El documento trata sobre las ideas de Guillermo de Occam respecto a los derechos legítimos de emperadores, reyes y fieles que no se oponen a las buenas costumbres, el honor de Dios o la ley evangélica. Occam sostiene que estos derechos existían antes de la institución papal y que si el Papa intenta algo contra ellos sería nulo de derecho. Además, cualquier sentencia dictada por el Papa en este caso también sería nula.

1. 1
EXAMEN DE GUILLERMO DE OCCAM 2ª EVALUACIÓN
NOMBRE APELLIDOS
“Pero me parece que se ha de afirmar que de la regular y ordinaria concedida y prometida a S.
Pedro y a cada uno de sus sucesores por las palabras de Cristo ya citadas (“lo que atareis en la
tierra, quedará atado en el cielo”) se han de exceptuar los derechos legítimos de emperadores,
reyes y demás fieles e infieles que de ninguna manera se oponen a las buenas costumbres, al
honor de Dios y a la observancia de la ley evangélica […] Tales derechos existieran antes de la
institución explícita de la ley evangélica y pudieron usarse lícitamente […] Y si en la práctica el
Papa intenta algo contra ellos [emperadores y reyes], es inmediatamente nulo de derecho. Y si
en tal caso dicta sentencia, sería nula por el mismo derecho divino como dada por un juez no
propio.”
G. DE OCKHAM, Sobre el gobierno tiránico del Papa. Madrid, Tecnos, 1992, pp. 60-64
[traducción adaptada].
1º) ¿Cuál es el tema del texto? (3 puntos) _________________________________________.
Señala las ideas más importantes:
1ª) __________________________________________________________________________
2ª) __________________________________________________________________________
3ª) __________________________________________________________________________
Explica esas ideas:
1º) El respeto a las buenas costumbres, el honor de Dios y la ley evangélica es algo previo a la
creación de la institución papal o monárquica. Hay un Derecho previo que no se puede violar ni
por el Emperador ni por el Papa. Un estado primero. Recordad la premisa socrática adoptada
después por Rousseau de que el hombre es bueno por naturaleza. ¿De qué premisa Socrática
se trata? ______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________;
De igual modo, Platón sostiene que ningún hombre es verdaderamente autosuficiente ¿Qué
significa? _____________________________________________________________________:
Aristóteles define al hombre como ____________________; recordad que sólo los hombres y
loas bestias están fuera de este orden. En esta línea de pensamiento se sitúa Occam ¿no?___
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2ª)Si el Emperador o el Papa actuara o ejerciera violencia contra ellos, sería nulo de derecho.
¿Por qué sería nulo de derecho? ¿A qué tribunal habría que rendir cuentas?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3ª)___________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
Relaciónalas con las ideas de Occam:

2. 2
¿En qué consiste la Vía Moderna?__la razón no sirve como fundamento de la fe____.
Occam nace _______ y muere_________. El problema de Occam estriba en establecer _La
radical contingencia de todo lo real y La independencia de todas las cosas que hay en el
mundo_____ junto al _problema de los universales___. La primera crítica es contra _el principio
de causalidad y el problema de la _inducción . La primera crítica consiste en que no hay una
cosa llamada _______ y otra llamada _______, no es real. Algo que será suscrito en el siglo
XVIII por _______El segundo problema tiene que ver con la imposibilidad de agotar el
______________. Por tanto, la inducción es una _consecuencia formal pero cada caso
particular se ve afectada por una __contingencia__ de todo lo real. Los dos principios clave de la
filosofía de Occam son 1ª) _Dios no puede violar el principio de no contradicción __y 2ª)____No
se debe multiplicar los entes sin necesidad._, este último punto se conoce con el nombre de
_Navaja de Occam. Respecto al problema de los universales tenemos tres posiciones: 1ª) _La
realista_, que sostiene que los universales _______________________, tesis sostenida
por______ la 2ª) ________________consistente en __________________como por ejemplo,
__________ y ___________. Finalmente, la 3ª)_______________que afirma que los universales
son _____________________, tesis defendida por ________. Este cambio implica un cambio de
estilo, Occam dirige su mirada al ________. Esto tiene que ver con la diferencia entre el
conocimiento abstractivo que hace abstracción de todos los ____particulares ___incluida su
_existencia__ y el conocimiento intuitivo que nos faculta para saber si la cosa__existe o
no_.Contra las pruebas de Santo Tomás, Occam afirma que la prueba de la jerarquía de las
causas _____no es válida___, la idea de un orden esencial necesario es _____ajeno al
occamismo__. Tampoco es válida la prueba basada en las causas eficientes (la de la
causalidad), no se puede probar que una serie _infinita__ sea imposible__. Lo único que se
puede probar es que hay una primera causa que mantiene en su ser a todo lo existente. La
unidad de Dios no es objeto de ___demostración__, es sólo __probable___. Contra San
Anselmo, opone Occam la imposibilidad de entregarnos a una regresión al infinito __como el ser
mayor que yo pueda pensar, y así sucesivamente___, de ello no se deduce que sea uno, esto lo
da la_fe_.En cuanto al problema de la libertad, como conjugar la libertad con el problema que
plantea Aristóteles en De interpretatione IX, esto es, __el de los futuros contingentes_____.
¿Cómo podemos hablar de personas que deciden libremente lo que harán si resulta que Dios
creó el mundo pasado, presente y futuro y ya sabe qué curso va a seguir cada acción? ¿Acaso
la libertad humana no es más que una ilusión y la responsabilidad una imposición absurda?
¿Cuál es la solución de Occam?___la radical contingencia de todo lo real, no sólo afecta a los
respectivos atributos de las cosas sino también a los acontecimientos __. No hay necesidad
respecto a lo que ___ocurrirá__, de esto se deriva su __moral____ que presupone su libertad en
sentido ____fuerte___. La voluntad rige lo que haré o no, pero debe hacerse conforme a las
exigencias de la__recta razón_. La _recta razón_no es mera prudencia pero es parte integrante
de la __corrección moral__. Un acto debe hacerse por _amor a Dios__. Los seres humanos no
están equipados para comprender la __presciencia divina_.Dios conoce todos los __futuros
contingentes_, pero conocer esto es tarea imposible para cualquier intelecto. Es virtuoso el obrar
de acuerdo con la __voluntad de Dios_. El alejamiento de la voluntad respecto de la recta razón
da cabida a la voluntad_depravada_. Las grandes síntesis del silglo XIII sufren definitivas críticas
en el siglo XIV que motivan el abandono de los grandes ideales de la Edad Media: a)___La
unidad entre el imperio y la iglesia. Y b) __La unidad entre fe y razón____. Su influencia es
rápida. En 1340, __Adam Woodham, enseña el occamismo en Oxford. Puede ser considerado
como un _iniciador, en latín _inceptor_. Nombre que se daba en el vocabulario universitario al
candidato a doctorado pero que no había pasado de ahí __Venerabilis inceptor.
2º) Sitúa al autor en su contexto filosófico (1,5 punto)

3. 3
Occam se aparta de la vía antigua de Alberto Magno, Tomás de Aquino y Duns Escoto. Desde
1321 enseñó filosofía posiblemente en el Estudio de la Orden, en Londres. Durante este tiempo
compuso una serie de comentarios de Aristóteles así como su obra cumbre la Suma Lógica.
Hacia 1324 tuvo que responder ante la curia papal en Aviñón, por sospecha de herejía; Con
todo, nunca fue juzgado. El 26 de mayo de 1328, después de romper con el Papa Juan XXII por
la controversia sobre la pobreza, huyó de Aviñón con otros miembros de la orden, uniéndose
todos ellos al emperador Luis de Baviera. Recordad al personaje de ficción Guillermo de
Baskerville en El nombre de la rosa, la fantástica película de Annaud. La cuestión sobre la
pobreza estribaba en dilucidar si Jesucristo fue pobre o, al menos, si era dueño de las ropas que
llevaba. Cuestión que puede parecernos ridícula pero que en el contexto medieval era importante
dada la crisis de fe provocada por las órdenes mendicantes sobre la riqueza de Roma. A partir
de 1330, Occam vive en Munich, allí es donde compone sus escritos políticos al que pertenece
este texto. Entre 1347 y 1349 murió en Munich, posiblemente por la peste. El texto que nos
ocupa fue compuesto en 1341. No está completo, se fundamenta en su oposición a los
documentos papales, sobre todo en los textos de la Biblia, de los Padres de la Iglesia (Agustín
de Hipona), así como Bernardo de Claraval (fundador de los dominicos, orden a la que
pertenecía El Aquinate) y en el derecho canónico. Va dirigido a la cristiandad que es llamada a la
lucha contra la tiranía de los Papas de Aviñón y el Estado y a la defensa del Emperador y del
imperio. Estado e Iglesia, imperio y papado se hallan, al entender de Occam en relación de
concordia. Ambos son órdenes del mundo moral de los hombres queridos por Dios y han de
medirse, por lo que se refiere a su verdad y a su validez, constantemente por la voluntad de
Dios, es decir, por la revelación, porque están sometidos a los errores del conocimiento y de la
voluntad humanos. Como el Emperador y la cristiandad entera son miembros de la ecclesia
universalis, tienen el derecho a intervenir cuando el poder espiritual falta a sus deberes. Con esta
postura que lleva la marca de ideal franciscano de la pobreza y de la mengua de la autoridad de
la iglesia, se alinea Occam tanto con el punto de vista de Marsilio de Padua, en Defensor Pacis,
como con el de Lupold von Bobenburg en De iure regni et imperii.
3º) Comenta un filósofo del mismo período: Tomás de Aquino (2’5 puntos)
Tomás de Aquino nace en el año _______ y muere en el año _______, a la edad de ________.
Tres años antes de la condena del averroísmo en el año _______. La última obra de Santo
Tomás_________________, fue compuesta entre los años__________, quedó sin terminar. La
comparación con la Suma contra gentiles es obligada, escrita entre los años____________, el
objeto de una y otra es________. Cambia el modo de conocerlo, en la primera es _____ porque
va destinada a los ________________, en la segunda el modo de conocerlo es la _______,
porque va destinada a los_______________. Dos son los argumentos que se han dado para
demostrar la existencia de Dios por _____________ y por ______________, ejemplo del primero
es el llamado ___________________ de San Anselmo. El argumento aparece en su libro
__________ escrito en los años ________. El primer paso supone comprender el ________ de
Dios, hasta el ateo lo comprende, como aquello mayor que puedo pensar; el segundo paso
consiste en deducir, si Dios es ____________________________________, entonces la
existencia en la realidad es superior a la existencia en la mente ¿no?, luego Dios ha de existir
_______________ u _____________, así pues Dios existe de forma ____________. El otro
defecto es el _________________: 1º) En Dios se identifican _____________ y ____________;
2º) El principio de demostración de que algo existe se toma de su _________________; 3º) Los
principios de toda demostración tienen su origen en los sentidos pero ___________________.
De lo último se deduce que sólo podemos conocer a Dios por la vía de la _____________, esto
es, por medio de una teología _____________. No obstante, Santo Tomás recoge la tradición de

4. 4
su pensamiento greco-romano y judeo-cristiano para formular sus famosas quinquae viae,
concretamente, las dos vías que parten del movimiento se inspiran en los libros_____ y ______
de la ______ y _____ y ______ de la _______ de Aristóteles. Las pruebas tienen la siguiente
estructura 1ª)____________________________________; 2ª)__________________________
Y 3ª) ________________________________________. La primera va del movimiento _______
al primer motor ________. La segunda es la prueba basada en el _________________, vamos
de los efectos a las causas hasta llegar a la primera _____________, esto es Dios; la tercera hay
que entenderla en el marco de la creación. Dios creador es ___________, nosotros, los seres
creados somos_______________. Por eso en Dios __________ es igual a __________, en
cambio, en nosotros _______no es igual a ___________. La esencia es una categoría
aristotélica, algo __________; la cuarta vía tiene que ver con los ______ de perfección;
finalmente, la última, es la más aristotélica, se trata de la prueba de la ___________ o de la
_________. Las pegas que podemos encontrar a las pruebas son, entre otras, cinco: 1ª)_Y si el
estado de los cuerpo no fuera el movimiento sino el reposo; 2ª)_¿Por qué no podemos pensar
en una serie indefinida de de movimiento y motores? __; 3ª) _Y si es uno el que gobierna
¿Cómo saber quién es, de qué naturaleza y si es uno el que gobierna?__; 4ª) ¿Cuál es la
necesidad de las causas finales__ y 5ª) Tomás de Aquino afronta el tema de la eternidad delo
mundo__.
4ª) Comenta un filósofo de otro período diferente: Aristóteles (2 puntos)
Tomás de Aquino toma de Aristóteles la teoría hilemórfica. El ser se compone de ___________ y
______________; al igual que su predecesor, Tomás de Aquino mantiene que la ________ no
está separada de la __________, el paso de una a la otra viene dado por los dos estados del
ser, esto es, el ser en ______________ (bellota) y el ser en ________________ (encina). Tomás
introduce el concepto de ____________ que era extraño para un griego. Este último concepto no
nos pertenece pues se la debemos a _________. El concepto de un _________ creador era
ajeno completamente en el contexto griego. Para un griego el mundo es ________. Si el mundo
es _________, no ha sido ________. Si es ___________, entonces no es __________. Además
acepta la __________ del ser, esto es las __________. El ser se dice de muchos ___________.
Aristóteles sostiene que son diez: 1)__________, 2)___________, 3)___________,
4)_________ 5)_________, 6)____________, 7)___________, 8) __________, 9)____________
y 10)______. El Aquinate también adopta la ________ de Aristóteles opina también que son
cuatro las causas que inciden en la materia 1)_____________, 2)______________, 3)
_____________ y 4)______________. La causa________ es la más importante, tiene que ver
con el telos o finalidad que se corresponde con la _______ prueba de demostración de la
existencia de Dios.
5ª) Actualidad del pensamiento del autor (1 puntos)
En la filosofía de Occam hay un cambio de estilo que se manifiesta en el ___________ y en el
principio conocido como ____________________. ¿Qué te parece este giro?
________________
_____________________________________________________________________________.
Por otro lado, como dijimos Occam inaugura una vía moderna del pensamiento consistente en__
__________________________________________¿crees que es actual?_________________
_________________________________. Religión y Estado son un particularismo que no se da
en otros países como Francia. ¿Cómo crees que debe ser resuelta esta idiosincrasia?______

5. 5
_____________________________________________________________________________
__________________. De qué lado te pones ¿De Tomás de Occam, o de ninguno de los dos?
Justifica tu respuesta:____________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.