FUNDAMENTOS PARA UNA FORMACIÓN, Parroquia SJB

HUMANA INTEGRAL
FUNDAMENTOS PARA UNA
FORMACIÓN

Fundamentos para una Formación
Humana Integral
LA FORMACIÓN HUMANA DEL SACERDOTE:
• Desde el Concilio Vaticano II, ha sido siempre una
preocupación por parte de la Iglesia.
• Se han establecido normas, reglas y disciplinas.
EL SACERDOTE LLAMADO:
• Llamado a ejercer el ministerio no solo con su propias
fuerzas humanas.
• Sino vivir de acuerdo al Espíritu Santo. “La formación
del Sacerdote a imagen de Jesús buen Pastor” vivir la
madurez y caridad que el mismo Jesús ha vivido.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
NUESTRO AMBIENTE:
• Vivimos en un ambiente donde los medios justifican el
proceso para alcanzar un fin. Se prescinde de la ética,
moral y espiritual.
• La ambición por bienes materiales.
• La búsqueda de la fortuna.
• El individualismo, no importa que ocurra a los demás.
• A pesar de estas y mas realidades de nuestro
ambiente. Muchos seguimos sintiendo el llamado de
Dios.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
OTRAS CARACTERÍSTICAS:
• Se busca ser aceptados
• Cuidados.
• Amados y escuchados.
• Con deseos de pertenecer a un grupo o comunidad.
• Miedos e incertidumbre, ¿qué será de mí mañana?
• Cada uno se mueve a su gusto, desorientados y el
subjetivismo.
• Miedo de asumir compromisos y no saber organizarse.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
OTRAS CARACTERÍSTICAS:
• Contra las reglas o normas.
• Dejar llevarse por el mundo de las ilusiones y las
emociones.
• De la libertad al libertinaje.
• Grandes miedos, vergüenzas y profundo sentido de
culpa.
• Muchos intelectuales y conceptos. Especialidades
• Grandes desequilibrios en la relación interpersonal,
afectiva, emocional y vocacional.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
GRANDES CUALIDADES O RETOS:
• Deseos de ser sinceros.
• De verdad.
• Buen uso de las técnicas y
medios.
• Responsables, de confianza.
• Deseos de servir, solidarios con
los más pobres.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
• Entre estas realidades es necesario fortalecer la
formación humana. «la solución está en actuar desde
el interior, así superar las inconsistencias que piden auto
trascender». Cfr. Rulla, F,. Imoda Antropología de la
vocación.
• «Sin una adecuada formación humana, toda la
formación sacerdotal estaría privada de su fundamento
necesario» Congregación para le educación católica,
formación del sacerdote en el mundo de hoy.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
• La formación es por y para toda la vida. Ofrecer
herramientas necesarias para mantener una madurez y
formación permanente. Una formación que ayude a
descubrir el pasado, la propia esclavitud, ser libre y
asumir la responsabilidad de los valores de la vocación
sacerdotal.
• Dios sigue llamando e invitando a personas concretas
que estén dispuestas a responder y a descubrir con todo
su corazón, mente y ser, el gran amor de la llamada de
Dios. La semilla que ha puesto en nuestro corazón.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
LA FORMACIÓN PRETENDE:
• Ayudar a descubrir que cada persona tiene su etapa, su
tiempo de maduración y su propia capacidad de
decisión; pero también hay que tomar en cuenta que
del 60 al 80 % desconocemos nuestras inconsistencias,
las cuales no nos permiten ser libres. En medio de la
gran realidad, que Dios llama donde quiere y como
quiere. <cfr. 2 tim. 1,9>. «Llamado a no limitarnos a
comunicar ideas sino formar personas» OT 17
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
ES NECESARIO FORMAR
1. Formación de la inteligencia
• A desarrollar todas las capacidades y potencialidades.
• Formar la inteligencia no consiste tener buena
memoria o saber conceptos. Es saber analizar,
relacionar, sintetizar y juzgar.
• No se trata únicamente de dedicarse solo al estudio. ( a
los libros). Sino a la capacidad de relacionarse
interpersonalmente.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
• Tener la capacidad de estar abierto a Dios y al otro.
• Desarrollar, pensar y reflexionar lo esencial de las
cosas, de razonar objetivamente en la búsqueda de la
verdad.
• Poner en práctica la memoria, ser crítico ante los
problemas y situaciones.
• Superar los prejuicios familiares y de la sociedad.
«mientras más libre se encuentre el hombre, más
dispuesto estará a interiorizar los valores». Rulla,
Antropología de la vocación cristiana.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
2. Formación de la Voluntad
• Es vivir en renuncia.
• Dispuesto a dar una respuesta y buscar los medios
necesarios para vivir la formación.
• Dejar guiar con el fin de encontrar la capacidad de dominio.
• La voluntad: ayuda a vivir, afrontar los diferentes problemas
con inteligencia, buscando el bien.
• Se ejercita a buscar siempre lo mejor, renunciando a los
proyectos personales.
• Es ir más allá de un sentir. (Por determinado momento).
Más allá de la emoción o euforia de hacer las cosas.
• Se ejercita en medio del cansancio, del pesimismo de la
vida y del más “no tengo tiempo”
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
3. Formación Física
• La vida está llena de muchas actividades. Es
importante la salud física. Estas ayuda a descubrir
capacidades y facultades.
• Ayuda al propio conocimiento y relación con los
demás.
• Gozar de buena salud.
• No se trata de buscar el embellecimiento del cuerpo.
De la imagen y del músculo.. «se dedican al culto del
cuerpo, o más precisamente al orgullo del propio
cuerpo» Landucci, formación sacerdotal moderna.
• No se trata únicamente de reducir el ejercicio físico.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4. Formación y conocimiento de los sentimientos
• «En la formación se ha pretendido equipar a la
persona para toda la vida. Se le proporcionaba una
maleta con todo lo necesario. Hoy se trata de
proporcionarle una mochila con instrumentos y
mapas con los que la persona sepa buscar lo
necesario durante su caminar» Giuseppe Zanon
• Amadeo Cencini nos presenta el escenario de la
realidad formativa.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.1 Modelo de perfección
 Meta búsqueda de ser santo, ser perfecto. Se excluye lo
demás.
 Método de canalización y exclusión.
 Se pretende eliminar pensamiento impuro, viviendo en un
combate.
 No se asume la propia realidad para fortalecer y potenciar.
 Se pretende evitar toda tentación, se vive en angustia.
 Las emociones, pensamientos y sentimientos son
reprimidos.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.2 Modelo de la observación común
 A diferencia del anterior que es individual este es colectivo.
 Relación con el tú y con el nosotros
 Organización y planificación van de acuerdo a proyectos
comunes
 Para llegar a la armonía, se deberá vivir rigurosamente las
normas.
 Por tanto: se debe reprimir el yo ante la comunidad.
 Asumiendo ideales y comportamientos impuestos.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.3 Modelo de autorrealización
 Los anteriores se refieren a lo espiritual. Este es aspecto
psíquico
 Se parte del sujeto. El yo es el autor de los principios y
éxitos.
 Todo depende de la estima, cualidades y talentos de si
mismo.
 Error de fundamentarse en sí mismo y no experimentar la
llamada.
 Pensar que mis capacidades son suficientes.
 No se tendrá la libertad y la fuerza para arriesgar.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.4 Modelo de auto aceptación
 Depende del ámbito psicológico y de la psicoterapia
 La persona invitada a interiorizar, encontrarse a si misma.
 Aceptarse y no condenarse.
 Es importante encontrar lo negativo y positivo y aceptarlo.
 Error: reducir el proceso al estar bien consigo mismo.
 Vivir en relación con los demás desde auto reflejo y auto
proyección.
 Se es bueno cuando se perdona a todos, pero en verdad
hay culpa.
 Algo positivo: la aceptación para continuar el camino.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.5 Modelo único
 Este modelo se reduce a una dimensión: intelectual,
espiritual, psicológica, y litúrgica. Etc.
 Cada uno da importancia a lo suyo. Donde se siente mejor y
realizado.
 La liturgia en las rubricas y se olvida de los esencial, la
persona
 Lo intelectual, reducido al contenido de materia a
examinar, notas.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.6 Modelo integral
 Inicia con la etapa inicial o primera formación y continuará
siempre. (permanente)
 Tener como piedra angular a Cristo en toda la formación.
 Tomar como ejemplo la vida de Jesús, su cruz y pasar a la
Pascua.
 Vivir la propia historia, descender así mismo, descubrir y
vivir el propio infierno.
 Descubrir los propios miedos, temores y angustias
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
4.6 Modelo integral
 Vivir en dialogo a ejemplo de Cristo que oraba al Padre.
 Vivir su propia transfiguración, ver sus flaquezas desde la
gracia. «La formación humana no termina nunca». Cencini,
el árbol de la vida.
 Vivir no como un proceso de angustia, de resistencia, de
sufrimiento sino de alegría.
 Aceptar una sana relación con el mal, más que quererlo
borrar con eliminar.
 Descubrir la gracia en la historia personal.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
Una formación adecuada será aquella que ayude a:
• Madurar a pensar y actuar, superando una pura ciencia
del conocimiento personal. Cencini.
• Que llegue al corazón y que sea capaz de comunicar el
misterio de Dios a los hermanos.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
 Es importante reconocer y fortalecer el yo real e ideal.
 Saber y ver la propia vida, el pasado, la historia.
 No es fácil ver y tomar la propia vida con nuestras
manos. Solo con Dios.
 El proceso es que la persona cada día se consciente y
capar de interiorizar su vida.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
 No se trata de recordad de manera mecánica, sino
el hacer memoria.
 El objetivo no es para llorar y lamentar, sino para
llevar el corazón al pasado.
 En la memoria de la persona se encuentran: lo
hechos, emociones, sentimientos vividos y que le
acompañarán toda la vida.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
 El Templo no borra, ni hace olvidar (mentira)
 No es suficiente escuchar, dar consejo.
 Descubrir las emociones que han quedado en la
psique, Negativos-Positivos.
 No es fácil, es arduo y lento.
 Descubrir que la memoria afectiva revive
emociones del pasado, cuando en el presente se
viven situaciones similares.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
5.1 Educar
 Saber educar, es decir, e-ducere, sacar fuera o e-vocar
la verdad de la persona.
 Sus conscientes e inconscientes, de su historia, sus
heridas, sus dotes y debilidad.
 Intervenir en la realidad de la persona, lo que vive y lo
que es. Ayudarle.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
5.2 Formar
 Es abrirnos y entrar con confianza en sí mismos.
 Madurar su yo real-ideal
 No es suficiente conocerse, aceptarse, o reafirmarse.
 Formar es, seguir dando pasos, exigir más de sí mismo.
Cambiar de actitudes.
 Hacer un camino de encuentro con Cristo.
 Encontrar en los afectos, sentimientos y emociones un
trascender al amor de Dios.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
5.3 Acompañar
 Tenemos a alguien de confianza? Nos dejamos
acompañar?
 Tener el hermano mayor, quien da su vida con la ayuda
del Espíritu Santo.
 Ver al Espíritu Santo que actúa, quién acompaña.
 El acompañar es vivir la experiencia de Dios. El amigo
fiel que conoce el corazón y las leyes de la evolución
psicológica.
C
a
p
i
t
u
l
o
I

Humana Integral
MADUREZ AFECTIVA:
• Educar y formar a la persona hacia un conocimiento
personal de mi misma.
• Descubra la grandeza que es el abrirse y conocer a Dios
y a los otros.
• Conocer el mundo interior, su afectividad.
• Proceso hacia el equilibrio emocional, sentimental.
• Encontrar su capacidad y limites
• Ser humilde, para empezar a vivir en sacrificio y
aprender a descalzarse delante de si.
• Reconocerse como templo sagrado.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
MADUREZ AFECTIVA:
• Aceptar todo lo de su interioridad, y que en el
momento no era consciente de su ceguera, de su
esclavitud.
• Descubrir los condicionamientos que influyen en la
vida.
• Voluntad para librarse con valentía y abrirse a la
llamada que Dios le ofrece.
• Descubrir que el problema no está en el ser célibe
(celibato) si no en su ser fragmentado. <del 10-25 %
son conscientes y del 20 al 80% no conocen su
inconsistencia.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
MADUREZ AFECTIVA:
• «Tenemos muchas dudas, miedo a perder la imagen o
fama, sentido de inferioridad, fuerte sentido de
dependencia, resentimientos y el deseo de dominar».
Imoda, ejercicios espirituales y psicología.
• «Nadie es libre, aunque el ser humano nace libre para
poder serlo, gracias al Dios que lo llama para sea un
interlocutor» Cencini, por amor, con amor, en el amor,
libertad y madurez humana.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1. ASPECTOS GENERALES DE LA IDENTIDAD HUMANA
• No se trata de tener ciertas virtudes, sino el formar un
corazón, una vida.
• Formar un hombre auténticamente libre.
• No se trata de saber los peligros, sino educar.
• Educar una conciencia adulta, progresiva.
• No se trata de bloqueas o quitar sentimientos del corazón.
Ofrecer a Dios.
• No es suficiente solo la madurez humana, es importante
pero no confundir la madurez afectiva con la espiritual.
• La madurez afectiva ayuda que la vida espiritual sea
asumida en la propia vida
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.1 AUTOCONOCIMIENTO
 Conocerse así mismo. Conocer su propia crisis. Buscar
los medios para superarse.
Por ejemplo, alguien que descubra que le gusta vivir de
la apariencia y busca amistades solo para sentirse
amado.
 Busque la ayude para aceptar su angustia,
fundamentarse en la fuerza y encuentre las causas
profundas. Identificar el problema actual que no le
permite ser libre.
Dentro este auto conocerse deberá conocer su: carácter,
temperamento, vida sexual. Etc.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.1.1 PERSONALIDAD
 Sabemos personalidad no es la impresión de su modo de
actuar. Si lo evaluamos así, reducimos la personalidad a
un juicio de apreciación sobre la eficacia o atracción
social. De lo agradable a lo desagradable.
 Personalidad es la organización dinámica en el interior
del individuo, de los sistemas psicofísicos que
determinan su conducta, su pensamiento y
características. Cfr. Gordón, la personalidad, su
configuración y desarrollo.
 Organización dinámica: se refiere a: carácter,
temperamento, físico e intelectual.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.1.2 CARÁCTER
 Conductas realizadas con consentimiento o conciencia de
acuerdo a lo aprendido. Ejemplo, reglas de moral y
comunitaria.
1.1.2 TEMPERAMENTO
 Se ha determinado por el humor de la persona.
 Puede modificarse a la medida del desarrollo de la
personalidad.
 Entran las emociones, el intelecto e interviene la
herencia genética y el aprendizaje.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
 Tipos de temperamento según Alport. Melancólico, el
tradicional aspecto de poeta del amor sin esperanza.
Colérico, el luchador. Flemático, el típico somnoliento,
baja voluntad, no se da cuenta ni pode atención a lo
que lo rodea. Sanguíneo, el de optimismo vació, no
quiere decir que se mantenga en estado fijo, puede
manifestar cambios.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.1.4 PERSONA
 Alguien que tiene características individuales, lo hacen único e
irrepetible.
 Puede existir similitud en algunos aspectos, pero tomando todas las
características son diferentes.
 La persona capaz de autodefinición y sentido de unidad de si misma.
 Valor para comprometerse, toma en cuenta sus valores, fines y
creencias.
 Capacidad para perseverar en un compromiso y confianza en el
futuro.
 El propio yo, de una formación nivel corporal, psíquico, ontológico,
metapsíquico.
 El yo que se transforma, que persiste en la diversidad en el tiempo
que pasa.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.2 LOS SENTIMIENTOS
 La persona vive sus estados afectivos en relación con el mundo
exterior.
 Son de carácter psíquico y subjetivo. Provocados por diversas
causas. (el estado de ánimo personal y el ambiente).
 Se manifiestan en el momento de enojo, angustia, alegría.
Ninguna persona es capaz de eliminar o evitar. Saber vivirlos.
 Por eso no hay una afectividad vivida en madures al 100 %
porque siempre está afectada por los sentimientos.
Se clasifican en Vitales: la salud, trabajo, cansancio, angustia.
Sociales: la familia, amistad, valores. Culturales: instrucciones de
educación, la escuela. De la persona: conciencia, libertad, el amor,
el pensar y los valores religiosos. Cfr. Spaccapelo. Lecciones sobre
la vida afectiva.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.3 LAS EMOCIONES
 De carácter brusco. Su duración son breve
 Son respuesta inmediata a un estímulo afectivo.
 Respuesta de lo interno hacia lo externo.
 Se oponen al control de la razón, perturban.
Las emociones, los afectos, humor y los sentimientos.
Van acompañados de reacciones fisiológicas que afectan
el organismo fisiológico.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.3 LAS EMOCIONES
«las emociones negativas: ciertos trastornos digestivos
y disfunciones viscerales. Alterando el ritmo cardiaco,
sudoraciones, la presión sanguíneas, el ritmo
respiratorio. Secreción salivar, enfermedades gástricas,
tenciones musculares y temblor. Las emociones
positivas. Defensas orgánicas, prolongan la vida,
confianza, paz, alegría, seguridad, serenidad, permiten
el ser creativo. Aumentan el nivel de aspiración y el
optimismo ante el futuro» Cfr, Goya, Psicología y vida
espiritual.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4 LOS MECANISMOS DE DEFENSA
Un día una psicóloga dijo: una sonrisa, decir palabras no en el
momento oportuno o inapropiado. Son mecanismo de
defensa.
 No todos los sentimientos son conocidos al ser
experimentados.
 No entra la voluntad de querer sentirlos o no. Por eso surgen
los mecanismos de defensa involuntario o voluntario.
 Hay frases tan comunes, modismos en un dialogo normal.
Por ejemplo así se ha hecho. Si te parece bueno, así lo dice el
reglamento y no se aceptan objeciones, etc. son
mecanismos. Aunque desde la vida espiritual se le llama,
egoísmos.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4 LOS MECANISMOS DE DEFENSA
 Es importante ayudarnos a descubrir cómo desviamos
nuestros falsos sentimientos a un mecanismo de defensa y
a la vez inculcar sentimientos justos.> Ravaglioli. Estudio
persona
«todos los mecanismos de defensas inconscientes pero
reconocibles tienen tres características: 1) niegan, falsifican
o deforman la realidad interna y externa. 2) son
automáticos y no actos deliberales. 3) operan en el
inconsciente, así que la persona no sabe la razón de donde
vienen» Cfr. Szentmártoni, psicología de la vocación religiosa
y sacerdotal.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.1 SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD
 Complejo de ser inferior a los demás.
 Influye las experiencias de fracaso, debilidad física,
aspecto desagradable, impotencia sexual, la situación
social, no rendimiento en estudios, incoherencia en el
trato con los demás, el grado de culpa exagerada.
 Se vive en tensión fuerte, se evalúa ante las cualidades
y éxitos de los demás.
 Este sentimiento influye a nivel físico, social,
intelectual, moral y religioso.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.2 LA COMPENSACIÓN
 Surge cuando la persona de dirige en contra del origen real
de un sentimiento de inferioridad y se procura callar,
eliminar. Ej. El sentimiento de tristeza lo compenso con el
alcohol. Etc.
 La persona no puede suprimir o eliminar la deficiencia, pero
busca otras satisfacciones sustitutivas.
«Son compensaciones que tienen por objeto engañar a los
demás. Cada persona experimenta cada día graves amenazas
contra su propios ser o valores; hay ocasiones en las que se
siente inferior, culpable, inseguro o no apreciado por los
demás. Provocándole vivir un mal momento experimentando
la incomodidad, la ansiedad». Gordon, la personalidad.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.3 LA RACIONALIZACIÓN
 Se buscan razones favorables a la propia conducta.
 Siempre justificamos lo que hice mal.
 Es una forma de compensación, que engaña el propio
individuo no a los demás.
«Consistiendo en proporcionar motivaciones
racionalmente aceptables a conductas, con un móvil
emocional e irracional. EJ. Una persona puede ser
defensora de los pobres, para descargar la ira contra
los ricos. Etc.» Cfr. Imoda, acompañamiento vocacional.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.4 LA INTELECTUALIZACIÓN
 Cuando se recurre a una defensa, en situaciones
puramente subjetivas o preocupación profunda de
sí mismo.
 Se recurre a una defensa psicológica en dar una
dimensión abstracta, objetiva y hasta filosófica. Ej.
La pobreza, hay alguien que intelectualiza (quiere
dar por hecho que el robar tiene su objetivo. Robé
porque soy pobre. Le robé a otra persona porque
tiene.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.5 LA REPRESIÓN
 No aceptar las emociones, lo que siento y trato de
eliminar o esconder.
Ej. El querer eliminar un sentimiento de
enamoramiento porque soy sacerdote.
 Un mal pensamiento por la idea de pecado.
«Es importante encontrar nuestros
comportamientos y reconocer que cosa sentí en
aquel momento» miedo, vergüenza etc. Cfr.
Ravaglioli. Estudio de la personalidad.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.6 PROYECCIÓN
 Son pensamientos, deseos y deficiencias
inaceptables del sujeto y los atribuyo al otro.
 Las deficiencias y faltas no se aceptan y se culpan a
otras personas.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.7 AISLAMIENTO
 Para no asumir la realidad la persona se aísla, se cierra
en sí mismo en sus fantasías y sueños.
 Piensa en las soluciones pero se quedan solo en su
pensamiento.
 Huye de los obstáculos frustrantes.
 El aislamiento se puede manifestar con agresividad,
una persona hostil o la timidez en la persona no
agresiva.
«Busca gratificación de sus necesidades en varios
modos, alcohol, droga u otras cosas que le satisfagan»
Cfr. Szentmártoni, psicología de la vocación religiosa.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.8 DESPLAZAMIENTO
 Se canaliza toda la energía emocional para con otro
objeto o persona. La cual no tiene nada que ver
con el conflicto personal. Ej. En otras palabras,
andamos buscando no quien me la debe, sino
quien me la paga.
Otro ej. En el trabajo el esposo que se calla delante
del jefe, pero al llegar a casa descarga en primer
lugar su enfado con la esposa y luego es con el hijo
en quien se descarga todo el conflicto.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
1.4.9 REGRESIÓN
 Un proceso de progreso, también se puede dar la
regresión en laguna situación frustrante.
 Buscar nuevamente escapar del problema
 El cansancio, la enfermedad, produce estados de
regresión.
 El proceso de la identidad es hacer un camino de
madurez, hacia adelante.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
Es importante dejarnos acompañar y guiar. Tanto el
introvertido con el extrovertido. Muchas veces
ponemos más atención al introvertido, lo juzgamos y
realizamos prejuicios. Pero una persona extrovertida y
rompedora <trata de defenderse del miedo de mirar
dentro de sí, por la inseguridad que le causa ver de
cerca sus limitaciones. Y el introvertido; tímido, que
reconoce sus limitaciones y sus inseguridades, pero se
queda en ellas y no es capaz de poner en práctica los
talentos recibidos> Cfr. Imoda, acompañamiento
vocacional.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
Experimentamos la llamada, la voz de Dios, la
invitación a la santidad y del donarnos sin medida.
Pero es importante, necesario reconocer nuestros
límites, nuestras inconsistencias hacia el camino de la
trascendencia..
No son las emociones, sentimientos y sensaciones que
tienen la última palabra en las diferentes decisiones.
Pero no olvidemos que influyen en la realidad, en la
elección de vida, con los valores morales y religiosos.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

Humana Integral
Podríamos decir fuera de los problemas de origen
biológico, no se conoce una sola dificultad psicológica.
Desde la angustia, la depresión, el miedo a las
reacciones intimas o al éxito, el abuso del alcohol o de
las drogas, abuso de la comida, el bajo rendimiento en
el estudio o en el trabajo. El maltrato a las mujeres o
las violaciones a menores. Las disfunciones sexuales, la
inmadurez emocional, el suicidio, el exceso en el vestir
o descuido en general. El nerviosismo constante,
brusquedad en el trato, de los cuales no sean
atribuibles a una autoestima deficiente que comporta
un cerrarse en su mundo interior.
C
a
p
i
t
u
l
o
I
I

FUNDAMENTOS PARA UNA FORMACIÓN, Parroquia SJB

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a FUNDAMENTOS PARA UNA FORMACIÓN, Parroquia SJB

Similar a FUNDAMENTOS PARA UNA FORMACIÓN, Parroquia SJB (20)

Último

Último (14)

FUNDAMENTOS PARA UNA FORMACIÓN, Parroquia SJB