Francisco Ferrer Guardia, nacido en 1859, fue un educador y anarquista que fundó la Escuela Moderna en 1901 con el objetivo de promover una educación racional, laica y libertaria, libre de imposiciones autoritarias. A lo largo de su vida, defendió la coeducación y criticó el sistema educativo de su tiempo por su tendencia a perpetuar desigualdades y dogmas sociales. Ferrer fue perseguido por sus creencias y finalmente ejecutado en 1909 tras un juicio manipulado, pero su legado en la pedagogía sigue vigente.

1. ESCUELA MODERNA FRANCISCO FERRER GUARDIA

2. BIOGRAFÍA (1859-1909). Un catorce de enero de 1859 nacía Francisco Ferrer Guardia. De padres campesinos medianamente acomodados, sus padres eran profundamente religiosos y como tales adoctrinaron a su descendencia. La enseñanza que recibiría Ferrer sería igualmente religiosa. L a infancia de Ferrer transcurrió en su pueblo natal Alella (Barcelona). Disciplina y violencia son las características más evidentes de la enseñanza recibida por el propio Ferrer. Un hecho a destacar es que en 1870 un nuevo personaje se introduce a través de las convicciones religiosas de la familia de Ferrer. Es el nuevo vicario de Alella, que sería el consejero y administrador de la familia Ferrer. Al poco tiempo, los hermanos José y Francisco denunciaron ante el Arzobispado el papel abusivo del vicario. El padre de los Ferrer no consiente la conducta de sus hijos y deshereda a sus hijos y los expulsa de casa. A los catorce años Ferrer Guardia se trasladó a Barcelona, donde ocupó diferentes puestos de trabajo. En dicha ciudad conocería a Farga Pellicer, quien a su vez había coincidido con el italiano Fanelli, delegado para fundar la primera Sección Española de la Internacional. Por esta época ya conocía Ferrer la explotación capitalista y comenzaba a leer a los autores más revolucionarios, aprendiendo el francés y el inglés. En 1879, comenzaba a trabajar como revisor en la compañía de ferrocarriles conociendo al líder republicano Ruiz Zorrilla. Aprovechó también su ocupación para crear una biblioteca en el tren. Se casó en 1880 con Teresa Sanmartí, con quien tendría tres hijas, Paz, Trinidad y Sol. Apoyó en 1886 el pronunciamiento militar cuya finalidad era proclamar la República, pero al fracasar este tuvo que exiliarse en París. Al llegar a París, Ferrer empezó a contactar con anarquistas franceses y comenzó a dar clases de español. Ferrer viajaría por el extranjero. Durante sus quince años en París, Ferrer se convenció de que el problema de la educación popular no estaba resuelto. Ferrer Guardia, ayudado por la herencia que recibió de una de sus alumnas, Ernestina Meunier, fundaría la Escuela Moderna, que se inauguraría el 8 de septiembre de 1901. Pero también se dedicaba a apoyar al movimiento obrero, y de hecho ya en 1902 estuvo apunto de censurarse la Escuela, pues Ferrer estaba en la lucha. En 1906 se produjo el primer intento estatal de acabar con Ferrer. Mateo Morral, colaborador con la editorial de la Escuela Moderna, arrojó una bomba contra el rey Alfonso XIII y Victoria de Battenberg. Se inculpó a Ferrer, y fue detenido. Estuvo más de un año entre rejas, pero salió de prisión por falta de pruebas. Debido al acoso policial, Ferrer sólo estuvo en el país diez días tras su abandono de la cárcel. En Bruselas, en 1908, empezó a publicar la revista pedagógica L'Ecole Renové, y paralelamente organizó la Liga Internacional para la Educación Racional. En el verano de 1908, sería escrita La Escuela Moderna. Tras ello volvería a viajar por el extranjero, encontrando y conociendo a diversas personalidades libertarias. Todo iba relativamente bien para él, pues la Liga para la Educación Racional de la que formaba parte aumentaba su influencia, y la revista que había creado aumentaba sus suscripciones. Pero hubo de volver a Barcelona Ferrer ante la enfermedad de su hermano José. Nos encontramos en vísperas de la Semana Trágica. El Estado, el clero y el capital aprovecharon la oportunidad y, al no poder juzgar a un pueblo entero, condenaron en un juicio absolutamente manipulado a muerte a Ferrer Guardia.

3. INFLUENCIAS Y SU OBRA Las influencias en Ferrer son diversas: Rousseau, Godwin, Proudhon, Stirner y Kropotkin; y pone en práctica las ideas de Paul Robin y de León Tolstoi. Su pensamiento pedagógico se recoge en: ESCUELA MODERNA, 19O8

4. FERRER GUARDIA La defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones o personas engloba en el movimiento antiautoritario a distintas teorías educativas. La libertad, la cultura y la escuela fundamentan la pedagogía anarquista caracterizada por la educación integral, racional, libertaria y mixta.

5. ESCUELA MODERNA Lo que caracterizó a la Escuela Moderna era el ser racionalista y científica, no puede basarse en prejuicios dogmáticos. En la Escuela Moderna de Ferrer Guardia, la libertad era un valor fundamental y estaba dispuesto a erradicar la imposición arbitraria , se suprimieron los exámenes, las calificaciones, los premios y los castigos, considerando que éstos contribuían a marcar desigualdades entre los alumnos y a fomentar un espíritu competitivo, perjudicial. Su educación integral incluye el pensamiento , la sexualidad y los sentimientos , así como el desarrollo de la personalidad infantil , todo ello acompañado de prácticas higienistas , de observación de la naturaleza y de libre experimentación . Promoviendo conceptos como el desarrollo de la iniciativa y su sentido critico del niño, relaciones igualitarias dentro del recinto escolar, libertad de expresión , dinámica de apoyo mutuo y cooperación ( la escuela como instrumento de emancipación).

6. CRÍTICA A LA ENSEÑANZA DEL SISTEMA Ferrer pensaba que se habitúa a la juventud a obedecer, a creer, a pensar según los dogmas sociales vigentes, que se le impide incluso pensar de modo distinto al querido para el mantenimiento de las instituciones, y que se crean personas estrictamente adaptadas al mecanismo del capitalismo. Ferrer explica como la enseñanza de su tiempo impide el desarrollo de las facultades naturales de niños y niñas en beneficio de una formación que beneficie a los poseedores del capital. En el capitalismo educar equivalía en definitiva a domar, adiestrar, domesticar.

7. ANTAGONISMO; RACIONALIDAD Estas son algunas de las palabras clave en las bases de su pedagogía: La naturaleza, la ciencia, la razón. Ferrer pretende una sociedad nueva a través de una educación integral que abarquen: El desarrollo natural de la infancia, la solidaridad, el apoyo mutuo, el trabajo "por gusto" y no por explotación, la libertad, el amor, la felicidad; eliminando la ignorancia, el prejuicio y el error. Se fomenta la educación integral, el trabajo manual e intelectual, la autonomía y la autoestima. La pedagogía ferreriana pretende la emancipación social para la sociedad libre y en constante progreso.

8. NI JERARQUIA NI COMPETICIÓN En las escuelas todo debe ser paz, alegría y confraternidad; y no debe de existir el riesgo de tiranía y abusos. En la Escuela Racional no tenían cabida exámenes ni premios. Los castigos eran eliminados, ya que predisponían a asumir la autoridad. Los exámenes llegaban a provocar enfermedades físicas y elementos morales negativos (vanidad, envidia, humillación,... ). El profesorado estimularía la iniciativa y colaboraría, para ayudar a comprender, desarrollándose la cooperación, la ayuda mutua, el respeto y la solidaridad.

9. COEDUCACIÓN DE CLASES Y SEXOS Ferrer otorgaba una importancia capitalísima a la coeducación de sexos. Su pedagogía dejaba claro como mujer y hombre son complementarios y el desconocimiento de ello causa de graves males. Ferrer dice que la coeducación de clases, pone en contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora. Una escuela para niños pobres no hubiera podido ser una escuela racional, porque hubiéranse inclinado a la rebeldía

10. HIGIENE ESCOLAR Combatía la suciedad demostrando a los niños la repugnancia que inspira; por el contrario, el agrado y la simpatía que se siente ante la limpieza. Exponía después la limpieza como asunto de belleza y la suciedad como característica de la fealdad. En el terreno de la higiene, presenta la suciedad como causa de enfermedad, con su peligro de infección indefinida hasta causar epidemias, y la limpieza como agente principal de salud. La influencia de esta enseñanza penetraba en las familias por las exigencias de los niños; y la idea del niño triunfaban.

11. LAICISMO Y BIBLIOTECA El bagaje instructivo de la antigua pedagogía era una mezcla incoherente de ciencia y de fe, de razón y absurdo, de bien y mal, de experiencia humana y de revelación divina, de verdad y de error; inadaptable a la nueva escuela. Si la escuela había estado supeditada no a la enseñanza de saberes de las generaciones anteriores, sino a la enseñanza relacionada con la autoridad y la conveniencia de las clases dominadoras, es evidente que nada de lo escrito a tal fin podía ser utilizable.

12. CONCLUSIÓN Ferrer fue uno de los primeros en tener una conciencia solidaria. Su vida la dedicaría a intentar resolver un problema, la educación del pueblo.