El documento analiza la teoría del género y cómo se ha desarrollado para facilitar la significación del poder en las relaciones sociales. Discute cómo las teorías patriarcales se han centrado en la desigualdad entre hombres y mujeres pero han ignorado cómo la desigualdad de género estructura otras desigualdades. También argumenta que la lucha en el futuro debe centrarse menos en las mujeres como sexo oprimido y más en hacer cambios que beneficien a hombres y mujeres por igual.

1. GENERO ES SINONIMO DE MUJERES
Este sería el nombre que le daría a un escrito para analizar la lectura,
reconociendo que pasa a ser una forma de apuntar a las construcciones culturales,
la creación totalmente social de ideas sobre los roles que debemos seguir para
diferenciarnos entre hombres y mujeres.
Aunque Scott confirma que su intención fue clarificar y especificar hasta que punto
necesitamos pensar en el efecto del género en las relaciones sociales e
institucionales, ya que este pensamiento no se ejerce con frecuencia de modo
preciso o sistemático. Queda claro que la teorización del género se desarrolla de
forma recurrente para facilitar la significación de poder en las relaciones de
tradición occidental, judeo-cristiana o islámica.
Es claro que ella no quiere que se interesen solo por la historia de las mujeres
como sexo oprimido, también por la de los hombres para conocer las dos
realidades y así descubrir el alcance de los roles sexuales y del simbolismo sexual
en las diferentes sociedades, es interesante ver como las teorías patriarcales se
han enfrentado por la desigualdad de varones y mujeres, pero ha dejado a un lado
el explicar cómo la desigualdad de género estructura el resto de desigualdades.
Estas diferencias son aún más marcadas en el tema de la reproducción donde se
minimiza el aporte de la mujer hasta en el momento del parto, enalteciendo el
trabajo del hombre por el hecho de ser el proveedor de la casa donde esto si tiene
una importancia vital para el desarrollo social y familiar, el cuidado y la crianza de
los hijos siempre será vista como una labor de segundo reglón, sin importancia ni
trascendencia está reglamentada por la asignación de funciones en la división
familiar del trabajo.
Esta omisión puede explicar en parte porque las cosas siguen igual, es ahí donde
se puede hacer el verdadero cambio, si las mujeres que por convicción decidimos
ser madres deberíamos inculcarles a nuestros hijos e hijas, la importancia de hacer
la diferencia, de mostrarles una realidad que nos ha costado tanto y lo vital que
sería para las futuras generación romper con el ciclo de desigualdad.
Creo que la lucha en los siguientes años debe ser de reivindicación dejando a un
lado el tema de sexo oprimido y rebelde, para hacer el cambio que tanto pedimos
tiene resultado, si se hace no solo con las niñas también los niños que al final
serán los futuros hombres y mujeres de esta sociedad.
1. Sobre la segunda parte (mi texto): ¿En qué consiste la crítica y la aportación
que hacen, desde los años noventa, los denominados “feminismos queer”?

2. ¿QUIEN CUENTA COMO NOSOTRAS Y QUIEN NO?
Es interesante ver la lucha de las activistas lesbianas a defender la idea de realizar,
en el interior de las organizaciones, una labor de concientización de las feministas
heterosexuales sobre la heterosexualidad como modelo obligatorio para las
mujeres y sus implicaciones con el objetivo de evitar la ruptura interna.
Con el fin de tener consenso y seguir unidas en la lucha de recuperar los derechos
perdidos en la dictadura y contra una distancia considerable con los países
occidentales, trabajaron bajo el mismo paraguas feminista llamado “ilusión de
unidad” subordinado del feminismo otras identidades, las lesbianas pasaron a un
segundo plano tras la identificación de las activistas como el sujeto político de
mujer.
Las discusiones sobre la sexualidad como un elemento de desunión fueron muy
fuertes planteaban el derecho de todas las personas a la autodeterminación de sus
propias vidas y a ser felices. Felices en un sistema que reconozca sus uniones
erótico-afectivas; que reconozca el matrimonio para quienes quieran hacer uso de
ese derecho. Igualmente, reconoce el derecho de caminar libremente sin ser
víctimas de ataques de ninguna especie, así como al trabajo y a los puestos
directivos. Ahora bien, ¿cómo vivir igualitariamente si no vivimos en una sociedad
igualitaria? La respuesta es: a través del propio trabajo y de la tolerancia. Cuando
se habla de trabajo nos referimos a la incorporación de todas las personas queer a
todas las áreas del mercado laboral, pero principalmente a los espacios de
visibilidad política, no como floreros o dentro de un clóset; sino como sujetos que
denuncien que existen seres oprimidos. Hablar de tolerancia es difícil para quienes
han sufrido la intolerancia, pero es necesario ser tolerantes y no con los que se
equivocan poco, sino con los que se equivocan mucho e irremediablemente, para
que esa tolerancia sirva de ejemplo a otros.
Juzgar a los que discriminan no es su intención, sino simplemente observarlos,
reconociendo que todo lo que vemos en nuestro entorno es fruto de una
percepción equivocada, donde todo es imitado, representado, actuado. Lo ideal es
un mundo sin distinciones, sin miedo, sin necesidad de defenderse, donde los
seres no están separados y se dedican a darle sentido a sus vidas.
Ser encasilladas en una categoría palas queer no tiene sentido estarías siguiendo
costumbres o roles que no les interesan, no identificasen ese es su objetivo ser
únicos son clases, condiciones, etiquetas nada que pueda marcarlos.

3. 2. Y una reflexión personal vuestra: ¿Cómo ves la situación actual del
feminismo/los feminismos en tu contexto? (me refiero al lugar en el que
residáis actualmente).
¿FEMINISMO?
Es un concepto que las mujeres ni siquiera entendemos, en el lugar de
Colombia donde vivo se vive un conflicto armado permanente , los diálogos
de paz son una mentira en esta zona del país, las mujeres sufren violencia
sexual,exclavitud sexual,desplazamiento,desempleo etc., y la mayoría por
grupos al margen de la ley.
Creo que hasta hora estamos en la etapa de lograr que las mujeres nos
identifiquemos como seres independientes, reconozcamos que tenemos
derechos, que la violencia no hace parte de nuestras vidas desnaturalizarla
por completo, la exigibilidad de derechos es una meta para las mujeres que
trabajamos en su defensa y que exigimos que las rutas de atención para las
mujeres deben ser claras y conocidas por todas las mujeres sin importar la
condición social o económica, en mi país como en todo el mundo creo yo la
violencia contra la mujeres no es selectiva y nos afecta a todas por igual.
Cuando damos talleres a las mujeres en condición de vulnerabilidad y
hablamos de feminismo ellas lo primero que nos preguntan es si somos
lesbianas, si el hecho de ser feministas va en contra de estar casadas o
tener hijos, si odiamos a los hombres y han llegado al punto de pensar que
defendemos la idea que en el mundo los hombres sobran.
El feminismo es tomado como un movimiento de mujeres que se
revolucionaron pero su liberación produjo que las familias y la sociedad se
dañara ya que las mujeres se liberaron y ya no cumplen con sus
obligaciones en su hogar, los hombres con los que hemos estado en charlas
o foros afirman” los matrimonios de antes duraban más, las mujeres eran
buenas no como las libertinas de hoy que quieren trabajar y abandonar su
casa” llegamos al punto que existe el movimiento machista colombiano y
escuchar al autor de este proyecto lo llena a uno de rabia y de ganas de
luchar contra tanta ignorancia que ha mantenido a las mujeres de mi región
en una burbuja negra que no les permite ver más allá de su reducida
realidad.

4. Por este motivo estudio la maestría, quien no conoce la historia está
condenado a repetirla.