Este documento es un libro titulado "Frontera y lengua en el alto Ebro, siglos VIII-XI" escrito por David Peterson. Trata sobre las consecuencias e implicaciones de la invasión musulmana en la región del alto Ebro entre los siglos VIII y XI. Analiza aspectos como la frontera entre los reinos cristianos y musulmanes, la presencia de diferentes grupos étnicos y lingüísticos como los vascos, los mozárabes y los judíos, y la evolución política de la región durante este periodo.

3. Frontera y lengua
en el alto ebro,
siglos Viii-Xi

5. DaViD Peterson
Frontera y lengua
en el alto ebro,
siglos Viii-Xi
las consecuencias e implicaciones
de la invasión musulmana
logroño, 2009

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Primera edición: diciembre, 2009
© David Peterson
© instituto de estudios riojanos, 2009
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imagen de cubierta: la frontera altomedieval: vista desde hisn al-Manar (grañón) hacia
Cellorigo (ernesto Pastor)
Depósito legal: lr-506-2009
isbn: 978-84-96637-85-6
Diseño gráfico de la colección: ice comunicación
Producción gráfica: riocar
impreso en españa - Printed in spain
Peterson, David
Frontera y lengua en el alto ebro : siglos Viii-Xi / David Peterson. – logroño : instituto de
estudios riojanos, 2009.
464 p. ; 24 cm. – (Ciencias históricas ; 13)
D.l. lr 506-2009. – isbn 978-84-96637-85-6
1. lengua española- Historia. i. instituto de estudios riojanos. ii. título. iii. serie.
811.134.2

7. 7
Índice
11 Prólogo (Juan José García González)
15 Introducción
35 Las fuentes
35 La diplomática
36 Consideraciones generales
44 Otras colecciones diplomáticas utilizadas
46 Las fuentes narrativas
47 Problemas
49 Principales fuentes narrativas utilizadas
50 Otras fuentes narrativas consultadas y / o citadas en el texto
52 Otras fuentes
55 Antecedentes premusulmanes
58 Retrato etno-lingüístico del Pasillo premusulmán
66 Indicios tardoantiguos de población vascófona
68 Situación político-administrativa
68 Integración del Pasillo en el Reino de Toledo
70 Integración del Pasillo entero en la Tarraconensis
73 ¿La frontera berón-autrigona  la frontera diocesana Auka-
Alesanco?
76 Creación y ubicación del Ducado de Cantabria
80 Conclusión: el Pasillo durante la tardoantigüedad
83 Creación y ubicación de la frontera del Pasillo
86 La evidencia cronística
86 La invasión musulmana: pacto y conquista
93 El polémico quinteo de la Gallaecia
97 Las sacudidas de mediados del siglo VIII

8. 8
106 La evidencia toponímica
106 Huellas de presencia bereber en Castilla y León
110 Quintana
124 Zahara
142 Conclusiones: la frontera del Pasillo
149 La Rioja andalusí
149 Los Banu Qasi y sus tierras
156 Mozárabes, muladíes y judíos
156 Consideraciones generales
157 El equívoco ejemplo de los Banu Qasi
159 El contexto geopolítico del islamismo riojano
161 Evidencia onomástica
165 Indicios de mozarabismo riojano durante el periodo banuqasi
169 La Rioja ‘reconquistada’
169 La supuesta reconquista de la Rioja Alta, 918 – 924
174 Naturaleza y límites geográficos del dominio navarro
174 La naturaleza pactista de la introducción navarra
180 Los límites geográficos de la penetración navarra
183 La supuesta entrega de la Tierra de Nájera
185 La supuesta capitalidad de Nájera durante el s. X
191 La frontera oriental de Castilla
191 Control castellano del extremo occidental de la actual Rioja
192 Las cuencas del Oja y del Tirón
196 La Sierra de la Demanda
199 Falacias historiográficas en torno a presencia castellana en tierras
hoy riojanas
209 La historia temprana de San Millán de la Cogolla
211 La evidencia codicológica
212 El supuesto paralelismo con Albelda
215 La diplomática emilianense
215 Eliminar el ruido de fondo
220 La cronología de la diplomática apócrifa
221 Los navarros toman posesión de San Millán
225 Castilla-Álava: nexo político-cultural
225 El nexo geopolítico castellano-alavés, 759 a 959
232 Un espacio cultural
234 El río Oja como divisoria antroponímica
237 Análisis diacrónico
237 Oveco
240 El culto de San Millán
245 Estratos etnolingüísticos y sus contextos históricos

9. 9David Peterson
257 Onomástica semítica en la Castilla Condal
258 Planteamientos metodológicos
261 La onomástica semítica cardeniense
273 La explicación mozárabe
286 Explicaciones alternativas
286 ¿Población judía, tempranamente arabizada?
287 ¿Colonización bereber?
288 ¿Islamismo autóctono castellano?
293 La cronología del vascuence al sur del Ebro
294 El distrayente enfoque riojano
294 Cronologías propuestas
298 Antecedentes pretéritos
304 La modernidad del vasco al sur del Ebro
308 Cronología visigoda
310 Presencia vascófona altomedieval
310 La fase castellana, siglos VIII, IX y X
310 El prólogo: San Miguel de Pedroso, 759
315 La toponimia diplomática (siglos IX y X)
316 Glosario de temprana toponimia vasca al sur del Ebro
334 Evaluación de la evidencia diplomática
342 Distribución espacial
345 Antroponimia y gentilicios
349 Características y parentesco del dialecto vasco al sur del Ebro
350 La fase riojana, s. XI en adelante
352 Cronología de la toponimia altorriojana en -uri
358 Villa Nunno Falzahuri
363 Conclusiones
369 La minoría judía
370 Presencia judía en el pasillo occidental
375 Presencia judía en el pasillo oriental
378 Tudela y Calahorra
384 Nájera
401 Acercamientos cuantitativos
405 Conclusiones
409 Conclusiones generales
427 Apéndice I. Quintana
Apéndice II. Oveco
431 Bibliografía
431 Recursos bibliográficos
431 Recursos cartográficos
449 Índice de personas y lugares

11. 11David Peterson
Prólogo
El trabajo que el Instituto de Estudios Riojanos oferta a través de este volumen a
los interesados en la historia del Alto Ebro es una versión fidedigna de la Tesis
que David Peterson sometió al escrutinio académico del Tribunal convocado
por la Universidad de Burgos en el otoño de 2006 para la obtención del Grado
de Doctor.
Los retoques efectuados con posterioridad no sólo han sido poco significativos
en términos científicos sino que además se han reducido al ajuste de algunos
aspectos colaterales, como el afinamiento del soporte técnico-literario, la sim-
plificación de las notas a pie de página, la contracción de varios apéndices
complementarios y el repaso formal y funcional de los gráficos que ilustran el
texto, operaciones de enjundia menor que permiten garantizar al lector intere-
sado en la problemática de referencia la estricta concordancia del mismo con
los contenidos que fueron presentados como definitivos hace ya tres años.
El libro conserva, pues, lo sustancial del proyecto inicial y, con ello, lo que, en
opinión de quien esto suscribe, constituye lo sustancial de su andamiaje cientí-
fico: el empleo meticuloso y exhaustivo en perspectiva histórica de los concep-
tos de lengua y de frontera en su doble acepción de objeto y de herramienta.
En nuestro sentir, el producto resultante de semejante aplicación no puede por
menos que caracterizarse como un estudio fronterizo, al igual por contenido
que por su continente, es decir, como un ejemplo paradigmático de convergen-
cia de las dinámicas de confluencia/repulsión acaecidas en un territorio liminar
y de las peculiaridades de una investigación que se plantea en los mismísimos
linderos de la práctica histórica. Y ello por igual en el plano cronológico y geo-
gráfico que en el metodológico y temático.

12. 12 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
PrÓlogo
En el orden cronológico la singularidad viene determinada por el tratamiento
de la trayectoria del centro-norte peninsular durante los siglos oscuros, locución
construida específicamente para dar cuenta de la naturaleza de un período
socialmente crítico, extremadamente complejo, situado a medio camino entre
el fin del mundo antiguo y el arranque de la medievalidad. Tal vez nada mejor
para definir el carácter liminar del mismo que la noción de Transición, emplea-
da por el materialismo histórico de base dialéctica –no por el autor– para definir
el papel de quicio histórico que desempeñó dicha secuencia en la dinámica
social del centro-norte peninsular, insertada específicamente entre la disolución
de la Formación Social Antiguo-Esclavista y el despegue del Modo de Produc-
ción Feudal.
Si la vinculación del estudio a la problemática de un período rupturista consti-
tuye una de sus relevantes peculiaridades, la naturaleza del espacio estudiado
acentúa aún más el carácter poco convencional del mismo, pues se trata de un
escenario realmente especial: la encrucijada ecogeográfica en que se produjeron
y se producen las relaciones de convergencia/divergencia entre algunas de las
formaciones geomorfológicas de mayor personalidad estructural del centro-norte
peninsular: la Meseta Superior y el Valle del Ebro en el sentido de los meridianos
y la Cordillera Cantábrica y la Cordillera Ibérica en el sentido de los paralelos.
El tiempo y el espacio contribuyen poderosamente, pues, a conferir a este tra-
bajo un carácter peculiar en el panorama historiográfico actual, circunstancia
en absoluto distinta a lo que sucede en el orden metodológico, en el empleo
que se hace en el seno del mismo de las técnicas historiográficas. En efecto, su
elaboración se nutre tanto de los hallazgos arqueológicos –en la medida en que
encuentran disponibles y cobran utilidad científica– como del documentalismo,
pero en este caso empleado desde una perspectiva eminentemente toponomás-
tica, herramienta no siempre apreciada y, en general, poco aplicada, especial-
mente en escenarios culturalmente tan complejos como el que nos ocupa, en el
que convergieron, secuencial o simultáneamente, el indoeuropeo, el latín, las
lenguas semíticas y el euskera.
En fin, en el orden temático el trabajo que prologamos adquiere igualmente un
acusado carácter fronterizo bajo las dos acepciones que consignamos al califi-
cativo en esta semblanza introductoria: una genuina, empleada para subrayar el
papel prioritario que juegan en el estudio la lengua y la frontera en la configu-
ración e individualización de las formaciones geopolíticas, y otra convencional,

13. 13David Peterson
PrÓlogo
utilizada para denotar el carácter singular, poco habitual, del trabajo de David
Peterson en el panorama historiográfico actual. Y ello tanto por la profundidad
cronológica de su planteamiento como por las variadas problemáticas que se
tratan en su seno: geopolítica, religiosa, cultural y social.
El estudio aborda un proceso histórico particularmente extenso, en cuyo trans-
curso el espacio incriminado funcionó como elemento de caracterización e
individualización de las agrupaciones sociales bajo cuatro modalidades dife-
rentes: en tiempos de las colectividades indígenas, como umbral de separación
de algunas de las etnias más relevantes del centro-norte peninsular: cántabros,
autrigones, caristios, turmogos, várdulos, vascones, pelendones, arévacos y be-
rones; en tiempo de los romanos y de los visigodos como línea de separación
de diversas circunscripciones administrativas intraestatales, tanto de naturaleza
civil como eclesiástica; en tiempo de los musulmanes, como lindero de dife-
renciación de civilizaciones plenamente formalizadas, la cristiana a poniente y
la islámica a levante; finalmente, en tiempos de la cristiandad protomedieval,
como demarcación de dos grandes estados monárquicos: el reino de León por
un lado y el reino de Navarra por otro.
En opinión del abajo firmante, gracias al trabajo de David Peterson conocemos
ahora mucho mejor los límites cuantitativo-cualitativos de la arqueología, es de-
cir, las restricciones que le impone su escaso desarrollo a la hora de participar
en el ajuste fino de las interpretaciones históricas; también, las potencialidades
de la historia comparada entre territorios circunvecinos –emplazados a uno y
otro lado de las divisorias geopolíticas– mediante el empleo entreverado de
los conceptos de lengua y de frontera; igualmente, en fin, las incuestionables
ventajas del manejo de la Toponimia y de la Antroponimia como fuentes de co-
nocimiento de los procesos históricos, sean geopolíticos, sociales, económicos,
religiosos o culturales.
Merced a los esfuerzos realizados en la elaboración de este trabajo, procesos
tan decisivos como la invasión e islamización del centro-norte peninsular, el
devenir del euskera fuera de su marco tradicional, la operatividad de los con-
ceptos de mozárabe y de muladí, las relaciones entre los reinos de Navarra y de
León, entre el Islam y la Cristiandad, entre el califato y los muladíes del Ebro,
la trayectoria altomedieval de La Rioja, la entidad de la comunidad judaica en
la tierra de Nájera, la configuración del condado de Castilla, la evolución de
los estados musulmán, leonés y navarro en el Alto Ebro en el transcurso de los

14. 14 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
PrÓlogo
siglos oscuros, el papel que jugaron y que les hicieron jugar a los Banu Qasi,
la noción de reconquista en relación con la ocupación de La Rioja por la mo-
narquía navarra, y tantos otros aspectos más, son hoy en día científicamente
mucho más inteligibles de lo que lo han sido nunca jamás.
En última instancia, pues, la aplicación en perspectiva histórica de los concep-
tos de lengua y de frontera en su doble acepción de objeto y de herramien-
ta permite contar ya con claves nuevas y mejores para entender la dinámica
histórica de los siglos oscuros en el punto de confluencia/repulsión del Valle
del Ebro y de la Meseta Superior, de la Cordillera Cantábrica y de la Cordillera
Ibérica. Todo ello gracias a los logros obtenidos con perseverancia y lucidez en
el seno de este bello libro, paradigmáticamente fronterizo tanto por su temática
como por su metodología.
Juan José García González
Catedrático de Historia Medieval
UNIVERSIDAD DE BURGOS

15. 15David Peterson
introducción
En 1016, Sancho, conde de Castilla, y su yerno, Sancho el Mayor de Navarra,
fijaron la frontera entre sus respectivos dominios. La noticia del acuerdo que se
ha conservado en el Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla parece ser
posterior1
y sólo cubre la parte más meridional de la frontera, entre Numancia
en Soria y el pico de San Lorenzo en la Sierra de la Demanda. Más al norte, un
enigmático silencio, pero, a pesar de ello, la noticia reúne algunos ingredientes
de interés, como la existencia en este periodo del concepto de una frontera
política nítidamente delimitada e incluso amojonada2
, y la centralidad de la
documentación de San Millán en el estudio de estas tierras fronterizas. Lo que
proponemos es examinar los orígenes y mutaciones de esta frontera a lo largo
de la Alta Edad Media, sobre todo a partir del punto en el Pico de San Lorenzo
donde el texto emilianense había arrancado. Con esta finalidad definiremos pri-
mero los términos que vamos a manejar y los métodos que vamos a emplear.
Frontera
La frontera que nos interesa es un fenómeno plurisecular que grosso modo
sigue la línea del actual límite provincial entre Burgos y La Rioja. Las diversas
fuentes medievales manejadas ofrecen perspectivas variadas (administrativas,
militares, políticas, diocesanas, etc.) pero el mismo espacio desempeña, una y
1. Sobre todo, porque fue suscrito por dos magnates (Duenno Nunno Alvaro de Castella et sennor Furtun
Oggoiz de Pampilona,) cuyas trayectorias diplomáticas indican una cronología posterior a la fecha (1016) que
ostenta el texto (Cogolla166), cf. PETERSON, “De Divisione Regno ...”.
2. ... per summo lumbo et media Galaza, et ibi molione est sito, Cogolla166.

16. 16 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
otra vez, un papel fronterizo3
. Tampoco es que la frontera sea inamovible. Su-
fre modificaciones tanto en su trazado como en su significado, e intentaremos
fijar ese trazado en el tiempo y en el espacio, e indagar en los motivos de su
ubicación, metamorfosis, trascendencia y longevidad.
Conviene distinguir entre el concepto de frontera que manejamos, una línea
divisoria relativamente bien definida, y otro muy corriente en la historiografía.
Nos referimos a la idea de una frontera como una sociedad inestable y de
oportunidad con sus propias dinámicas, la antítesis de la sociedad ordenada de
retaguardia. Este modelo tiene gran relevancia para el medievalismo hispano,
en parte a través de la obra de hispanistas como BISHKO, McCRANK, BURNS o
GLICK4
, pero también en la obra de historiadores cisatlánticos como por ejem-
plo, y ciñéndonos a nuestro espacio, GARCÍA DE CORTÁZAR, cuya idea de la
organización social del espacio parte en gran medida del encuentro entre “una
sociedad sin espacio; un espacio sin sociedad”, SENAC o MANZANO MORE-
NO5
. Los dos conceptos de frontera no son necesariamente incompatibles, y en
momentos y aspectos concretos el segundo paradigma también será aplicable a
nuestro espacio, pero ése no es el concepto que manejamos a priori.
Pero, además de ser un objeto de estudio, la frontera también se convertirá, en
momentos concretos de este estudio, en una herramienta que se utilizará para
comprender algunas manifestaciones culturales diatópicas, método que expli-
caremos más adelante cuando detallemos la metodología empleada.
Lengua
En torno al segundo elemento del título también conviene hacer algunas pre-
cisiones, pues aquí la lengua, como la frontera, funciona a la vez como objeto
de estudio y como herramienta analítica.
3. Por ejemplo: en periodo altoimperial, según Ptolomeo, Cerezo (Segisamunculon) se sitúa en Autrigonia y
Herramélluri (Oliba) en Beronia; en 882, según la Crónica Albeldense, la frontera (oriental) de Castilla yace
entre Pancorbo y Cellorigo; y a mediados del siglo XIII el mismo espacio actúa de nuevo como divisoria, ahora
episcopal, según la Concordancia del Obispo Aznar.
4. BISHKO, “The Castilian as Plainsman”, 1963; McCRANK, “The Cistercians of Poblet as medieval Frontiersmen”,
1983; BURNS, “The Significance of the Frontier”, 1989; GLICK, From Muslim fortress to Christian Castle, 1995.
5. GARCÍA DE CORTÁZAR, Organización social del espacio en la España medieval, 1985, especialmente la
página 33; SENAC, La Frontière et les hommes, 2000; MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en época
de los Omeyas, 1991; “The Creation of a Medieval Frontier”, 1999.

17. 17David Peterson
introDuCCiÓn
Como objeto de estudio, nos interesa a la hora, por ejemplo, de contextualizar la
presencia altomedieval del vascuence al sur del Ebro. Decidimos afrontar la cro-
nología del fenómeno, analizándola más sistemáticamente de lo que se había he-
cho, y desde la perspectiva histórica cuando antes, en general, había sido afron-
tada desde la perspectiva filológica. Esto obligaba un análisis pormenorizado de
la documentación, que aunque generalmente ya editada, en algunos casos no ha
sido tenida en cuenta por los estudiosos del tema, y también una comprensión
de otros estratos lingüísticos que podrían compartir el mismo espacio y la misma
documentación. Así nacieron dos capítulos que exploran las cronologías detrás
de los estratos onomásticos semíticos observables en la región. A su vez, esto nos
obligó a reconsiderar la historia política de la región, y así la lengua, originalmen-
te objeto de análisis, se convierte también en herramienta analítica.
Al final, analizamos tres estratos onomásticos: la toponimia vasca al sur del
Ebro, la onomástica semítica castellana, y la antroponimia judía najerense. En
adición, contemplamos otros fenómenos onomásticos como la distribución del
nombre personal Oveco, del hagiónimo San Millán, de la toponimia en Quin-
tana, y de la toponimia en Zahar. En cada caso, intentamos contextualizar los
fenómenos espacial y cronológicamente, y a través de ellos entender mejor la
historia de nuestra región durante el periodo especificado.
Ya hemos glosado y justificado los dos primeros elementos del título. Ahora
conviene elaborar algo más en torno al marco geográfico y cronológico, y ex-
plicar algunos de nuestros planteamientos
eL aLto ebro (eL PasiLLo)
El espacio estudiado es el valle que separa las estribaciones más septentrionales
del Sistema Ibérico de la Cordillera Cantábrica. Todo corresponde a la cuenca
del río Ebro, y así la referencia en el título al Alto Ebro, término también uti-
lizado por CASTELLANOS para delimitar espacios comparables6
, pero no del
todo satisfactorio para delimitar la región contemplada, pues nuestro espacio se
restringe al sur de la Cordillera Cantábrica, excluyendo así partes más septen-
trionales de la cuenca del Ebro, como las Merindades burgalesas y la Llanada
alavesa. Sin embargo, tampoco nos sirve ningún corónimo aplicable a la región,
6. Por ejemplo, CASTELLANOS GARCÍA, “Aristocracias y dependientes en el Alto Ebro (siglos V-VIII)”, 1996.

18. 18 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
ni actual ni histórico, pues lo que consideramos un espacio de cierta coherencia
geográfica casi siempre se ha visto dividido políticamente por motivos que exa-
minaremos a lo largo del estudio. En reconocimiento de estos matices hemos
adoptado y empleado a lo largo del trabajo la voz Pasillo. Ahora pasaremos a
definirla, pero primero hemos querido justificar su exclusión del título, por ser
un neologismo, y su sustitución por la menos precisa, pero esperamos que más
intuitivamente comprensible, referencia geohidrográfica.
La voz Pasillo sugiere movimiento, y esta vectorialidad es muy importante
para entender la historia de nuestro espacio, que funciona como corredor
enlazador entre las dos cuencas hidrográficas más importantes del norte pe-
ninsular: las de los ríos Ebro y Duero. Este corredor se encajona entre dos
cordilleras; las dos de características diferentes. La del sur, cuyo segmento
septentrional es conocido como la Sierra de la Demanda, es más alta, al-
canzando en muchos puntos los 2.000 metros. Con puertos de más de 1.700
metros (Piqueras y Santa Inés), resulta prácticamente infranqueable, lo cual
acentúa la importancia estratégica del Pasillo, una vía natural de comunica-
ciones que buscan el noroeste peninsular desde el valle del Ebro y la cuenca
mediterránea. Esta característica, de importancia primordial para entender la
historia de la región, se ve reflejada continuamente en el periodo estudiado,
con la vía romana Tarragona - León (De Italia in Hispanias) marcando un eje
de penetración que sería seguido por los mismos romanos, por los visigodos
(y quizás antes por los suevos), luego por los musulmanes, primero bajo
Muza y luego durante continuas aceifas veraniegas. Al final del periodo estu-
diado, el Camino de Santiago también sigue esta trayectoria, que hoy alberga
la autopista y la línea de ferrocarril que comunican la Meseta Norte y el litoral
cantábrico con la cuenca mediterránea.
En cambio, las sierras al norte del Pasillo, a pesar del tópico historiográfico
sobre su infranqueabilidad, no suponen un obstáculo tan contundente desde
la perspectiva puramente orográfica, y las gentes del norte se relacionarían
insistentemente con el Pasillo. Esto introduce un vector transversal al sentido
del Pasillo, lo cual cobra importancia añadida dada la estrechez del corredor,
que apenas supera los veinte kilómetros. Como resultado, en tiempos de in-
certidumbre geoestratégica el Pasillo sería un escenario fácilmente amenazado
desde el norte. En su mitad oriental, no obstante, la presencia del Ebro mitiga
esta vulnerabilidad estratégica, protegiendo las vías de comunicación, situadas
siempre al sur del río, de posibles amenazas desde el norte. En cambio, al oes-

19. 19David Peterson
introDuCCiÓn
te de las Conchas de Haro ya no es el caso. Las tierras directamente al sur de
Cellorigo representan el puente más fácilmente transitable entre los sistemas
montañosos del norte peninsular (aquí la Cordillera Cantábrica) y los del centro
(aquí el Sistema Ibérico), y el Pasillo queda fácilmente controlable, o por lo
menos amenazable, desde estas dos masas montañosas. No es que la distancia
en este punto sea menor que más al este, sino que, en la ausencia del río Ebro,
el Pasillo occidental no está protegido del norte, y éste es el punto en que se
sitúa la frontera plurisecular que nos interesa7
.
Nuestra hipótesis es que, durante el Altomedievo y por motivos esencialmen-
te geopolíticos, el Pasillo se bloquea en este punto, perdiendo así su función
comunicante. Una antigua divisoria administrativa romana y diocesana se con-
vertiría en una auténtica frontera, sobre todo durante el siglo IX, cuya finalidad
sería la de impedir las aceifas veraniegas andalusíes en una dirección y las
incursiones de los temidos nativos de Gilliqiya en la otra. El Pasillo sólo recupe-
7. GARCÍA GONZÁLEZ (“La Castilla del Ebro”, p. 43) cristaliza la importancia histórica del espacio así: “quien
dominara finalmente el estrecho istmo que separaba ambas masas montañosas, estaría en posición inmejorable
para afrontar el futuro.”
Mapa I. Ubicación estratégica del Pasillo

20. 20 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
raría plenamente su función comunicante durante el siglo XI, cuando la dinastía
navarra ocupa ambos extremos, haciendo redundante la frontera.
También conviene definir la comarca estudiada en términos de otras caracterís-
ticas geográficas. En cuanto a la hidrografía, además de pertenecer todo el es-
pacio contemplado a la cuenca del río Ebro, en un nivel más pormenorizado lo
constituyen (en progresión hacia el levante) las cuencas de los ríos Oca, Tirón,
Oja, Najerilla e Iregua8
. De especial relevancia es la desembocadura del Iregua
en el Ebro a la altura de la actual ciudad de Logroño. En este punto, donde se
situaba la civitas berona de Vareia, el Ebro deja de ser navegable debido a los
vados que dan a este lugar cierta trascendencia estratégica9
. Aguas abajo de
Logroño se ensancha notablemente el valle del Ebro, perdiendo así la forma
encajonada característica del Pasillo.
El extremo occidental del Pasillo lo marca una serie de páramos, que funcionan
a la vez como divisoria de aguas entra las cuencas del Ebro y del Duero, y que
separan la Bureba de la ciudad de Burgos: los Montes de Oca, el Puerto de la
Brújula y tierras de Ubierna. Ésta es la línea que parece haber separado a los
autrigones de los túrmogos, y también a Castilla y Navarra después de la muerte
de Sancho el Mayor, siendo el escenario fronterizo de la batalla fratricida de
Atapuerca en 1054.
En diferentes apartados saldremos de estos extremos en búsqueda de pistas que
podrían explicar lo ocurrido en el Pasillo, pero el centro de nuestra atención es el
corredor que une las dos cuencas fluviales más importantes del norte peninsular.
8. Estos ríos, que nacen todos en la Sierra de la Demanda, fluyen hacia el noreste hasta su desembocadura en
el Ebro, con la excepción del Oja, que confluye con el Tirón dos kilómetros antes de la desembocadura conjunta
en el Ebro. Estos ríos a su vez necesariamente tienen sus afluentes, y aunque el espacio contemplado queda sufi-
cientemente bien definido con referencia a los cinco ríos ya nombrados, para una mejor percepción del espacio,
y para contextualizar referencias que aparecerán luego en el texto también conviene nombrar algunos otros como
el Ea (afluente del Tirón) o el Cárdenas (del Najerilla). También introducimos, a lo largo del estudio, datos de las
más inmediatas cuencas fluviales vecinas, como el Arlanzón (tributario del Duero), y en el extremo oriental varios
afluentes del Ebro (los ríos Leza, Jubera, Cidacos y Alhama).
9. En cuanto a la navegabilidad del Ebro: PLINIO EL VIEJO, Naturalis Historia, III.3.18. Según RODRÍGUEZ R.
DE LAMA (Colección Diplomática Medieval de la Rioja, tomo I: Estudio, p. 272 y ss.), el nombre Logroño se deri-
varía de la voz indoeuropeo gronio = ‘vado’, más el primitivo artículo romance, y así, por ejemplo, las tempranas
referencias a Gronio (Rioja32, 1076, aunque de difícil lectura), y más explícitamente, illo Gronio (Fuero de Logro-
ño, 1095; Rioseco35, 1185). Esta etimología, sin embargo, dista de ser universalmente aceptada, cf. ESPINOSA,
“El gentilicio Berones en el topónimo Logroño”. Notamos también la presencia de una calzata en este entorno
(Calzata de Barea, Rioja15, 1054), voz que en la documentación medieval parece reservarse para las vías de cierta
importancia, y quizás incluso las antiguas vías romanas.

21. 21David Peterson
introDuCCiÓn
Por último, dentro de estas consideraciones geográficas, nos queda justificar
nuestra tendencia a emplear definiciones anacrónicas para los dos extremos del
Pasillo. El extremo oriental llamamos riojano y el occidental castellano. Somos
plenamente conscientes del anacronismo inherente en estas designaciones, y
de los peligros interpretativos que pueden resultar de este uso, pero con todo
parece la forma más intuitiva y sencilla de distinguir ambos extremos.
sigLos Viii a Xi
El periodo que estudiamos abarca algo más de tres siglos entre la invasión
musulmana y mediados del siglo XI. Así se delimita un periodo durante el cual
se establece una frontera política que incide notablemente en el devenir de la
región.
Nuestra hipótesis es que la invasión musulmana añadió trascendencia política,
religiosa, étnica y lingüística a una antigua frontera diocesana y administrativa.
Teniendo en cuenta la ambigüedad cronológica de la cronística árabe y el hecho
de que los dos extremos del espacio estudiado parecen haber sido incorporados
al sistema musulmán durante campañas sucesivas, definimos el comienzo del
periodo musulmán en el periodo 711-714. La desaparición de la frontera que
nos interesa no coincide con el ocaso del control andalusí sobre nuestro espacio
(hacia 750 en la parte occidental, y a partir de 924 más al este), sino que tiene
lugar durante la primera mitad del siglo XI. A lo largo del reinado de Sancho el
Mayor la monarquía navarra se introduce progresivamente en la mitad occidental
(castellana) del Pasillo, y la reorganización territorial que sigue a la muerte de
este monarca en 1035 es un momento conveniente para cerrar el proceso.
Necesariamente también contemplamos los periodos anterior y posterior a esta
cronología central. En un capítulo introductorio examinamos el espacio durante
los siglos anteriores a la invasión musulmana, con especial incidencia en los
temas que luego desarrollamos como el perfil etnolingüístico de la población,
y las estructuras y divisorias políticas y administrativas.
ConsiDeraCiones MetoDoLÓgiCas
Nuestro estudio se basa en el registro escrito, tanto diplomático como cronísti-
co, con especial y en cierto modo novedoso énfasis en el contenido onomástico
de la diplomática. En comparación con algunos otros estudios regionales alto-
medievales, la mayor divergencia metodológica aquí sería en el uso del registro

22. 22 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
arqueológico, relegado a un segundo plano. Esto no supone ningún desplante
hacia esa disciplina, sino que es fruto de nuestra preparación científica y tam-
bién de la convicción de que al registro documental, aunque muy conocido y
en cierto modo ya trabajado, aún le quedan vías de interrogación.
En cuanto a la cronística, para contrarrestar la tradicional tendencia a historiar
el norte cristiano casi exclusivamente a partir de las fuentes también cristianas,
prestamos mayor atención a la narrativa proveniente de las fuentes andalusíes.
Nos interesan, sobre todo, tres momentos claves:
− la ‘conquista’ musulmana de nuestro espacio hacia 711-714;
− el desmoronamiento del poder musulmán en Castilla a mediados del
siglo VIII;
− y la ‘conquista’ cristiana de la Rioja Alta hacia 923-925.
Como se observa, se tratan de significativos acontecimientos geopolíticos, y
nuestra hipótesis es que su naturaleza ha sido camuflada por el predominio de
la tradición cristiana. La atención a la cronística andalusí permite unas lecturas
alternativas a esa versión tradicional, que hemos enriquecido con referencia a
la aportación onomástica: la abundancia de onomástica semítica en Castilla; y
la naturaleza alavesa de la temprana toponimia vasca al sur del Ebro y su ubi-
cación en tierras castellanas.
En cuanto a la diplomática, utilizamos casi siempre textos ya editados10
, sobre
todo las archiconocidas colecciones diplomáticas de los grandes cenobios de
nuestro espacio o próximos a él: San Millán de la Cogolla, San Pedro de Carde-
ña, San Martín de Albelda, Santa María de Valvanera y San Salvador de Oña (en
aproximado orden de utilidad). Toda esta documentación ha sido editada, en
algunos casos más de una vez, pero no siempre ha sido analizada lo suficien-
te11
, y un factor clave en este desajuste ha sido la falta de índices para algunas
fuentes importantes, sobre todo la documentación emilianense.
10. La única documentación inédita manejada ha sido algunos pocos textos de la Edad Moderna referentes a
los Montes de Oca, cuya aportación toponímica utilizamos en el capítulo sobre el Vascuence al sur del Ebro, y el
cartulario de San Miguel de Froncea, al cual sólo hemos tenido acceso a través de una regesta de su contenido.
11. Así, por ejemplo, la primera referencia a Guipúzcoa ha podido pasar desapercibida aunque apareciera en
un texto editado desde hace treinta años: UBIETO ARTETA, Cartulario de San Millán de la Cogolla, 1976, doc. nº.
31; véase PETERSON, “Primeras referencias a Guipúzcoa”, 2004.

23. 23David Peterson
introDuCCiÓn
Dentro de la diplomática, hacemos uso sobre todo de su contenido onomástico,
registro que también, en ocasiones, extraemos de las fuentes narrativas. Es en
este sentido, en el uso del registro onomástico, que antes hemos hablado de
la utilidad de la Lengua no sólo como objeto de estudio sino también como
herramienta.
En esta labor consideramos importante la variedad de registros onomásticos
analizados: nombres de persona, de lugar y de culto; casos concretos, genéri-
cos y tipologías. Creemos que la variedad de registro consolida la validez de
lo observado, y por ejemplo, tanto el culto de San Millán, como la temprana
toponimia vasca, algunos antropónimos específicos (por ejemplo, Oveco), y
topónimos genéricos del tipo Quintana, refuerzan la idea tan central a nuestra
tesis de la existencia de una frontera, no sólo política sino también cultural, que
divide el Pasillo.
La relación entre la onomástica y el espacio, todo a su vez contextualizado
cronológicamente, es central a nuestro método, y aunque intentamos siempre
describir la relación textualmente, el medio gráfico resulta mucho más elocuen-
te, y de ahí la importancia de la cartografía que incorporamos. De especial
interés son las distribuciones atípicas, tanto las agrupaciones (clusters) como las
ausencias, en cuya identificación la cartografía nos ayuda sobremanera. Plasmar
así los resultados de los análisis onomásticos en mapas ya delimita áreas, y las
líneas delimitadoras, más o menos nítidas, se convierten en auténticas fronteras
onomásticas cuando convergen.
Aquí incorporamos la segunda herramienta analítica, la frontera política y ad-
ministrativa reconstruida a partir de diversos registros evidenciales no onomás-
ticos: los límites diocesanos plenomedievales; el insólito texto de expreso corte
geopolítico con el cual hemos empezado el capítulo (Cogolla166); la cronística
(Crónica Albeldense, año 882); la geografía antigua (Ptolomeo); la compleja
labor de reconstrucción de espacios de poder a partir de los escatocolos di-
plomáticos; e incluso el trazado de las actuales fronteras provinciales. Al final,
contrastamos la frontera así reconstruida con las distribuciones onomásticas
observadas para comprender mejor la historia de la región.
La otra importante consideración metodológica tiene que ver con la coordena-
da temporal. El problema esencial es que existe un déficit de información para
los siglos que nos interesan. Por ejemplo, de 188.000 documentos registrados

24. 24 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
para el Medievo hispano-luso por el programa CODIPHIS12
, tan sólo 51 corres-
ponden al siglo VIII. Aunque las cosas mejoran rápidamente a nivel peninsular,
con más de mil textos para el siglo IX, gran parte de esa temprana documen-
tación es leonesa, gallega o catalana, y en nuestro espacio ese siglo sigue
infradocumentado, y además con hegemonía casi absoluta de la diplomática
apócrifa. No será hasta el siglo X que tenemos un corpus documental relativa-
mente abundante. Las cifras para el Pasillo y su entorno (sólo incorporando las
fuentes principales) son las siguientes:
s. VIII s. IX s. X s. XI s. XII s. XIII Total
2 25 450 1.274 1.035 1.160 3.946
En respuesta a este problema proponemos un método retrospectivo: el uso de
datos posteriores para interpretar periodos anteriores. Por ejemplo, en nuestro
capítulo sobre la Onomástica semítica castellana observamos distribuciones
antroponímicas en la diplomática de principios del siglo X que utilizamos para
acercarnos a la historia de los dos siglos anteriores.
En cuanto a la toponimia, siempre que es factible utilizamos la contenida en
la diplomática medieval fidedigna, pero también recurrimos en ocasiones a la
toponimia actual. Esto ocurre cuando queremos analizar la distribución espacial
de un tipo de toponimia sobre espacios considerables, el caso, sobre todo, de
la toponimia en Quintana. La desigual distribución espacial de la diplomática,
llegando a ser carencia completa para algunas áreas, nos obliga a esto. Cons-
cientes de los riesgos inherentes a este método, también aportamos datos pro-
venientes de la diplomática medieval, así por lo menos se demuestra la vigencia
en periodo medieval de la toponimia en cuestión. Pero creemos que una visión
equilibrada de la distribución de ciertos topónimos es más factible a través de la
toponimia actual, a pesar de los años transcurridos, que a partir del desespera-
damente problemático e incompleto registro diplomático medieval13
. De todos
modos, notamos que el empleo de toponimia actual es práctica habitual en las
obras de Filología Histórica14
.
12. CODIPHIS = Catálogo de colecciones diplomáticas hispano-lusas de época medieval, coordinado por GAR-
CÍA DE CORTÁZAR, MUNITA, y FORTÚN.
13. PASTOR DÍAZ DE GARAYO, “Los testimonios escritos del sector meridional de Castilla (siglos X-XI). Ensayo
de crítica documental”, pp. 335-7; BARCELÓ, “Los límites de la información documental escrita”, p. 74 y ss.
14. Por ejemplo, limitándonos a las obras pertinentes a nuestro espacio y problemática, se puede citar OLIVER
ASÍN, En torno a los orígenes de Castilla. Su toponimia en relación con los árabes y los beréberes, y KNÖRR

25. 25David Peterson
introDuCCiÓn
La formulación de tipologías es fundamental a la hora de superar la margi-
nación cuantitativa de muchos de los elementos onomásticos más llamativos.
Nadie niega la abundancia de toponimia vasca o de antroponimia semítica
en la documentación altomedieval de nuestro espacio, pero las incidencias
individuales apenas se registran en un análisis cuantitativo15
. Así es importante
avanzar tipológicamente: identificar y definir una clase de nombres, como los
topónimos en –uri, que se pueden analizar luego en grupo, observando un
comportamiento diplomático-cronológico común. En el citado caso el grupo es
relativamente fácil de definir, pero en otros casos el proceso resulta más cos-
toso. En cuanto a la antroponimia semítica pudimos recurrir a un nomenclator
confeccionado por otros16
, a partir del cual definir el grupo, y así medirlo, pero
más costoso resultó el establecer criterios para la inclusión o exclusión de to-
pónimos individuales en el capítulo sobre la toponimia vasca.
otros aProXiMaCiones a La ProbLeMÁtiCa
ConteMPLaDa
Es habitual en las secciones introductorias de un trabajo de este tipo resumir
el Estado de la Cuestión. Esto presupone que esté bien definida ‘la cuestión’,
y que tal cuestión tenga un estado, en el sentido de que se haya planteado
anteriormente.
Si nuestra cuestión se centra en la problemática que rodea la frontera que
divide el Pasillo, el punto de partida serían sendas aproximaciones de los
años 50 que intentaron fijar la geografía del fenómeno, sin indagar demasiado
en las dinámicas detrás del trazado. Nos referimos a los estudios de UBIETO
ARTETA y LÓPEZ MATA17
, ambos con bastante trascendencia historiográfica.
BORRÀS, “Para una delimitación etno-lingüística de la Álava antigua. Ensayo de cartografía a partir de pruebas
toponímicas”.
15. Por ejemplo, en el capítulo de Antroponimia y sociedad dedicado a analizar la antroponimia altomedieval
burgalesa (GARCÍA DE CORTÁZAR, DÍEZ HERRERA, y PEÑA BOCOS, “Antroponimia de Burgos y su alfoz en
los siglos X a XII”, pp. 231-258), los nombres semíticos se contemplan brevemente como un bloque, pero en
ningún momento se cierra la definición de tal bloque, y así tampoco se cuantifican estos nombres, quedando así
su importancia muy relativizada.
16. TERÉS, Antroponimia hispanoárabe, con referencia también a AGUILAR SEBASTIÁN y RODRÍGUEZ ME-
DIANO, “Antroponimia de origen árabe en la documentación leonesa (siglos VIII-XIII)”.
17. UBIETO ARTETA, “Las fronteras de Navarra”, 1953; LÓPEZ MATA, Geografía del condado de Castilla a la
muerte de Fernán González, 1957.

26. 26 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
Desde la perspectiva castellana, el acercamiento más sugerente de los últimos
lustros ha sido el estudio de GARCÍA GONZÁLEZ que, parafraseando al autor,
entiende la frontera como mecanismo funcional necesario para contextualizar
y salvaguardar el desarrollo económico-social del espacio burgalés18
. Sobre
todo, se resalta la frontera como la clausura militar en el eje Pancorbo-Cerezo-
Ibrillos del corredor que admitía incursiones musulmanas hacia el corazón del
naciente Condado de Castilla. Desde la perspectiva andalusí, el acercamiento
más reciente a la frontera que contemplamos es el de MANZANO MORENO19
;
sin embargo, la frontera del Pasillo, la periferia de la periferia dentro del
mundo (y la historiografía) andalusí, dista mucho de ser el objeto principal
del estudio. También LACARRA DE MIGUEL contemplaría el significado de la
frontera a lo largo del Ebro20
aunque su enfoque fue más bien el de cuestionar
la relevancia histórica del concepto, y así, por ejemplo, el epígrafe “el Ebro,
como vía que rompe fronteras”. Aguas más abajo, las relaciones entre cristia-
nos y musulmanes en la frontera aragonesa centran gran parte del trabajo de
SENAC21
.
Si nos centramos en la complejidad lingüística del espacio, muchos autores
se han fijado en uno u otro estrato: ALVAR22
(romance riojano), GONZÁLEZ
OLLÉ23
(romance burebano), MICHELENA24
y MERINO URRUTIA25
(vascuence)
y OLIVER ASÍN26
(arabo-bereber), mientras la documentación originaria del Pa-
sillo tiene un papel destacado en casi todas las obras que contemplan los oríge-
18. GARCÍA GONZÁLEZ, “Fronteras y fortificaciones en territorio burgalés en la transición de la Antigüedad a
la Edad Media”, 1995.
19. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en época de los Omeyas, 1991; también el reciente artículo
de SOUTO, “El noroeste de la frontera de al-Andalus en época omeya: poblamiento y organización territorial”,
2004.
20. LACARRA DE MIGUEL, “Acerca de las fronteras en el Valle del Ebro (Siglos VIII-XII)”, 1981.
21. SENAC, La Frontière et les hommes (VIII-XII siècle). Le peuplement musulman au nord de l’Ebre et les débuts
de la reconquête aragonaise, 2000; con LALIENA, Musulmans et Chrétiens dans le Haut Moyen Âge: aux origines
de la Reconquête aragonaise, 1991.
22. ALVAR, El Dialecto Riojano, 1976.
23. GONZÁLEZ OLLÉ, “El habla de la Bureba”, 1964.
24. MICHELENA, “Onomástica y Población en el antiguo reino de Navarra: La Documentación de San Millán”,
1976.
25. MERINO URRUTIA, La Lengua Vasca en La Rioja y Burgos, 1978.
26. OLIVER ASÍN, En torno a los orígenes de Castilla. Su toponimia en relación con los árabes y los beréberes,
1974.

27. 27David Peterson
introDuCCiÓn
nes del castellano27
. Quizás éste también es el lugar para citar la imprescindible,
aunque algo difícil de clasificar, obra de DÍAZ Y DÍAZ, Libros y Librerías en La
Rioja altomedieval (1979). Hemos nombrado ya algunos de los filólogos más
insignes de las letras hispanas, pero la complejidad lingüística de este espacio
apenas se ha tratado explícitamente, siendo el artículo de ALARCOS LLORACH
sobre la toponimia riojana una de las pocas excepciones28
.
En cuanto al estrato vasco, mientras se han contemplado las implicaciones
para el primitivo castellano de su proximidad tanto geográfica como fonética
al euskera29
, la problemática de la cronología del euskera al sur del Ebro no se
ha abordado de manera sistemática desde el citado artículo de Michelena del
27. MENÉNDEZ PIDAL, Orígenes del Español, 1980 (9ª edición); WRIGHT, Latín tardío y romance temprano en
España y la Francia carolingia, 1982; mientras en la reciente (2005) Historia de la lengua española (coord. CANO
AGUILAR), hay varios capítulos dedicados a temas relacionados con nuestro espacio, como la relación entre el
vascuence y el castellano (ECHENIQUE ELIZONDO), las glosas emilianenses (BUSTOS TOVAR) etc.
28. ALARCOS LLORACH, “Apuntaciones sobre toponimia riojana”, 1950.
29. Entre muchos autores: MENÉNDEZ PIDAL, Orígenes del Español; MARTINET, Economía de los cambios fo-
néticos, 1974; GONZÁLEZ OLLÉ, “Evolución y castellanización del romance navarro”, 1983; RAMOS REMEDIOS,
“Para una revisión de la documentación hispana hasta el siglo XIII los Cartularios de Valpuesta”, 2003; y ECHE-
NIQUE ELIZONDO, “La lengua vasca en la historia lingüística hispánica”, 2005.
Mapa II. Contextualización geográfica del Pasillo

28. 28 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
año 1976, y la considerable cantidad de documentación editada desde enton-
ces apenas ha sido trabajada desde esta perspectiva. En Castilla, la toponimia
vasca tiende a verse marginada como un mero excedente o continuum de la
riojana30
.
Algunos arabistas han denunciado la presencia en el noroeste peninsular de
interesantes concentraciones de topónimos aparentemente de origen semíti-
co31
, pero, aun así, OLIVER PÉREZ hablaría en 1994 de un campo de estudio
prácticamente virgen, a pesar de la abundante materia que parece haber y de
la posible trascendencia de su estudio. VIGUERA MOLINS también denuncia
la falta de análisis del fenómeno en La Rioja32
, donde, en 1995, GARCÍA DE
CORTÁZAR todavía se tendría que basar en el ya citado trabajo de ALARCOS
LLORACH de 1950 para un análisis de este estrato toponímico33
.
Entre los estudiosos del Altomedievo castellano arraigó la tendencia a consi-
derar los 40 años andalusíes como anecdóticos, y que lo semítico en Castilla
y León fuese casi siempre el resultado de migraciones mozárabes, y por tanto
alóctono a Castilla y menos relevante a su desarrollo histórico. El reto que supu-
so el citado artículo de OLIVER ASÍN no ha sido aceptado por una generación
de historiadores que se han volcado con el Altomedievo castellano, pero que
apenas contemplan su toponimia, y menos todavía el estrato semítico34
. Mien-
tras algo de trabajo se ha hecho al respecto en Galicia, en León y en Cataluña35
,
30. Sigue habiendo un goteo de artículos al respecto, y el descubrimiento de las estelas soriano-riojanas ha
reavivado las cenizas de la antigua y generalmente desacreditada idea de un euskera prerromano en el Sistema
Ibérico, pero demasiados acercamientos han sido meramente descriptivos o de escasa calidad científica.
31. OLIVER ASÍN, En torno a los orígenes de Castilla. Su toponimia en relación con los árabes y los beréberes,
1974; OLIVER PÉREZ, “Observaciones sobre la toponimia árabe de la región castellano leonesa”, en Toponimia
de Castilla y León, 1994.
32. VIGUERA MOLINS, “La Rioja en Al-andalus (siglos VIII-XII)”, 2000.
33. GARCÍA DE CORTÁZAR, “Organización social del espacio en La Rioja cristiana en los siglos X y XI”.
34. Notamos que la obra de OLIVER encuentra más acogida entre otros arabistas (RUBIERA DE EPALZA, “Álava
y los alaveses en los textos árabes medievales”, 1982, p. 386; VIGUERA MOLINS, “La Rioja en Al-andalus (siglos
VIII-XII)”, 2000; CHALMETA, Invasión e islamización, 1994, p. 232 n. 506; GLICK, From Muslim fortress to Chris-
tian Castle, 1995, p. 191), que entre los historiadores de la Castilla altomedieval entre cuyas obras (que citaremos
a continuación) apenas encuentra referencia.
35. HITCHCOCK, “Arabic Proper Names in the Becerro de Celanova”, 1990; AGUILAR SEBASTIÁN y RODRÍ-
GUEZ MEDIANO, “Antroponimia de origen árabe en la documentación leonesa (siglos VIII-XIII)”, 1994; MARTÍ
CASTELLÓ, “Palacios y guardias emirales en Cataluña”, 2005.

29. 29David Peterson
introDuCCiÓn
GARCÍA GONZÁLEZ es de los pocos que sistemáticamente incorpora el perio-
do andalusí en su análisis del Altomedievo castellano36
.
Al margen de los enfoques específicos de nuestro estudio, el espacio y periodo
contemplado sí han centrado la atención de muchos autores, y si las cuestiones
planteadas han sido diferentes, estas obras paralelas y próximas han sido fun-
damentales a la hora de elaborar este estudio. En particular, como acabamos de
señalar, el Altomedievo castellano ha sido objeto de numerosas aproximaciones
monográficas en los últimos lustros, la mayoría de las cuales se centran en el
problema de la emergencia del sistema feudal37
.
En cuanto al extremo riojano del Pasillo, la figura más destacada historiográfi-
camente es la de José Ángel GARCÍA DE CORTÁZAR, y si volvemos repetidas
veces a matizar aspectos puntuales de su obra es por la centralidad de ésta al
espacio y temática que analizamos38
. También cabe citar la obra esencialmente
descriptiva de FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA39
, con un enfoque ligeramente
posterior al periodo que nos ocupa. En ambos casos se parte de la rica docu-
mentación cenobítica, sobre todo la emilianense, y se observa la tendencia,
nacida quizás del hecho de que la documentación emilianense hace referencia
36. GARCÍA GONZÁLEZ, “La Castilla del Ebro”, p. 71. No sólo ha sido marginado el artículo de OLIVER ASÍN
(“significativamente desaprovechado” para BESGA MARROQUIN, Orígenes hispano-godos del Reino de Asturias,
p. 277, n. 871), sino todo referente a la presencia musulmana en Castilla; véase, como ejemplo y en un plano
meramente cuantitativo, el Ensayo de bibliografía medieval burgalesa de PÉREZ Y PÉREZ (pp. 220-5) en el cual
constan sólo nueve obras sobre el mahometismo burgalés, mientras en cambio bajo el epígrafe Judíos y conversos
se citan 59.
37. ÁLVAREZ BORGE, Poder y relaciones sociales en Castilla en la Edad Media: los territorios entre el Arlanzón y
el Duero en los siglos X al XIV, 1996; ESCALONA MONGE, Transformaciones sociales y organización del espacio
en el alfoz de Lara en la Alta Edad Media, 1996; GARCÍA GONZÁLEZ, “La Castilla del Ebro”, 2002; MARTÍN VISO,
Poblamiento y estructuras sociales en el norte de la Península Ibérica, 2000; MARTÍNEZ DÍEZ, El Condado de
Castilla, 2004; PASTOR DÍAZ DE GARAYO, Castilla en el tránsito de la antigüedad al feudalismo: poblamiento,
poder político y estructura social del Arlanza al Duero (siglos VII – XI), 1996; PEÑA BOCOS, La atribución social
del espacio en la Castilla altomedieval, 1995; PEÑA PÉREZ, “El modo de producción feudal: algunos problemas”,
1995; “Las Comunidades de aldea en la Alta Edad Media. Precisiones terminológicas y conceptuales”, 2001.
38. Son muchas las obras de GARCÍA DE CORTÁZAR que versan sobre nuestro espacio, pero tres que pode-
mos considerar como representativas y a la vez próximas a nuestra línea de investigación serían: El Dominio del
Monasterio de San Millán de la Cogolla (siglos X a XIII): Introducción a la Historia Rural de Castilla Altomedieval,
1969, obra seminal en el estudio de los cenobios medievales; “La Rioja Alta en el siglo X. Un análisis cartográfico
sobre los comienzos de la ocupación y explotación cristiana del territorio”, 1973; y “Organización social del es-
pacio en La Rioja cristiana en los siglos X y XI”, 1995.
39. FERNÁNDEZ DE LA PRADILLA MAYORAL, El Reino de Nájera (1035 – 1076): Población, economía, sociedad
y poder, 1991.

30. 30 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
a ambos lados de la frontera del Pasillo, de incluir en un análisis esencialmente
riojano las comarcas orientales del Pasillo castellano. Por lo tanto, estos trabajos
se aproximan a nuestro estudio en un aspecto metodológico muy significativo
al considerar el Pasillo como una entidad íntegra, aunque no afrontan la pro-
blemática de la frontera que divide tal espacio.
Fuera ya de La Rioja, aunque en las regiones próximas, cabe citar los varios
trabajos monográficos de CAÑADA JUSTE40
que se aproximan a varias de nues-
tras inquietudes, los ya citados estudios de SENAC y LALIENA sobre Aragón,
y las obras de LARREA y JIMENO ARANGUREN sobre Navarra41
. En cuanto al
actual País Vasco, las más significativas monografías más o menos recientes so-
bre el Altomedievo serían las de MARTÍNEZ DÍEZ (Álava), AZKARATE GARAI-
OLAUN, BARRENA OSORO (Guipúzcoa) y GARCÍA CAMINO (Vizcaya)42
.
Generalmente en estos estudios los ingredientes básicos son los mismos (la
diplomática, la cronística y la arqueología), pero rara vez se ha incorporado la
onomástica de manera sistemática como proponemos43
. La excepción más no-
table sería la tesis de JIMENO ARANGUREN sobre la cristianización de Navarra
en la cual la hagionimia tiene un papel fundamental. Por su parte, la toponimia
aparece en papeles secundarios en muchos de estos trabajos, pero raramente
como protagonista. Una excepción sería cuando en la toponimia se ha fosili-
zado un concepto de especial significado histórico, y así nuestro análisis de
la toponimia en Quintana se asemeja al de la serna de BOTELLA POMBO, y
también a otros estudios, más lexicográficos y menos toponímicos, pero que
siguen esencialmente la misma metodología y que analizan la distribución de
40. CAÑADA JUSTE, “El posible solar originario de los Banu Qasi”, 1977; “Los Banu Qasi (714 – 924)”, 1980; “Un
milenario navarro: Ramiro Garcés, rey de Viguera”, 1981; “Álava frente al Islam”, 1984.
41. LARREA, La Navarre du IV au XII siècle. Peuplement et société, 1998; JIMENO ARANGUREN, Orígenes del
Cristianismo en la tierra de los vascones, 2003.
42. MARTÍNEZ DÍEZ, Álava medieval, 1974; AZKARATE GARAI-OLAUN, Arqueología cristiana de la antigüedad
tardía en Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, 1988; BARRENA OSORO, La formación histórica de Guipúzcoa, 1989; GAR-
CÍA CAMINO, Arqueología y poblamiento en Bizkaia, siglos VI-XII: La coniguración de la sociedad feudal, 2002.
43. Nos referimos a la ausencia de esta metodología entre la historiografía más o menos reciente. Antes la topo-
nimia ocupó un lugar central en los debates en torno a la despoblación - repoblación de la Cuenca del Duero, y
un análisis de este debate se encuentra en BESGA MARROQUÍN, Orígenes hispano-godos del Reino de Asturias,
p. 277 y ss. Más recientemente, un equipo liderado por Ramón MARTÍ ha vuelto a trabajar este registro sistemá-
ticamente en referencia a los siglos VIII y IX y en un contexto catalán: MARTÍ CASTELLÓ, “Palacios y guardias
emirales en Cataluña”, 2005.

31. 31David Peterson
introDuCCiÓn
voces y conceptos como el alfoz (ESTEPA), el palatium (CORTÁZAR Y PEÑA
BOCOS), los collazos (HOMET) etc.44
Por último, la antroponimia ha sido apenas aprovechada en las obras de his-
toria medieval45
. Y sin embargo, existe la conciencia de la necesidad de traba-
jar este registro: ya en 1955 MICHELENA comentaba que “En la Edad Media
aparecen en documentos e inscripciones nombres típicos cuya clasificación y
distribución geográfica no está aún suficientemente hecha”46
; al año siguiente
LACARRA DE MIGUEL sugería que “en los nombres de persona cabría hacer un
estudio metódico, agrupándolos por épocas [...] y por regiones”47
; y más recien-
temente GUICHARD reclama “mettre en valeur la richesse de l’information que
l’étude de l’anthroponymie peut apporter à l’historien”48
. Con esta finalidad, ya
se han emprendido algunas iniciativas valiosas49
, y donde más se ha avanzado
es en la comprensión de la llamada revolución antroponímica, pero falta por
incorporar este registro plenamente en el discurso histórico medievalista, cuan-
do, en contraste, notamos su centralidad en la historiografía de otros periodos
con déficit evidencial50
.
44. BOTELLA POMBO, La serna: ocupación, organización y explotación del espacio en la Edad Media, 800-
1250, 1988; ESTEPA DÍEZ, “El Alfoz Castellano En Los Siglos IX al XII”, 1984; GARCÍA DE CORTÁZAR y PEÑA
BOCOS, “El palatium símbolo y centro de poder, en los reinos de Navarra y Castilla en los siglos X a XII”, 1989;
HOMET, “Los collazos en Castilla (ss. X-XIV)”, 1976.
45. Una de las pocas excepciones es el análisis de la antroponimia del Testamentum Regis Adefonsi del 812 de
BESGA MARROQUÍN, Orígenes hispano-godos del Reino de Asturias, pp. 511 y ss. Menos afortunadamente, en
su artículo “Sobre la conquista de la Rioja por los Pamploneses” (1970), UBIETO ARTETA pretendió analizar el
trasfondo histórico del mozarabismo riojano a través de la antroponimia, pero partía de un supuesto erróneo,
el origen riojano (Albelda1) de un texto en realidad castellano (=Cardeña14), tema que desarrollaremos más
adelante.
46. MICHELENA, Apellidos vascos, p. 20.
47. LACARRA DE MIGUEL, Vasconia Medieval, p. 21.
48. GUICHARD, “L’anthroponymie des zones de contact entre monde chrétien et monde musulman: de Palerme
à Tolède”, p. 111.
49. Por ejemplo, el ya citado estudio de AGUILAR SEBASTIÁN y RODRÍGUEZ MEDIANO, “Antroponimia de
origen árabe en la documentación leonesa (siglos VIII-XIII)”, 1994; VV.AA., Antroponimia y sociedad: Sistemas
de identiicación hispano-cristianos en los siglos IX a XIII, 1995; VV.AA., L’anthroponymie. Document de l’histoire
social des mondes méditerranéens médiévaux, 1996; y SALABERRI ZARATIEGI, Euskal Deiturategia: Patronimia,
2003. Notamos el título completo de la obra de 1995, y su énfasis en sistemas de identiicación, luego ratificada
en las Conclusiones (pp. 395-404), en vez de en la geografía de nombres individuales.
50. Por ejemplo, extraña que se haya hecho un análisis tipológico de la onomástica peninsular prerromana
(varias obras de ALBERTOS FIRMAT), pero que todavía no se haya desarrollado una herramienta equivalente
para periodos más recientes.

32. 32 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
JustiFiCaCiÓn: ¿QuÉ tiene De noVeDoso?
A la vista de las obras citadas en las páginas anteriores, que representan sólo
la parte más destacable de los estudios que han contemplado nuestro espacio
y / o problemática, es inevitable concluir que los temas que analizamos no
son en sí generalmente novedosos: ni el problema de la toponimia vasca y su
cronología, ni el de la onomástica semítica en Castilla, ni la historia temprana
de San Millán ...
Lo que sí creemos novedoso, en cambio, es el uso sistemático de diversos
registros onomásticos como herramientas para analizar la historia geopolítica.
Estrechamente vinculado está el reconocimiento explícito de la complejidad
lingüística de la zona, lo cual nos causa no pocos problemas metodológicos,
pero que es en sí también sintomático de la rica y variada historia de la región,
un auténtico crisol.
Novedoso también puede considerarse la incorporación de documentación
‘nueva’51
a problemas antiguos. Esto tiene dos vertientes. Por un lado, la incor-
poración del testimonio de la cronística árabe a problemáticas ‘cristianas’. Por
ejemplo, la ‘Reconquista de La Rioja’ parece otra cosa vista desde la perspectiva
andalusí. Por otro lado, incorporamos también la parte correspondiente de la
abundante diplomática cenobítica editada en las últimas décadas52
, en muchos
casos después de la última revisión historiográfica de algunos de los temas que
hemos afrontado. Así, por ejemplo, la cuestión de la cronología del vascuence
al sur del Ebro no se había retomado seriamente desde los años 70, cuando
ahora disponemos quizás del doble de documentación.
En cuanto a los avances historiográficos que aquí incorporamos, destacamos
los avances en la comprensión de al-Andalus, sobre todo sus orígenes (CHAL-
META53
), sus relaciones con la periferia peninsular no-andalusí (MANZANO
51. Aquí el adjetivo ‘nueva’ refiere, generalmente, a recientemente editada y / o traducida.
52. “... el número de colecciones documentales publicadas desde 1981 hasta 1995 es superior al de las apa-
recidas en los ochenta años anteriores”, CODIPHIS, p. 85. El Pasillo ha sido especialmente afortunado en este
proceso editorial, y si Castilla-León encabeza la lista de regiones que más colecciones diplomáticas tienen, la
concentración por kilómetro cuadrado es aun mayor en La Rioja.
53. CHALMETA, Invasión e islamización, 1994.

33. 33David Peterson
introDuCCiÓn
MORENO, MAÍLLO SALGADO54
), y la sugerente idea de que la voz quinta-
na describe una forma de terrazgo esencialmente bereber (OLIVER ASÍN, LA-
GARDÈRE55
). También incorporamos avances del mundo no-andalusí. Los más
destacables serían el rechazo de la idea de despoblación (varios autores56
), la
emergencia de alternativas solventes57
, y la gradual consolidación de la teoría
de MICHELENA de la Lengua Común Vasca58
. Entre estos dos ‘mundos’, algo
artificialmente separados (tanto aquí como en la historiografía), está la naciente
idea, más desarrollada en León que en Castilla, de que la onomástica semítica
del siglo IX en la Meseta Septentrional es autóctona y no inmigracional59
.
Por último, el marco geográfico elegido también resulta novedoso, ya que,
en vez de analizar una sola entidad política, como la mayoría de los estudios
regionales ya mencionados, escogemos un espacio ‘natural’ y exploramos los
motivos del asentamiento en él de una divisoria política a lo largo del Altome-
dievo, y las consecuencias socioculturales del hecho.
agraDeCiMientos
Numerosas personas me han ayudado y animado a lo largo del proceso cuyo
resultado más concreto tiene el lector entre sus manos. La compleja naturaleza
tanto del espacio como de la temática me ha obligado a recurrir a muchos ex-
pertos. Sin su ayuda algunos capítulos, y francamente la empresa en sí, habrían
sido impensables, y todos han sido generosos con su tiempo y con sus cono-
cimientos. Sobre todo, lo más gratificante de todo este largo ‘proceso’ ha sido
54. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en época de los Omeyas, 1991. MAÍLLO SALGADO, ¿Por
qué desapareció al-Andalus?, 1998; “La guerra santa según el derecho malakí”, 1983.
55. OLIVER ASÍN, En torno a los orígenes de Castilla, 1974; LAGARDÈRE, Campagnes et paysans d’Al-Andalus,
VIII-XV s., 1993.
56. GARCÍA GONZÁLEZ (“La Castilla del Ebro”, p. 80) resume algunas de las “propuestas alternativas, a cada
cual más atractiva: desarticulación (Barbero y Vigil), desorganización (García de Cortázar, Esther Peña), desacti-
vación (Pierre Bonnassie, Ernesto Pastor) y tierra de nadie (José María Mínguez)”.
57. Por ejemplo, GARCÍA GONZÁLEZ y FERNÁNDEZ DE MATA, “Antropología, Arqueología e Historia. La des-
estructuración de la cuenca del Duero ...”, 1999.
58. MICHELENA, “Lengua común y dialectos vascos”, 1981. Hay poco publicado al respecto, aunque la idea
empieza a arraigar en, por ejemplo, AZKARATE GARAI-OLAUN, “La Tardoantigüedad”, pp. 102-4, 2003.
59. ESTEPA DÍEZ, Estructura social de la ciudad de León, p. 152; SÁNCHEZ BADIOLA, “Mozarabismo y pobla-
miento en el León altomedieval: el Valle de Ardón”, p. 321; RODRÍGUEZ MEDIANO, “Acerca de la población
arabizada del Reino de León”, p. 471.

34. 34 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
introDuCCiÓn
el ver cómo, de conversaciones inicialmente académicas, han florecido algunas
auténticas amistades. Así, quiero expresar mi agradecimiento a Ángel Aparicio,
Eduardo Manzano, Ernesto García, Estíbaliz Bedialauneta, Felipe Maíllo, Hen-
rike Knörr, Ignacio Álvarez, Iván García Izquierdo, Javier García Turza, Javier
Peña, Jesús Lorenzo, Juanjo Larrea, Juanjo Martín, Lucía García, Luís Martínez,
Pruden Gartzia, Roger Wright y Rufino Gómez: una mezcla de amigos y colegas,
dos categorías que cada día resulta más difícil de separar. El formato, un listado
de nombres, quizás parezca algo frío, pero aquí es de lo más apropiado dado
la naturaleza del estudio. Fuera de esos confines, dos personas me ayudaron
de manera especial, el indefatigable Ernesto Pastor con su ojo exquisitamente
crítico, y Joseba Lakarra quien me dedicó unas auténticas clases maestras de
Filología Histórica.
Tampoco he olvidado los mil ánimos, atenciones y ayudas de mis domestiques:
Carlos, Eduardo, Jacqueline, Javi y Marian. Mención aparte para dos personas
que me han guiado e inspirado durante estos últimos años. Al director de esta
tesis, Juan José García, quien, a pesar de las manifiestas diferencias de estilo y
metodología, tiene mucha más responsabilidad en esto que lo que se reconoce
explícitamente en estas páginas. En más de una ocasión, pensando felizmente
que una idea había sido mía, me he topado con la misma en las páginas mucho
antes publicadas de este auténtico maestro. Por otra parte, a Virginia, sin cuya
ayuda esto, sencillamente, no habría sido posible.
Este trabajo fue defendido como Tesis Doctoral el 24 de noviembre de 2006
en la Universidad de Burgos ante el tribunal formado por los profesores José
Ángel García de Cortázar (presidente), Henrike Knörr Borràs, F. Javier Peña
Pérez, Eduardo Manzano Moreno y Ernesto Pastor Díaz de Garayo, y obtuvo
la máxima y unánime calificación de Sobresaliente cum laude. Tristemente, el
profesor Knörr quien, a pesar de estar gravemente enfermo, se empeñó en la
publicación del trabajo con la generosidad de tiempo y esfuerzo que le carac-
terizaba, falleció sin poder ver realizado su deseo.

35. 35David Peterson
las fuentes
La DiPLoMÁtiCa
Las principales fuentes diplomáticas utilizadas en la elaboración de este estudio
son las siguientes:
Distribución cronológica y cuantitativa de textos en las fuentes principales
Fuente s.VIII s.IX s.X s.XI S.XII s.XIII total hasta
Albelda - - 29 39 10 - 78 1.196
Calzada - - - - 84 66 150 1.257
Cardeña - 1 212 169 - - 382 1.085
Condes - - 61 20 - - 81 1.024
Oña (incl. Oña2) - 2 4 137 263 417 823 1.300
Rioja (incl. Rioja4) - 3 44 352 670 1.069 1.299
Cogolla (incl.
Cogolla2)
2 15 102 628 204 - 951 1.199
Valpuesta (incl.
Valpuesta2)
- 7 39 46 86 - 178 1.200
Valvanera - - - 191 36 7 234 1.264
TOTAL 2 25 450 1.274 1.035 1.160 3.9461
-
1
Hemos adoptado la convención de referirnos a los textos diplomáticos median-
te la forma abreviada del nombre de la fuente y un valor numérico: Albelda17,
1. En esta evaluación cuantitativa incluimos la diplomática apócrifa. Cuando el mismo texto aparece en más de
una colección diplomática lo incluimos ambas veces para simplificar el análisis, aunque, al margen de colecciones
temáticas como Condes, la incidencia de estos casos es mínima.

36. 36 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
las Fuentes
Cardeña134, Cogolla2/495, Condes1, etc. Las abreviaturas empleadas son las
siguientes:
Abreviatura Fuente
Albelda Cartulario de Albelda, ed. Antonio UBIETO ARTETA, Anúbar,
Valencia, 1981.
Calzada Cartularios (I, II y III) de Santo Domingo de la Calzada, ed.
Agustín UBIETO ARTETA, Anúbar, Zaragoza, 1978.
Cardeña Colección documental del Monasterio de San Pedro de Cardeña,
ed. Gonzalo MARTÍNEZ DÍEZ, Caja Círculo, Burgos, 1998.
Condes Colección Diplomática de los Condes de Castilla. Edición y
comentario, ed. Manuel ZABALZA DUQUE, Junta de Castilla y
León, Valladolid, 1998.
Cogolla Cartulario de San Millán de la Cogolla (759 – 1076), ed. Antonio
UBIETO ARTETA, Anúbar, Valencia, 1976.
Cogolla2 Cartulario de San Millán de la Cogolla (1076 - 1200), ed. María
Luisa LEDESMA RUBIO, Anúbar, Zaragoza, 1989.
Oña Colección Diplomática de San Salvador de Oña (822-1284), ed.
Juan del ÁLAMO, CSIC, Madrid, 1950.
Oña2 Documentación del Monasterio de San Salvador de Oña (1032-
1284), ed. Isabel OCEJA GONZALO, Garrido Garrido, Burgos,
1983.
Rioja Colección Diplomática Medieval de la Rioja: Tomos II y III, ed.
Ildefonso RODRIGUEZ R. DE LAMA, Instituto de Estudios Riojanos,
Logroño, 1979.
Rioja4 Colección Diplomática Medieval de la Rioja: Tomo IV, ed. Ildefonso
RODRIGUEZ R. DE LAMA, Instituto de Estudios Riojanos, Logroño,
1989.
Valpuesta Cartulario de Valpuesta, ed. Mª Desamparados PÉREZ SOLER,
Anúbar, Valencia, 1970.
Valpuesta2 Los Cartularios Gótico y Galicano de Santa María de Valpuesta
(1090 – 1140), ed. Saturnino RUIZ DE LOIZAGA, Dipn. Foral de
Álava, Vitoria, 1995.
Valvanera Documentación medieval del monasterio de Valvanera, siglos XI
a XIII, ed. Francisco Javier GARCÍA TURZA, Anúbar, Zaragoza,
1985.
ConsiDeraCiones generaLes
Geografía diplomática. En general, la documentación referente al Pasillo pro-
viene de los monasterios sitos en él, aunque se observa cierto desequilibrio
espacial, a favor de los bordes serranos al norte y al sur, y en detrimento del

37. 37David Peterson
las Fuentes
fondo de valle en sí2
. Creemos que éste es el contexto en el cual entender los
tempranos intereses en el Pasillo de algunos pequeños cenobios sitos en los
Montes Obarenes, como San Mamés de Obarenes, y también del primitivo
monasterio mirandés (ya al norte de los Montes Obarenes) de San Esteban de
Salcedo.
Por otra parte, si el Monasterio de las Huelgas desarrolla extensivos intereses
en la Bureba, es con una cronología tardía, que poco afecta a este estudio, y en
general las instituciones burgalesas tienen sorprendentemente poca actividad
en el Pasillo. La Catedral de Burgos tenía algunos intereses, como no podría ser
menos para la heredera de las sedes de Valpuesta y (sobre todo) Oca, pero en
general la tónica es de desinterés por parte del obispado hacia estas comarcas,
delegando sus intereses en el Pasillo a su decanía de San Miguel de Froncea,
2. Para una introducción a la geografía de los dominios cenobíticos castellanos véase la obra de MORETA
VELAYOS, Rentas monásticas en Castilla: problemas de método. Otros mapas dominicales de interés se pueden
encontrar en: GARCÍA DE CORTÁZAR, El Dominio del Monasterio de San Millán de la Cogolla, pp. 184-5; GAR-
CÍA FERNÁNDEZ, Santa María de Irache, p. 39 y ss.; GARCÍA TURZA, El Monasterio de Valvanera en la Edad
Media, p. 121; LÁZARO RUIZ, “El Monasterio de San Martín de Albelda”, p. 370; LIZOAIN GARRIDO y GARCÍA
GONZÁLEZ, El Monasterio de las Huelgas, p. 248 y ss.; VIVANCOS GÓMEZ, Documentación del Monasterio de
Santo Domingo de Silos, p. LXXVI.
Mapa III. Las principales colecciones diplomáticas utilizadas

38. 38 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
las Fuentes
y despertando tardíamente de su olvido sólo cuando la pujante diócesis de
Calzada-Calahorra amenaza sus posesiones en las cabeceras del Tirón y del Oja
a principios del siglo XIII3
.
En cuanto a la mitad riojana del Pasillo, ahora sí encontramos algunos intereses
de monasterios foráneos (Leire e Irache) en el entorno de Nájera, pero de nue-
vo, la mayor parte de la documentación referente al Pasillo se origina dentro
de él, y concretamente en el caso de La Rioja en las abadías de San Millán de
la Cogolla, San Martín de Albelda y Santa María de Valvanera.
La diplomática popular y marginal. Además de diplomas de factura regia
o condal, nuestras fuentes incluyen otros textos, de factura más humilde. Para
distinguir los dos tipos de texto emplearemos los adjetivos cortesana y popu-
lar. Muchas veces la documentación popular consiste en actas notariales que
detallan compraventas y donaciones, generalmente a favor de alguna institu-
ción cenobítica, y de ahí el interés en conservarlas como justificantes de su
patrimonio. En ocasiones estos textos son muy breves, y esta brevedad quizás
ha contribuido a su marginación, hasta el punto de que, remitiéndonos ahora
a la documentación emilianense, Serrano no publicó muchos de ellos. Otros
textos populares no son más que listas de posesiones de la institución archivera,
a veces con algunos pocos datos orientativos sobre la ubicación de la finca
adquirida, otras veces con referencia al dueño anterior. Creemos que estos
textos, a pesar de su brevedad y aparente banalidad, nos ofrecen mucho desde
el punto de vista lingüístico: nos adentran en la microtoponimia; nos acercan
a la antroponimia de las capas sociales inferiores, muy diferente a la de las
clases dirigentes como indican textos como Cogolla2/282 o Cardeña22, pero
generalmente ausente de la diplomática cortesana4
; y además están exentos
de los problemas de falsedad e interpolación que lastran la mayor parte de la
temprana diplomática cortesana.
3. Ésta es la lectura que hacemos del repentino interés del obispo Mauricio hacia estas comarcas en 1224, véase,
PETERSON, La Sierra de la Demanda en la Edad Media, p. 231.
4. En el mismo sentido, RAMOS REMEDIOS reclama la antroponimia como herramienta en situaciones diglósicas
cuando una lengua popular por lo demás apenas se registra en la documentación: “Así los apodos e hipocorísti-
cos, instrumento precioso para acercarse al nivel de la lengua hablada, puesto que la antroponimia, no obstante
estar sujeta a modas, transparenta en gran medida las preferencias lingüísticas de los hablantes ...”, RAMOS RE-
MEDIOS, El apeo de Vitoria y su jurisdicción a ines del siglo XV, vol. II, p. 275.

39. 39David Peterson
las Fuentes
La diplomática apócrifa. Cualquier acercamiento histórico al espacio estudia-
do en periodo altomedieval acaba topándose con un fundamental problema
metodológico: en qué medida aceptar el testimonio de los tan numerosos di-
plomas apócrifos reunidos en el Cartulario de San Millán de la Cogolla. Parece
haber consenso ahora en cuanto a que la práctica totalidad de los diplomas
emilianenses de aparente factura cortesana del siglo X son en realidad falsifica-
ciones del siglo XII5
. Hasta ahí bien. Pero, ¿la falsificación es puramente formal,
o también afecta al contenido de los diplomas?
Existen básicamente dos respuestas a este problema. La primera rechaza el testi-
monio de los diplomas cuya falsedad formal ha sido demostrada. La alternativa al
rechazo es admitir la falsedad formal pero aun así intentar aprovechar elementos
del documento. Si contemplamos una falsificación del siglo XII que se hace pasar
por un original del siglo X, estos elementos aprovechables podrían ser:
1. el hecho de la falsificación en sí, y sus implicaciones para el siglo
XII;
2. un acontecimiento histórico del siglo X que el diploma falsificado
busca reflejar;
3. y elementos, generalmente onomásticos, repescados de anteriores
documentos en que se habrían basado las falsificaciones.
Todos ellos ofrecen líneas de investigación potencialmente interesantes, aunque
metodológicamente muy complejas. Sin embargo, tenemos la impresión de que
a veces el citar estas posibilidades es poco más que una excusa para no tener
que deshacer del testimonio de estas fuentes, y así no tener que revisar los presu-
puestos de la historiografía tradicional, y el aprovechamiento de estas difíciles y
peligrosas fuentes raras veces se hace con el rigor metodológico necesario.
En cuanto a la primera clase de información aprovechable de la diplomática
apócrifa, las implicaciones plenomedievales de estas falsificaciones quedan fue-
ra de los límites de este trabajo. Por otra parte, si las falsificaciones recuerdan un
5. Circunstancia denunciada ya por Ubieto Arteta (“Los primeros años del monasterio de San Millán”) en 1973, y
recientemente confirmada por dos monografías: MARTÍNEZ DÍEZ, “El Monasterio de San Millán y sus Monasterios
Filiales. Documentación emilianense y diplomas apócrifos”, 1998; y ZABALZA DUQUE, Colección Diplomática
de los Condes de Castilla, 1998.

40. 40 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
las Fuentes
acontecimiento histórico, el reto es cómo calibrar y avanzar a partir de lo que es
esencialmente una intuición. Por último, la repesca de elementos onomásticos
nos parece una línea de investigación interesante, pero habría que contrastar
los datos sacados de estos documentos con los que nos han llegado de fuentes
más fidedignas, cuando lo que se suele hacer, en cambio, es o eliminar estos
documentos completamente, o incluirlos en un listado, así contaminado la in-
formación derivada de fuentes fidedignas. Proponemos seguir estas dos últimas
líneas de investigación, contrastando la aportación de la diplomática apócrifa
con la auténtica, cuando ésta existe.
Evaluación pormenorizada (en aproximado orden de utilidad)
Cogolla (San Millán de la Cogolla): de todas las fuentes utilizadas, la contri-
bución emilianense destaca por su relativamente temprana cronología y por
ser a la vez la más rica en cuanto a la naturaleza de los textos, una de las más
generosas en términos puramente cuantitativos, y también la más compleja y
heterogénea. Es importante matizar, sin embargo, que mucha de la documenta-
ción llamada ‘emilianense’, y la mayor parte de los textos tempranos (anteriores
a 1030), en realidad se origina en cenobios agregados a San Millán (como San
Felices de Oca, San Millán de Hiniestra, San Esteban de Salcedo y San Miguel
de Pedroso), y es fruto de la política de la familia real navarra de potenciar
ciertos cenobios durante la primera mitad del siglo XI. Estas matizaciones no
restan importancia a la documentación emilianense (en un sentido archivístico
podemos denominarla así sin complejos) sino todo lo contrario, la enriquecen,
pero el considerar emilianenses, y por extensión riojanos e incluso navarros,
muchos textos en realidad castellanos y sólo archivísticamente emilianenses, ha
tendido a ‘navarrizar’ la historia de comarcas enteras6
.
Otra importante característica de la documentación emilianense es que, como
hemos señalado ya, una parte muy significativa de los textos más tempranos
son apócrifos. También complica el uso de esta fuente el hecho trascendental
6. Como ejemplo de esta tendencia citamos el título del artículo que dedica Michelena a la problemática del
vascuence al sur del Ebro: “Onomástica y Población en el antiguo reino de Navarra: La Documentación de San
Millán”. Que los textos contemplados sean emilianenses se limita al sentido archivístico. Son textos castellanos,
muchas veces del siglo X, cuya única vinculación con Navarra se produce cuando posterior y brevemente las
comarcas (burgalesas) a las cuales hacen referencia, y los monasterios en los cuales se originaron, se encuentran
integrados en ella durante algunos decenios (aproximadamente 1040-1060).

41. 41David Peterson
las Fuentes
de que la mayoría de los textos emilianenses no son originales, sino copias de
finales del siglo XII, característica compartida con la mayoría de las Colecciones
Diplomáticas utilizadas (sobre todo si se trata de Cartularios).
Por otra parte, el análisis de la documentación emilianense se ve complicada por
la falta de índices onomásticos, tanto antroponímicos como toponímicos, en las
ediciones de Ubieto Arteta y Ledesma Rubio. Una carencia especialmente llamativa
teniendo en cuenta la importancia de esta fuente que incluye, entre otras cosas:
– el primer texto del norte cristiano después de la invasión musulmana
(Cogolla1, 759);
– los más nítidos y tempranos ejemplos del euskera al sur del Ebro (por
ejemplo, Cogolla37, 945), de ahí el uso de esta documentación por
Michelena en el artículo antes citado;
– el insólito acuerdo fronterizo de 1016 (Cogolla166, 1016) que fija las
fronteras entre Castila y Navarra;
– la Reja de San Millán (Cogolla180, 1025), extraordinario, y en nuestra
opinión infraanalizado, censo de Álava altomedieval;
– y, en general, prácticamente las primeras noticias de muchos territorios,
entre ellos Álava (Cogolla15, 873), Castilla (Cogolla1, 759; Cogolla2,
800; etc.), Guipúzcoa (Cogolla31, 943) y Soria (Cogolla166, 1016).
Esta lista nos da una idea de la extensión de los intereses que luego adquiriría
San Millán. El caso de Guipúzcoa es instructivo, ya que la que parece ser la pri-
mera referencia a ese territorio, 80 años anterior a la que hasta ahora ostentaba
ese honor, ha podido pasar desapercibida hasta ahora, a pesar de estar editada
en tan archiconocida fuente, precisamente por la falta de índices que acabamos
de denunciar7
.
Hemos propuesto cronologías (generalmente aproximadas) para 44 textos emi-
lianenses hasta ahora o bien carentes de fecha o bien con fechas que considera-
mos erróneas. Remitimos al lector al correspondiente artículo, “Cambios y preci-
siones de fecha de la diplomática emilianense”, donde explicamos y detallamos
el proceso seguido y las propuestas resultantes. En muchos casos se trata de
7. Cf. PETERSON, “Primeras referencias a Guipúzcoa”.

42. 42 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
las Fuentes
listas de las posesiones agrícolas del monasterio confeccionadas hacia finales
del siglo XI, y son textos muy ricos onomásticamente, tanto por su microtopo-
nimia como por la antroponimia que resulta muy llamativamente diferente a la
de la diplomática cortesana.
No obstante, la aportación emilianense a nuestro estudio no se limita a la
diplomática. También los numerosos códices relacionados con el monasterio,
estudiados por, entre otros, Díaz y Díaz y Claudio García Turza8
, nos iluminan
la temprana historia del cenobio y, por extensión, del Pasillo. Sin embargo,
aquí se aprecia un problema semejante en algunos aspectos al que ya hemos
glosado en referencia al Cartulario: no siempre es evidente en qué sentido
estos códices son emilianenses, pues algunos de ellos parecen haberse con-
feccionado en otros monasterios. En cambio, no utilizaremos extensivamente
las célebres Glosas Emilianenses ya que son consideradas por la mayoría de
especialistas como productos del siglo XI9
, y por tanto posteriores a los temas
que desarrollamos.
Cardeña (San Pedro de Cardeña): gran fondo de documentación temprana (la
fuente más rica para el periodo condal castellano con 232 diplomas10
), muy útil
para la antroponimia temprana (con la presencia de antroponimia araboide de
especial interés), pero más pobre en cuanto a toponimia (sobre todo, microto-
ponimia) que la documentación emilianense. Aunque algunos documentos car-
denienses hacen referencia al Pasillo, la mayor parte se centra en Burgos y su
entorno inmediato.
Albelda (San Martín de Albelda): prácticamente la única fuente para aproxi-
marnos a la sociedad riojana anterior al año mil, pues la práctica totalidad de
8. DÍAZ Y DÍAZ, Libros y Librerías en La Rioja altomedieval; Claudio GARCÍA TURZA, “San Millán de la Cogolla,
el lugar de la palabra”. Los manuscritos más relevantes serían #1007B del Archivo Histórico Nacional de Madrid
y #Em.24 y #Em.25 de la Real Academia de la Historia, aunque nuestro conocimiento de ellos es únicamente a
partir de las obras citadas.
9. Por ejemplo, WRIGHT, Latín tardío y romance temprano en España y la Francia carolingia, p. 309.
10. “Sólo los diplomas de San Pedro de Cardeña representan para esa época condal una masa documental
mucho mayor que la de todos los demás monasterios juntos, que aportan para esos mismos años: 49 Valpuesta,
29 San Pedro de Arlanza, 20 San Salvador de Oña, 17 Covarrubias y 3 Santo Domingo de Silos. Caso aparte es el
de San Millán de la Cogolla , que aunque ubicado fuera de los límites del condado castellano, ofrece nada menos
que 121 diplomas que atañen a lugares o territorios del mismo.” MARTÍNEZ DÍEZ, Colección documental del
Monasterio de San Pedro de Cardeña, p. 8.

43. 43David Peterson
las Fuentes
las otras fuentes referentes al siglo X y antes son o bien de factura castellana y
/ o textos apócrifos.
Rioja (Colección Diplomática Medieval de la Rioja): tres volúmenes de documen-
tación, más un primer tomo analítico que nos aporta unas herramientas (análisis
de escatocolos etc.) muy útiles. Mucha de la documentación tardía (ss. XII-XIII)
apunta hacia la Rioja Baja (sobre todo, Calahorra) pero la documentación del
siglo XI referente a la Rioja Alta es de gran valor, sobre todo el texto Rioja14, una
larga y pormenorizada lista de las posesiones de Santa María de Nájera11
.
Valvanera (Santa María de Valvanera): aunque se encuentra en la misma fron-
tera navarro-castellana (cf. Cogolla166), Valvanera se relacionaba (según su ar-
chivo) sólo con tierras navarras (al norte y al este). Documentación algo tardía
(siglo XI en adelante) para nuestros intereses, pero que constituye una valiosa
fuente para la onomástica de la sierra riojana, cuando los valles próximos (Oja,
Iregua) apenas tienen documentación.
Condes (Colección Diplomática de los Condes de Castilla): gran parte de esta
documentación aparece en colecciones cenobíticas ya citadas, pero el meti-
culoso análisis convierte a ésta en una fuente indispensable, sobre todo para
algunos tempranos textos forales, como los de Canales y de Castrojeriz.
Calzada (Santo Domingo de la Calzada): documentación tardía pero muy rica
en onomástica vasca, circunstancia que hemos aprovechado para observar el
comportamiento de un superestrato inmigracional. No sólo hace referencia al
valle del Oja sino también a la Bureba (donde no aparece onomástica vasca en
este periodo tardío) y a la cuenca de Miranda.
Oña (San Salvador de Oña): esta documentación se divide entre el cartulario
editado por Álamo en 1950 y los textos publicados por Oceja Gonzalo (Oña2)
como parte de la serie Fuentes Castellano-leonesas. Sus zonas de interés son
esencialmente el entorno inmediato del cenobio, y la parte noroeste de la Bu-
reba, los valles del Ebro (Tobalina, Valdevielso etc.) y las Merindades.
11. Cuando hacemos referencia a los textos del cuarto tomo (fundamentales a la hora de elaborar los capítulos
sobre la comunidad hebrea y la lengua vasca), nos hemos visto obligados a distinguir la aportación del cuarto
tomo (Rioja4/## en vez de Rioja##) ya que el editor reinicia la enumeración.

44. 44 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
las Fuentes
Valpuesta (Santa María de Valpuesta): documentación temprana y, onomástica-
mente muy rica, pero apenas penetra en el Pasillo en sí. La excepción son una
docena de textos provenientes de Santa María de Buezo, cerca de Briviesca, y
que parecen haber terminado en el archivo valpostano en un proceso análogo
al ya observado y comentado entre San Millán y sus filiales burebanos12
.
otras CoLeCCiones DiPLoMÁtiCas utiLizaDas
También hemos recurrido a diversas colecciones diplomáticas procedentes de
comarcas próximas a la nuestra, a veces con intereses en (y por tanto documen-
tación referente a) el Pasillo (casos de Leire, Irache etc.), y a veces para con-
trastar fenómenos onomásticos. En muchos casos se trata de documentación
posterior al periodo estudiado cuyo principal interés para nosotros reside en el
seguimiento de formas onomásticas. A continuación enumeraremos todas estas
fuentes y las abreviaturas que empleamos a la hora de hacer referencia a ellas.
Más información sobre estas fuentes periféricas, el análisis cronológico de sus
fondos, por ejemplo, se puede encontrar en la valiosa obra CODIPHIS13
.
Abreviatura Fuente y edición
Arlanza Cartulario de San Pedro de Arlanza, ed. Luciano SERRANO, Centro
de Estudios Históricos, Madrid, 1925.
Bujedo El Libro Becerro de Santa María de Bujedo de Candepajares (1168-
1240), ed. Saturnino RUIZ DE LOIZAGA, Fundación Cultural
Profesor Cantera Burgos, Miranda de Ebro, 2000.
Burgos Documentación de la Catedral de Burgos (804-1222), 2 vols., ed. José
Manuel GARRIDO GARRIDO, Ediciones Garrido, Burgos, 1983.
Campoo Colección diplomática de Santa María de Aguilar de Campoo (852-
1230), ed. José Luis RODRÍGUEZ DE DIEGO, Junta de Castilla y León,
Salamanca, 2004.
Carrión Documentación del Monasterio de San Zoilo de Carrión (1047-
1300), ed. Julio PÉREZ CELADA, Ediciones Garrido, Palencia, 1986.
12. ZABALZA DUQUE, “Tipología de los documentos de Valpuesta”, p. 321. Ésta nos parece una hipótesis atrac-
tiva, y explicaría la ausencia de contextualización de algunas de las referencias, por ejemplo a Espinosa. Extraña-
mente, en el mismo estudio (p. 321, n. 5), Zabalza afirma que Buezo fuera filial de San Millán de la Cogolla. No
sabemos en qué se basa, pues no lo incluye MARTÍNEZ DÍEZ en su monografía sobre los filiales emilianenses (“El
Monasterio de San Millán y sus Monasterios Filiales”), y tampoco encontramos eco de tal afiliación en GARCÍA DE
CORTÁZAR, El Dominio del Monasterio de San Millán de la Cogolla.
13. Catálogo de colecciones diplomáticas hispano-lusas de época medieval, de GARCÍA DE CORTÁZAR, MUNITA
LOINAZ y FORTÚN PÉREZ DE CIRIZA.

45. 45David Peterson
las Fuentes
Abreviatura Fuente y edición
Colegiatas Colección diplomática de las colegiatas de Albelda y Logroño (Tomo
I: 924-1.399), ed. Eliseo SÁINZ RIPA, Instituto de Estudios Riojanos,
Logroño, 1981.
Covarrubias Cartulario del Infantado de Covarrubias, ed. Luciano SERRANO,
Burgos, 1987 [1907].
Elorrio Colección Documental del archivo municipal de Elorrio (1013-1519),
eds. Concepción HIDALGO DE CISNEROS AMESTOY et alii, Eusko-
Ikaskuntza, San Sebastián, 1988.
Froncea San Miguel de Froncea, inédita.
Fueros Fueros Locales en el territorio de la provincia de Burgos, ed. Gonzalo
MARTÍNEZ DÍEZ, Caja de Ahorros Municipal, Burgos, 1982.
Herrera Colección Diplomática de Santa María de Herrera, ed. Inocencio
CADIÑANOS BARDECI, en Monasterios medievales mirandeses,
Miranda de Ebro, 1999.
Hospital Documentación del Hospital del Rey de Burgos (1136-1277), ed. Mª.
del Carmen PALACÍN GÁLVEZ y Luis MARTÍNEZ GARCÍA, Ediciones
Garrido, Burgos, 1990.
Huelgas Documentación del Monasterio de Las Huelgas de Burgos, 1116-1348,
7 vols., eds. José Manuel LIZOAIN GARRIDO, Araceli CASTRO GARRI-
DO y Javier PEÑA PÉREZ, Ediciones Garrido, Burgos, 1985-1990.
Ibeas Diplomatorio de San Cristóbal de Ibeas, ed. Gonzalo MARTÍNEZ
DÍEZ, en Boletín de la Institución Fernán González, nº. 185-186,
Burgos, 1975-6.
Irache Colección Diplomática de Irache I (958 – 1222), ed. José María
LACARRA DE MIGUEL, CSIC, Instituto de Estudios Pirenaicos,
Zaragoza , 1965.
Laturce Documentacion Medieval del Monasterio de San Prudencio de Monte
Laturce (siglos X – XV), ed. Javier GARCÍA TURZA, IER, Logroño, 1992.
Leire Documentación Medieval de Leire (siglos IX a XIII), ed. Ángel
MARTÍN DUQUE, Diputación Foral de Navarra, Pamplona, 1983.
León Colección documental del Archivo de la Catedral de León
(775-1230), ed. Emilio SÁEZ SÁNCHEZ, Centro de Estudios e
Investigación San Isidoro, León, 1987-1991.
Miranda Fuero de Miranda de Ebro, ed. Francisco CANTERA BURGOS,
Fundación cultural ‘Profesor Cantera Burgos’, Miranda de Ebro, 1998.
Monte Colección Diplomática de San Miguel del Monte, ed. Inocencio
CADIÑANOS BARDECI, en Monasterios medievales mirandeses,
Miranda de Ebro, 1999.
Nájera Colección documental de Sª María la Real de Nájera, ed. Margarita
CANTERA MONTENEGRO, Eusko Ikaskuntza, San Sebastián, 1991.
Pamplona Colección diplomática de la Catedral de Pamplona, Tomo I (829 – 1243),
ed. José GOÑI GAZTAMBIDE, Gobierno de Navarra, Pamplona, 1997.
Peña Cartulario de San Juan de la Peña, 2 vols., ed. Antonio UBIETO
ARTETA, Anúbar, Valencia, 1962-1963.

46. 46 Frontera y lengua en el alto ebro, siglos Viii-Xi
las Fuentes
Abreviatura Fuente y edición
Rioseco El monasterio cisterciense de Santa María de Rioseco. Historia
y Cartulario, ed. Inocencio CADIÑANOS BARDECI, Amigos de
Villarcayo, Villarcayo, 1999.
Roncesvalles Colección Diplomática de Santa María de Roncesvalles (1127-
1300), ed. María Isabel OSTOLAZA, Diputación Foral de Navarra,
Pamplona, 1978.
Sahagún Colección Diplomática del Monasterio de Sahagún, (siglos IX y
X) , ed. José María MÍNGUEZ FERNÁNDEZ, Centro de Estudios e
Investigación San Isidoro, León, 1976.
Sahagún2 Colección Diplomática del Monasterio de Sahagún, Tomo II (1000
– 1073), ed. Marta HERRERO DE LA FUENTE, Centro de Estudios e
Investigación San Isidoro, León, 1988.
Samos El Tumbo de San Julián de Samos (ss. VIII-XII), ed. Manuel LUCAS
ÁLVAREZ, Caixa Galicia, Santiago de Compostela, 1986.
Silos Documentación del Monasterio de Santo Domingo de Silos (954-1254),
ed. Miguel C. VIVANCOS GÓMEZ, Ediciones Garrido, Burgos, 1988.
SJBurgos Documentación del Monasterio de San Juan de Burgos (1091-1400),
ed. Javier PEÑA PÉREZ, Ediciones Garrido, Burgos, 1983.
Teobaldo Registros de Teobaldo II, 1259, 1266, ed. Juan CARRASCO, Gobierno
de Navarra, Pamplona, 1999.
Trinidad Documentación del Monasterio de la Trinidad de Burgos (1198-1400),
ed. Lucía GARCÍA ARAGÓN, Ediciones Garrido, Burgos, 1985.
Vaticana Documentación vaticana sobre la Diócesis de Calahorra y la Calzada-
Logroño (463-1342), ed. Saturnino RUIZ DE LOIZAGA, Pablo DÍAZ
BODEGAS y Eliseo SAÍNZ RIPA, Instituto de Estudios Riojanos, Lo-
groño, 1995.
Valdeagés Junta de Valdeagés. Apuntes Históricos, inédita, realizada / transcrita
por Luis MARTÍNEZ GARCÍA, Burgos, 1992.
Las Fuentes narratiVas
Las fuentes que reunimos bajo este epígrafe constituyen un bloque mucho
más heterogéneo que la diplomática ya glosada. Tal heterogeneidad se de-
muestra tanto en términos cronológicos (de los clásicos geógrafos greco-
romanos hasta tradiciones cronísticas sólo conservadas en textos de la Edad
Moderna14
), como lingüísticos (griego, latín, árabe y castellano) y tipológicos
14. Sería el caso, por ejemplo, de la Risala. Chalmeta sugiere que la tradición historiográfica de recopilación
árabe hace que desfases cronológicas de este tipo resultan menos dañinos para la verosimilitud de la fuente así
trasmitida que si de la tradición europea se tratara. También algunas de las fuentes cristianas utilizadas son de

47. 47David Peterson
las Fuentes
(hagiografía, crónicas, obituarios, libros de Homilías, epigrafía, hasta una guía
cinegética: el Libro de la Montería de Alfonso XI)15
.
Las fuentes narrativas desempeñan un papel fundamental en este estudio a
varios niveles. Al margen de la narrativa político-bélica en sí, y sus directas im-
plicaciones geopolíticas, creemos que el contenido onomástico de estas fuentes
puede complementar el de la diplomática. En concreto, donde más hemos
hecho uso de este registro ha sido en la elaboración del capítulo sobre la Ono-
mástica semítica castellana, donde nuestra convicción de que la mozarabía
cordobesa del siglo IX apenas utilizaba antroponimia árabe se basa en las obras
de San Eulogio y Paulo Álvaro (recogidas en el Corpus Scriptorum Muzarabi-
corum). Por otra parte, creemos que algunas escuetas y aisladas referencias
cronísticas arábigas a la naturaleza alavesa de comarcas ‘castellanas’ al sur del
Ebro pueden contextualizar geopolíticamente la observada naturaleza alavesa
del dialecto euskérico que arraiga en esos mismos espacios.
ProbLeMas
Parcialidad y distorsión. Todo lo registrado por escrito en una sociedad casi
ágrafa es necesariamente interesado, pero sugerimos que nuestro énfasis en el con-
tenido onomástico de las fuentes nos permite esquivar este problema. Para ilustrar
la idea, de nuevo remitimos al martirologio cordobés, pues aunque tenga evidentes
fines propagandísticos, lo único que aprovechamos, la onomástica personal, cree-
mos libre de tal contaminación. Aun así quedan otros muchos tipos de distorsión
dentro del registro onomástico: latinización de nombres indígenas, arabización de
nombres hebreos, castellanización de topónimos vascos, protagonismo anacrónico
de ciertos lugares en la diplomática apócrifa. Gran parte de nuestro esfuerzo se ha
dedicado a calibrar y combatir estas tendencias. Es importante también el contraste
entre la narrativa cronística y la evidencia onomástica, y sugerimos, por ejemplo,
que la cronística sí nos explica los orígenes de la onomástica semítica en Castilla,
así como el martirologio desmiente la tan arraigada hipótesis mozárabe.
elaboración tardía, aunque sin llegar al extremo arriba citado, caso por ejemplo de la obra De rebus Hispaniae
de Ximénez de Rada, una de las pocas fuentes que detallan los sucesos de los años 712-714 en la Meseta Septen-
trional, pero a seiscientos años de distancia.
15. La Guía para la historia del País Vasco hasta el siglo IX de PÉREZ DE LABORDA es un compendio de fuentes
que nos ha sido de singular utilidad en el manejo de las tan dispersas y heterogéneas fuentes narrativas, y que
recoge las noticias referentes a un espacio mucho más extensivo de lo que podría sugerir su título.