Este documento presenta un estudio sobre las industrias extractivas en México y su impacto en los pueblos indígenas. Se revisa brevemente la historia de la minería en México y el marco jurídico internacional y nacional relacionado con los derechos de los pueblos indígenas. El estudio incluye entrevistas con autoridades mexicanas, empresas mineras y organizaciones indígenas. Mientras las autoridades enfatizan los beneficios económicos de la minería, los pueblos indígenas expresan preocup
Hace seis meses un informe del Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situación de derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas peruanos recomendaba la creación de una comisión especial e independiente para el esclarecimiento de los graves acontecimientos sucedidos el pasado 5 de junio en la Amazonía peruana donde murieron 23 policías y 10 indígenas.
COMENTARIOS DE LA RED CIENTIFICA SOBRE EL PATRIMONIO
BIOCULTURAL DEL CONACYT RESPECTO A LA OMISION DE DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y EN GENERAL A LOS CIUDADANOS, EN LA INICIATIVA DE LEY GENERAL DE BIODIVERSIDAD PRESENTADA POR LA SENADORA LIC. NINFA SALINAS SADA
Hace seis meses un informe del Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situación de derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas peruanos recomendaba la creación de una comisión especial e independiente para el esclarecimiento de los graves acontecimientos sucedidos el pasado 5 de junio en la Amazonía peruana donde murieron 23 policías y 10 indígenas.
COMENTARIOS DE LA RED CIENTIFICA SOBRE EL PATRIMONIO
BIOCULTURAL DEL CONACYT RESPECTO A LA OMISION DE DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y EN GENERAL A LOS CIUDADANOS, EN LA INICIATIVA DE LEY GENERAL DE BIODIVERSIDAD PRESENTADA POR LA SENADORA LIC. NINFA SALINAS SADA
El derecho agrario tiene una gran variedad de conceptualizaciones, que varían de acuerdo al autor en la organización de las palabras, mas no en su contexto básico. La mayoría coincide que es un derecho del cual se estudia o protege todo lo relacionado con la tierra, hombre y los frutos que de estas tierras provengan, abarca todo lo relacionado con el sector agropecuario así como los elementos que las integran
Dec 4633 09-12-2011 restitucion de tierras y territorios indigenasjorgeopiac
Por medio del cual se dictan medidas de asistencia, atención, reparación integral y de restitución de derechos territoriales a las víctimas pertenecientes a los Pueblos y Comunidades indígenas"
Guatemala. Ríos Montt, militarismo y genocidio, la paradoja de la coyuntura p...Crónicas del despojo
¿Cómo es posible que se esté juzgando a pasadas figuras del Alto Mando Militar por un cargo como genocidio, estando un ex militar al frente del gobierno? El juicio resulta aún más sorprendente cuando se constata el rol subordinado que guardaba el actual Presidente con aquel Alto Mando del Ejército. No hace falta tener mucha profundidad en la capacidad de análisis para darse cuenta que en un país con la frágil institucionalidad como la que caracteriza al Estado guatemalteco, el inicio de semejante proceso debe ser parte de fuerzas y procesos más amplios
La Red Eclesial Panamazónica –REPAM- es una plataforma internacional presente en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú y Venezuela (en proceso en Surinam y en Guyana Francesa) que se compone de múltiples referentes de la Iglesia Católica (instancias locales, nacionales, regionales e internacionales, obispos, sacerdotes, religiosas-os, congregaciones, instituciones, comisiones, equipos especializados y misioneros-as) que trabajan en el acompañamiento y la defensa integral de los territorios, grupos vulnerables (con especial atención a pueblos indígenas y otras minorías), de sus derechos, en la promoción de la fe y del diálogo de saberes, y que impulsa alternativas de vida de acuerdo a las propias perspectivas de los pueblos y comunidades que habitan en el territorio Pan-amazónico.
México: Situación de los derechos de los pueblos indígenas en México. Informe...Crónicas del despojo
Un sentido agradecimiento y felicitación recibió Victoria Tauli-Corpuz, Relatora de las Naciones Unidas sobre lo Derechos de los Pueblo Indígenas, por la presentación púbica de su Informe sobre México.
Informe: México: Situación de los derechos de los pueblos indígenas en México. Informe de la Visita al país de la Relatora Especial ONU, Victoria Tauli-Corpuz. Conclusiones y Recomendaciones
Entre los problemas de larga y reciente data, la defensa por los recursos naturales (tierra, agua y bosques) aparece como una constante histórica. Desde el Virreinato hasta la actualidad, ningún gobierno ha logrado neutralizar las tensiones del mundo rural. Ni siquiera en los albores del siglo XXI, a pesar del carácter urbano que han adquirido varias regiones del mapa nacional, México no ha dejado su veta de país agrario. Aún tiene una cultura y un sector de la población cuya vida gira alrededor de la tierra. El apego simbólico y físico de los pueblos indígenas por sus localidades, culturas y territorios es uno de los factores que explican las tensiones sociales en el campo. La Guerra de Reforma, la Revolución o los movimientos campesinos que irrumpen a lo largo del siglo XX y que perviven hasta la actualidad comparten este trasfondo de convulsiones provocadas por el despojo y la enajenación de la tierra a manos de terratenientes, caciques y empresas extranjeras. Un asunto que se recrudeció en la última década y que, factiblemente, será fuente de problemas en el futuro es el impacto negativo que tienen sobre el medio ambiente y la vida económica local los grandes proyectos de infraestructura y explotación del subsuelo en los territorios autóctonos.
El equipo de producción del Boletín Construyendo Ciudadanía tiene el agrado de presentar la séptima edición digital.
En este numero encontrara la siguiente información:
Elección de los Fiscales General y Adjunto del Ministerio Publico fué un acuerdo de los políticos
Comunidades en Tela, Atlántida fueron declaradas Productoras de Agua y Libre de Exploraciones y Explotaciones Mineras/pág. 2
Comisionado Municipal de Siguatepeque solicitó a la Corporación Municipal publicar actas de sesiones/pág.3
Movimiento Amplio Por la Dignidad y Justicia continua capacitando a organizaciones sociales y populares/ pag.3
Frente de Resistencia Popular en Siguatepeque reactiva colectivos de barrios y colonias/pág.4
Pensamiento de Francisco Morazán/pág.5
Querellan a periodista que denunció abusos de la esposa del Fiscal Adjunto del Ministerio Público/pag.6
Agradecemos por la lectura del Boletín.
El derecho agrario tiene una gran variedad de conceptualizaciones, que varían de acuerdo al autor en la organización de las palabras, mas no en su contexto básico. La mayoría coincide que es un derecho del cual se estudia o protege todo lo relacionado con la tierra, hombre y los frutos que de estas tierras provengan, abarca todo lo relacionado con el sector agropecuario así como los elementos que las integran
Dec 4633 09-12-2011 restitucion de tierras y territorios indigenasjorgeopiac
Por medio del cual se dictan medidas de asistencia, atención, reparación integral y de restitución de derechos territoriales a las víctimas pertenecientes a los Pueblos y Comunidades indígenas"
Guatemala. Ríos Montt, militarismo y genocidio, la paradoja de la coyuntura p...Crónicas del despojo
¿Cómo es posible que se esté juzgando a pasadas figuras del Alto Mando Militar por un cargo como genocidio, estando un ex militar al frente del gobierno? El juicio resulta aún más sorprendente cuando se constata el rol subordinado que guardaba el actual Presidente con aquel Alto Mando del Ejército. No hace falta tener mucha profundidad en la capacidad de análisis para darse cuenta que en un país con la frágil institucionalidad como la que caracteriza al Estado guatemalteco, el inicio de semejante proceso debe ser parte de fuerzas y procesos más amplios
La Red Eclesial Panamazónica –REPAM- es una plataforma internacional presente en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú y Venezuela (en proceso en Surinam y en Guyana Francesa) que se compone de múltiples referentes de la Iglesia Católica (instancias locales, nacionales, regionales e internacionales, obispos, sacerdotes, religiosas-os, congregaciones, instituciones, comisiones, equipos especializados y misioneros-as) que trabajan en el acompañamiento y la defensa integral de los territorios, grupos vulnerables (con especial atención a pueblos indígenas y otras minorías), de sus derechos, en la promoción de la fe y del diálogo de saberes, y que impulsa alternativas de vida de acuerdo a las propias perspectivas de los pueblos y comunidades que habitan en el territorio Pan-amazónico.
México: Situación de los derechos de los pueblos indígenas en México. Informe...Crónicas del despojo
Un sentido agradecimiento y felicitación recibió Victoria Tauli-Corpuz, Relatora de las Naciones Unidas sobre lo Derechos de los Pueblo Indígenas, por la presentación púbica de su Informe sobre México.
Informe: México: Situación de los derechos de los pueblos indígenas en México. Informe de la Visita al país de la Relatora Especial ONU, Victoria Tauli-Corpuz. Conclusiones y Recomendaciones
Entre los problemas de larga y reciente data, la defensa por los recursos naturales (tierra, agua y bosques) aparece como una constante histórica. Desde el Virreinato hasta la actualidad, ningún gobierno ha logrado neutralizar las tensiones del mundo rural. Ni siquiera en los albores del siglo XXI, a pesar del carácter urbano que han adquirido varias regiones del mapa nacional, México no ha dejado su veta de país agrario. Aún tiene una cultura y un sector de la población cuya vida gira alrededor de la tierra. El apego simbólico y físico de los pueblos indígenas por sus localidades, culturas y territorios es uno de los factores que explican las tensiones sociales en el campo. La Guerra de Reforma, la Revolución o los movimientos campesinos que irrumpen a lo largo del siglo XX y que perviven hasta la actualidad comparten este trasfondo de convulsiones provocadas por el despojo y la enajenación de la tierra a manos de terratenientes, caciques y empresas extranjeras. Un asunto que se recrudeció en la última década y que, factiblemente, será fuente de problemas en el futuro es el impacto negativo que tienen sobre el medio ambiente y la vida económica local los grandes proyectos de infraestructura y explotación del subsuelo en los territorios autóctonos.
El equipo de producción del Boletín Construyendo Ciudadanía tiene el agrado de presentar la séptima edición digital.
En este numero encontrara la siguiente información:
Elección de los Fiscales General y Adjunto del Ministerio Publico fué un acuerdo de los políticos
Comunidades en Tela, Atlántida fueron declaradas Productoras de Agua y Libre de Exploraciones y Explotaciones Mineras/pág. 2
Comisionado Municipal de Siguatepeque solicitó a la Corporación Municipal publicar actas de sesiones/pág.3
Movimiento Amplio Por la Dignidad y Justicia continua capacitando a organizaciones sociales y populares/ pag.3
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Pensamiento de Francisco Morazán/pág.5
Querellan a periodista que denunció abusos de la esposa del Fiscal Adjunto del Ministerio Público/pag.6
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Solidaridad con el Pueblo Mapuche: se prepara Comisión Nacional e internacion...Crónicas del despojo
La represión a las Comunidades mapuche se intensifica, es una escalada de violencia donde salen acusaciones absurdas y antojadizas que se materializan en violentos allanamientos con destrozos de las viviendas para buscar a una persona que a veces ni se encuentra allí pero igual se llevan lo que ellos consideran importante; ropa de trabajo, herramientas de trabajo que consideran botines de robos de los que siempre están acusando
Los derechos de los pueblos indígenas en México frente a los proyectos extrac...Crónicas del despojo
En los últimos años la violación de una serie de derechos de los pueblos indígenas a raíz de la imposición de proyectos de desarrollo ha desatado graves controversias, y en ocasiones conflictos sociales. Los pueblos, las comunidades indígenas y sus organizaciones exigen que estos se respeten y al Estado que garantice su ejercicio. Cuando esto no sucede acuden a los tribunales para que obliguen a las autoridades y las empresas a que ciñan sus actuaciones a lo que la ley establece.
En este segundo número presentamos varios vídeos promocionales sobre el derecho a la consulta realizados en la región y otros sobre eventos en el tema que podrán seguirse en todos sus capítulos a partir del primer link. En novedades se da cuenta de la más reciente implementación del Convenio 169 en Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Chile, México y Guatemala. En publicaciones se incluyen seis textos, entre ellos dos de mucha actualidad: "Minería en Colombia. Fundamentos para superar el modelo extractivista" de la Contraloría General de la República y "Naturaleza con Derechos" sobre las reformas constucionales de Bolivia y Ecuador escrito por la abogada Diana Milena Murcia.
Reafirmamos nuestra invitación a construir la Red de Observadores y a seguirnos
en http://www.facebook.com/redobserva
El texto evangélico del Hijo Pródigo, puede hablar sobre mil cosas: desde los diferentes tipos de pecado, los estragos del pecado en el hombre, el egoísmo y el fariseísmo en el ser humano, o bien en él se cimienta el mejor de nuestros sermones sobre la conversión en la cuaresma; en realidad el Señor Jesús nos presenta en la Parábola del Hijo Pródigo, un tema en mucho más importante: la temática sobre la BONDAD DE DIOS.
Desde luego, lo que hoy vivimos parece enteramente una de esas ficciones o
parábolas destinadas a la instrucción religiosa de los hombres: el encuentro que
tuvo lugar un día entre Dios y el Demonio... Y resulta que sí, que es verdad, que
al fin nos hemos encontrado.
Al fin, después de miles de siglos y de milenios, hablando en términos
humanos, nos hemos encontrado.
Tenía que ser precisamente aquí, en la tierra; en términos espaciales, tan
humanos, digamos que tú has descendido a la Tierra y que yo he tenido que
subir a la Tierra, para encontrarnos precisamente a la mitad del camino.
¡Oye!, ¿Qué no es acaso el hombre el punto equidistante entre Dios y el
Diablo?... Se trataría de una transcripción moral de aquel principio geométrico
según el cual todo cuerpo equidista de lo infinito y lo infinitesimal.
Los dos sabemos de sobra cómo son de frágiles, ruines y falaces estas
cosmovisiones humanas, y cómo resultan casi inservibles, por demasiado
toscas e inertes, las palabras creadas por los hombres.
Los pueblos indígenas representan una gran diversidad: más de 5000 grupos distintos en unos 90 países y hablan una abrumadora mayoría de las aproximadamente 7000 lenguas del mundo. Están constituidos por 370 millones de personas aproximadamente, es decir, más del 5% de la población mundial y, sin embargo, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas y vulnerables representando el 15 por ciento de los más pobres.México es un país que se inserta en esta riqueza, con una enorme diversidad cultural, lingüística y espiritual, gracias a la presencia de sus 68 culturas originarias que la conforman, además de la significativa presencia de los pueblos Afromexicanos. Pueblos que constituyen más del 10% del total de la población mexicana, lo que nos hace un país pluricultural, pluridiverso y plurilingüístico.
Esta riqueza cultural, esta otredad, es representada en un alto grado por mujeres originarias quienes constituyen la población más alta dentro de estos pueblos. que contiene una información muy actualizada sobre esta realidad. Como podemos ver, en los Estados del país con mayor población originaria, las mujeres constituyen la mayoría de la misma, a excepción de los que tienen una menor población, donde la mayoría la constituyen los hombres.
Mensaje del 8 de marzo de 2019 Día Internacional de la MujerCaritas Mexicana IAP
La Carta de las Naciones Unidas, firmada en 1945, fue el primer acuerdo internacional para afirmar el principio de igualdad entre mujeres y hombres. Desde entonces, la ONU ha ayudado a crear un legado histórico de estrategias, normas, programas y objetivos acordados internacionalmente para mejorar la condición de las mujeres en todo el mundo.
Queridos hermanos y hermanas:
«Gratis habéis recibido; dad gratis» (Mt 10,8). Estas son las palabras pronunciadas por Jesús cuando envió a los apóstoles a difundir el Evangelio, para que su Reino se propagase a través de gestos de amor gratuito.
Con ocasión de la XXVII Jornada Mundial del Enfermo, que se celebrará solemnemente en Calcuta, India, el 11 de febrero de 2019, la Iglesia, como Madre de todos sus hijos, sobre todo los enfermos, recuerda que los gestos gratuitos de
donación, como los del Buen Samaritano, son la vía más creíble para la evangelización. El cuidado de los enfermos requiere profesionalidad y ternura, expresiones de gratuidad, inmediatas y sencillas como la caricia, a través de las
cuales se consigue que la otra persona se sienta “querida”.
Hemos experimentado la presencia del Espíritu de Dios y la fuerza de nuestros Mártires para discernir la realidad de dolor y sufrimiento de nuestro pueblo pobre que experimenta los rigores de la exclusión, el hambre y la miseria; la falta de oportunidades para el desarrollo; la migración forzada; la trata de personas, la fragilidad democrática, como fruto de la corrupción; el extractivismo voraz que daña y destruye la Casa Común y otros males causados por el egoísmo de un modelo económico que reduce al ser humano a la categoría de consumidor, descartable, en caso de no responder a las exigencias del mercado.
Los miembros de las presidencias de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Venezuela (CONVER) y del Consejo Nacional de
laicos de Venezuela (CNL), queremos compartir con todo el pueblo venezolano algunas preocupaciones sobre la dramática situación que estamos viviendo en el país.
PALABRAS DE MONS. JOSÉ LUIS AZUAJE AYALA, PRESIDENTE DE CARITAS A-L Y C EN LA...Caritas Mexicana IAP
Quería estar con ustedes en este importante foro pero tuve que quedarme en Caracas por varias reuniones referentes a la ayuda humanitaria que se está organizando a través de la Asamblea Nacional del país y las organizaciones sociales que ya tienen experiencia en el trabajo social. Me dio gusto ver que las tres cuartas partes de estas organizaciones son liderizadas por mujeres comprometidas, algunas con muchos años de servicio y otras que se integraron por la emergencia humanitaria que tiene el país.
Expresamos la alegría de poder compartir estos días con todos y todas en el Foro de Mujeres y en el XIX Congreso Latinoamericano y el Caribe de Caritas a celebrarse este próximo mes de febrero, como anfitriones nos preparamos con mucho entusiasmo para recibirles y acogerles.
Para poder atenderles mejor, les solicitamos tomar en cuenta la información que a continuación señalamos:
A través de un comunicado, la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) externó su apoyo a las marchas de este 23 de enero porque son “signo de esperanza” y pidió a la fuerza armada nacional y a los diversos órganos de seguridad del Estado “para que protejan a la población, la acompañen y respeten con un sentido cívico ante las demandas de sus derechos y de nuevas realidades en el contexto de lo político”.
La Jornada Mundial de la Juventud es un escenario privilegiado para vivir el mensaje de la Encíclica Laudato si´ sobre el cuidado de la casa común.
“Laudatosificar” la JMJ significa asumir una experiencia de cuidado responsable de la vida en todo momento y en todo lugar, tomando como referencia la
ecología integral planteada por el Papa Francisco. “Laudatosificar” es como agregar un condimento que le da sabor a una comida. En este caso, es hacer que
el mensaje de Laudato si´ permee todas las estructuras y relaciones de un evento eclesial de proporciones e impactos tan grandes como lo es la XXXIV Jornada
Mundial de la Juventud. No es sólo una referencia a lo que va a acontecer en territorio panameño, sino a la repercusión en la mayoría de los países del mundo
en donde hay comunidades católicas y personas interesadas en la protección del planeta.
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CELEBRACIÓN DE LA 52 JORNADA MUNDI...Caritas Mexicana IAP
1. “Paz a esta casa”
Jesús, al enviar a sus discípulos en misión, les dijo: «Cuando entréis en una casa, decid primero: “Paz a esta casa”. Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros» (Lc 10,5-6).
Dar la paz está en el centro de la misión de los discípulos de Cristo. Y este ofrecimiento está dirigido a todos los hombres y mujeres que esperan la paz en medio de las tragedias y la violencia de la historia humana[1]. La “casa” mencionada por Jesús es cada familia, cada comunidad, cada país, cada continente, con sus características propias y con su historia; es sobre todo cada persona, sin distinción ni discriminación. También es nuestra “casa común”: el planeta en el que Dios nos ha colocado para vivir y al que estamos llamados a cuidar con interés.
Por tanto, este es también mi deseo al comienzo del nuevo año: “Paz a esta casa”.
Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos martes anteriores: la
Navidad y la Maternidad Divina, y a la celebrada el domingo pasado: la Sagrada
Familia. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente
alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la
verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece
ser un perfecto desconocido para no pocos.
Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la
altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta
cristiana.
Muy queridos amigos:
Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos martes anteriores: la Navidad y la Maternidad Divina, y a la celebrada el domingo pasado: la Sagrada Familia. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece ser un perfecto desconocido para no pocos.
Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta cristiana.
En el marco del inicio del adviento, el Cardenal Luis A.Tagle, Obispo presidente de Caritas, emitió un profundo y reflexivo mensaje correspondiente a la fecha, en donde invita a “alargar los horizontes del corazón” a través del acompañamiento a los hermanos migrantes y refugiados.
El cardenal rememoró el origen humilde de Jesús, su muerte y su vida como viajero y predicador, lo cual es un ejemplo para afrontar nuestro peregrinar en este mundo, tanto de forma individual como en comunidad, y de cómo ver a las personas que vamos encontrando en el camino.
“En estos viajes, nos encontramos con personas a las que, podríamos sentir la tentación de etiquetar o juzgar, prematuramente, como <ganadores> o <perdedores> en la vida, sin conocer su historia completa ni entender su importancia para nuestras vidas”.
El texto que tienes en tus manos es una Guía para tu
trabajo como educador. Sirve para desarrollar un programa
educativo muy especial de ECOLOGÍA INTEGRAL. El
Programa tratará los problemas más agudos del medio
ambiente y la sociedad.
Los temas a estudiar aquejan hoy a millones de personas
y a nuestra casa común, la naturaleza. Problemas como
la contaminación del agua y del aire, el cambio climático,
la explotación minera, el consumismo, los desechos.
Esta Guía, sirve para orientar tu trabajo formativo con niños
de la educación básica. En primer lugar, te entrega
un panorama general del Programa general. En segundo
término te ofrece un conjunto de sugerencias para facilitar
el aprendizaje o para mejorar lo que sabes hacer en
las clases. Finalmente, te provee un resumen técnico de
los problemas ecológico-sociales, en el cual figuran causas,
consecuencias y algunas alternativas. Es un texto
para acompañar, para consultar, para enriquecer
Muy queridos amigos:
¡Qué lamentable es la situación de esclavitud que nos han acarreado estas nuestras cadenas de oro que tanto presumimos! Vivimos bajo las seducciones del mundo y nos hemos acostumbrado a nuestra prisión de diamantes. Este mundo en el que vivimos nos ha engañado arteramente y parece que tú y yo hemos convertido los grilletes en prolongación de nuestras extremidades. Hoy, tenemos que admitir, aunque nos avergüence, que hemos caído en su juego y que ladinamente nos ha entrampado. Sucede que todos nos hemos dejado embaucar y hemos dejado que nos mintiera con sus falacias y sofismas.
¡Creánme!, no se trata solamente de una visión negativa del mundo, ni se trata de alguien que carga irremediablemente sus fobias patológicas. Puedo asegurarles que no tengo delirios persecutorios.
Muy Apreciados Señores Arzobispos, Obispos y hermanos Presbíteros y Laicos en compromiso con la Iglesia de Cristo:
Les saludamos con afecto y respeto.
La celebración de Jesucristo Rey del Universo en este año 2018 será nuevamente engalanada por una hermosa manifestación de su realeza y una sincera expresión de nuestra adoración:
La II Jornada Mundial de los Pobres.
“Este pobre gritó y el Señor lo escuchó” (Sal 34,7).
Con estas palabras de la literatura sapiencial el Papa Francisco nos ha invitado a ejercer y ejercitar la caridad cristiana.
Muy querido hermano, Santo Padre Francisco,
Te saludamos con inmenso cariño y gratitud. Reunidos en Sao Paulo (Brasil) los que suscriben estas líneas somos mujeres y hombres, laicos-as, religiosos-as, sacerdotes, obispos miembros del Comité ampliado de la REPAM, con la presencia de dos hermanos cardenales (Dom Claudio Hummes, Presidente de la REPAM y Pedro Barreto, enlace del CELAM en la REPAM).
La Red Latinoamericana y Caribeña de Migración, Refugio y Trata de Personas –CLAMOR- expresa su preocupación ante la situación que vive la Caravana de migrantes Hondureños hacia Estados Unidos y hace un llamado a la solidaridad.
Las organizaciones de la Iglesia Católica de Latinoamérica y El Caribe, que conformamos la Red CLAMOR, consecuentes a nuestras misiones para la promoción, defensa y reivindicación de la dignidad humana; frene a la situación que se vive con la “Caravana de Migrantes Hondureños Hacia Estados Unidos” queremos compartir las siguientes reflexiones:
Entre las novedades introducidas por el Código Aduanero (Ley 22415 y Normas complementarias), quizás la más importante es el articulado referido a la determinación del Valor Imponible de Exportación; es decir la base sobre la que el exportador calcula el pago de los derechos de exportación.
1. Naciones Unidas E/C.19/2013/11
Consejo Económico y Social Distr. general
14 de febrero de 2013
Español
Original: inglés
13-23497 (S) 010313 010413
*1323497*
Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas
12º período de sesiones
Nueva York, 20 a 31 de mayo de 2013
Tema 8 del programa provisional*
Labor futura del Foro Permanente, incluidas las
cuestiones relacionadas con el Consejo Económico
y Social y nuevas cuestiones
Estudio sobre las industrias extractivas en México y
la situación de los pueblos indígenas en los territorios
en que están ubicadas estas industrias
Nota de la Secretaría
Conforme a la decisión adoptada por el Foro Permanente para las Cuestiones
Indígenas en su décimo período de sesiones (véase E/2011/43 y Corr. 1, párr. 57), el
Foro Permanente solicitó a Saúl Vicente Vázquez, miembro del Foro, que realizara
un estudio sobre las industrias extractivas en México y la situación de los pueblos
indígenas en los territorios en que están ubicadas estas industrias, el cual se presenta
al Foro en su décimo segundo período de sesiones.
* E/C.19/2013/1.
2. E/C.19/2013/11
13-234972
Estudio sobre las industrias extractivas en México y
la situación de los pueblos indígenas en los territorios
en que están ubicadas estas industrias1
I. Introducción
1. Para realizar este estudio se mantuvieron contactos con las autoridades
mexicanas a fin de obtener información directa acerca de las empresas mineras en
México y conocer su opinión sobre el impacto de dichas empresas en los territorios
de los pueblos indígenas. A ese respecto agradezco a la Secretaría de Relaciones
Exteriores sus buenos oficios para organizar reuniones con la Secretaría de
Economía, a quien también agradezco las entrevistas que me concedió, como las
reuniones que, a través de esa institución, pude sostener con representantes de
algunas empresas extractivas, la Cámara Minera de México (CAMIMEX) y la
Asociación de Ingenieros de Minas, Metalurgistas y Geólogos de México. Doy las
gracias igualmente a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas de México (CDI) por sus aportes sobre la materia. El presente informe se
refiere principalmente a la industria minera, dado que los pueblos indígenas de
México han expresado ante el Foro su constante preocupación por las actividades de
dicha industria en sus territorios.
2. Para la preparación del informe llevé a cabo entrevistas directas con
representantes de organizaciones y pueblos indígenas, quienes expresaron sus
opiniones y preocupaciones sobre las actividades de estas empresas y el impacto que
causaban en sus comunidades.
3. Como parte de la investigación, entregué un cuestionario a la Secretaría de
Economía y a la CAMIMEX. Desafortunadamente no recibí repuesta oficial, por lo
que algunas interrogantes siguen presentes.
4. Durante las entrevistas encontré una postura abierta de las instituciones: con la
Secretaría de Economía se habló de dar continuidad a las pláticas a través de
reuniones intersecretariales y ubicar específicamente los territorios de los pueblos
indígenas afectados por las concesiones de las empresas mineras, proceso que aún
está pendiente. Quedó igualmente pendiente con la CAMIMEX y algunas empresas
extractivas llevar a cabo visitas in situ y constatar lo que ellas llaman ““buenas
prácticas””, las cuales, según sostienen, constituyen uno de los sectores más
dinámicos de la industria mexicana y que aporta mayores beneficios a la balanza
comercial de México, ofrece a los trabajadores los mejores salarios y realiza sus
operaciones de manera sostenible, respetando el medio ambiente y los códigos de
conducta establecidos a nivel internacional para este tipo de empresas.
5. Al mismo tiempo encontré un reclamo de los pueblos indígenas, quienes
sostienen que las autoridades mexicanas no respetan ni protegen sus derechos
consagrados en la Constitución Mexicana y en los instrumentos jurídicos
internacionales; que no se recaba su participación en los procesos de consulta ni su
consentimiento libre, previo e informado antes de otorgar concesiones y permitir las
operaciones de este tipo de industrias en sus territorios; que se criminalizan sus
protestas cuando reclaman sus derechos, con actos de violencia que han llegado
hasta el asesinato de sus dirigentes; que sufren la pérdida de sus recursos naturales,
impactos medioambientales negativos y problemas de salud provocados por los
procesos de extracción de estos metales; y que dichas industrias no les han
beneficiado.
__________________
1 El autor agradece el apoyo del Dr. Nemesio Rodríguez, del Programa Universitario México
Nación Multicultural, y su importante colaboración en la preparación del presente informe.
3. E/C.19/2013/11
313-23497
II. Reseña histórica
6. La explotación minera en México se remonta a la época prehispánica, y los
estudios de Fray Toribio de Benavente (Motolinía) y Fray Bernardino de Sahagún
muestran que estos pueblos conocían el procedimiento para fundir piezas mediante
el sistema hoy conocido como cera perdida. De igual manera, los conquistadores
encontraron aleaciones de bronce, al que llamaban ““cobre duro””. Clavijero creía que
la extrema tenacidad de este material se debía a un temple especial, y lo mismo
creyó Guillermo Dupaix, quien en 1806 viajó a la entonces Nueva España,
refiriéndose a unas piezas metálicas que halló en Oaxaca como ““cinceles de cobre
rojos””2. Estos metales fueron utilizados en el comercio de los pueblos originarios
antes de la colonización para el intercambio mercantil con oro, jade y cobre, además
de cacao y algodón3.
7. A partir de estos hallazgos, una vez descubiertos los ricos yacimientos de estos
minerales durante la época colonial, los conquistadores dieron un fuerte impulso a la
extracción minera, despojando a los pueblos indígenas de sus recursos. El auge
minero se inició hacia 1530 con el ciclo del oro y hacia 1540 con el ciclo de la plata,
momento a partir del cual se intentó regular esta actividad para mantenerla bajo el
control de la Corona Española a través de diversas Ordenanzas y Leyes de Minas,
hasta llegar a la acuñación de monedas con la fundación en 1535 de la Casa de
Moneda de México.
8. Durante la primera mitad del siglo XIX se dio otro momento de auge y fuerte
explotación minera, marcado por tres etapas históricas: durante el porfiriato, con el
Movimiento Revolucionario de 1910 y la Constitución de 1917, y después de la
crisis económica internacional de 1929.
III. Marco jurídico relativo a los derechos de los pueblos
indígenas y las industrias extractivas
9. En el plano internacional existen diferentes instrumentos jurídicos4 que
reconocen los derechos de los pueblos indígenas: la Declaración de las Naciones
__________________
2 Fray Toribio de Benavente (Motolinía), Historia de los Indios de la Nueva España, Porrúa,
1979. Fray Bernardino de Sahagún, Historia General de las cosas de Nueva España, Editorial
Porrúa, México, D. F., 1999.
3 Miguel León Portilla, Rostro y corazón de Anáhuac, México, Editorial SEP, Cámara Nacional de
la Industria Editorial y Asociación Nacional del Libro, A.C., 2001.
4 Declaración Universal de Derechos Humanos; Convenio núm. 107 de la OIT sobre poblaciones
indígenas y tribales; Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio; Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos; Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las
Formas de Discriminación Racial; Convención sobre los Derechos del Niño; Convenio sobre la
Diversidad Biológica; párrafo 20 de la Declaración y el Programa de Acción de Viena,
aprobados en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en 1993; Declaración
sobre la Soberanía Permanente sobre los Recursos Naturales; Convención sobre la eliminación
de todas las formas de discriminación contra la mujer; Observaciones generales núms. 20 y 21
del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; Observación General núm. 25 del
Comité de Derechos Humanos; e instrumentos y jurisprudencias regionales, como las
resoluciones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y la Comisión Interamericana de
Derechos Humanos, y la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos.
4. E/C.19/2013/11
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Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (““la Declaración””) se considera
la concreción de su reivindicación histórica de contar con un instrumento jurídico
que protegiera sus derechos y es el marco que reconoce las normas mínimas para su
dignidad, su supervivencia y su bienestar; la Declaración y el Convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo (OIT) son los dos instrumentos que mejor
reflejan las aspiraciones y el reconocimiento de los derechos de los pueblos
indígenas.
10. México ha ratificado el Convenio 169 de la OIT y adoptó la Declaración, por
lo que debe cumplir sus obligaciones en virtud de estos instrumentos jurídicos y de
las demás leyes y convenios internacionales en materia de derechos humanos que ha
suscrito, donde se afirman y salvaguardan los derechos de los pueblos indígenas.
11. En relación con las industrias extractivas mineras, se debe considerar el
derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación, particularmente su
derecho a ser consultados, a participar en la toma de decisiones y a la obtención, en
su caso, de su consentimiento libre, previo e informado, así como a la protección de
sus tierras, territorios y recursos naturales.
12. El derecho a la libre determinación se afirma en el artículo 3 de la
Declaración, así como en el artículo 1 común a los Pactos Internacionales de
Derechos Humanos de 1966. En virtud de este derecho, los pueblos indígenas
determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo
económico, social y cultural5, pero para lograrlo es necesario que se reconozca su
espacio vital, es decir, el territorio. El artículo 26 de la Declaración señala que los
pueblos indígenas tienen ““derecho a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las
tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional u otro
tipo tradicional de ocupación o utilización””5
.
13. En cuanto a la participación y consulta, la Declaración contiene ““más de 20
disposiciones que afirman el derecho de los pueblos indígenas a participar en la
adopción de decisiones””6. Particularmente, los artículos 19 y 32 de la Declaración
afirman el derecho de los pueblos indígenas y la obligación de los Estados respecto
del consentimiento libre, previo e informado.
14. El Convenio 169 de la OIT contiene disposiciones para la consulta y
participación plena y efectiva de los pueblos indígenas, derechos que constituyen,
según el Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la
piedra angular del Convenio7. Cabe destacar la obligación de los Estados de
institucionalizar los procesos de participación (artículos 2 y 33), así como los
artículos 6, 7 y 15, que establecen el marco general para asegurar la consulta y la
participación y llegar a acuerdos o lograr el consentimiento de los pueblos
indígenas.
15. El Convenio 169 afirma en su parte dedicada a las tierras (artículos 13 a 19) la
responsabilidad de los Estados de respetar y proteger las tierras y los territorios de
los pueblos indígenas, incluidos los recursos naturales. El artículo 15 establece en su
párrafo 1 que los pueblos indígenas tienen también derecho a participar en la
administración y conservación de dichos recursos. En su párrafo 2 señala que ““[e]n
caso de que pertenezca al Estado la propiedad de los minerales o de los recursos del
__________________
5 Resolución de la Asamblea General 61/295.
6 A/HRC/EMRIP/2010/2, párr. 8.
7 Ibid., párr. 17. Véase también A/HRC/12/34, párrs. 38 y 39.
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subsuelo, o tenga derechos sobre otros recursos existentes en las tierras, los
gobiernos deberán establecer o mantener procedimientos con miras a consultar a los
pueblos interesados, a fin de determinar si los intereses de esos pueblos serían
perjudicados, y en qué medida, antes de emprender o autorizar cualquier programa
de prospección o explotación de los recursos existentes en sus tierras””8.
16. En el plano nacional, México cuenta con diversos instrumentos que reconocen
los derechos de los pueblos indígenas e instrumentos jurídicos que definen la
propiedad de la tierra y los mecanismos para el establecimiento de las industrias
mineras.
17. La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), en su
artículo 1, afirma que ““todas las personas gozarán de los derechos humanos
reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de los que el
Estado Mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección””9.
18. El artículo 2 reconoce el derecho de los pueblos indígenas a la libre
determinación, para poder, entre otras cosas, ““acceder, con respeto a las formas y
modalidades de propiedad y tenencia de la tierra establecidas en esta Constitución y
a las leyes de la materia, así como a los derechos adquiridos por terceros o por
integrantes de la comunidad, al uso y disfrute preferente de los recursos naturales de
los lugares que habitan y ocupan las comunidades, salvo aquellos que corresponden
a las áreas estratégicas, en términos de esta Constitución. Para estos efectos las
comunidades podrán asociarse en términos de ley””10.
19. Los artículos 18, 27 y 115 de la CPEUM reconocen ciertos derechos de las
comunidades y los pueblos indígenas. Por otra parte, México cuenta con un amplio
cuerpo legislativo que regula materias relacionadas con sus pueblos indígenas11.
20. Además cuenta con dos instituciones específicas para diseñar, dictar normas y
ejecutar políticas públicas para los pueblos indígenas, a saber: la Comisión Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y el Instituto Nacional de
Lenguas Indígenas (INALI).
21. La legislación que regula la actividad minera en México se encuentra en la
CPEUM, la Ley Minera, la Ley General de Bienes Nacionales, la Ley Agraria, la
Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, la Ley General
para la Prevención y Gestión Integral de los Residuos, la Ley de Aguas Nacionales,
la Ley de Inversión Extranjera, la Ley Federal de Derechos, la Ley Orgánica de la
Administración Pública Federal, el Código Civil, la Ley General de Salud, la Ley
General de Desarrollo Forestal Sustentable y la Ley de Patrimonio Natural y
Biodiversidad.
__________________
8 Convenio 169 de la OIT, www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-
169/convenio.shtml.
9 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,
www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf.
10 Ibid., art. 2, ap. A, párr. VI, pág. 2.
11 Código Federal de Procedimientos Civiles; Código Federal de Procedimientos Penales; Código
Penal Federal; Ley para el Tratamiento de Menores infractores, para el Distrito Federal en
Materia Común y para Toda la República en Materia Federal; Ley Orgánica de la Procuraduría
General de la República, Ley General de Educación; Ley Federal del Derecho de Autor; Ley
Agraria; Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, Ley General de
Desarrollo Forestal Sustentable; Ley General de Desarrollo Social; y Ley General de Desarrollo
Rural Sustentable.
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22. La CPEUM afirma en su artículo 2712 que las tierras y aguas que se
encuentren dentro del territorio nacional son propiedad de la Nación, que tiene el
derecho de otorgarlas a particulares, y reconoce los siguientes tipos de tenencia de
la tierra: la propiedad social reconocida a bienes ejidales y bienes comunales, la
propiedad privada y los bienes nacionales.
23. Según el artículo 27, los recursos naturales no deberían ser otorgados a
particulares, como sucede en el caso de la minería, pues en el párrafo cuarto se dice
que corresponde a la Nación el dominio directo de todos esos recursos.
24. Sin embargo, en su párrafo sexto se establece que el dominio de la Nación es
inalienable e imprescriptible y la explotación, el uso o el aprovechamiento de los
recursos de que se trata, por los particulares o por sociedades constituidas conforme
a las leyes mexicanas, no podrá realizarse sino mediante concesiones, otorgadas por
el Ejecutivo Federal13.
25. Según la Ley Minera, la institución responsable de otorgar las concesiones es
la Secretaría de Economía. Si bien las leyes mencionadas regulan de una u otra
manera la actividad minera, la Ley Minera es la principal en esta materia y la que
establece el carácter de esta actividad. Según el artículo 6, ““la exploración,
explotación y beneficio de los minerales o sustancias a que se refiere esta Ley son
de utilidad pública, serán preferentes sobre cualquier otro uso o aprovechamiento
del terreno, con sujeción a las condiciones que establece la misma, y únicamente por
ley de carácter federal podrán establecerse contribuciones que graven estas
actividades””14.
26. Otras leyes fortalecen el sentido de la ““utilidad pública”” y el carácter
““preferente”” de esta actividad, y de las facilidades que se otorgan a los particulares
para acceder a las tierras que amparan las concesiones, por ejemplo los artículos 6 y
9 de la Ley General de Bienes Nacionales, los artículos 7 y 7 bis de la Ley de Aguas
Nacionales, y el artículo 224 de la Ley Federal de Derechos. Por su parte, la Ley
Agraria y el Código Civil establecen mecanismos para la compraventa o el
arrendamiento de las tierras, ya sean privadas o de propiedad social15.
27. Para interpretar la ““utilidad pública””, el carácter ““preferente”” y de qué manera
se protegen los derechos de los pueblos indígenas, la Suprema Corte señaló lo
siguiente: ““la ‘‘tesis de utilidad pública’’, en sentido genérico, abarca tres causas
específicas: la ‘‘utilidad pública’’ en sentido estricto, o sea, cuando el bien
expropiado se destina directamente a un servicio público; la ‘‘utilidad social’’, que se
caracteriza por la necesidad de satisfacer de manera inmediata y directa a una clase
social determinada y mediatamente a toda la colectividad; y la ‘‘utilidad nacional’’,
que exige se satisfaga la necesidad que tiene un país de adoptar medidas para hacer
frente a situaciones que le afecten como entidad política o como entidad
internacional””15
.
28. En el caso de los pueblos indígenas, la Ley Minera reconoce la preferencia de
la solicitud del pueblo o comunidad indígena, siempre y cuando cumpla con las
condiciones y requisitos que establece la Ley, uno de los cuales es ““igualar la mejor
__________________
12 CPEUM, art. 27, párrs. primero a cuarto.
13 Ibid., art. 27, párr. sexto.
14 Ley Minera, art. 6, www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/151.pdf.
15 Francisco López Bárcenas y Mayra Montserrat Eslava Galicia, El mineral o la vida: la
legislación minera en México, COAPI, México, 2011.
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propuesta económica que presente otro concursante””16, lo que de hecho anula el
derecho preferente que la Constitución otorga a los pueblos indígenas, que
difícilmente podrán contar con recursos económicos y técnicos para concursar, en
caso de que así lo decidan, en mejores condiciones que las grandes empresas
transnacionales o nacionales. Además anula su derecho de consulta y
consentimiento garantizado en los instrumentos jurídicos internacionales suscritos
por México.
IV. Análisis de las industrias extractivas y su impacto
en los pueblos indígenas de México
29. La minería ha sido un sector de gran importancia para México, debido a su
diversidad y abundancia, y lo sigue siendo en la actualidad para su desarrollo
industrial, particularmente la industria petrolera, siderúrgica, química, vidriera,
electrónica y de la construcción.
30. Se argumenta que el aprovechamiento de los recursos mineros garantiza el
desarrollo económico del país. Según la Secretaría de Economía, actualmente la
minería en México es ““la tercera industria que más inversión atrae al país, después
del petróleo y las exportaciones automotrices y electrónicas, superando a la del
turismo. En 2011 hubo una inversión de 4.700 millones de dólares en el sector y se
crearon 307.000 empleos directos y un millón y medio de empleos indirectos””17.
31. En el conjunto de la sociedad mexicana se ha establecido ya, a diferencia de lo
que ocurría a fines del siglo pasado, que la minería en el país conlleva conflictos. Se
distinguen, a grandes rasgos, tres grupos: los que están en contra de la minería y que
se agrupan por distintas razones (ambientales, socioculturales, defensas territoriales
o una combinación de las anteriores); los que están a favor de la minería y esgrimen
argumentos económicos y legales (generación de empleos, derrama económica
local-regional, atracción creciente de inversiones y observancia de la normativa para
la obtención de concesiones territoriales por la autoridad competente); y, la gran
mayoría de la población, que recibe, a través de los medios de comunicación,
informaciones fragmentarias e interesadas de los otros dos grupos sin tomar
posición. Los dos grupos de interés que están a favor y en contra generalmente no
dialogan entre sí y sostienen posiciones cuasi fundamentalistas sobre el tema.
32. La minería y sus derivados forman parte fundamental de la vida cotidiana,
tanto rural como urbana, y nadie está dispuesto hoy a renunciar, en concreto, a los
productos que se obtienen de la minería en el día a día.
33. El fenómeno del auge minero en México es parte de la situación mundial en
general y de América Latina en particular18.
34. Los países de América Latina y el Caribe (salvo Cuba), con y sin tradición
minera, han modificado sus legislaciones y normativas administrativas para facilitar
__________________
16 Ley Minera, art. 13, párr. tercero y art. 13 bis, numeral III, párr. segundo.
17 Entrevista mantenida por el autor con María Jimena Valverde, Coordinadora General de Minería,
Subsecretaría de Industria y Comercio, Secretaría de Economía, el 13 de enero de 2012.
18 En el portal del Programa Universitario México Nación Multicultural de la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM) se puede encontrar el banco de datos Megaproyectos
Mineros en Zonas Indígenas y Negras de América Latina, www.nacionmulticultural.unam.mx/ y
www.mezinal.com.mx/mineria.php.
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y atraer capitales hacia la inversión en minería, como ocurre en Centroamérica y en
el Perú19. En el contexto regional hay países con fuertes empresas estatales que
participan en los mercados mineros nacionales e internacionales (Codelco en Chile,
Comibol en el Estado Plurinacional de Bolivia, CVG y CVG Minerven en la
República Bolivariana de Venezuela, Enami en el Ecuador), a diferencia de México,
donde actualmente es total la ausencia estatal dentro de este sector20.
35. En México la propiedad social de la tierra (ejidos y comunidades, asiento
territorial de poblaciones indígenas) legalmente asignada ocupa el 51,6% de la
superficie continental; la pequeña propiedad (propiedad privada, donde también hay
indígenas) el 37,1% y la propiedad pública (también con indígenas) el 11,3%15
.
Dado que el 70% del territorio nacional tiene potencial minero y la mitad de todo el
territorio nacional es de propiedad social21, se amplían los frentes de contacto entre
la minería y los pueblos indígenas, y crece el potencial de conflictos en un mismo
espacio.
36. La Cámara Minera de México reivindica la prioridad que otorgan las leyes a la
actividad minera en un tema central para el desarrollo de sus empresas: el de la
tenencia de la tierra. Su argumentación se basa en la Ley Minera, que establece que
la explotación de los minerales será preferente sobre cualquier otro uso o
aprovechamiento del terreno, pero en la práctica las controversias suscitadas con los
superficiarios (ejidos y comunidades agrarias) son frecuentes y en los últimos años
han colocado a la industria en una situación muy difícil, retrasando las inversiones y
el inicio de numerosos proyectos a causa de los litigios jurídico-legales22.
37. Por su parte, Kevan Cowan, directivo de la Bolsa de Toronto (Canadá),
comenta que las dificultades creadas por la tenencia de la tierra y los derechos de
propiedad son ““uno de los problemas más importantes que se enfrentan en México
para la colocación de empresas y proyectos mineros””23.
38. Entre los años 2000 y 2010 se expidieron en México 26.55924 títulos de
concesiones mineras, que equivalen al 35% del territorio nacional15
. En 2010
ejecutaron proyectos mineros 301 empresas, cuyo origen y orden de importancia por
número de proyectos es el siguiente: Canadá (202)25, Estados Unidos de América
(51), México (14), Australia (7), China (7), Japón (6), Reino Unido de Gran Bretaña
e Irlanda del Norte (4), Perú (2), República de Corea (2), Chile (2), Italia (2),
__________________
19 En la Amazonía peruana, en 2004 el 15% del territorio estaba concesionado a las mineras y en
2010 se llegaba al 75%, con 5.812 concesiones y una pérdida de 1,5 millones de hectáreas de
bosque amazónico (Richard Chase Smith, del Instituto del Bien Común del Perú,
www.elcomercio.pe). La Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la
Minería (CONACAMI) informa que el 72% del territorio nacional peruano está concesionado a
empresas extractivas transnacionales (www.conacami.pe/).
20 Juan Luis Sariego Rodríguez, ““La minería mexicana: el ocaso de un modelo nacionalista””,
Apuntes, núm. 68, Centro de Investigación de la Universidad del Pacífico (2011).
21 Martín Cuadra, ““Minería Mexicana: ‘‘perforadora de autonomía’’””, www.ecoportal.net, 27 de
marzo de 2012.
22 Entrevista mantenida por el autor con la Cámara Minera de México (CAMIMEX) el 2 de abril
de 2012.
23 Mario Martínez Ramos, ““El dominio del territorio nacional y las empresas mineras
canadienses””, El Tejolote, noviembre de 2011.
24 27. 000 títulos de concesión vigentes para el año 2011, según la Secretaría de Economía.
25 María Jimena Valverde, Coordinadora General de Minería, señala que ““de esas 283 empresas de
capital extranjero, 215 son de capital extranjero canadiense porque somos el tercer destino como
país en la Bolsa de Toronto””.
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Bélgica (1) e India (1)26. Según la estructura de la producción minera de oro y plata,
por tamaño de las empresas, la gran minería concurrió al mercado con el 94,49% del
oro y 95,07% de la plata en 2009. Los conflictos en este sector se dan, mayormente,
con el sindicato del ramo y en relación con los contratos colectivos, salarios y
prestaciones. Estas grandes empresas de capital nacional representan el 85% de la
inversión en el sector y se ubican mayoritariamente en las zonas de tradición minera
del país (Sonora, Durango, Zacatecas, Chihuahua y San Luis Potosí)20
.
39. La minería mediana produce el 5,29% del oro y 4,79% de la plata y es la franja
que ocupan las empresas mineras llamadas ““junior”” o ““canadienses””, aunque no
todas tengan ese origen. Estas empresas ““se caracterizan por dos elementos
distintivos: a) su carácter efímero, derivado del modelo de explotación intensiva que
llevan a cabo; y b) su ubicación en lo que podemos denominar la tercera frontera de
la minería mexicana, además del uso de tecnologías que producen notorios pasivos
ambientales y desencadenan conflictos entre las poblaciones afectadas””,
estableciendo campamentos en ““zonas aisladas e incomunicadas de la geografía
nacional”” y en áreas que evitan las empresas nacionales por los altos costos de
producción. Estas áreas son la Sierra Madre Occidental y las Sierras de Guerrero,
Oaxaca, Chiapas, Puebla, Michoacán y Veracruz, es decir, zonas indígenas con gran
marginalidad y pobreza y con escasa o nula presencia del Estado20
. La pequeña
minería, que más que empresarial es individual o familiar, produce el 0,22% del oro
y el 0,14% de la plata y no genera conflictos sociales de gran impacto20
.
40. En los conflictos que provoca la expansión territorial de las empresas mineras
““junior””, se enfrentan distintas maneras de ver y vivir el mundo, en otras palabras:
los valores de uso frente al valor de cambio. Las incompatibilidades se plantean, del
río Bravo a Tierra del Fuego, entre la actividad minera especulativa a corto plazo y
el largo plazo existencial de las poblaciones locales-regionales; entre la minería y
las producciones agropecuarias o silvopastoriles o pesqueras; entre una generación
limitada de empleos con diferenciación social local y el atraso social, cultural,
económico y ambiental que se produce cuando la empresa se retira. A lo anterior hay
que agregar, en todos los casos, la inadecuada y escasa información sobre el
proyecto minero que reciben las poblaciones locales, con lo cual se acentúa la
desconfianza, desconfianza que se da en ambos sentidos y se agrava por la falta de
mecanismos institucionales para garantizar la legitimidad de los acuerdos, aunque
estos sean formales y legales. Además, es muy común que las empresas establezcan
interlocuciones con los miembros equivocados. Este es el clima relacional en que se
dan tanto los conflictos socioeconómicos y socioculturales como los
socioambientales, y donde el Estado ha demostrado tener poca o nula capacidad para
proteger y hacer respetar los derechos colectivos de los pueblos, incluso por falta de
conocimiento de las instituciones27. ““Las diferencias de cultura y racionalidades
entre los actores (Estados, empresa minera y comunidades entre otros) representan
un gran reto no solo para el diálogo y las negociaciones ad hoc en una situación
__________________
26 Secretaría de Economía, Dirección General de Desarrollo Minero,
http://portalweb.sgm.gob.mx/economia/es/mineria-en-mexico.html.
27 La Coordinadora General de Minería manifestó: ““si hay conflictos con comunidades, hay que
ubicar con esas comunidades cuáles son indígenas; tengo muchos conflictos en la sierra de
Guerrero, pero, ¿esos son indígenas?; no sé””.
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conflictiva, sino también para la construcción de un interés general, base para la
formulación de políticas públicas””28.
41. Uno de los temas de conflicto entre las empresas mineras ““canadienses””, por
un lado, y las sociedades locales y grupos ambientalistas, por el otro, es el de los
pasivos ambientales. Estos son ““residuos sólidos o líquidos, generalmente peligrosos
para el ambiente o la salud humana que quedan como remanentes de una actividad
minera””29. El riesgo que conllevan y su potencial impacto son proporcionales a la
escala del proyecto, pero, por otra parte, su control se relaciona tanto con la cantidad
y calidad de información transferida a la comunidad local para su toma de
decisiones como por los resguardos financieros y técnicos que las empresas tomen y
se comprometan a aplicar según la normativa y con la vigilancia efectiva del Estado.
Es decir, para que la minería sea responsable con el medio ambiente y la población
indígena en los territorios donde desarrolle sus actividades, es necesaria una
presencia proactiva y coherente del Estado, que no permita un desfase en la
legislación ni que las instituciones que la implementen estén por debajo del nivel
operativo requerido. El Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina
(OCMAL) ha detectado 164 conflictos mineros en 17 países de América Latina, con
228 comunidades afectadas; el mayor número de conflictos se registra en el Perú
(29), el Brasil (28), Chile (27), la Argentina (25) y México (19)30. En México se
estima que hay más de 200 conflictos ambientales relacionados con procesos de
explotación de los recursos naturales21
.
42. En el año 2011, en la región de la Montaña de Guerrero, se identificaron
helicópteros de la empresa Casmin que realizaban acciones de prospección minera.
Al poco tiempo se supo que se habían otorgado 22 concesiones mineras a empresas
privadas sin que ningún habitante de la región estuviera enterado.
43. Las empresas llegaron al territorio montañero con el propósito de llevar a cabo
los trabajos de las concesiones de 42 yacimientos registrados, entre las que se
destacan las de ““La Diana””, con 15.000 hectáreas, que afectaría a las comunidades
de Paraje Montero, Zitlaltepec, Iliatenco y Malinaltepec, así como tres concesiones
conocidas como ““Corazón de las Tinieblas””, de más de 45.000 hectáreas, que
afectan a más de ocho núcleos agrarios y municipios de Zapotitlán Tablas, Potoichán
y Acatepec.
44. La mitad de las concesiones coinciden con el territorio que desde hace 16 años
vigilan la Policía Comunitaria y la Coordinadora Regional de Autoridades
Comunitarias (CRAC). A esta lucha también se suman grupos de la región como
Tlachinollan, la municipalidad de Xochistlahuaca, Procesos Integrales para la
Autogestión de los Pueblos (PIAP), varias radios comunitarias y la diócesis de
Tlapa, así como grupos afines a la lucha social, quienes poco a poco y de forma
coordinada han realizado asambleas en las que han ratificado su rechazo a la
minería. Una parte de este proyecto se encuentra suspendido por el momento, pero
la principal preocupación de las comunidades de la CRAC es que se pretende
convertir la zona en ““reserva de la biosfera”” como alternativa, ya que, según
sostienen, de ese modo podrían continuar las empresas sus proyectos de
__________________
28 Clotilde Gouley, ““Conflictos mineros, interculturalidad y políticas públicas””, Centro Bartolomé
de las Casas/Consorcio de Investigación Económica y Social, Cusco, 2005, http://cies.org.pe.
29 Consuelo Infante, Pasivos ambientales mineros: barriendo bajo la alfombra, Observatorio de
Conflictos Mineros de América Latina (OCMAL), 2011, www.conflictosmineros.net.
30 OCMAL, www.conflictosmineros.net.
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exploración. Argumentan además que fueron violados sus derechos establecidos en
el artículo 2 de la Constitución, los instrumentos jurídicos internacionales sobre
derechos indígenas y la Ley 701 del estado de Guerrero, que señala que las
comunidades con entre un 40% y un 60% de población indígena deben ser
consultadas31.
45. En el estado de Oaxaca, Continuum Resources explora desde el año 2006 el
subsuelo de la población zapoteca de San José del Progreso, en el Valle de Ocotlán,
aprovechando las concesiones otorgadas por el Gobierno federal mexicano.
46. En 2008, la compañía canadiense Fortuna Silver Mines Inc. compró las
concesiones de Continuum y empezó a dinamitar una rampa de acceso preparando la
explotación de oro y plata a gran escala. El período de preparación del sitio se
desarrolló durante 2010, iniciándose en 2011 la fase de explotación, que durará al
menos 12 años y en la que se procesan unas 1.500 toneladas de mineral diariamente.
La empresa necesita una cantidad enorme de agua que quedará saturada con
sustancias químicas tóxicas y contaminará los mantos freáticos de toda la región.
47. A este megaproyecto se opone la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de
Ocotlán (CPUVO), que lucha para defender su tierra y territorio, señalando que la
empresa minera les despoja de sus tierras y se asienta, según la concesión otorgada,
en un área que abarca parte de las tierras donde vive la población, por lo que exige
que se realicen consultas y se obtenga el consentimiento libre previo e informado de
la comunidad.
48. Durante una entrevista con los representantes de esta organización, estos
señalaron que se habían llevado a cabo contratos de arrendamiento, y en algunos
casos de donación de tierras, con la empresa Cuzcatlán (subsidiaria de Fortuna
Silver Mines Inc.), mediante intimidación, y que todo el proceso se había realizado
sin consultar debidamente a la comunidad ni obtener su consentimiento libre, previo
e informado.
49. Esto ha generado un conflicto entre un grupo de ejidatarios que se
constituyeron en la CPUVO y otro grupo que, a decir de los entrevistados, se creó
con el apoyo de la empresa minera, denominado Asociación Civil San José
Defendiendo Nuestros Derechos y encabezado por el expresidente municipal de San
José del Progreso. Además denunciaron que esta agrupación era un ““grupo armado””
que intimidaba a la población, y manifestaron temor por sus vidas, ya que habían
sido amenazados. Poco tiempo después de las entrevistas, dos de los líderes que
habían participado en ellas resultaron muertos por gente armada. El conflicto se ha
extendido a otras comunidades donde la empresa pretende extraer agua para sus
actividades. Actualmente se exige que se cancele la concesión32.
__________________
31 Reunión mantenida con la Policía Comunitaria y la Coordinadora Regional de Autoridades
Comunitarias (CRAC) en San Luis Acatlán (Guerrero, México) el 24 de noviembre de 2012.
Véase también la Ley núm. 701 de reconocimiento, derechos y cultura de los pueblos y
comunidades indígenas del estado de Guerrero, http://i.guerrero.gob.mx/uploads/2012/07/24-
Ley-701-RecDerCultura-Ind.pdf, arts. 68 a 72.
32 Entrevista mantenida con los líderes de la CPUVO el 17 de diciembre de 2011. El 18 de enero
fue asesinado Bernardo Méndez y un mes después Bernardo Vázquez era asesinado cerca de su
comunidad.
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50. En la entrevista mantenida con la CAMIMEX, sus representantes señalaron
que, aun cuando existían códigos de conducta para las empresas, era posible que
algunas no los cumplieran33.
51. El uso del agua por parte de las empresas mineras, tanto en cuanto a su
cantidad como a la calidad residual, es uno de los temas recurrentes y los
argumentos esgrimidos son del siguiente tenor: para extraer una tonelada de cobre se
necesitan 80.000 litros de agua, o 1.000 litros de agua por segundo para obtener un
gramo de oro (y se remueve al menos una tonelada de roca)””34; producir una onza
de oro (31 gramos) genera un promedio de 79 toneladas de desechos tóxicos29
; el
proceso de lixiviación provoca la contaminación río abajo con cianuro. Es
fundamental entender que los pasivos ambientales no solo son un problema de
riesgos e impactos, sino que también son una deuda que supone pérdida patrimonial
para los países donde se desarrolla la faena, sus comunidades y los ecosistemas
afectados por la actividad extractiva.
52. La preocupación por la relación entre los pueblos indígenas y las empresas
extractivas en México ha llegado al ámbito de las Naciones Unidas. Así, el Comité
para la Eliminación de la Discriminación Racial expresó ““seria preocupación ante
las crecientes tensiones entre actores externos y pueblos indígenas asociados a la
explotación de recursos naturales, destacando en particular los casos de explotación
minera””35. Un caso emblemático en México, por afectar al territorio sagrado de un
pueblo indígena, es el de Wirikuta, en Real del Catorce (San Luis Potosí), lugar de
peregrinación estacional de los huicholes de Jalisco, Durango y Nayarit. El área
ceremonial principal (Cerro Quemado) se encuentra dentro del Área Natural
Protegida Sitio Sagrado Natural, que tiene 140.000 hectáreas. Sobre este polígono se
otorgaron 76 concesiones mineras a Universo (Revolution Resources Corp.) y a Real
Bonanza, filial de First Majestic Silver Corp., por un total de 98.000 hectáreas, de
las que 70.000 se encuentran dentro del sitio de Wirikuta. El Frente en Defensa de
Wirikuta Tamatsima Wahaa, creado en diciembre de 2010, agrupa a organizaciones
indígenas, civiles, eclesiásticas y universitarias que se oponen al despojo tanto en
México como en el mundo. El 27 de febrero de 2012, el Poder Judicial de la
Federación instruyó la suspensión provisional del proyecto minero La Luz de Real
Bonanza. Con esta suspensión se logró un respiro y más tiempo; es la primera vez
que el Poder Judicial se involucra en la defensa de un pueblo indígena frente a las
empresas mineras36.
53. Sobre este conflicto en particular, cabe destacar que es el único que reconoce
la Secretaría de Economía de México como conflicto con un pueblo indígena, y es el
único donde la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
(CDI) realizó una importante labor de consulta para determinar el sitio sagrado, que
logró concretar mediante georreferenciación, por lo cual la empresa acordó ceder
__________________
33 ““Es posible que algunas empresas estén fallando; si tienen los datos nos lo proporcionan y con
gusto intervenimos””. Entrevista mantenida con la CAMIMEX, el 2 de abril de 2012.
34 Guadalupe Rodríguez, ““Minería, crecimiento económico y consumismo: ¿no hay otra
alternativa?””, Agencia de Informação Frei Tito para América Latina (ADITAL),
www.adital.org.br/, 15 de marzo de 2012.
35 CERD/C/MEX/CO/16 y 17, párr. 17.
36 Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa,
http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/; Angélica Enciso, ““Ordenan a mineras suspender
actividades en la zona sagrada huichol de Wirikuta””, La Jornada, 28 de febrero de 2012.
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761 hectáreas de su concesión, reconociendo que se encontraban dentro del área del
sitio sagrado37.
54. Las empresas mineras ““junior”” alegan que proporcionan empleos, lo cual es
cierto solo en un sentido restringido, ya que ““el actual patrón tecnológico minero
requiere un bajo nivel de ocupación de mano de obra altamente calificada en
comparación con la minería de socavón, razón por la cual muchos de los empleados
provienen de fuera de las localidades e, incluso, del país anfitrión””38. Lo anterior
queda patente, por ejemplo, en Oaxaca, donde los indígenas zapotecas de San José
de Gracia, además de afirmar que la empresa Golden Trump Resources no cumple
todo lo que prometió, señalan que ““debería haber un formato para que los
principales beneficiarios sean los lugareños, más allá de la generación de
empleos””39. Estas empresas han contado en México, para su expansión territorial en
el primer decenio del siglo XXI, no solo con una administración estatal favorable,
sino también con la negligencia de importantes instituciones nacionales que se
ocupan de las cuestiones indígenas y la tenencia de la tierra, a saber, la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), heredera del
desmantelado Instituto Nacional Indigenista (INI), y la Procuraduría Agraria.
55. Estas instituciones federales han sido omisas en elevar recomendaciones para
que los legisladores compatibilizaran las leyes vigentes con la obligación de
mantener consultas vinculantes, libres, previas e informadas con los pueblos
indígenas sobre los proyectos mineros en sus territorios. Han intentado poner límites
a la expansión territorial de las empresas mineras ““junior”” en territorios de
propiedad social diversas organizaciones locales, regionales y nacionales que han
levantado la voz contra lo que consideran injusto de las empresas extractivas, pero,
todo hay que decirlo, no siempre con buenos resultados, ya que en vez de ofrecerles
interlocutores serios, el Estado, los ha criminalizado. Así surgen organizaciones
como el Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Extractivo Minero (M4) en
el área del antiguo Plan Puebla-Panamá, la Red Mexicana de Afectados por la
Minería (REMA), o la CPUVO.
56. A partir del primero de diciembre, se abrió en el país una nueva etapa de la
administración pública federal en el poder ejecutivo. Ante esto, y previendo
cambios, las empresas mineras ““canadienses”” indican que no debían introducirse
variaciones con nuevas legislaciones sobre el ramo que supusieran un nuevo
régimen de otorgación de concesiones y de los pagos correspondientes, ni dar
preferencia a las demandas socioambientales. En este sentido, Adam Graf, analista y
portavoz del banco de inversiones estadounidense Dahlman Rose, advierte a México
que ““no debe innovar”” en minería, sino continuar con lo realizado hasta la fecha,
mientras que Roben McEwen, de la empresa de Toronto (Canadá) McEwen Mining,
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37 Entrevista mantenida con directivos de la empresa minera First Majestic Silver, Real Bonanza,
el 2 de abril de 2012.
38 E. Tadeii, J. Seoane y C. Algranati, Mineração Transnacional e Resistências Sociais na África e
na América Latina, Diálogo de los Pueblos y Grupo de Estudios sobre América Latina y el
Caribe (GEAL), 2011, en www.extractivismo.com; Mandeep Dhillon, ““La minería canadiense en
México: violencia hecha en Canadá””, Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de
Acción Comunitarias (CIEPAC), 10 de mayo de 2007.
39 Declaraciones de Antonio Altamirano, Presidente del Comité de Defensa de los Recursos
Naturales de la comunidad, al periodista Óscar Rodríguez.
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pide que el nuevo gobierno siga el mismo sendero que las administraciones
pasadas40.
57. En el ““Pacto por México””, concertado por el nuevo Presidente de México y los
principales partidos políticos, se establecen diversos acuerdos que pueden cambiar
esta visión y se propone desarrollar un ““Programa Nacional de Derechos Humanos
[basado] en los tratados que México ha suscrito””, así como reconocer a las
““comunidades y pueblos indígenas como entidades de derecho e interés público”” y
““expedir una nueva Ley para la Explotación Minera que revise el esquema de
concesiones””41.
V. Conclusiones y recomendaciones
58. La industria minera ha sido y sigue siendo importante para México, como se
ha demostrado a través de la historia, debido al potencial mineral de su territorio, ha
sido un sector estratégico en diferentes etapas para su desarrollo industrial y
actualmente es uno de los sectores más dinámicos del país.
59. México es uno de los países en América Latina que ha logrado mayores
avances legislativos e institucionales en materia de derechos de los pueblos
indígenas; se puede decir que se encuentra en camino de aplicar la Declaración y
otros instrumentos internacionales, más aún cuando el artículo 1 de la CPEUM42
prescribe que todos los mexicanos gozarán de los derechos humanos reconocidos en
los tratados internacionales. Sin embargo, es importante notar que existen
contradicciones entre algunos artículos de la propia CPEUM43 y que de hecho
termina por negarse la existencia de dichos pueblos en las leyes reglamentarias44.
60. Al mismo tiempo, se percibe que los diferentes sectores aceptan que la minería
en el país conlleva conflictos, que surgen muchas veces debido a la falta de procesos
de consulta con los pueblos indígenas (México no cuenta con una ley en esta
materia), y de obtención del consentimiento libre, previo e informado, en otras
ocasiones debido a problemas ambientales, por violaciones de los contratos
colectivos de trabajo y por falta de conocimiento del poder legislativo al legislar
sobre los derechos de los pueblos indígenas, y otras veces por falta de voluntad
política para realizar las consultas. La mayor parte de los conflictos se dan en la
franja que ocupan las empresas ““juniors”” o ““canadienses””, debido al modelo de
explotación intensiva que llevan a cabo, y al uso de tecnologías que producen
notorios pasivos ambientales y desencadenan conflictos entre las poblaciones
afectadas.
61. Se percibe una voluntad de los sectores involucrados en proyectos extractivos,
las autoridades federales, los empresarios, las organizaciones y los pueblos
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40 Minería al Día, ““Interferencia política es un riesgo para permisos mineros en México””, 10 de
diciembre de 2012.
41 Véase http://pactopormexico.org/.
42 http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/.
43 El art. 2 reconoce a los ““pueblos indígenas””, mientras que el art. 27 habla de ““grupos
indígenas””.
44 El art. 106 de la Ley Agraria señala que ““las tierras que corresponden a los grupos indígenas
deberán ser protegidas por las autoridades, en los términos de la ley que reglamente el artículo 4
y el segundo párrafo de la fracción VII del artículo 27 constitucional””, pero este último artículo
no hace referencia a los pueblos indígenas.
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indígenas de legislar en materia de derechos indígenas, respetar los derechos y
buscar acuerdos con los pueblos indígenas para el desarrollo de dichos proyectos.
Sin embargo, la intensidad de los conflictos y su creciente número, así como la
criminalización de las protestas de los que se sienten afectados, que ha llevado
incluso a la pérdida de vidas humanas, es preocupante, puesto que refleja una
importante ausencia del Estado para garantizar y hacer respetar los derechos de los
pueblos indígenas y las obligaciones de las instituciones y de las empresas
extractivas nacionales y transnacionales.
Recomendaciones
62. El Estado mexicano debe:
a) Reanudar las reuniones intersecretariales de México e invitar a participar
al Foro Permanente, para que colabore con México en el examen del tema.
b) Aprobar una Ley Federal de Consulta y Consentimiento Libre, Previo e
Informado conforme a los estándares internacionales establecidos en la Declaración
de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
c) Armonizar su Constitución y sus leyes con los instrumentos jurídicos
internacionales de derechos humanos y reconocer a los pueblos indígenas como
sujetos de derecho público, particularmente en los artículos 2, 26, 27 y 115 de la
Constitución.
d) Revisar la legislación relativa a los métodos de extracción y los tipos de
explotación y reformar la Ley Minera, la Ley de Aguas Nacionales, la Ley Agraria,
la Ley General de Bienes Nacionales y la Ley Federal de Derechos para que sean
acordes con los derechos de los pueblos indígenas y con el desarrollo sostenible y la
protección del medio ambiente.
63. Las autoridades federales deben asumir su papel de garantes de la protección
de los derechos de los pueblos indígenas y vigilar el cumplimiento de la
responsabilidad social corporativa de las empresas, detener la criminalización de las
protestas de los pueblos indígenas contra las empresas mineras y castigar a los
responsables de los crímenes cometidos contra líderes indígenas.
64. Las empresas extractivas deben cumplir con sus obligaciones de respetar los
derechos humanos, sus códigos de conducta y los principios rectores de la
responsabilidad corporativa.
65. La CAMIMEX debe impulsar mecanismos de consulta y consentimiento libre,
previo e informado con los pueblos indígenas antes de que se inicien actividades de
exploración o explotación.
66. Sin duda alguna, la formulación de una política pública coherente, inclusiva y
respetuosa del medio ambiente y los pueblos indígenas por parte del Estado
mexicano no tendrá la inmediatez ni la urgencia que las comunidades demandan.
Entretanto, como transición, se pueden analizar y retomar las experiencias que se
encuentran en proceso.
67. Por tal razón se recomienda considerar las buenas prácticas presentadas por el
Mecanismo de Expertos y el Relator Especial45 como marco para desarrollar las
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45 Véanse A/HRC/EMRIP/2011/2, A/HRC/EMRIP/2009/5 y A/HRC/21/47.
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propias de México. Entre otros ejemplos, cabe citar el importante marco operativo y
pragmático que está desarrollando en Oaxaca el Grupo MCM S.C.46 Este tipo de
iniciativas, si bien no solucionan el problema nacional que representan las empresas
mineras ““junior””, sí permiten abordar sobre el terreno sus mayores impactos
ambientales y sociales, pero en el entendimiento de que la estabilización y reversión
de los impactos producidos por estas empresas mineras a nivel nacional en el último
decenio depende de otras esferas del Estado y de la voluntad política de construir
una política pública que garantice a los pueblos indígenas el respeto al conjunto de
derechos colectivos e individuales que México se comprometió a cumplir en el
ámbito internacional.
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46 Estas iniciativas utilizan la normativa vigente para enlazar las concesiones mineras ya dadas con
la población, transfiriéndole a esta y por la vía de las asambleas comunitarias información
amplia y de calidad sobre el proyecto minero de que se trate y sus impactos. Si la comunidad
acepta, a fin de respetar sus usos y costumbres, se realizan convenios separados (primero el de
exploración y luego, si procede, el de explotación) que pueden ser revisados, reformulados o
anulados, según acuerde la comunidad al analizar los impactos que se produzcan en la operación
y para que, efectivamente, se respete la cláusula de que la mayoría de los empleos generados
sean locales.