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Filosofía Post- Socrática
 Sócrates ,[object Object]
Hacia que los sabios se dieran cuenta, de que no lo eran. Este proceso se comparaba con un parto. Ya que cuando se daban cuenta sentían dolor.
 Con la mayéutica se pretende alcanzar la verdad, a traves de definiciones generales, dejando a un lado los ejemplos particulares.,[object Object]
Platón ,[object Object], Plantea dos modos de realidad, la inteligible y la sensible. La realidad inteligible o también denominada de las ideas es inmaterial, eterna, ajena al cambio, siendo esta el modelo de la otra realidad la de las cosas, la cual es material, corruptible, sometida al cambio. No es mas que una copia de la realidad inteligible.
Dualismo sensible/ inteligible Existe una separación entre la realidad inteligible y la sensible. Las ideas son únicas eternas e inmutables y no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino simplemente cognoscibles por la razón.   Las ideas son el modelo de las cosas  por lo que la realidad sensible es la copia o imitación de las ideas, obteniendo su ser participando de los absoluto de la idea
Aristóteles ,[object Object]
Todas las cosas están constituidas por dos elementos inseparables, materia y forma. La materia siempre tiene una forma en acto, pero muchas otras diversas formas en potencias.

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  • 3. Hacia que los sabios se dieran cuenta, de que no lo eran. Este proceso se comparaba con un parto. Ya que cuando se daban cuenta sentían dolor.
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  • 5.
  • 6. Dualismo sensible/ inteligible Existe una separación entre la realidad inteligible y la sensible. Las ideas son únicas eternas e inmutables y no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino simplemente cognoscibles por la razón. Las ideas son el modelo de las cosas por lo que la realidad sensible es la copia o imitación de las ideas, obteniendo su ser participando de los absoluto de la idea
  • 7.
  • 8. Todas las cosas están constituidas por dos elementos inseparables, materia y forma. La materia siempre tiene una forma en acto, pero muchas otras diversas formas en potencias.
  • 9.
  • 10. Los mayores obstáculos que se oponen a la felicidad humana son el temor a la muerte y la ira divina, los cuales pueden ser eliminados, por el conocimiento de la naturaleza.
  • 11.