Explotacion de recursos de la tribu mashco piro

FACUALTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE INGENIERIA AMBIENTAL
Trabajo de investigación Página 1
FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA
“ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE
INGENIERIA AMBIENTAL
“CONFLICTOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
MASHCO-PIRO POR LA EXPLOTACION DE SUS
RECURSOS”
CURSO: Identificación de riesgos ambientales
PROFESOR: Ing. Dana Quiroz
INTEGRANTES: Alvaro CanalesHernández
AndrésGarcía Vela
Emerson Ito Chalco
EdyAndré Vargas Boza
SaraGómez Valenzuela
María Teresa Vilca Peralta
SEMESTRE: II
AREQUIPA – 2014

“CONFLICTOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS MASHCO PIRO POR LA
EXPLOTACION DE SUS RECURSOS”
MARCO CONCEPTUAL
I. DESCRIPCION DEL PROBLEMA
Si bien existen pueblos en aislamiento con población numerosa, como los Mashco
Piro y Matsiguenka, que presentan varios cientos de integrantes viviendo en estas
condiciones, otros se encuentran diezmados ya sea por enfermedades, matanzas,
fricciones internas agudizadas por las agresiones externas y enfermedades e,
inclusive, prácticas de infanticidio ante la desmoralización y dificultad de huir de la
temida presencia foránea teniendo más de dos hijos y solo dos brazos para
cargarlos (las madres que son las responsables de cargar con los hijos).
Las agresiones contra los pueblos en aislamiento y contacto inicial se vienen
agudizando debido a una serie de razones pero principalmente, de un lado, a la
invasión de sus territorios por madereros ilegales, el tráfico ilegal de drogas que
amenaza con el bienestar de los habitantes y el incremento de la explotación de
hidrocarburos que cada vez más va incrementando e invadiendo el territorio de los
pueblos indígenas.
Este es el caso de los Mashco-Piro, una población de indígenas en aislamiento
voluntario, constituida por núcleos familiares extensos que habían establecido su
hábitat en las altas cabeceras del Río Manu Chico, un afluente del Río Cashpajali,
en la Cuenca del Río Manu.
Extracción ilegal de madera:
Por décadas, la zona del río alto Yurúa, en la región Ucayali, ha sido un territorio
dominado por madereros quienes, aprovechando la lejanía de la zona, el
desgobierno y la corrupción existentes, han venido extrayendo ilegalmente
especies forestales de alto valor comercial, tanto al interior de la Reserva
Territorial Murunahua como en zonas circundantes, y en el contiguo Parque
Nacional Alto Purús. La madera es transportada hacia la ciudad de Pucallpa por el
río Mapuya, pasando por puestos de vigilancia del Estado. La presencia de
población indígena en aislamiento Murunahua y Chitonahua en la Reserva

Territorial ha significado respuestas altamente agresivas de parte de los
extractores, como persecuciones, matanzas, contactos forzados y establecimiento
de relaciones de esclavitud. Esta actitud ha respondido al afán de los madereros
de librarse del obstáculo que la presencia indígena representa para sus objetivos,
ante el temor que infunden entre sus trabajadores durante las incursiones que
realizan a sus campamentos, y las repercusiones de esta situación en sus
actividades. El resultado más drástico de la actitud de los madereros ha sido la
matanza sistemática de la población en aislamiento o su contacto forzado e
integración a comunidades nativas de las zonas circundantes por el sur, en el río
Mapuya, y por el norte, en el río Yurúa.
Las actividades extractivas, legales o ilegales, y de construcción de infraestructura
en los territorios habitados por los pueblos en aislamiento y contacto inicial,
implican una serie de impactos y amenazas para sus vidas. La presencia de
contingentes de trabajadores genera actos hostiles que pueden ir desde
incursiones a los campamentos de los foráneos para ahuyentarlos hasta
enfrentamientos directos, exposición al contagio de enfermedades y muertes
masivas, desplazamientos forzados y conflictos intra e interétnicos por el territorio.
La deforestación produce la interrupción, fragmentación y destrucción del bosque,
el cual es aprovechado con diferentes fines, ya sea para habitar en él, para
prácticas de subsistencia, recorridos, etc. El tráfico aéreo, terrestre y fluvial
produce ruidos estridentes, ahuyentamiento de las especies animales consumidas
por los indígenas, dispersión de los peces, destrucción de la biodiversidad. La
contaminación del aire, tierra, bosques y fuentes de agua. Madereros ilegales,
muchos de ellos en busca de caoba. Conocida como el “oro rojo”, la caoba
alcanza un precio muy alto en el mercado internacional.
La selva peruana tiene parte de la última madera de caoba comercialmente viable
que queda en el mundo, lo que ha provocado una “fiebre del oro rojo” en pos de lo
que aún queda.
Por desgracia, estas son las mismas zonas donde viven los indígenas aislados, lo
que significa que el hecho de que los madereros invadan su territorio y contacten
con ellos es casi inevitable.
En 1996 los madereros ilegales forzaron el contacto con los indios murunahuas.
En los años siguientes murió el 50% de ellos, la mayoría de catarros, gripe y otras
infecciones respiratorias.
Los madereros también han forzado a miembros de una tribu no contactada a huir
de Perú por la frontera hacia Brasil.

Tráfico ilegal de drogas:
Las actividades de los traficantes de drogas dentro del territorio Mashco Piro es
uno de las principales amenazas que viven estos pueblos, debido a que se
producen encuentros violentos entre estos grupos y los Mashco Piros, que deja
como resultado probablemente algunas víctimas mortales.
Incluso en aquellos casos en los que las interacciones no han sido de carácter
violento, como en las situaciones en las que, según rumores, se han dado regalos
a los Mashco Piros, hay un riesgo considerable de transmitir enfermedades que
podrían fácilmente diezmar a los Mashco Piros. Por otra parte según habitantes de
una comunidad, los traficantes de drogas los amenazaron con quemar su
comunidad, cuando fue incautado un cargamento de drogas en Puerto Esperanza.
Los traficantes de drogas creían que las drogas habían sido incautadas gracias a
que esta comunidad había avisado por radio a las autoridades de Puerto
Esperanza de que habían observado una embarcación cargada con drogas que
viajaba río abajo de noche.
El hecho de que comunidades establecidas hayan entrado en contacto con
indígenas en aislamiento, conlleva una responsabilidad compartida del gobierno
peruano como brasileño. Al respecto, el director de Survival International,
SthepenCorry declaró lo siguiente: “Tanto Perú como Brasil dieron garantías de
que pondrían fin a la tala ilegal y al tráfico de drogas que estaban forzando a los
indígenas aislados a desplazarse a otras zonas. Han fracasado. Los traficantes
incluso ocuparon un puesto gubernamental encargado de monitorear el
comportamiento de estos grupos. Los indígenas no contactados se enfrentan
ahora al mismo riesgo de genocidio por enfermedades y violencia que ha
caracterizado la invasión y ocupación de las Américas durante los últimos cinco
siglos".
Por su parte, NixiwakaYawanawá, joven indígena que se unió a Survival
International para adherirse a la defensa de los pueblos indígenas, ha dicho“que
resulta preocupante que sus familiares corran peligro de desaparecer. Esto
muestra la injusticia que afrontamos en la actualidad. Son incluso más vulnerables
porque no pueden comunicarse con las autoridades”.
Explotación de hidrocarburos:
En el segundo quinquenio del 2000, de manera acelerada, unilateral y
escasamente difundida, el gobierno ha aprobado la ejecución de numerosos
proyectos y megaproyectos de inversión en los rubros de explotación de recursos

naturales, construcción de infraestructura hidroenergética, eléctrica y vial, en el
territorio nacional. Esta política tiene efectos directos e indirectos sobre los
pueblos indígenas amazónicos y, en particular, los pueblos en aislamiento y
contacto inicial y sus territorios. A partir de allí surge la pregunta ¿Qué futuro les
espera? ¿Los pueblos en aislamiento sobrevivirán a esta nueva y agresiva ola de
inversiones? Mientras tanto, la Defensoría del Pueblo viene registrando más de
250 casos de conflictos sociales en el país, de los cuales casi el 50% responde a
problemas socio ambiental.
En efecto, de los 29 contratos de licencia para exploración y explotación de
hidrocarburos vigentes en el año 2000, se ha pasado a 87 en el año 2010,
habiéndose anunciado desde el sector de Energía y Minas la intención de llegar a
cien contratos al concluir el año. En esta misma línea, los pozos perforados en
desarrollo se incrementaron de 31 a 116, y la inversión en exploración y
explotación ascendió de 120.4 a 502.4 millones de dólares, a junio de 2010
(Perupetro, 2010). Este panorama se refleja también en la extensión del territorio
amazónico ocupado por lotes petroleros, el cual ha pasado de un 15% a inicios del
2000 al 70% en 2010 (Sevillano, comunicación personal, 2010). La agresiva firma
de contratos de licencia responde a la necesidad de ubicar mayores reservas de
hidrocarburos que permitan al gobierno superar el déficit de la balanza comercial
y, a la vez, cumplir con los compromisos asumidos con el consorcio de empresas
que operan en el ámbito del proyecto Camisea, para la exportación de gas, tras
haber tenido que llegar a acuerdos orientados a satisfacer la demanda del
mercado interno, en crisis por desabastecimiento.
La incesante vorágine de la actividad de hidrocarburos en el Perú, no sólo afecta
áreas naturales protegidas, sino que también repercute en el hábitat de pueblos
indígenas en aislamiento voluntario y/o contacto inicial, ello porque al desarrollarse
actividades de exploración para determinar la existencia de potenciales depósitos
de petróleo o gas, por lo general se recurre al trazado de líneas sísmicas y en
consecuencia al sembrado controlado de una gran cantidad de explosivos los
cuales al ser detonados generan ondas sísmicas que permiten dibujar en 2D y 3D,
los diferentes pliegues de la corteza terrestre y de esta manera ubicar los
depósitos de hidrocarburos que ahí se albergan; sin embargo este método de
trabajo desarrolla potenciales situaciones de daño colateral, ello porque es bien
sabido por los científicos que trabajan vida silvestre que las ondas sísmicas, el
desplazamiento de maquinaria, el sobrevuelo incesante de helicópteros y el
desplazamiento de trabajadores en campamentos volantes son captadas por los

animales, quiénes al verse invadidos por lo general huyen espantados en
búsqueda de nuevos espacios de selva que aseguren su subsistencia, del mismo
modo este desplazamiento de animales que por lo general contribuyen a la dieta
proteínica de una población indígena, altera sus circuitos tradicionales de caza y
provisión de carne, obligándolos a desplazarse de sus territorios ancestrales en
búsqueda de nuevas condiciones de vida, que aseguren sus sustentabilidad, sin
embargo esta búsqueda de nuevos territorios puede acarrear el desarrollo de
situaciones de vulnerabilidad, inestabilidad y riesgo social para las poblaciones
circunvecinas como también para los mismos desplazados.
Este es el caso de los Mashco-Piro, una población de indígenas en aislamiento
voluntario, constituida por núcleos familiares extensos que habían establecido su
hábitat en las altas cabeceras del Río Manu Chico, un afluente del Río Cashpajali,
en la Cuenca del Río Manu.
Los indígenas afectados, entre los que se encuentran miembros de las tribus nanti
y mashco-piro, habitan a tan solo 100 kilómetros de Machu Picchu. A pesar de
vivir en la reserva protegida de Kugapakori-Nahua-Nanti, el Gobierno tiene
previsto abrir su tierra a la exploración de hidrocarburos. El proyecto energético
más grande y tristemente famoso de Perú, los campos de gas de Camisea, se
encuentra en las profundidades de la reserva…
Las principales organizaciones indígenas de Perú llevarán al Gobierno y a las
poderosas empresas gasísticas a los tribunales con el objetivo de poner fin a las
explotaciones de hidrocarburos que amenazan seriamente las vidas de los
indígenas aislados.
Las organizaciones de indígenas amazónicos AIDESEP, FENAMAD, ORAU y
COMARU tienen previsto demandar tanto al Gobierno como a las empresas de
hidrocarburos por sus propuestas de expansión del gigantesco proyecto gasístico
de Camisea hacia el interior del territorio habitado por varios pueblos indígenas no
contactados y aislados.
1. UBICACIÓN-
Los Mashco piro son uno de los pueblos seminómades que habitan el territorio
peruano. Gran parte de la población Mashco piro vive en situación de aislamiento
y se desplaza entre las Reservas Territoriales Mashco Piro, Madre de Dios y
Murunahua, creadas entre los años 1997 y 2002.
Con respecto a su ubicación geográfica, la Dirección de Pueblos Indígenas en
Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI) indica que en el ámbito de la Reserva
Territorial se ha identificado población mashco piro en las cuencas medias y altas

de los ríos Manu, Los Amigos, Pariamanu, Las Piedras, Tahuamanu y Acre. En el
ámbito de la Reserva Territorial Mashco Piro se ha identificado población en la
cuenta del alto Purús y en el río Curanja.
El pueblo Mashco piro ha sido estrechamente asociado con el pueblo yine,
también de familia lingüística arawak. Para Huertas, los Mashco piro se
comunicarían usando palabras en lengua indígena yine, consideradas como
‘antiguas’. Al respecto, el Ministerio de Educación identifica la lengua hablaba por
los mashco piro como una variedad del yine.
Debido a su condición de aislamiento se conoce poco del pueblo Mashco piro. A
partir de la información recopilada por la Dirección de Pueblos Indígenas en
Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI) del Viceministerio de Interculturalidad, se
sabe que los Mashco piro se dedican a la caza, la recolección y posiblemente a
pequeñas siembras.
En relación al patrón de asentamiento de este pueblo, Beatriz Huertas ha
señalado que los Mashco piro se desplazan según los cambios en los niveles del
agua, permaneciendo cerca de los ríos en verano y en zonas altas durante la
temporada de lluvia. Su constante cambio de ubicación obedecería, según esta
autora, a la necesidad de obtener recursos pero también a su deseo de evitar el
contacto con foráneos.

II. POBLACION INVOLUCRADA
FACTORES PARTICIPANTES
El origen del aislamiento de los pueblos, en contra parte con la colectividad que
caracteriza a una sociedad, demuestra que es el análisis histórico que da como
resultado los procesos de interrelación de los unos con los otros y el entorno.
Recién en el siglo XIX se pudo explorar la mayor parte de la amazonia, bajo la
motivación económica poderosa razón que hallo en el caucho y su
comercialización. Es así que los pueblos indígenas conocieron a la civilización
industrial, y por lo tanto, sufrieron impactos, como la matanza y el abuso a su
pueblo, además del aprovechamiento de algunos para la mano de obra, violación
de mujeres, expansión de las enfermedades virulentas, y las epidemias, y
obviamente una desmoralización étnica.
Históricamente el aislamiento fue provocado por la conquista española, que
fomento el éxodo amazónico y provoco la alteraciónetnolingüística, aunque entre
los pueblos indígenas no se puede homogenizar el nivel de aislamiento, podemos
decir que el caso de los Mascho Piro, es un rechazo marcado contra otras
civilizaciones, aun compartiendo características idiomáticas con algunas
comunidades vecinas. Actualmente el aislamiento no significa
desvinculaciónabsoluta con el entorno, ya que si existe una cierta atracción por los
objetos de los foráneos, como utensilios.
Vulnerabilidad
Salud
El aislamiento de los pueblos indígenas lleva a otro factor importante el contagio
de enfermedades de extrema vulnerabilidad para ellos, frente a las cuales no han
desarrollado defensas inmunológicas, causando muertes masivas.
Una gripe común de nuestra sociedad podría desencadenar epidemias, en el seno
de estas poblaciones. Según autores que tratan el tema inmunológico, se
necesitaría unas 3 a 5 generaciones para estabilizar su respuesta a los agentes
infecciosos. El aspecto psicológico de este problema es importante ya que
predispone a las poblaciones en algunos casos a no querer reproducirse más. Tod
esto a causa del mundo que ignoran y que los coloca en una situación vulnerable.
Riesgo de extinción
Los pueblosmashco piro se encuentran dispersos en diferentes zonas y sus
condiciones de riesgo llevan a su desaparición.

Incluso se presume prácticas de infanticidio ante la desmoralización, por la
invasión foránea.
Subsistencia
Otro de los principales problemas de la sociedad indígena es que viven
exclusivamente de los bosques y ríos de los cuales se aprovechan a través de la
caza y la recolección. Por tal motivo se requiere que su hábitat esté en
condiciones tales que garanticen su bienestar de cara al futuro.
Su bienestar requiere de amplios territorios en los que la población puede
encontrar una variedad de productos alimenticios; Entonces es así que la invasión
de su territorio desencadena conflictos, dislocaciones territoriales.
Los problemas que los proyectos gasíferos están provocando, en la región de
Madre de dios involucra tanto a Pueblos indígenas como al gobierno Peruano, y
como antagonistas a las transnacionales que quieren intervenir en los territorios de
manera arbitraria.
El Gobierno Peruano
El ex jefe de Gobierno Alan García Pérez negó públicamente la existencia de los
pueblos en aislamiento o no contactados en sus artículos sobre el perro del
hortelano en los que sostuvo “en la selva peruana existen tierras ociosas en
manos indígenas que no comen ni dejan comer, y que los aislados son un invento
de antropólogos y oenegés ambientalistas”.
A inicios de los 2000, el gobierno aprobó la ejecución de varios megaproyectos, de
inversión en los rubros de explotación de recursos naturales, construcción de
infraestructurahidroenergetica, eléctrica y vial, los cuales tienen efectos directos e
indirectos sobre los pueblos indigenas
Las soluciones políticas constitucionales que el Perú tiene, establecen
explícitamente la defensa de la vida y su integridad moral, y si igualdad ante la ley,
y su identidad étnica. Ademas de los marcos legales ambientales prohíben el
contacto con 15 tribus aisladas del país, En contraparte a su aislamiento se
sostuvo que la población además Mascho-Piro son cada vez menos aislados

porque cuentan con integrantes de diferentes clanes asimilados en otras
poblaciones aledañas.
La pregunta es si los pueblos en aislamiento sobrevivirán a las inversiones.
Defensoría del pueblo detecto mas de 250 casos de conflicto social en el país y el
50% pertenece a problemas socio-ambientales.
LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES
En el Perú 29 contratos de licencias se concedieron para Las empresas del
consorcio concesionado entre ellas Pluspetrol,Repsol, HuntOil,Petrobras
encargada de la exploración y explotación energética más grande del Perú
llamada CAMISEA, que dentro de sus itinerarios detonan explosivos, abren pistas
en el interior de la selva y excavación de pozos de exploración en busca de gas.
En el 2010 se tuvo previsto firmar ciento contratos al concluir el año. Los pozos
perforados en desarrollo se incrementaron de 31 a 116 y con una inversión de
502.4 millones de dólares. Lo cual se releja en la extensión territorial de los lotes
petroleros, Esta agresiva firma de contratos responde al cumplimento del gobierno
con el proyecto camisea. Un último contrato suscrito con el consorcio petrolero
que opera el lote 88 “Gas de Camisea”. En un reciente estudio de comprobó que
las reservas 88 y 56 de camisea no cubrirían al mercado local. Poniendo al
descubierto que el gobierno había recibido una serie de beneficios presionado por
las empresas.
El gobierno tiene responsabilidad inmediata. Entre otros casos que se suscitan
como las concesiones forestales para la explotación de caoba.
Los proyectos viales, construcción de centrales hidroeléctricas.
PROBLEMAS LEGALES
La empresa no ha brindado toda la información necesaria sobre la descripción del
proyecto.
La empresa no ha presentado en el EIA cuál es el sustento de la valoración de
impactos
Las propuestas contempladas en el EIA para la prospección sísmica 2D conllevan
un impacto crítico en la salud del pueblo Nanti en aislamiento que habita la zona
Conllevan un impacto severo en la salud de dichas poblaciones y también del
pueblo Nanti en aislamiento, dada las relaciones ocasionales entre dichas
poblaciones.

Respecto a la línea de conducción propuesta en el medio Camisea, zona de uso
de recursos del pueblo Nanti en contacto inicial, éste tiene efectos severos y
moderados sobre su salud, desarrollo de actividades económicas y sobre los
estilos de vida que dichas poblaciones han elegido
1. situaciónActual (2014)
Han ocurrido últimamente contactos con la tribu Mascho-Piro marcados por la
violencia , y la confusión, al parecer reaparecieron después de un largo periodo de
aislamiento total, en las orillas del rio Madre de Dios y pidieron herramientas como
cuchillos, cuerdas, así como frutas, a las personas de comunidad aledaña de
Monte Salvado.
Alrededor de 100 personas se presentaron ante Un vídeo grabado por un guarda
forestal, al que tuvo acceso la agencia Amuestra a miembros de la tribu de todas
las edades y sexos, entre ellos hombres con lanzas, arcos y flechas No se ha
confirmado las causas del encuentro, pero se cree que la tribu se encuentra
molesta por la intrusión de narcotraficantes y taladores de árboles, y por ello
atacaron con lanzas y arcos, ya hubo en el 2011 un hecho parecido cuando
acabaron con la vida de un guardia forestal que irrumpió su logar de pesca y
agricultura, y que había mantenido contacto con ellos.
A este hecho se suma una denuncia de principios de este año 2014, en la cual se
declara la proliferación de paquetes turísticos que incluyen visitas a tribus aisladas
de la reserva amazónica.
El secretario de la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes
(Fenamad), César Augusto, declaró a Efe que los viajes de turistas para avistar
indígenas aislados son diarios y solicitó ayuda al Gobierno para frenar esta
actividad.
Los paquetes turísticos se ofrecen en los albergues y ya se promocionan incluso
en Cuzco, bajo la promesa de ver a indígenas nunca antes avistados por el
hombre", explicó Augusto.

El representante de la Fenamad alertó que el contacto con turistas puede causar
enfermedades a los indígenas y está forzando su migración hacia territorios más
recónditos de la selva hasta el punto de traspasar la frontera hacia Brasil.
Nuestra idea es formar una comisión multisectorial con la ayuda de varias ONG
para hacer vigilancia a los botes y concienciar a los turistas de respetar la voluntad
De estos indígenas de no ser contactados", contó.
Los indígenas proponen patrullar en el sector fluvial de Yanayacu, donde un
equipo técnico de Fenamad avistó la semana pasada a una familia de la etnia
Mashco Piro conformada por un varón, una mujer y tres niños.
Fuente: RPP noticias
2.-CAUSAS
1. MADEREROS ILEGALES
La otra gran amenaza son los madereros ilegales, muchos de ellos en busca de
caoba. Conocida como el “oro rojo”, la caoba alcanza un precio muy alto en el
mercado internacional.
La selva peruana tiene parte de la última madera de caoba comercialmente viable
que queda en el mundo, lo que ha provocado una “fiebre del oro rojo” en pos de lo
que aún queda.
Por desgracia, estas son las mismas zonas donde viven los indígenas aislados, lo
que significa que el hecho de que los madereros invadan su territorio y contacten
con ellos es casi inevitable.
En 1996 los madereros ilegales forzaron el contacto con los indios murunahuas.
En los años siguientes murió el 50% de ellos, la mayoría de catarros, gripe y otras
infecciones respiratorias.
Los madereros también han forzado a miembros de una tribu no contactada a huir
de Perú por la frontera hacia Brasil.

EXPLOTACION DE HIDROCARBUROS
Para encontrar petróleo bajo tierra, los geólogos deben buscar una cuenca
sedimentaria con esquistos ricos en materia orgánica, que lleven enterrados el
suficiente tiempo para que se haya formado petróleo (desde unas decenas de
millones de años hasta 100 millones de años). Además, el petróleo tiene que
haber ascendido hasta depósitos porosos capaces de contener grandes
cantidades de líquido. La existencia de petróleo crudo en la corteza terrestre se ve
limitada por estas condiciones que deben cumplirse. Sin embargo, los geólogos y
geofísicos especializados en petróleo disponen de numerosos medios para
identificar zonas propicias para la perforación. Por ejemplo, la confección de
mapas de superficie de los afloramientos de lechos sedimentarios permite
interpretar las características geológicas del subsuelo, y esta información puede
verse complementada por datos obtenidos perforando la corteza y extrayendo
testigos o muestras de las capas rocosas. Por otra parte, las técnicas de
prospección sísmica (que estudian de forma cada vez más precisa la reflexión y
refracción de las ondas de sonido propagadas a través de la Tierra) revelan
detalles de la estructura e interrelación de las distintas capas subterráneas. Pero,
en último término, la única forma de demostrar la existencia de petróleo en el
subsuelo es perforando un pozo. De hecho, casi todas las zonas petroleras del
mundo fueron identificadas en un principio por la presencia de filtraciones
superficiales y la mayoría de los yacimientos fueron descubiertos por prospectores
particulares que se basaban más en la intuición que en la ciencia.
Para realizar la "exploración" se utilizan numerosos métodos:
- Métodos superficiales (geofísicos)
Son mediciones que se efectúan en la superficie de la tierra por medio de los
estratos profundos. Lo métodos superficiales tienden a localizar en la corteza
terrestre estructuras aptas para servir de trampas o receptáculos. No determinan
la presencia de gases o petróleo.
+ Resistividad eléctrica
+ Análisis de suelos y sus hidrocarburos
+ Gravimetría: Por medio de un instrumento especial llamado gravímetro se
pueden registrar las variaciones de la aceleración de la gravedad en distintos
puntos de la corteza terrestre. Se determina la aceleración de la gravedad (g) en
puntos del terreno explorando lugares distantes 1000 o 5000 metros entre si. Los

valores obtenidos se ubican en un mapa y se unen los puntos donde g es igual,
obteniéndose líneas isogravimétricas que revelan la posible estructura profunda.
Así la existencia de curvas isogravimétricas cerradas señalan la existencia de un
anticlinal de extensión semejante a que abarca esa curva. El valor g varía de
acuerdo al achatamiento terrestre, fuerza centrifuga, altitud y densidad de la
corteza terrestre. Por eso el gravímetro señala la presencia de masas densas de
la corteza constituidas por anticlinales que han sido levantados por plegamientos y
se hallan más próximos a la superficie de la Tierra.
+ Magnetometría: El campo magnético terrestre varía con la latitud, pero también
varía en forma irregular debido a la diferente permeabilidad magnética de las
distintas rocas de la corteza terrestre. El magnetómetro es un instrumento de gran
valor en la búsqueda de estructuras rocosas para obtener una apreciación de la
estructura y la conformación de la corteza terrestre.
PLUSPETROL
Desarrolla la exploración y producción de reservas de petróleo y gas desde una
doble convicción;
• Es posible operar en ámbitos de gran complejidad recurriendo a las mejores
tecnologías probadas.
• Es posible hacerlo respetando el medio ambiente, la cultura local y el
patrimonio arqueológico en cada operación.
En cada proyecto encarado, los denominadores comunes han sido la complejidad
encontrada y la creatividad aplicada;
• Complejidad presentada por el entorno físico (selva, desierto, centros
urbanos, áreas naturales protegidas), el medio ambiente (regiones comprometidas
en términos de biodiversidad), la cultura (regiones sensibles por las características
de su etnia o circunstancia política) o la geología.
• Creatividad para transformar los desafíos presentados en proyectos nuevos
y los obstáculos en soluciones tecnológicas.

CAMISEA
Con sus primeras operaciones en Argentina, es en ese país uno de los más
importantes productores de gas y el mayor productor de petróleo y gas del Perú.
Con presencia en Latinoamérica y en África, ha desarrollado sus operaciones en
la certeza de que es posible operar en ámbitos de gran complejidad recurriendo a
las mejores tecnologías probadas. Y hacerlo respetando el medio ambiente, la
cultura local y el patrimonio arqueológico de cada operación
Sistema económico apuntó la zona como un pozo sin fin para extraer gas natural.
Así que en abril del 2012, el Ministerio de Energía aprobó la expansión de
Camisea, un proyecto ya en funcionamiento que consiste en captar y transportar el
gas proveniente de San Martín y Cashiari, dos yacimientos que se encuentran
enclavados en el corazón de la región de Cusco.
Rebecca Spooner, investigadora de Survival Internacional explica que “las
empresas implicadas han decidido ampliar la exploración hasta donde se
encuentran estos indígenas, quienes no cuentan con inmunidad y el contacto con
otras personas ocasionaría la muerte a través de enfermedades tan sencillas
como una gripe”.
Entre estas etnias se encuentran los nahuas, los nantis, los matsigenkas y los
mashco-piros. En la década de 1980, la mitad de los integrantes de los nahuas
fueron exterminados tras sufrir enfermedades comunes traídas por los
trabajadores de la empresa Shell, quienes llegaron a la zona para identificar
fuentes de explotación de petróleo y gas. La Federación Nativa del Río Madre de
Dios y Afluentes (Fenamad) que trabaja en la región desde hace 30 años,
considera que este tipo de invasiones atentan contra el derecho de los indígenas.
“Destacamos que los pueblos en aislamiento y en contacto inicial son la expresión
viva del rechazo a la destrucción que ha significado el avance de los sectores
extractivista y colonizador en laAmazonía”, añaden en su comunicado.
Las organizaciones internacionales critican la contradicción del gobierno peruano
al aprobar una expansión del proyectoCamisea precisamente en una reserva que
fue creada con el único fin de proteger a los indígenas no contactados y aislados.
Survival Internacional señala que a la zona ya tienen acceso los trabajadores de
las petroleras implicadas como Pluspetrol(Argentina), HuntOil (Estados Unidos) y
Repsol (España). “Yo fui el año pasado y el gobierno peruano no me dio permiso

para entrar en la Reserva Nahua-Nanti. Pero sí dan permiso a los trabajadores
que van a hacer explosiones y exploraciones desde helicópteros. Es una situación
peligrosa porque no se puede garantizar la vida de los indígenas pero tampoco de
los trabajadores, ya que se han dado casos puntuales en los que los indígenas
luchan de forma violenta por su territorio”, denuncia Rebecca Spooner. Nosotros
decimos que hasta el momento en que no hayan indígenas no contactados no
pueden hacerse trabajos en esa zona porque es muy peligroso, no se puede
garantizar la vida de los indígenas y de los trabajadores porque puede que los
indígenas respondan de forma violenta en lucha por su territorio.
3.- EFECTOS-CONSECUENCIAS:
 Explotación de su propia población: ya que poco nada conocen de leyes y al
ser un lugar alejado a la capital se verían forzados a trabajar en los proyectos
que se den ahí
 Explotación de sus recursos: es una cultura recién contactada no sabemos
como tomen que sus recursos sean explotados de manera tan rápida como
vemos en la actualidad

 La perdida de sus costumbres: el ministerio de cultura ratifica que no
debemos acercarnos ya que seria mezclarnos con ellos y su cultura pero al
concretarse dicho proyecto se verían innegablemente a mezclarse con
nosotros y adoptar nuestra cultura de consumo y así reprimir su cultura asta el
olvido
 Evangelizadores: tratado el punto anterior ya se vio que la religión (buena en
muchos aspectos) deterioraría sus propias creencias como ya se vio en
muchas otras culturas tratan de imponer la creencia de dios sobre todas las
cosas:
 Envenenamiento de su población: como ya se vio en bophal(india) estas
empresas no se hacen responsables de sus actos que deterioren el ambiente y
por ganar mas dinero no se preocupan en casi nada del ambiente
 Vulnerabilidad de enfermedades: estar aislados y no salir demasiado trajo de
consecuencia que no hayan desarrollado anticuerpos ante las enfermedades
que nosotros ya hemos desarrollado(una simple influenza los mataría)
 El narcotráfico: ya tomado el punto anterior sobre el contacto humano este es
un punto demasiado importante ya que se tiene rumores de
“ENFRENTAMIENTOS” entre estos 2 bandos llegando incluso a ver heridos
por flechas sin punta en consecuencia
 La explotación del narcotráfico: la obligación a la que se verían o se ven
forzados es inaudita las amenazas van desde destruir sus aldeas, o matarlos
según pobladores aledaños
 Trata de personas: esto no es nuevo y no es solo un problema de los mashco
piros es un problema global que en el Perú se desarrolla mucho en la selva
V.MARCO LEGAL
Marco legal de los Derechos al Territorio y a los Recursos Naturales.
Tierra y Territorio de los Pueblos Indígenas
En el Perú existen Pueblos Indígenas desde antes de la existencia del propio
Estado Peruano, por esa razón se "reconoce" el derecho de propiedad de los

Pueblos Indígenas sobre las tierras que ocupan; sin embargo, nuestra legislación
nacional no reconoce expresamente el Derecho al Territorio de los Pueblos
Indígenas, mostrándose con ello un incumplimiento del Convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo - OIT.
¿Qué es el territorio Indígena?
Según las normas internacionales, el territorio Indígena es el espacio en que
habita una comunidad y desarrolla sus tradiciones y relaciones sociales. Es el
lugar donde realizasus actividades económicas y culturales. En el territorio
Indígena se encuentran sus bosques y sus parcelas, así como sus animales y
donde pescan y cazan.
Marco Legal Internacional que Protege el Derecho a la Tierra y el Territorio a
los Pueblos Indígenas
Los instrumentos internacionales más importantes que reconocen el Derecho a la
Tierra Indígena y al Territorio de los Pueblos Indígenas son:
El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo - OIT Sobre
Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes.
La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas.
La Convención Americana sobre Derechos Humanos.
¿Qué otros derechos se encuentran relacionados a los Derechos a la Tierra y
al Territorio de los Pueblos Indígenas según estos instrumentos
internacionales?
Entre los principales derechos relacionados a los Derechos a la Tierra y al
Territorio de los Pueblos Indígenas podemos mencionar los siguientes:
Derecho a la Consulta:
Es el derecho que tenemos todos los Pueblos Indígenas de ser consultados para
poder decidir sobre nuestras propias prioridades de desarrollo, según nuestra
forma de vida, coordinadamente con lo planeado y ejecutado por el Estado.
*Art. 6, 7 y 15 Del Convenio 169 de la OIT.
*Art. 19 y 32 de La Declaración.

Derecho al Aprovechamiento de los Recursos Naturales:
Los Pueblos Indígenas tenemos derecho a la utilización, administración y
conservación de los recursos naturales existentes en nuestros territorios y tierras.
*Art. 15 del Convenio 169 de la OIT.
*Art. 32 de La Declaración.
Derecho a Realizar Actividades de Subsistencia:
Los Pueblos Indígenas desarrollamos actividades tradicionales y relacionadas con
la economía de subsistencia para aprovechar los recursos naturales existentes a
través de actividades como la caza, la pesca, la agricultura o la recolección.
*Art. 23 Convenio 169 de la OIT.
Derecho a la Alimentación:
Los Pueblos Indígenas tenemos derecho a decidir nuestra propia forma de
administrar, producir y consumir sosteniblemente los alimentos sin perjudicar el
ambiente, conservando la capacidad productiva de nuestras tierras, territorios o
recursos naturales y la alimentación de las generaciones futuras.
*Art. 7 y 19 del Convenio 169 de la OIT.
*Art. 3 y Art. 29 de La Declaración.
Derecho al Agua:
El Derecho Humano al Agua es un pre- requisito para la realización de otros
derechos
humanos. Nos otorga a todos el derecho de contar con agua suficiente,
físicamente accesible,
segura y de calidad aceptable para usos personales y domésticos. Es un derecho
muy

importante porque nos permite mantener condiciones de vida adecuadas para el
desarrollo de
los Pueblos Indígenas, dada nuestra estrecha vinculación con el agua como medio
de vida,
transporte y manejo de los recursos naturales.
*Art. 2 y Art. 4 del Convenio 169 de la OIT.
Derecho a un Ambiente Sano:
Derecho a la protección y preservación del ambiente de los territorios
donde habitamos. Este derecho implica un deber de los gobiernos para tomar
esas medidas en
cooperación con los Pueblos Indígenas.
Derecho a que se garantice la asignación de tierras adicionales cuando éstas
sean insuficientes:
De esta forma, en caso que las tierras o territorios que posea nuestra
Comunidad sea insuficiente, el Estado deberá asignarnos tierras adicionales para
garantizar nuestra existencia normal o para hacer frente al crecimiento de la
población (ampliaciones).
* Art. 19 del Convenio 169 de la OIT.
¿Qué dice el Convenio 169 de la OIT y La Declaración respecto al
reconocimiento de los derechos sobre las tierras de los Pueblos Indígenas?
Ambos instrumentos exigen a los Estados la implementación de mecanismos para
la protección de los derechos de los Pueblos Indígenas sobre las tierras a través

de la titulación de las tierras indígenas; es decir, su identificación, demarcación y
registro.
El proceso de REGULARIZACIÓN puede variar según las negociaciones y
acuerdos asumidos entre el Estado Peruano y las Comunidades Nativas. Así, en
algunos casos puede otorgarse
títulos de propiedad y en otros países por ejemplo, se establecen acuerdos de
autogobierno o regímenes de co- administración.
*Art. 26 y Art. 27 de La Declaración.
¿Qué instrumentos nacionales tratan sobre la propiedad de las tierras y
territorios de los Pueblos Indígenas?
Los instrumentos nacionales más importantes que protegen el Derecho al
Territorio de los Pueblos Indígenas son:
Constitución Política del Perú de 1993.
La Ley Forestal y de Fauna Silvestre - Ley 27308.
Ley de Comunidades Nativas y de Desarrollo Agrario de la Selva y de la Ceja de
Selva - Decreto Ley 22175.
Ley de la inversión privada en el desarrollo de las actividades económicas en las
tierras del territorio nacional y de las Comunidades Nativa - Ley 26505.
La Constitución Política del Perú trata sobre:

La garantía de imprescriptibilidad de las tierras:
Esto quiere decir que aunque otras personas posean o usen por mucho tiempo
nuestras tierras, no podrán adquirir la propiedad de ellas ya que el derecho de
propiedad de los Pueblos Indígenas no se pierde por el transcurso del tiempo.
La pérdida de la tierra por abandono:
Es necesario precisar que de acuerdo al artículo 88° de la Constitución Política del
Perú y al artículo 5° de la Ley 26505 sólo se podrá perder la propiedad de las
tierras que el Estado haya otorgado en concesión, si es que la Comunidad no
cumpliera con las obligaciones asumidas.
*Art. 5 de la Ley 26505 (restituida su vigencia mediante el Art. 3 de la Ley 29376).
*Art. 88 y Art. 89 Constitución Política del Perú.
¿Cómo está regulado el régimen de las tierras indígenas en el Perú?
La propiedad de la tierra es imprescriptible. No se pierde por el paso del tiempo.
*Art. 89 de la Constitución Política del Perú.
La propiedad de las tierras se pierde en caso de abandono. Si nuestra Comunidad
no usa la tierra entregada en concesión, esta tierra pasa a ser propiedad del
Estado.
*Art. 88 y 89 de la Constitución Política del Perú.
La Comunidad Nativa goza de autonomía respecto a la libre disposición y uso de
las tierras comunales. Debiendo considerar para ello siempre la decisión de la
Asamblea General y las consecuencias de nuestras decisiones sobre nuestros
hijos.

*Art. 89 de la Constitución Política del Perú.
Para la disposición de las tierras comunales es necesario que la decisión sea
tomada en Asamblea General con el voto conforme de no menos de los dos
tercios de todos los miembros de la Comunidad.
*Art. 11 Ley de la Inversión Privada en el Desarrollo de las Actividades
Económicas en las Tierras del Territorio Nacional y de las Comunidades
Campesinas y Nativas.
¿Qué tipos de tierras pueden reconocerse en propiedad a los Pueblos
Indígenas, según la legislación nacional?
Las TIERRAS CON APTITUD PARA EL CULTIVO EN LIMPIO, las TIERRAS
APTAS PARA EL CULTIVO PERMANENTE y las TIERRAS APTAS PARA EL
PASTOREO pueden ser
reconocidas en propiedad a los Pueblos Indígenas. Para ello el Estado les entrega
un "título" de propiedad.
Tierras con Aptitud para el Cultivo en Limpio, son aquellas tierras que
comúnmente conocemos como “chacras”, en las que cultivamos productos
pequeños como la yuca, por ejemplo; tierras en las que debemos remover el
terreno, sembrar, regar y cosechar.
Tierras Aptas para el Cultivo Permanente, son aquellas tierras en las que
cultivamos productos grandes como arbustos o árboles frutales, el plátano o la
papaya, por ejemplo. Son tierras cuyo
suelo no removemos, sólo cuidamos y recolectamos.
Tierras Aptas para el Pastoreo, son las tierras de pastos que sirven de alimento
para nuestro ganado.

Al ser propietarios de las tierras, las Comunidades Nativas además de obtener sus
alimentos de dichas tierras pueden venderlas, para lo cual deberán contar con el
voto conforme de no menos de los dos tercios de todos los miembros de la
Comunidad.
¿Qué tipos de tierras no se reconocen en propiedad a los Pueblos Indígenas,
según nuestra legislación nacional?
Las TIERRAS CON APTITUD FORESTAL no se pueden reconocer en propiedad
a las Comunidades Nativas.
Las TIERRAS CON APTITUD FORESTAL son aquellas tierras que también
conocemos como “bosques”, en las que podemos encontrar árboles de los cuales
obtenemos madera y otros productos, como semillas y frutos como la castaña.
Estas tierras son consideradas patrimonio forestal nacional.
El Estado peruano es el administrador de ellas en nombre de la Nación y las
entrega a las Comunidades Nativas en CESIÓN EN USO. Para ello el Estado
firma y entrega un “contrato de cesión en uso”.
¿Cuáles son las autoridades involucradas en la delimitación y la titulación
del territorio, la tierra y el suelo de los Pueblos Indígenas?
Según el nuevo procedimiento, los Gobiernos Regionales serán los responsables
de la titulación de las Comunidades Nativas. Involucra a varias instituciones:
El Gobierno Regional (Direcciones Regionales Agrarias).
El Ministerio de Agricultura (Dirección General Forestal y de Fauna Silvestre).
El Ministerio del Ambiente (SERNANP).
COFOPRI sólo como asesor técnico a solicitud del Gobierno Regional hasta que
se encuentren capacitados.
¿Qué instrumentos internacionales reconocen el Derecho sobre los
Recursos Naturales?
Entre los instrumentos internacionales más importantes tenemos:

El Convenio 169 de OIT Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países
Independientes.
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Convención Americana sobre Derechos Humanos. Convenio sobre la Diversidad
Biológica.
¿Qué dice el Convenio 169 de la OIT y La Declaración respecto al Derecho
sobre los Recursos Naturales?
En ambos instrumentos internacionales se reconoce que el acceso a los recursos
naturales y su uso constituyen la base de las economías de subsistencia de los
Pueblos Indígenas:
Derecho a los recursos que tradicionalmente han poseído. Derecho a participar
en la utilización, administración y conservación de los recursos naturales.
Derecho a poseer, utilizar, desarrollar y controlar los recursos que poseen por
tradición o que hayan adquirido de otra forma. Obligación del Estado de proteger
los recursos naturales de los Pueblos Indígenas.
Obligación del Estado de asegurar los derechos a las tierras, territorios y recursos
de los Pueblos Indígenas, respetando las costumbres, tradiciones y los sistemas
de tenencia de los Pueblos Indígenas.
Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y la capacidad
productiva de sus tierras, territorios y recursos. Obligación del Estado de tomar
medidas en cooperación con los Pueblos indígenas, para proteger y preservar el
medio ambiente de sus territorios.
*Art. 7 y 15 Convenio 169 de la OIT.
*Art. 26 y 28 de la Declaración.
VI.- Soluciones
 Explotación de sus recursos: las leyes peruanas debe ser mas estrictas ya
que ellos viven de la caza y recolección obligarlos a vivir sin sus recursos

es en cierta manera inhumano y seria obligarlos a adoptar nuestra sociedad
de consumo.
Ellos adoptaron su aislamiento de forma voluntaria, obligarlos a vivir de otra forma
es imponernos a sus necesidades
 La perdida de sus costumbres: evitar un contacto SIN CONTROL es
inevitable que tendremos que contactarlos pero sin un control debido se
verían inmersos de golpe en nuestro mundo que para nosotros un
Smartphone es normal pero no para ellos (Orson Scott card en su novela
“la voz de los muertos”) recalca este punto como que contactarlos es
mezclar costumbres y sin un control debido se convertiría en una potencial
amenaza ya que nuestra tecnología les haría ver que la vida es mas simple
una simple linterna para ellos es como un sol en un frasco les permitiría
moverse de noche.
El contacto se tiene que hacer de manera controlada para no provocar
enfrentamientos posteriores
 Evangelizadores: se sabe que ya están buscando el contacto pero seria
bueno que ¿adopten la cultura de la religión? Dejando de lado su propia
cultura y así olvidarse de ella sabemos que las religiones no son del todo
tolerantes y decirles que supongamos el 80% de cosas que hacen es malo
es provocar una trifulca ya se dijo anteriormente si s va a hacer contacto
que sea de manera controlada
 Envenenamiento de su población: como se vio en bophal (India) estas
empresas trabajan de manera irregular y rompiendo de manera bastante
irregular y que ocurra un desastre como el ya mencionado es un asesinato
y desmoralización de ellos y no muy aparte estarían viendo como su hogar
es destruido de poco.
Estas empresas ya sea “pluspetrol” deben obedecerla normas ya establecidas en
su plan de trabajo y políticas de seguridad y el gobierno de la mano de la región
supervisar como se va trabajando.
 Vulnerabilidad a enfermedades: esta preparado con antibióticos si se va a
ir a contactarlos ya que ellos todavía no han desarrollado anticuerpos para
que resistan una enfermedad que nosotros ya estamos acostumbrados ir
sin preparación en este punto seria obligarlos a verse como mueren

 El narcotráfico y la explotación que esta conlleva: esto ya es un problema
de escala demasiada alta y no ocurre solo en Perú también lindera con
Brasil
Cabe recalcar que en este problema ya no es solo ámbito de Perú sino también de
Brasil ya que son frontera y por ahí se sabe que operan en la producción y
transporte de dichas sustancias.
El ejército de la mano del gobierno brasileño deben ser más duros con las normas
que se encuentran en vigencia ya que afecta a toda la selva.
Ya se vio que estos pueblos son amenazados constamente y que el narcotráfico
mueve sus influencias en la prensa para que pensemos que son salvajes y deben
ser controlados.
Soluciones:
• Explotación de sus recursos: las leyes peruanas debe ser mas estrictas ya
que ellos viven de la caza y recolección obligarlos a vivir sin sus recursos es en
cierta manera inhumano y seria obligarlos a adoptar nuestra sociedad de
consumo.
Ellos adoptaron su aislamiento de forma voluntaria, obligarlos a vivir de otra forma
es imponernos a sus necesidades
• La perdida de sus costumbres: evitar un contacto SIN CONTROL es
inevitable que tendremos que contactarlos pero sin un control debido se verían
inmersos de golpe en nuestro mundo que para nosotros un Smartphone es normal
pero no para ellos (Orson Scott card en su novela “la voz de los muertos”) recalca
este punto como que contactarlos es mezclar costumbres y sin un control debido
se convertiría en una potencial amenaza ya que nuestra tecnología les haría ver
que la vida es mas simple una simple linterna para ellos es como un sol en un
frasco les permitiría moverse de noche.
El contacto se tiene que hacer de manera controlada para no provocar
enfrentamientos posteriores
• Evangelizadores: se sabe que ya están buscando el contacto pero seria
bueno que ¿adopten la cultura de la religión? Dejando de lado su propia cultura y
así olvidarse de ella sabemos que las religiones no son del todo tolerantes y
decirles que supongamos el 80% de cosas que hacen es malo es provocar una

trifulca ya se dijo anteriormente si s va a hacer contacto que sea de manera
controlada
• Envenenamiento de su población: como se vio en bophal (India) estas
empresas trabajan de manera irregular y rompiendo de manera bastante irregular
y que ocurra un desastre como el ya mencionado es un asesinato y
desmoralización de ellos y no muy aparte estarían viendo como su hogar es
destruido de poco.
Estas empresas ya sea “pluspetrol” deben obedecerla normas ya establecidas en
su plan de trabajo y políticas de seguridad y el gobierno de la mano de la región
supervisar como se va trabajando.
• Vulnerabilidad a enfermedades: esta preparado con antibióticos si se va a
ir a contactarlos ya que ellos todavía no han desarrollado anticuerpos para que
resistan una enfermedad que nosotros ya estamos acostumbrados ir sin
preparación en este punto seria obligarlos a verse como mueren
• El narcotráfico y la explotación que esta conlleva: esto ya es un problema
de escala demasiada alta y no ocurre solo en Perú también lindera con Brasil
Cabe recalcar que en este problema ya no es solo ámbito de Perú sino también de
Brasil ya que son frontera y por ahí se sabe que operan en la producción y
transporte de dichas sustancias.
El ejército de la mano del gobierno brasileño deben ser más duros con las normas
que se encuentran en vigencia ya que afecta a toda la selva.
Ya se vio que estos pueblos son amenazados constamente y que el narcotráfico
mueve sus influencias en la prensa para que pensemos que son salvajes y deben
ser controlados
BIBLIOGRAFIA(PAGINAS DE LIBROS OO INTERNET)
-http://blog.pucp.edu.pe/
-Informe internacional de la situación actual de los pueblos indígenas en
Aislamientohttp://issuu.com
-www.minem.gob.pe/
http://servindi.org/

http://www.perupetro.com.pe/
http://www.dar.org.pe/archivos/publicacion/79_c2.pdf

Explotacion de recursos de la tribu mashco piro

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