Francisco Ferrer i Guardia fundó la Escuela Moderna a principios del siglo XX en España para promover una educación laica, racionalista y emancipadora. La Escuela Moderna se basaba en principios como la enseñanza no autoritaria sin castigos ni exámenes, considerando al alumno como un participante activo en su propio aprendizaje a través de actividades prácticas y el desarrollo del espíritu crítico. Aunque tuvo éxito inicial, la Escuela Moderna y sus ideales pedagógicos racionalistas fueron repri

1. FRANCISCO FERRER I GUARDIA Y LA ESCUELA MODERNA.<br />Francisco Ferrer i Guardia nació en 1859 y murió en 1909, ajusticiado después de la Semana Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la misma. Fue profesor y pedagogo.<br />Se formó en las primeras letras en una escuela de Alella (Barcelona), marcadamente católica y en ella experimentaban los rigores de los métodos pedagógicos del director, el párroco. Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza. Ésta experiencia hace que Ferrer defina educación como “equivalente a domar, adiestrar y domesticar”.<br />Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador de la floreciente Escuela Moderna a principios del S. XX en España y que fue truncada por su injusta condena. Su legado fue postergado por la guerra civil española. <br />¿QUÉ ES LA ESCUELA MODERNA?<br />Ferrer i Guardia comenta de su propia escuela: “para hacer las bases de la Escuela Moderna no tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia”<br />Ferrer i Guardia pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la Sra. Mounié (católica, viuda acaudalada). De sus conversaciones, Mounié se vio obligada a reconocer que no “todo irreligioso es un perverso” ni “todo ateo un criminal”.<br />En sus viajes tuvo encuentros con Pestalozzi. Gracias al dinero de esta señora pudo crear diversas escuelas por el territorio español y extranjero, en las que su pensamiento y principios se basaban en el racionalismo, pedagogía racionalista, heredera de las corrientes laicistas, que recomiendan la creación de escuelas laicas que impartan una “educación integral” y de las ideas románticas del S. XVIII encabezadas por el pensamiento roussoniano. <br />Esta escuela plantea una enseñanza emancipadora, liberal, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos. Mediante el uso de libros basados en la ciencia positiva y al servicio de los mejores ideales sociales libertad, igualdad y fraternidad. Y que dio soporte a la pedagogía racionalista de 1909 a 1939.<br />CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA RACIONALISTA.<br />Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva.<br />Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes y con la participación e integración del alumno. Sus principios son razón, libertad, supresión de premios, castigos y exámenes, no autoritarismo y coeducación. <br />Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros, más que como rígida programación de la actividad docente.<br />Consideran la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del alumnado como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada.<br />Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los procesos elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu crítico.<br />Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su vez en educador de sus compañeros más jóvenes (mentor).<br />El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores. La enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño.<br />Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades manuales.<br />Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales.<br />Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y social. Organización de frecuentes excursiones al campo.<br />Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no artificial.<br />Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.<br />Los contenidos de aprendizaje deben ser inspirados y controlados por el quehacer científico-experimental.<br />Los contenidos no se ofrecían de forma aislada, inconexos, en compartimentos estancos, sino que se cuidaba en presentarlos estructurados por una concepción “darwinista-social”, historicista y naturalista.<br />Estos planteamientos reafirmaban la posición laica. La pedagogía racionalista insistía en el carácter mitológico de las explicaciones religiosas. Estos planteamientos consiguieron atraer la ira de los sectores más conservadores de la iglesia.<br />Tendencia al autodidactismo: el chico aprende por sí solo. Debe formarse casi solo. Aprende más por su contacto con los libros que escuchando a un conferenciante. Esto contribuyó un clima nada propicio para el aprendizaje metódico.<br />Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, pero ello indica que ha culminado su trabajo.<br />Exaltación de los valores de solidaridad en clase.<br />Se considera que los sentimientos contribuyen a personalizar al individuo.<br />Al educando racionalista se le presenta la consecución de la justicia social como su objetivo existencial primordial.<br />“Si de algo estamos satisfechos, si de algo estamos ya hartos es de hombres que piensen bien y obren mal. Necesitamos una escuela donde se cultive sobre todo en el niño sentimiento, que logre que cada niño sea un hombre con carácter capaz de saber traducir en actos su pensamiento” (Ocaña).<br />“Reivindicando la importancia del sentimiento sentaba en cierto modo las bases de la superación del intelectualismo que, desde el Renacimiento, viene tarando la educación europea” (Pere Solá).<br />Gracias a la contribución de Ferrer y su Escuela Moderna y a través de su heredera directa, la escuela racionalista, entran en España los postulados de la “Escuela Nueva”, que, los movimientos de renovación pedagógica de la burguesía en Cataluña y los hombres de la Institución Libre de Enseñanza en Madrid, popularizaron en la década de los años 20.<br />