A través de este ensayo estableceremos los conceptos de ciudadanía y ciudadano, como se relacionan ambos con los entes estatales y económicos. Se tratará la manera en que las políticas estatales afectan el tejido social y como es la relación de este con respecto al estado. Se hablará sobre la conveniencia o no de establecer el concepto de ciudadanía basados en sentimientos y arraigos nacionales o al contrario, establecerla con una visión pluralista y multicultural teniendo en cuenta las diversas tendencia y matices que en ocasiones ocasionan tensiones y conflictos sociales, económicos y políticos.

1. ÉTICA Y CIUDADANÍA
GRUPO 40002_464
Momento Final
Ensayo de Síntesis y Conclusión
Realizado por:
HECTOR OROBIOVALENCIA
Código 79.356.242
Presentado al señor tutor:
PEDRO NEL FLOREZ
Universidad Nacional Abierta y A Distancia – UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Cali – Valle
Mayo 30 de 2016

2. INTRODUCCIÓN
A través de este ensayo estableceremos los conceptos de ciudadanía y ciudadano, como
se relacionan ambos con los entes estatales y económicos.
Se tratará la manera en que las políticas estatales afectan el tejido social y como es la
relación de este con respecto al estado.
Se hablará sobre la conveniencia o no de establecer el concepto de ciudadanía basados
en sentimientos y arraigos nacionales o al contrario, establecerla con una visión
pluralista y multicultural teniendo en cuenta las diversas tendencia y matices que en
ocasiones ocasionan tensiones y conflictos sociales, económicos y políticos.

3. OBJETIVOS
Entender y definir que es ciudadanía.
Comprender las implicaciones que conlleva el ser ciudadano.
Establecer bajo qué parámetros se establece la ciudadanía y cuál es la manera en que
debe asumirse.
Aprender a través del análisis de problemas sociales y la reflexión en torno a los
mismos.
Distinguir las tesis de los autores, sus argumentos y sacar conclusiones al respecto.
Realizar una síntesis de todo lo visto y sacar conclusiones.
Encontrar como las tesis y argumentos de los autores aplican a nuestra realidad local.

4. ENSAYO DE SÍNTESIS
Según la enciclopedia Wikipedia, Un ciudadano es toda persona considerada como
miembro activo de un Estado, titular de derechos políticos y sometido a sus leyes. Es
un concepto sociopolítico y legal de significado variable usado desde antiguo y a lo
largo de la historia, aunque no siempre de la misma manera.
Esta definición clásica es una que está ligada a un concepto político, es decir, sujeta a
los caprichos del estado, mas sin embargo el ciudadano debe estar en libertad de escoger
una doctrina política religiosa o científica, guardando ciertos parámetros de conducta
social comunes a todos (pudiera ser la constitución y la ley) de manera responsable y
autónoma.
Entonces la noción de ciudadano no depende de los caprichos de un sistema estatal sino
que habiendo nacido en una nación que comparte una historia, unas costumbres, una
idiosincrasia, una cultura, una etnia y una forma de ver y sentir las cosas, es ya de por si
ciudadano. La ciudadanía no debe depender entonces de la edad, ni del sexo, ni del
estrato social o nivel educativo.
Ahora surge la pregunta de si la ciudadanía debe establecerse con respecto a una nación
o debe ser multinacional o multicultural.
Pues bien, se ha estigmatizado el concepto o el amor nacional en vista de los conflictos
que causaron la primera y la segunda guerra mundial al parecer impulsados por el
nacional socialismo y el fascismo. Pero mi pregunta es: ¿la ausencia de nacionalismo
garantiza la ausencia de guerras?
Yo diría más bien que estas mixturas culturales lo que si garantizan son personas sin
ningún arraigo y sin amor por nada, lo cual es un gran caldo de cultivo por un lado para
la manipulación totalitaria o para el establecimiento de grupos mercenarios sin ningún
sentido humano.
En el caso de nuestros países suramericanos deben librarse de las influencias filosóficas
y culturales, incluso económicas subordinantes que los convierten en una simple
despensa, para sumir su propia cultura y darle el valor que merece. Esto incluye los
aspectos económicos, sociales, folclóricos, científicos, técnicos, tecnológicos y
científicos.
Ahora bien, este pluralismo cultural tiene sus orígenes en el pluralismo político el cual
defiende la libertad en la elección con independencia de las creencias personales
garantizando un consenso razonable como marco general. Aunque pluralismo político
se aleja de los valores propios de un grupo particular para adentrarse a uno universal,
donde se generalizan los valores y donde tienen cabida sin mayor restricción creencias y
valores personales, lo que trae consigo una mirada individualista de la sociedad. Asì
nace una sociedad en la que impera el yo haciendo difícil el establecimiento de un tejido
social justo y participativo.
El problema se plantea a partir de una pregunta: ¿puede el principio de ciudadanía
entendido según el código de inclusión/exclusión estatal ser el principio que guíe el
desarrollo social de la sociedad occidental en el siglo XXI?

5. La ciudadanía estatal entra en crisis, y al parecer esta crisis marca su fin, terminando a
su vez con una política de estado que se convirtió en el paradigma de la época moderna,
a saber, el Welfare State o estado del bienestar.
¿Cuál es el objeto y tesis que el autor quiere mostrar y defender a través del artículo?
El autor sostiene que las naciones europeas se encuentran en un periodo de transición
llamado transmoderno a una conformación social societaria, que rompe por completo
con el esquema anterior estatal. Por eso se dice que el proceso es discontinuo. Aquí la
ciudadanía se reconoce a través de redes sociales o asociaciones de ciudadanos.
Donati sostiene que desde los tiempos de Aristóteles la política se concibe como una
actividad en pro de la felicidad de los hombres como resultado de un buen gobierno.
A partir del siglo 18 se establece un paradigma llamado Welfare State o Estado del
Bienestar. Este estado del bienestar no fue bandera exclusiva de una sola forma de
gobierno, sino que fue instituida por los socialistas, los capitalistas, los comunistas, etc.
Mas sin embargo esta filosofía trajo consigo una condición de vigilancia perpetua donde
el estado se hace omnipresente y omnipotente.
Es en este estado de cosas donde se llegó a una crisis profunda, cuyas causas son tanto
internas como externas. Entre las causas internas se citan: problemas de legitimización
política y cultural, problemas de organización (burocrática), problemas de regulación
social, problemas de recursos y costes. Entre las causas externas al estado podemos
encontrar: problemas de impulso económico, problemas que provienen de las
formaciones sociales intermedias, cambios demográficos, dificultades para gestionar
grupos y estratos sociales ajenos al WS.
Hay que aclarar que el modo mismo de buscar el bienestar y el concepto que se tiene de
él es la causa o el origen de muchos de estos problemas.
Primero, la creciente carga fiscal que hace que la economía se paralice, siendo que de
esta provienen los recursos para el mantenimiento del WS.
Segundo, el intervencionismo del estado en las formaciones sociales propicia un
debilitamiento de su tejido de la cual dependen los estados civiles para mantener la
moralidad del welfare.
Tercero, en cuanto más se interviene en la vida familiar mayor es el riesgo de propiciar
su desmembramiento suscitando la necesidad de asistencia a mujeres, niños y ancianos.
Paradójicamente, entre mayor éxito tiene el Welfare State mas se autodestruye, ya que
destruye las fuentes que lo alimentan.
Pero la mayor dificultad para el estado del bienestar radica en los conflictos de identidad
entre los estamentos que intervienen en el bienestar. La ciudadanía termina finalmente
perdiendo la identificación con el estado y su principio de inclusión.
Podemos decir aun más, que los estilos de vida que promueve el WS destruyen los
vínculos sociales y provocan soledad y división.
Mencione algunas conclusiones a las que llega Donati.
Para Donati lo humano debe ser realizado a través de las relaciones sociales y no como
prerrogativa de las instituciones políticas.

6. La construcción social de último siglo ha sido un fenómeno altamente artificial y
tecnológico privado del sentido humano.
La base de la participación ciudadana no debe basarse en el mecanismo de inclusión del
estado sino sobre la base de relaciones de subsidiaridad entre todos los participes de los
estamentos sociales y estatales.
¿Cómo aplicar los conceptos de Donati a la realidad de Colombia?
Los diferentes gobiernos de nuestro país han copiado de los países europeos el mismo
paradigma del estado de bienestar con su esquema de inclusión/exclusión, trayendo
como tal las mismas consecuencias de las que se ha tratado anteriormente.
El modo en que el estamento político ha influido sobre la ciudadanía a causado un
comportamiento donde prima lo individual y no lo colectivo, trayendo de este modo un
desinterés por el bienestar ajeno y un modo de pensar donde el fin justifica los medios.
Se da el caso, por ejemplo del surgimiento de los grupos de narcotraficantes, quienes en
su codicia por conseguir dinero sumieron el país en una ola de violencia y degradación
social sin precedentes, aun con el auspicio de algunas entidades gubernamentales.
La manera en que se enfoca el WS con su indiferencia moral ha propiciado grandes
desfalcos al fisco nacional, ocasionando profundas dificultades para llevar a cabo obras
de infraestructura, mantenimiento de los servicios de salud, educación y asistencia
social.
La ciudadanía a llegado a tal estado que ha caído en una profunda incapacidad para
generar sus propias instituciones a causa de la disgregación, y la falta de una estructura
moral e intelectual que facilite la cohesión social y la conformación de agrupaciones
que propendan a la solidaridad y la subsidiaridad.

7. CONCLUSIONES
La ciudadanía no se establece bajo los parámetros de un gobierno sino que es un
concepto social y nacional que involucra arraigos culturales, deberes y derechos
comunes a todos.
Aunque el pluralismo más sano debería ser aquel que contemple la coexistencia de
modos de vida.
Cuando se pasa del pluralismo político al pluralismo cultural se acaba deslegitimando
los valores de libertad, justicia, autonomía del individuo frente a las entidades
comunitarias.
El problema que hoy se plantea es el de definir la ciudadanía a partir del nacionalismo o
del multiculturalismo.
Lo ideal sería poder establecer un patriotismo tanto nacional como transnacional
continental (europeo, americano, africano, asiático, etc.) como elemento cohesionador
de los estados que va más allá de la lealtad constitucional.
Europa se encuentra en un estado de crisis no transicional que los lleva de un Estado-
Nación y un estado social a un nuevo principio de ciudadanía societaria.
El principio de ciudadanía bajo su código de inclusión/exclusión estatal ya no es capaz
de guiar el desarrollo social de la sociedad occidental.
El paradigma del Welfare State conlleva a una paradoja en la cual el éxito de este es el
fracaso de la sociedad que lo sostiene.
La política es una actividad que tiene como fin lograr la felicidad de todos los
ciudadanos.
Las causas externas de la crisis del WS son en realidad causadas por el propio WS
debido al modo en que busca el bienestar y la concepción que se tiene de él.
El mayor obstáculo para el Estado de Bienestar son los conflictos de identidad cultural,
entendiendo esto por el hecho de que la ciudadanía no se identifica con el Estado-
Nación y su principio de inclusión.

8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
UNAD. De las versiones modernas de la ciudadanía a la ciudadanía de las autonomías
sociales de la postmodernidad. Tomado de
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40002/De_las_versiones_modernas_de_la_ciuda
dania.pdf
UNAD. ¿De quién es la ciudadanía? Tomado de
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40002/Que_es_la_ciudadania.pdf
UNAD. Ciudadanía y sociedad civil: dos paradigmas. Tomado de
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40002/Ciudadania_y_sociedad_civil.pdf