilibrios, centro y periferia ........................................... 123
cAPítulo 4: “¡Dale, vení, subí!” ......................................................... 128
San Pedro, el imán de Francisco .................................................... 132
El “sexto sentido” del papa Francisco ............................................ 135
Un abrazo con sabor a eternidad ................................................... 138
“¡Cómo se les quemó la pizza!” ...................................................... 142
“Mi mate, ¿dónde está mi mate?” ................................................... 149
Un hombre libre en San Pedro ...................................................... 153
cAPítulo 5: Francisco, los lobos al acecho ..................................... 159
Los años de plomo ........................................................................ 164
El “síndrome” del hermano mayor ............................................... 170
Un Papa por encima de las partes ................................................. 179
¿Un comunista en el Vaticano? ..................................................... 189
“Este Papa no nos gusta” ............................................................... 195
cAPítulo 6: De las “Bergogliadas” a los “Bergoglismos” .............. 207
El “escándalo” de la normalidad ................................................... 211
No se puede vivir sin amigos ....................................................... 222
A Dios le gusta “primerear” .......................................................... 231
“Te di mi teléfono… y no me llamaste” ........................................ 237
Francisco de puño y letra .............................................................. 243
cAPítulo 7: “SúperPapa”, ícono pop .............................................. 247
Una zambullida en el “caos calmo” de Francisco ......................... 256
El brazo oculto de Bergoglio ........................................................ 265
El Papa es argentino… pero Dios es brasileño .............................. 269
El “Messi de la religión” ................................................................ 275
Gracias... ............................................................................................ 285
InvestIgAcIón PerIodístIcA .............................................................. 287
APoyo documentAl .......................................................................... 289
BIBlIogrAfíA ...................................................................................... 295

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