Este documento editorial discute el papel de las mujeres feministas en Colombia en la búsqueda de la paz. Argumenta que las mujeres han jugado un papel amplio y diverso en oponerse a la guerra y promover la paz a través de la denuncia, el diálogo y la elaboración de agendas para la construcción de la paz. También destaca que el feminismo ha utilizado la desobediencia pacífica para protestar contra las guerras y la opresión patriarcal con el objetivo de lograr cambios pacíficos. El editorial concluye que las
Reflexiones feministas en torno a la justicia y la pazCasa de la Mujer
Aportes para superar la visión dicotómica de cara a los derechos de las víctimas Casa de la mujer. Presentadas a la Sub Comisión de Género de la Mesa de Negociaciones. La Habana-Cuba. Agosto 25 de 2015
Este documento discute la necesidad de una salida política al conflicto social y armado en Colombia a través de un acuerdo de paz que garantice la justicia social y el fin definitivo de la guerra. Argumenta que se debe reconocer el sufrimiento de las víctimas, buscar la verdad, la justicia y la reparación, y asegurar la no repetición a través de reformas que aborden las causas fundamentales del conflicto y construyan una memoria histórica. Asimismo, señala que el posacuerdo requiere cumplir con una
Ponencia de Olga Amparo Sánchez, Casa de la MujerCasa de la Mujer
Este documento presenta los aportes de Olga Amparo Sánchez de la Casa de la Mujer para la construcción de un nuevo país tras el conflicto armado en Colombia. Plantea que es necesario lograr la redistribución económica y el reconocimiento cultural para superar las injusticias. Argumenta que la participación de las mujeres, la superación de la fragmentación de los movimientos feministas, y la construcción de una agenda compartida son claves para lograr la justicia de género y una paz sostenible.
Carta abierta de CONPAZ en marco de los Foros sobre derechos de las víctimasCrónicas del despojo
Quizás como ha jugado Colombia en este mundial de fútbol en Brasil, podamos ser un proyecto de país distinto. Un país donde nunca más se vuelva a repetir lo que hemos vivido, donde el juego sea repartido, el balón sea distribuido entre todos y todas, y que todos nos sintamos parte de una selección, en donde negros, indígenas, mestizos, habitantes de las ciudades y del campo nos sintamos orgullosos de ser parte de una misma nación, porque hay democracia y justicia integral, ese es el mejor homenaje que nos podemos dar y podemos dar a millones de víctimas del Estado y del conflicto armado que hemos padecido.
Historia 25 de noviembre Día Internacional de No a la Violencia contra las Mu...Casa de la Mujer
En el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano, julio de 1981, doscientas sesenta mujeres caribeñas, latinoamericanas, norteamericanas y europeas estuvimos en la gran odisea de aunar esfuerzos, ganas, dolores, frustraciones, sueños y esperanzas y nos comprometemos a conmemorar desde ese año, todos los 25 de noviembre como el Día Internacional de No a la Violencia
contra las Mujeres. Fue y es una acción de la política de crédito-deuda con nosotras y con las otras mujeres; con todas las mujeres que en sus cuerpos, sueños y esperanzas les ha quedado marcada la violencia perpetrada en su contra.
Foro de organizaciones feministas Magaly Pineda XII conferencia sobre la muj...Casa de la Mujer
Las mujeres feministas desde nuestras distintas identidades, edades, razas y etnias, reunidas en Montevideo con motivo de la 13
Conferencia Regional sobre la Mujer de la CEPAL, queremos expresar nuestra solidaridad con las mujeres, niñas y adolescentes colombianas así como con toda una nación que lucha por alcanzar la paz tras más de 50 años de conflicto armado. Después de observar con asombro el
triunfo del NO en el plebiscito del 2 de Octubre, y conocedoras del estrecho margen que estos votantes obtuvieron frente a quienes votaron por el SI, queremos elevar nuestra voz de respaldo a quienes están comprometidos/as con el logro de un acuerdo que les permita finalmente transitar a la construcción de la paz y a la consolidación de la democracia.
Reflexiones feministas en torno a la justicia y la pazCasa de la Mujer
Aportes para superar la visión dicotómica de cara a los derechos de las víctimas Casa de la mujer. Presentadas a la Sub Comisión de Género de la Mesa de Negociaciones. La Habana-Cuba. Agosto 25 de 2015
Este documento discute la necesidad de una salida política al conflicto social y armado en Colombia a través de un acuerdo de paz que garantice la justicia social y el fin definitivo de la guerra. Argumenta que se debe reconocer el sufrimiento de las víctimas, buscar la verdad, la justicia y la reparación, y asegurar la no repetición a través de reformas que aborden las causas fundamentales del conflicto y construyan una memoria histórica. Asimismo, señala que el posacuerdo requiere cumplir con una
Ponencia de Olga Amparo Sánchez, Casa de la MujerCasa de la Mujer
Este documento presenta los aportes de Olga Amparo Sánchez de la Casa de la Mujer para la construcción de un nuevo país tras el conflicto armado en Colombia. Plantea que es necesario lograr la redistribución económica y el reconocimiento cultural para superar las injusticias. Argumenta que la participación de las mujeres, la superación de la fragmentación de los movimientos feministas, y la construcción de una agenda compartida son claves para lograr la justicia de género y una paz sostenible.
Carta abierta de CONPAZ en marco de los Foros sobre derechos de las víctimasCrónicas del despojo
Quizás como ha jugado Colombia en este mundial de fútbol en Brasil, podamos ser un proyecto de país distinto. Un país donde nunca más se vuelva a repetir lo que hemos vivido, donde el juego sea repartido, el balón sea distribuido entre todos y todas, y que todos nos sintamos parte de una selección, en donde negros, indígenas, mestizos, habitantes de las ciudades y del campo nos sintamos orgullosos de ser parte de una misma nación, porque hay democracia y justicia integral, ese es el mejor homenaje que nos podemos dar y podemos dar a millones de víctimas del Estado y del conflicto armado que hemos padecido.
Historia 25 de noviembre Día Internacional de No a la Violencia contra las Mu...Casa de la Mujer
En el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano, julio de 1981, doscientas sesenta mujeres caribeñas, latinoamericanas, norteamericanas y europeas estuvimos en la gran odisea de aunar esfuerzos, ganas, dolores, frustraciones, sueños y esperanzas y nos comprometemos a conmemorar desde ese año, todos los 25 de noviembre como el Día Internacional de No a la Violencia
contra las Mujeres. Fue y es una acción de la política de crédito-deuda con nosotras y con las otras mujeres; con todas las mujeres que en sus cuerpos, sueños y esperanzas les ha quedado marcada la violencia perpetrada en su contra.
Foro de organizaciones feministas Magaly Pineda XII conferencia sobre la muj...Casa de la Mujer
Las mujeres feministas desde nuestras distintas identidades, edades, razas y etnias, reunidas en Montevideo con motivo de la 13
Conferencia Regional sobre la Mujer de la CEPAL, queremos expresar nuestra solidaridad con las mujeres, niñas y adolescentes colombianas así como con toda una nación que lucha por alcanzar la paz tras más de 50 años de conflicto armado. Después de observar con asombro el
triunfo del NO en el plebiscito del 2 de Octubre, y conocedoras del estrecho margen que estos votantes obtuvieron frente a quienes votaron por el SI, queremos elevar nuestra voz de respaldo a quienes están comprometidos/as con el logro de un acuerdo que les permita finalmente transitar a la construcción de la paz y a la consolidación de la democracia.
La verdad de las mujeres victimas del conflicto armado en Colombia - Tomo IHernando Medina
El presente informe se basa en la experiencia de más de 1000 mujeres entrevistadas y de 9 casos colectivos, en el proyecto de Comisión de Verdad y Memoria de Mujeres Colombianas ... (Ruta Pacifica de Mujeres)
El documento discute la educación y cultura de la paz. En 3 oraciones:
1) Explica que la paz requiere no solo la ausencia de guerra, sino también mecanismos pacíficos para resolver conflictos a través de la comunicación y cooperación. 2) Señala que construir una cultura de paz es un proceso que requiere cambiar las mentes individuales y colectivas hacia valores como la justicia, libertad y solidaridad. 3) Argumenta que la educación debe enseñar a resolver conflictos de manera pacífica y transmitir valores como
La verdad de las mujeres victimas del conflicto armado en Colombia - Tomo IIHernando Medina
El presente informe se basa en la experiencia de más de 1000 mujeres entrevistadas y de 9 casos colectivos, en el proyecto de Comisión de Verdad y Memoria de Mujeres Colombianas ... (Ruta Pacifica de Mujeres)
01 09-09 discurso tercer año revolución ciudadanaAlex Era
Este discurso del presidente Rafael Correa marca el inicio del tercer año de la Revolución Ciudadana en Ecuador. Correa habla sobre los logros alcanzados hasta el momento, incluyendo una nueva constitución, y los desafíos que quedan por delante en educación, producción y justicia. También critica a grupos ecologistas e indigenistas que se oponen a la minería y propone una nueva ley minera. Finaliza convocando a la unidad nacional para continuar construyendo un país más justo y próspero.
Pensar la paz desde la participación de las víctimas (1) (1)Crónicas del despojo
Este documento presenta las perspectivas y necesidades de las víctimas del conflicto colombiano para avanzar hacia la paz de manera sustancial y duradera. Reconoce que el conflicto tiene raíces estructurales en el modelo económico excluyente y el régimen político, y que la paz requiere cambios profundos para lograr justicia social. Propone la participación de las víctimas en los diálogos de paz, la creación de una comisión de la verdad, y una reparación integral que incluya el reconoc
Este documento es un llamado de organizaciones indígenas, sociales y de la sociedad civil colombiana para apoyar el proceso de paz entre el gobierno y las FARC. Argumenta que la paz sólo será duradera si hay participación amplia de la sociedad para abordar las causas de la violencia como la discriminación y exclusión. También pide que el proceso reconozca los derechos de los pueblos indígenas y se lleven a cabo diálogos regionales. Finalmente, hace un llamado a todos los colombianos a contribuir a
Tres interesantes artículos sobre las víctimas y Conversaciones La HabanaCrónicas del despojo
Pretender resolver el tema de la justicia y reparación para las víctimas, basándose en esta forma de política de “transición”, sería un grave error ético y político que no contribuiría ni a pacificar a nuestra sociedad, ni a crear unidad social.
CLACSO Retos y avances de los feminismos en América Latina y el Caribe Olga A...Casa de la Mujer
Este documento resume los principales retos y avances de los feminismos en América Latina y el Caribe. Resalta que los feminismos han heredado las luchas de generaciones anteriores y han cuestionado las estructuras de poder patriarcales. Destaca logros como la declaración del 25 de noviembre como el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer. Explica que los feminismos han analizado la explotación de las mujeres y buscado transformar las estructuras socioeconómicas para alcanzar la igualdad de género
Saludamos los esfuerzos de acercamiento para la búsqueda de paz a través del ...Crónicas del despojo
El documento saluda los esfuerzos de diálogo entre el gobierno de Santos y las FARC para buscar la paz, e insta a que las víctimas, organizaciones de la sociedad civil y el pueblo participen plenamente en los procesos de cambio. También expresa preocupación por reformas legales que podrían conducir a la impunidad, y pide que se esclarezca la verdad sobre crímenes pasados para que no se repitan.
El documento conmemora el segundo aniversario de la revuelta social en Chile y describe la historia del movimiento en la Zona Sur de Viña del Mar. Resalta que la revuelta marcó un hito en la historia política del país y abrió la posibilidad de un cambio de paradigma. Explica cómo las asambleas territoriales de la zona se unieron para promover la unidad social y hacer frente al modelo neoliberal. Finalmente, expresa esperanza en el proceso constituyente pero enfatiza la necesidad de mantener la participación ciudadana.
Este documento presenta la declaración política del Encuentro Internacional "Pueblos construyendo paz" celebrado en Bogotá, Colombia del 4 al 6 de diciembre de 2012. Reconoce la fragmentación del movimiento social por la paz en Colombia y valora las experiencias compartidas sobre procesos de paz de Irlanda, el País Vasco, El Salvador y Guatemala. Declara 2013 como el año de la lucha social y popular por la paz con justicia social, con varias iniciativas planificadas como congresos, encuentros y movilizaciones
La paz sin las mujeres no va manifiesto de mujeres por la pazCrónicas del despojo
Este manifiesto fue firmado por mujeres de diversas organizaciones de Colombia que se reunieron en Bogotá para exigir que las mujeres sean protagonistas en el proceso de paz entre el gobierno y las FARC. Reclaman que la paz debe construirse con enfoque de género y que se reconozcan los derechos de las mujeres, incluyendo su participación en la reforma agraria, justicia transicional y desarme. También piden el cese al fuego bilateral y fin a la violencia contra las mujeres.
Argumentario hacia la huelga feminista del 8 de marzo de 201920minutos
El documento convoca a una huelga feminista en 2019 para protestar contra las desigualdades y violencias que enfrentan las mujeres. Plantea una huelga más allá del ámbito laboral que incluya también los trabajos domésticos y de cuidados no remunerados. Busca visibilizar la importancia del trabajo de las mujeres para la producción y reproducción social, y exigir cambios para conseguir una vida digna y libre de violencias para todas las mujeres.
Este documento resume el proceso de reconstrucción de la memoria histórica en torno al secuestro y asesinato de los 12 diputados del Valle del Cauca a manos de las FARC entre 2001 y 2007. Las conmemoraciones jugaron un papel importante para reparar el tejido social y ayudar a las víctimas y sus familias a procesar el dolor y la injusticia. También sirvieron para mantener vivo el recuerdo de los hechos y asegurar que no se repitan. El único sobreviviente, Sigifredo López
Este documento presenta el Compromiso Batera, un marco para las políticas públicas de víctimas en el País Vasco. Establece tres principios: autenticidad, asumiendo la responsabilidad histórica; sinceridad, reconociendo toda violencia como injusta; e igualdad de derechos para todas las víctimas. Además, propone ampliar el enfoque para vincular a las víctimas no solo al pasado sino también al futuro y la convivencia, promoviendo la unión entre víctimas y sociedad. Finalmente, detalla
El documento describe la importancia de la recuperación de la memoria histórica para las sociedades que han sufrido conflictos. Reconocer la memoria histórica implica re-significar el pasado y integrarlo a la vida cotidiana. Esto es fundamental para que las víctimas y la sociedad en general puedan sanar su salud mental y recuperar su identidad. Además, es necesario para superar la impunidad y garantizar los derechos de verdad, justicia y reparación de las víctimas.
(1) Venezuela vive bajo una tiranía totalitaria de socialismo extremo que no tiene una salida a corto plazo. (2) La única salida viable es construir una alternativa de "Capitalismo para todos" mediante las Cinco Reformas estructurales y "La Gran Devolución" de poder al pueblo. (3) Los firmantes se comprometen a difundir y explicar esta propuesta de cambio de sistema basada en el liberalismo clásico para lograr un Venezuela libre, justa y próspera.
34 años de la masacre de la embajada de EspañaAmeraunGoizueta
Han pasado más de tres décadas desde aquel trágico 31 de enero de 1980, fecha en la que se cometió uno de los actos más oprobiosos que conoce la historia de nuestro país y la humanidad, tanto porque fue el punto de despegue de la violencia más feroz que de manera planificada y calculada fue dirigida contra el pueblo de Guatemala y particularmente contra los Pueblos Mayas, la impunidad que sobre este hecho y otros cientos de miles de violaciones a los derechos humanos se mantiene hasta el día de hoy.
Mañana miércoles, 1 de octubre 2014, dará inicio al juicio oral y publico del caso de la Masacre de la Embajada de España.
Las violencias contra las mujeres en las sociedades patriarcalesCasa de la Mujer
Casa de la Mujer. La Habana- Cuba. 24-25 Agosto 2015
Situación de las violencias contra las mujeres y la violencia sexual. Propuestas. Diversas formas de violencias contra las mujeres.
Comunicado Cumbre Nacional de Mujeres y Paz: Las mujeres vamos por la pazCasa de la Mujer
El documento expresa el apoyo de la Cumbre Nacional de Mujeres por la Paz a un Nuevo Acuerdo que ponga fin al conflicto armado en Colombia. Reconocen los avances del Acuerdo de Paz firmado en septiembre de 2016 pero piden que se mantengan y fortalezcan los derechos de las mujeres. La Cumbre Nacional de Mujeres se compromete a apoyar salidas democráticas y pluralistas a la crisis política actual e insta a la inclusión de las mujeres en las nuevas negociaciones de paz.
La verdad de las mujeres victimas del conflicto armado en Colombia - Tomo IHernando Medina
El presente informe se basa en la experiencia de más de 1000 mujeres entrevistadas y de 9 casos colectivos, en el proyecto de Comisión de Verdad y Memoria de Mujeres Colombianas ... (Ruta Pacifica de Mujeres)
El documento discute la educación y cultura de la paz. En 3 oraciones:
1) Explica que la paz requiere no solo la ausencia de guerra, sino también mecanismos pacíficos para resolver conflictos a través de la comunicación y cooperación. 2) Señala que construir una cultura de paz es un proceso que requiere cambiar las mentes individuales y colectivas hacia valores como la justicia, libertad y solidaridad. 3) Argumenta que la educación debe enseñar a resolver conflictos de manera pacífica y transmitir valores como
La verdad de las mujeres victimas del conflicto armado en Colombia - Tomo IIHernando Medina
El presente informe se basa en la experiencia de más de 1000 mujeres entrevistadas y de 9 casos colectivos, en el proyecto de Comisión de Verdad y Memoria de Mujeres Colombianas ... (Ruta Pacifica de Mujeres)
01 09-09 discurso tercer año revolución ciudadanaAlex Era
Este discurso del presidente Rafael Correa marca el inicio del tercer año de la Revolución Ciudadana en Ecuador. Correa habla sobre los logros alcanzados hasta el momento, incluyendo una nueva constitución, y los desafíos que quedan por delante en educación, producción y justicia. También critica a grupos ecologistas e indigenistas que se oponen a la minería y propone una nueva ley minera. Finaliza convocando a la unidad nacional para continuar construyendo un país más justo y próspero.
Pensar la paz desde la participación de las víctimas (1) (1)Crónicas del despojo
Este documento presenta las perspectivas y necesidades de las víctimas del conflicto colombiano para avanzar hacia la paz de manera sustancial y duradera. Reconoce que el conflicto tiene raíces estructurales en el modelo económico excluyente y el régimen político, y que la paz requiere cambios profundos para lograr justicia social. Propone la participación de las víctimas en los diálogos de paz, la creación de una comisión de la verdad, y una reparación integral que incluya el reconoc
Este documento es un llamado de organizaciones indígenas, sociales y de la sociedad civil colombiana para apoyar el proceso de paz entre el gobierno y las FARC. Argumenta que la paz sólo será duradera si hay participación amplia de la sociedad para abordar las causas de la violencia como la discriminación y exclusión. También pide que el proceso reconozca los derechos de los pueblos indígenas y se lleven a cabo diálogos regionales. Finalmente, hace un llamado a todos los colombianos a contribuir a
Tres interesantes artículos sobre las víctimas y Conversaciones La HabanaCrónicas del despojo
Pretender resolver el tema de la justicia y reparación para las víctimas, basándose en esta forma de política de “transición”, sería un grave error ético y político que no contribuiría ni a pacificar a nuestra sociedad, ni a crear unidad social.
CLACSO Retos y avances de los feminismos en América Latina y el Caribe Olga A...Casa de la Mujer
Este documento resume los principales retos y avances de los feminismos en América Latina y el Caribe. Resalta que los feminismos han heredado las luchas de generaciones anteriores y han cuestionado las estructuras de poder patriarcales. Destaca logros como la declaración del 25 de noviembre como el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer. Explica que los feminismos han analizado la explotación de las mujeres y buscado transformar las estructuras socioeconómicas para alcanzar la igualdad de género
Saludamos los esfuerzos de acercamiento para la búsqueda de paz a través del ...Crónicas del despojo
El documento saluda los esfuerzos de diálogo entre el gobierno de Santos y las FARC para buscar la paz, e insta a que las víctimas, organizaciones de la sociedad civil y el pueblo participen plenamente en los procesos de cambio. También expresa preocupación por reformas legales que podrían conducir a la impunidad, y pide que se esclarezca la verdad sobre crímenes pasados para que no se repitan.
El documento conmemora el segundo aniversario de la revuelta social en Chile y describe la historia del movimiento en la Zona Sur de Viña del Mar. Resalta que la revuelta marcó un hito en la historia política del país y abrió la posibilidad de un cambio de paradigma. Explica cómo las asambleas territoriales de la zona se unieron para promover la unidad social y hacer frente al modelo neoliberal. Finalmente, expresa esperanza en el proceso constituyente pero enfatiza la necesidad de mantener la participación ciudadana.
Este documento presenta la declaración política del Encuentro Internacional "Pueblos construyendo paz" celebrado en Bogotá, Colombia del 4 al 6 de diciembre de 2012. Reconoce la fragmentación del movimiento social por la paz en Colombia y valora las experiencias compartidas sobre procesos de paz de Irlanda, el País Vasco, El Salvador y Guatemala. Declara 2013 como el año de la lucha social y popular por la paz con justicia social, con varias iniciativas planificadas como congresos, encuentros y movilizaciones
La paz sin las mujeres no va manifiesto de mujeres por la pazCrónicas del despojo
Este manifiesto fue firmado por mujeres de diversas organizaciones de Colombia que se reunieron en Bogotá para exigir que las mujeres sean protagonistas en el proceso de paz entre el gobierno y las FARC. Reclaman que la paz debe construirse con enfoque de género y que se reconozcan los derechos de las mujeres, incluyendo su participación en la reforma agraria, justicia transicional y desarme. También piden el cese al fuego bilateral y fin a la violencia contra las mujeres.
Argumentario hacia la huelga feminista del 8 de marzo de 201920minutos
El documento convoca a una huelga feminista en 2019 para protestar contra las desigualdades y violencias que enfrentan las mujeres. Plantea una huelga más allá del ámbito laboral que incluya también los trabajos domésticos y de cuidados no remunerados. Busca visibilizar la importancia del trabajo de las mujeres para la producción y reproducción social, y exigir cambios para conseguir una vida digna y libre de violencias para todas las mujeres.
Este documento resume el proceso de reconstrucción de la memoria histórica en torno al secuestro y asesinato de los 12 diputados del Valle del Cauca a manos de las FARC entre 2001 y 2007. Las conmemoraciones jugaron un papel importante para reparar el tejido social y ayudar a las víctimas y sus familias a procesar el dolor y la injusticia. También sirvieron para mantener vivo el recuerdo de los hechos y asegurar que no se repitan. El único sobreviviente, Sigifredo López
Este documento presenta el Compromiso Batera, un marco para las políticas públicas de víctimas en el País Vasco. Establece tres principios: autenticidad, asumiendo la responsabilidad histórica; sinceridad, reconociendo toda violencia como injusta; e igualdad de derechos para todas las víctimas. Además, propone ampliar el enfoque para vincular a las víctimas no solo al pasado sino también al futuro y la convivencia, promoviendo la unión entre víctimas y sociedad. Finalmente, detalla
El documento describe la importancia de la recuperación de la memoria histórica para las sociedades que han sufrido conflictos. Reconocer la memoria histórica implica re-significar el pasado y integrarlo a la vida cotidiana. Esto es fundamental para que las víctimas y la sociedad en general puedan sanar su salud mental y recuperar su identidad. Además, es necesario para superar la impunidad y garantizar los derechos de verdad, justicia y reparación de las víctimas.
(1) Venezuela vive bajo una tiranía totalitaria de socialismo extremo que no tiene una salida a corto plazo. (2) La única salida viable es construir una alternativa de "Capitalismo para todos" mediante las Cinco Reformas estructurales y "La Gran Devolución" de poder al pueblo. (3) Los firmantes se comprometen a difundir y explicar esta propuesta de cambio de sistema basada en el liberalismo clásico para lograr un Venezuela libre, justa y próspera.
34 años de la masacre de la embajada de EspañaAmeraunGoizueta
Han pasado más de tres décadas desde aquel trágico 31 de enero de 1980, fecha en la que se cometió uno de los actos más oprobiosos que conoce la historia de nuestro país y la humanidad, tanto porque fue el punto de despegue de la violencia más feroz que de manera planificada y calculada fue dirigida contra el pueblo de Guatemala y particularmente contra los Pueblos Mayas, la impunidad que sobre este hecho y otros cientos de miles de violaciones a los derechos humanos se mantiene hasta el día de hoy.
Mañana miércoles, 1 de octubre 2014, dará inicio al juicio oral y publico del caso de la Masacre de la Embajada de España.
Las violencias contra las mujeres en las sociedades patriarcalesCasa de la Mujer
Casa de la Mujer. La Habana- Cuba. 24-25 Agosto 2015
Situación de las violencias contra las mujeres y la violencia sexual. Propuestas. Diversas formas de violencias contra las mujeres.
Comunicado Cumbre Nacional de Mujeres y Paz: Las mujeres vamos por la pazCasa de la Mujer
El documento expresa el apoyo de la Cumbre Nacional de Mujeres por la Paz a un Nuevo Acuerdo que ponga fin al conflicto armado en Colombia. Reconocen los avances del Acuerdo de Paz firmado en septiembre de 2016 pero piden que se mantengan y fortalezcan los derechos de las mujeres. La Cumbre Nacional de Mujeres se compromete a apoyar salidas democráticas y pluralistas a la crisis política actual e insta a la inclusión de las mujeres en las nuevas negociaciones de paz.
Este documento describe la historia y filosofía de Mujeres de Negro contra la Guerra. Comenzó en 1988 en Israel por mujeres judías que protestaban contra la ocupación israelí de territorio palestino. Desde entonces se ha extendido a otros países como una red internacional de grupos autónomos de mujeres que se oponen a la guerra desde una perspectiva feminista y pacifista. Sus acciones incluyen protestas silenciosas vestidas de negro y educación para promover alternativas no violentas a los conflictos.
El documento discute el papel de la mujer en la política y la revolución. Explica que la propiedad privada y el sistema patriarcal han sometido a la mujer históricamente. Señala que la mujer debe empoderarse y reconocer que sus derechos y los de la sociedad están siendo vulnerados. Argumenta que solo una organización política revolucionaria puede brindar las herramientas para que la mujer rompa las cadenas del patriarcado y luche por la igualdad mediante cambios estructurales. Finalmente, resalta que la participación de la mujer es necesaria para
Este documento resume la experiencia de la organización Colombianos por la Paz, un grupo de la sociedad civil colombiana que busca humanizar el conflicto armado interno y promover un proceso de paz duradero a través del diálogo. La organización ha escrito más de 15 cartas públicas a las FARC y ELN desde 2008, logrando la liberación de 30 personas y avances en posiciones sobre temas humanitarios. El intercambio epistolar busca encontrar soluciones a los problemas subyacentes del conflicto y construir un acuerdo de p
Es por esto que la Escuela Itinerante Feminismo y Asamblea Constituyente se planteó como una iniciativa cuyo objetivo era abrir un espacio de reflexión respecto de la construcción de ese poder constituyente y el rol que cumpliría el Feminismo en su determinación y contenido.
Dicha escuela se desarrolló en cuatro jornadas, cada una en una ciudad distinta de nuestro país y abordó módulos generales como Formación Cívica e introducción al Pensamiento Feminis- ta así como módulos específicos, entre ellos: Derechos Sexua- les y Derechos Reproductivos, Participación política de mujeres en una Asamblea Constituyente, Derechos Sociales y Reconoci- miento del trabajo de cuidado y trabajo doméstico como trabajo productivo.
Este Archivo es una recopilación tanto de algunos de esos mó- dulos materializados en columnas breves por sus expositoras como de otras contribuciones otorgadas por quienes quisieron colaborar entregando su visión en torno a algunos de los tópi- cos específicos de esta escuela.
Para el Frente de Género de Revolución Democrática esta publi- cación constituye un aporte a la reflexión sobre el rol que cum- ple el Feminismo en la construcción de nuestra ciudadanía.
Mujeres Trans frente al conflicto armado ColombianoFundacionGaat
El documento resume la situación de las mujeres trans en el contexto del conflicto armado colombiano y discute lo que significaría la paz, la verdad y la reparación para ellas. Explica que las mujeres trans enfrentan múltiples conflictos diarios debido a su identidad de género y cómo el conflicto las ha afectado de manera diferente que a otros grupos. La paz implicaría garantías para su regreso seguro a sus territorios y una ley de identidad de género que proteja sus derechos. La verdad y la memoria también
Aportes de la mujeres en la construcción de una cultura de pazPastoral Salud
El documento describe los aportes de las mujeres a la construcción de una cultura de paz. Argumenta que aunque tradicionalmente se ha asociado a las mujeres con la paz, esta es una construcción social y no biológica. Históricamente, las mujeres han jugado un papel importante en movimientos pacifistas y en la lucha por la verdad y la justicia después de conflictos. Las mujeres contribuyen a la paz a nivel cotidiano, en sus familias y comunidades, y organizando redes y diálogos. Se necesita reconocer y apoy
CIUDADANIA RESTRINGIDA DE LAS MUJERES VICTIMAS DEL CONFLICTO (1).pptxNatalyBernal6
Este documento describe las barreras de acceso a la justicia que enfrentan las mujeres víctimas del conflicto armado en Colombia y cómo esto restringe el ejercicio pleno de su ciudadanía. Explica que la violencia contra la mujer se debe a desigualdades de género arraigadas y su falta de empoderamiento. A pesar de que el Estado ha creado mecanismos jurídicos, existen vacíos que impiden la atención integral de estas mujeres y la implementación efectiva de protecciones diferenciales. Por lo tanto, las barreras de ac
Carta abierta de las mujeres de Colombia por la Paz del país.Casa de la Mujer
Las organizaciones y mujeres firmantes, reconocemos la voluntad política de ambas partes para encontrar caminos de entendimiento, en la búsqueda de salidas políticas a la
terminación del conflicto armado. Asimismo, valoramos la disposición para superar las
situaciones que en medio de la guerra se han presentado, y los avances de La Mesa:
Política de desarrollo agrario integral, participación política, solución para el problema de las drogas ilícitas, los diez principios para la discusión sobre las víctimas del conflicto armado, la creación de la sub comisión de mujer y género, el plan para el desminado, el no reclutamiento de menores de 17 años, la Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas y la creación de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición, mecanismo independiente e imparcial de carácter extrajudicial.
De la semántica de la guerra a una gramática de la esperanzaCrónicas del despojo
Este documento presenta la perspectiva del Movimiento de Presos Políticos "Camilo Torres Restrepo" sobre el conflicto armado en Colombia y la necesidad de una solución política negociada. Reconoce los esfuerzos de la Red de Universidades por la Paz para promover el diálogo, pero plantea que se debe ir más allá para desinstalar la "semántica de la guerra" e impulsar una "gramática de la esperanza". Plantea preguntas sobre el papel de la universidad en este contexto y la importancia de un gran movimiento popular
Este documento resume un video documental titulado "Reza para que el diablo regrese al infierno" sobre el Movimiento de Mujeres por la Paz en Liberia. El movimiento fue iniciado en 2002 por Leymah Gbowee para poner fin a una guerra civil de 13 años que cobró más de 150,000 vidas. Miles de mujeres cristianas y musulmanas se unieron para protestas no violentas que presionaron con éxito para lograr la paz en Liberia y la elección de la primera presidenta de África.
El documento resume la historia del feminismo y su lucha por la igualdad desde la Ilustración hasta la actualidad. En la Ilustración surgen los primeros discursos que cuestionan la subordinación de la mujer y defienden su igualdad y acceso al saber. Más adelante, el feminismo liberal sufragista lucha por el derecho al voto de la mujer. Hoy en día, a pesar de los avances, persisten las desigualdades de género, por lo que el feminismo continúa luchando por la igualdad de manera plural y reformul
Hoy es el día de la más alegre de las despedidas: la despedida de la guerra.Casa de la Mujer
El documento celebra la firma del acuerdo de paz en Colombia que pone fin a más de 50 años de conflicto armado. Reconoce el trabajo de mujeres y jóvenes durante décadas para lograr la paz y compromete a continuar trabajando por la justicia social, la inclusión y la democracia en el país. Finalmente, agradece a las partes involucradas y a la comunidad internacional por su apoyo al proceso de paz.
Defender un territorio de la minería sin defender a las mujeres de la violenc...Crónicas del despojo
Lorena Cabnal es una mujer maya-xinka y feminista comunitaria que fundó la Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán, Jalapa para resistir la minería y la violencia sexual contra las mujeres. Cabnal argumenta que defender el territorio de la minería sin proteger a las mujeres de la violencia es una contradicción. También promueve un nuevo paradigma basado en el "Buen Vivir" que se opone al capitalismo, colonialismo y patriarcado.
La red internacional de Mujeres de Negro reúne a grupos de mujeres de todo el mundo que se oponen a la guerra y la violencia a través de protestas pacíficas. Actualmente existen grupos en más de 30 países. En España hay grupos en 9 ciudades. Se comunican a través de la red y encuentros bienales para promover la solidaridad entre mujeres y su participación en la resolución no violenta de conflictos. Sus objetivos incluyen denunciar la violencia contra las mujeres, establecer puentes de paz entre mujeres y asegurar que sus voces sean
La experta en temas de género, conflicto armado y desarrollo rural habla de los cambios que debe tener la política agraria para garantizar el acceso a la tierra por parte de las mujeres y del debate por una política pública para las excombatientes.
Manifiesto Comisión Feminista 8 de Marzo Madrid20minutos
Este año volvemos a la carga, y convocamos también una huelga feminista de 24 horas, sabiendo que esto ni
empieza ni acaba el 8 de marzo. Como en años anteriores es un proceso que ha empezado mucho antes, hemos
estado construyendo propuestas, tejiendo redes, poniendo en marcha procesos de contagio hasta llegar a esta
huelga y movilización en la que visibilizamos nuestras denuncias y exigencias.
Saludo del Movimiento de Presos Políticos Camilo Torres Restrepo al Foro "An...Crónicas del despojo
Como Movimiento de Presos Políticos Camilo Torres Restrepo queremos expresar nuestros elementos de aporte a este evento. Entendemos que la citación tiene una convocatoria precisa y unos temas específicos, hubiéramos preferido un evento donde se incluyera los otros procesos, por lo menos como disposición a interrogarse por el estado de los diálogos con el ELN y porque la indiferencia frente al EPL, y en especial la sociedad.
2014 ha sido el año de la lucha feminista, el año en el que miles de mujeres han ocupado las calles reclamando, una vez más, el derecho a decidir sobre sus propios cuerpos y vidas. 2014 ha desempolvado pancartas y lemas para gritarlos con energía y rabia, a veces incluso con la perplejidad que suponía para algunas revivir momentos ya pasados. Ha sido un año que ha visto la creatividad y la vida de un movimiento feminista, uno, conformado por muchos diferentes feminismos. Un año entendemos duro para quienes llevan augurando la desaparición y la no vigencia de las propuestas feministas, para quienes califican de caduco y obsoleto un movimiento que nunca estuvo muerto pero que, incluso, se ha fortalecido y rejuvenecido en estos meses.
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cumplimiento antes del 30 de abril de 2018 al tramite del registro de permanencia en el régimen
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reglamentación debido al muy corto periodo de tiempo entre la definición de condiciones y la
fecha de cierre, así como a los excesivos requisitos , la falta de socialización y pedagogía y la
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humanos y el movimiento de mujeres de Colombia, ante la situación actual de recrudecimiento de
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presencia del ELN, el EPL, de grupos sucesores del paramilitarismo, entre otros, se permite proponer
a las partes en negociación, ELN y gobierno nacional, el establecimiento de un Acuerdo Humanitario
Ya, que permita dotar de garantías el proceso actual de negociación, dando cumplimiento a los
acuerdos internacionales, el Derecho Internacional Humanitario y los mandatos nacionales de
respeto por los Derechos Humanos, avanzando de manera definitiva hacia una paz estable y
duradera.
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Bogotá, 20 de enero de 2018.- Desde sus equipos locales desplegados en
los territorios, la Misión de Verificación de la ONU ha observado que en la
gran mayoría de las zonas afectadas por el conflicto entre el Gobierno de
Colombia y el Ejército de Liberación Nacional (ELN) no se han registrado
incidentes desde el vencimiento del plazo del cese al fuego bilateral temporal,
el 9 de enero. En los últimos días, tampoco se han registrado ataques a la
infraestructura. El ataque atribuido al ELN el día de ayer contra una unidad
militar en Teorama (Norte de Santander) con el saldo de un soldado muerto,
aun siendo grave, no desmiente la tendencia nacional.
El documento resume el comunicado de Cuba y Noruega, países garantes del proceso de paz entre el gobierno de Colombia y las FARC. Resalta que se han logrado avances importantes en la implementación del acuerdo de paz, pero también desafíos relacionados con retrasos jurídicos, falta de seguridad y lento proceso de reincorporación. Insta a impulsar medidas que conduzcan a una implementación sostenible durante el periodo electoral en Colombia y resalta la importancia del apoyo internacional.
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Por medio de esta sencilla herramienta de Boletines Fast Track, continuamos informando
sobre el seguimiento a las provisiones de derechos de las mujeres y con enfoque de género
contenidas en el “Acuerdo para la terminación del conflicto y la construcción de una paz
estable y duradera”, en las diferentes medidas normativas que se adelantan en el
Procedimiento Legislativo Especial para la Paz. Proposiciones, avances, programación de
debates, compartimos en esta y próximas ediciones de este Boletín.
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ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
2. EDITORIAL
En Colombia, el accionar de las mujeres en contra de la guerra y en favor de la
paz ha sido amplio y diverso, desarrollando una múltiple y variada presencia
social y política, en el ámbito nacional y territorial, con propuestas que van
desde la denuncia a la exigencia; desde el rechazo a la guerra a la defensa a la
vida; desde la búsqueda del diálogo para dar fin al conflicto armado a la elabo-
ración de agendas para la construcción de la paz; desde desvelar las violencias
contra las mujeres en el contexto del conflicto armado a la exigencia de los
derechos a la verdad, la justicia, la reparación y la garantía de no repetición.
El accionar político de los feminismos y las narrativas de las mujeres vícti-
mas de las violencias públicas y privadas, han posibilitado situar en la agenda
política la necesidad de eliminar dichas violencias. Se han conjugado las vo-
ces de las víctimas con las de las activistas, para exigir un mundo libre de vio-
lencias, para ubicar en lo público lo no-nombrado, lo oculto, lo naturalizado, lo
permitido, las violencias en contra de las mujeres.
En Colombia, la vindicación feminista por el derecho a la paz, es de larga
trayectoria, se podría afirmar que data desde el momento en el cual las femi-
nistas tenemos conciencia de nuestra situación de opresión y subordinación
y decidimos vivir en rebeldía y desobediencia contra el sistema socio-sexual
patriarcal.
La desobediencia ha sido y es el mecanismo que el feminismo ha utilizado
para protestar y rebelarse contra de las guerras, las normas, leyes y formas
de vida impuestas por la cultura patriarcal a las mujeres. La desobediencia
ha sido pacífica y noviolenta, manteniendo siempre una actitud de protesta y
de rebeldía contra la autoridad patriarcal y los militarismos, con el propósito
de poner fin a las guerras y a nuestra situación de opresión, subordinación y
explotación.
El feminismo ha llamado a subvertir la cultura patriarcal y su autoridad, me-
diante actos públicos y privados, noviolentos conscientes y políticos, con el
propósito de buscar transformaciones y demostrar que de manera pacífica se
pueden obtener mejores resultados que con la violencia y la guerra, estrate-
2
LAS
COMADRES
3. gias utilizadas por el patriarcado para eliminar las diferencias y ejercer su
poder vía la utilización de las armas y el militarismo. Actuando de este modo,
el feminismo ha interpelado y apelado al sentido de justicia de las sociedades
patriarcales y ha declarado, que los principios de igualdad y justicia para las
mujeres no han sido ni son respetados.
Desde dónde nos situamos las feministas para ganar la paz y oponernos a la
guerra. Las feministas continuamos construyendo una ética desde una per-
spectiva feminista para desvelar los discursos y las prácticas hegemónicas
que reproducen y justifican las relaciones de opresión y subordinación entre
mujeres y varones, entre regiones, entre etnias y que elaboran argumentos
que pretenden con una intención “democrática” despolitizar las causas y las
consecuencias de la guerra, de la pobreza y de las violencias en contra las
mujeres.
Hacer política feminista en pro de la paz, tiene como uno de sus propósitos
que las mujeres podemos ser sujetas de los pactos sociales y políticos y no
objetos de ellos para ser interlocutoras, dialogantes, con voz propia y que esta
voz sea valorada, es decir, ser mujeres pactantes de un nuevo orden, para
ser sujetas políticas, para de-construir el pacto patriarcal desde una ética
feminista. La política feminista es también vindicar la erradicación de las
desigualdades, las injusticias, las exclusiones que vivimos las mujeres y que
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LAS
COMADRES
Fotografía: Santiago Aguirre
4. 4
LAS
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desigualdades, las injusticias, las exclusiones que vivimos las mujeres y que
viven otros grupos sociales; es llevar a cabo prácticas para de-construir las
relaciones de opresión y subordinación entre varones y mujeres y construir
alianzas para erradicar las violencias en nuestra contra.
Y hacer política feminista a favor de la paz implica asumirnos como ob-
jetoras de conciencia, en desobediencia a los mandatos patriarcales de la
guerra, el nacionalismo y el militarismo. Como feministas tenemos el deber
ético de rebelarnos contra todo tipo de autoridad patriarcal. Con nuestras
prácticas públicas y privadas, con palabras, acciones y simbólicos estamos
contribuyendo a erradicar el sexismo y el militarismo.
Las mujeres hemos también asumido sin vacilaciones la exigencia del diálogo,
es lo menos que se les debe a las víctimas inocentes de esta inmoral guerra.
Hemos planteado que es indispensable que los actores se sienten a negociar
aun habiendo ya tanta sangre de por medio, Este es el momento definitivo
para continuar con el diálogo entre gobierno e insurgencia. Se debe impul-
sar un proceso de paz verdadero y que signifique, en primer lugar, el fin de la
confrontación. Tiene que haber cese de las violencias, pero tiene que haber
verdad, justicia y reparación.
Las mujeres continuaremos tomándonos la calle para exigir, para protestar,
para hacer frente al terror y al miedo a través de los cuales se busca acallar,
hay que hacerlo ahora porque todos y todas nos merecemos una vida dife-
rente, y porque deseamos tener un presente libre de violencias y de guerras
públicas y privadas.
Hemos afirmado sin vacilaciones que no puede haber paz mientras todas las
personas no puedan expresar y llevar a cabo sus aspiraciones en un mundo
justo, libre e igualitario. No puede haber paz mientras se oprima y se impida
el desarrollo pleno de la mitad de la humanidad, las mujeres.
5. HACIENDO MEMORIA
Pensando la negociación desde las mujeres
Norma Enríquez Riascos 1
El Ejército de Liberación Nacional convocó a la ciudadanía para adelantar
acuerdos de paz con el gobierno colombiano y a construir una mesa en la que
los colectivos sociales interesados posicionen sus propuestas anclándolas en
lo regional y nacional. Su propuesta significa un ejercicio ideal de democracia
y al mismo tiempo, una fórmula atípica de negociación.
A diferencia de lo usual, no se sentarían en la mesa dos partes enfrentadas:
el ELN2 cedería su espacio a la sociedad, para concertar con el gobierno los
aspectos claves sobre la paz. Una vez consensuados, deberán adelantarse los
procesos colectivos que aborden las transformaciones necesarias en forma
participativa, asumiendo los grandes retos nacionales y las necesidades es-
pecíficas de regiones y sectores; el gobierno, a su vez, deberá emplear su ca-
pacidad para concretar las agendas dotándolas de mecanismos eficaces para
materializar lo acordado; propiciar el equilibrio entre lo deseable y lo posible,
desde la óptica de la justicia social.
La fuerza insurgente no asume la representación de la sociedad civil: deja
explícito que respetará su voluntad y propone para sí desempeñar el rol de
garante de los acuerdos, en el que las armas, aunque silenciadas, seguirían
ejerciendo su papel de presión.
Se revertiría así la constante de una sociedad civil con escasa o ninguna
presencia en las negociaciones y se mantendría la invitación al protagonismo
en la construcción de la paz e implementación de los acuerdos.
1 Integrante de Asamblea Nacional por la Paz y de la Asamblea de Socias de la Casa de la Mujer. El artículo se encuentra publicado en:
Negociación Gobierno-ELN Y sin embargo, se mueve. De Currea-Lugo, Víctor, editor, Bogotá, 2015.
2. Véase entrevista a Nicolás Rodríguez Bautista en De Currea-Lugo, V. (2015).
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COMADRES
Avances de las mujeres en el
accesoaespaciosdecisoriosdepaz
En la mayoría de estos escenarios, las
mujeres hemos estado ausentes, o con
una presencia muy desigual respecto de
los varones: en tanto negociadoras, con-
formantes de equipos mediadoras, repre-
sentantes de los países garantes, pese a
todas las directrices emanadas del Con-
sejo de Seguridad de la ONU y de otras
instancias internacionales. Actualmente,
los diálogos en La Habana y la propuesta
del ELN 3 son para nosotras importantes
momentos movilizadores que asumimos
como un reto, aunque todavía no nos
vean, o no nos mencionan expresamente
a las mujeres, como lo hacen con otros
colectivos, pero debemos abrir las puer-
tas para nuestra presencia en todas las
instancias de concertación y las que pre-
viamente se establezcan.
Algunos espacios democráticos
están convocando a las mujeres
a pensar y a hacer propuestas
en las negociaciones de paz; eso
muestra que hemos avanzado
desde la primera mitad del siglo
pasado, cuando Virginia Woolf
escribió Tres guineas 4. Quienes
nos precedieron abrieron el
camino: feministas, sufragistas,
mujeres trabajadoras; su exigen-
cia de autonomía e igualdad de
derechos contribuyó a conquis-
tar una ciudadanía que dista de
ser plena en sus efectos, aunque
avanza en la igualdad frente a la
ley. Desde los espacios de au-
tonomía conquistados, las mu-
jeres estamos en capacidad de
asumir nuestra representación
sin mediaciones.
Los espacios de poder y decisión
política fueron ancestralmente
campo de actuación de los va-
rones. Igual la guerra. Pero esta
ha afectado todos los ámbitos de
nuestras vidas y nos ha obligado
a fijar posturas e idear propues-
tas para alcanzar y consolidar
el fin de la guerra. Por eso, pro-
nunciarnos frente a la paz y a la
3 Véase entrevista a Nicolás Rodríguez Bautista en De Currea-Lugo, V. (2015).
4 Convido a recordar este escrito (publicado en 1938) y a buscar en el periódico La Jornada un artículo sobre él. Su autora comienza
así: “A 65 años de su edición, Tres Guineas, vigente análisis sobre la viril cultura de la guerra. Nada cambiarán las mujeres en el
mundo público si se dejan sobornar para entrar en el cautiverio, advertía Virginia Woolf” (http://www.jornada.unam.mx/2003/04/07/
articulos/56_3guineas.htm).
Fotografía: Santiago Aguirre
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negociación implica un ejercicio político
trascendental, que además crea posibili-
dades para revertir la exclusión.
¿Por qué es importante nuestra
presencia?
Desde la exclusión, hemos generado
otras miradas sobre la paz, la justicia
social y la sociedad que queremos. Re-
alidades vividas desde esa orilla, ofrecen
perspectivas específicas valiosas. Vivir la
pobreza como carencia, silencio y subor-
dinación; vivir los anhelos como negación
de posibilidades y los sueños de un mun-
do más justo, como utopía, hace que el
compromiso con el logro de la igualdad y
de la autonomía haya echado raíces pro-
fundas en nosotras y que dimensionemos
la paz con otras connotaciones.
El imperativo de “ser para otros
u otras” y los roles de cuidado
asignados a las mujeres han sido
determinantes para potenciar la
capacidad de ver e interpretar las
necesidades del otro/a y encausar
la búsqueda de soluciones satis-
factorias para el conjunto; las
redes de vecindad y apoyo sos-
tenidas ancestralmente por las
mujeres en todo el territorio son
el eje del tejido social que mate-
rializa el admirable concepto af-
ricano de “yo solo soy si tú eres”
(Ubuntu), que está en la base de
la paz y el compartir de la recon-
ciliación en Sudáfrica.
Fotografía: Santiago Aguirre
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Estas formas relacionales impulsadas
por las mujeres han permitido tejer
lazos de solidaridad y encontrar in-
tereses comunes con partes enfrenta-
das en las guerras. Las Mujeres de Ne-
gro palestinas e israelitas han logrado
ser y actuar entre ellas basándose en
criterios humanitarios, para darse pro-
tección y salvar vidas.
Sin embargo, en la intencionalidad de
cuidar y conservar, hemos postergado
nuestras propias necesidades como
mujeres y el derecho a estar donde se
toman decisiones vitales para la so-
ciedad.
Pactar la paz es menos difícil que con-
struirla y mantenerla, aunque los dos
momentos necesitan de nuestra pres-
encia. Los pactos plasman las visiones
e intereses cruciales para superar los
problemas que dieron origen al con-
flicto. Es un escenario en el que se
miden y confrontan fuerzas. La con-
strucción y el sostenimiento se ligan
al transcurrir de la vida misma, a los
ámbitos privados y públicos; requie-
ren la transformación de imaginarios
colectivos, de cambios culturales, de
esfuerzos continuados para construir
un mundo mejor.
Las posibilidades de exigibilidad en el
posconflicto se reducen para quienes
no participan en la concertación.
Por eso, las mujeres debemos es-
tar allí: pactar, no ser pactadas;
porque nuestra lectura de la so-
ciedad y del conflicto armado
tiene otros códigos 5 . Cuestiones
esenciales para lograr una vida en
paz, como la eliminación de las
violencias contra las mujeres, no
han surgido en las negociaciones
cuando hemos estado ausentes, a
pesar del daño social y personal
que se desprende de esas violen-
cias.
En el mismo sentido, en contraste
con las ocultas discriminaciones
históricamente vividas por las
mujeres, la superación de las in-
justicias y exclusiones que origin-
aron el conflicto armado consti-
5. Véase Muñoz y Ramírez (2014).
Fotografía: Santiago Aguirre
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tuye un aspecto parcial, aunque sin duda, importante.
El movimiento de mujeres, en especial el feminismo, del que hago parte,
desea una paz que no se limite a incluirnos en el mundo construido por el
patriarcado para los varones; deseamos recrear conjuntamente otro mejor,
porque éste no nos gusta. Queremos un mundo afirmado en valores éticos
civilistas, en el que los conflictos se resuelvan mediante la argumentación.
Queremos generar o recuperar otros imaginarios que expresen la heroicidad
y el valor como potencialidad de construir, respetando las diferencias, no en
la capacidad de destruir la vida y las fuentes de vida; en el que la inteligencia,
las herramientas y las máquinas reemplacen a las armas y donde los esfuer-
zos se apliquen a la satisfacción de las necesidades de todas las personas.
Una sociedad no sustentada en jerarquías, que celebre la fiesta de la vida en
lugar de festejar la muerte de los opositores. Una sociedad que nos recuerde
que somos parte de la humanidad y también parte, solo parte, del planeta.
Fotografía: Santiago Aguirre
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Un Estado soberano que haga realidad los derechos humanos.
¿Cómo trazar las rutas para la negociación?
Nuestra voluntad de involucrarnos en las negociaciones de paz muestra la
urgencia de pensarnos en toda nuestra amplitud y diversidad, reflexionar so-
bre los problemas estructurales que determinan nuestra posición secundaria
en la sociedad, dimensionarlos e imaginar simultáneamente posibles vías de
solución.
Las mujeres representamos mucho más que un sector, o una región, una
clase, una etnia… Somos la mitad de la humanidad y nuestra lucha debe li-
brarse en todos esos escenarios, de los que somos parte. En cada uno de ellos
tenemos exigencias comunes a toda la población y las específicas nuestras.
Pero lo fundamental es luchar porque ninguna diferencia o interés grupal nos
fracture y diluya el sueño de derruir el patriarcado. El empeño debe centrarse
en eliminar los protagonismos individuales que nos separan, e identificar lo
que nos une.
Las mujeres colombianas se han fortalecido en espacios políticos y sociales:
en cientos de organizaciones barriales, comunitarias, campesinas generado-
ras de cambios en las condiciones de vida de otras mujeres, sus familias
y comunidades; también han persistido en la lucha por acceder a espacios
decisorios para propender por la igualdad y siguen ganando reconocimiento,
aunque las cuotas para cargos de representación y dirección no se hagan
efectivas.
Ahora bien, pese a que la degradación del conflicto ha producido una
exacerbada violencia contra las mujeres, ser víctimas es sólo una de sus
condiciones: también dirigen o hacen parte de organizaciones que denuncian
las graves violaciones que han vivido en su propio cuerpo e interpelan a todos
los actores armados frente a sus atropellos al DIH; gestionan el acompaña-
miento para quienes han sufrido esa violencia, construyen verdad y memoria
histórica para superar la impunidad. Hacen seguimiento a otros procesos del
ámbito mundial y mantienen intercambios con organizaciones de mujeres
excombatientes y de otros movimientos de mujeres por la paz, para consoli-
11. 11
LAS
COMADRES
dar aprendizajes.
Desde los años 80 se viene ges-
tando mundialmente uno de los
movimientos más fuertes para recla-
mar derechos, en espacios multilate-
rales y exigir a los Estados la garantía
de la paz y la democracia. Tenemos la
certeza de que no estamos solas y de
que las redes regionales y mundiales
de mujeres feministas constituyen
apoyos invaluables para respaldar
nuestros reclamos en y contribuir a
la realización de nuestros anhelos de
paz.
La participación de las mujeres en
las conversaciones de La Habana ha
adquirido dimensiones importantes.
Son invaluables los aportes previos
para contribuir a la cesación del con-
flicto armado al mantener la volun-
tad de multiplicar las acciones de paz
que permitieron acercar a las partes
y generar confianzas. Todo eso nos
indica que tenemos s experiencias
para empeñarnos en igual forma en
un proceso ampliado, o en uno para-
lelo con el ELN.
Las articulaciones y definiciones en
las agendas del movimiento de mu-
jeres también han comenzado a dar
frutos, a materializar convergencias
entre nosotras y con otros movimien-
6 Véase De Sousa Santos (2008).
Fotografía: Santiago Aguirre
12. 12
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Fotografía: Santiago Aguirre
tos; se tienden puentes a todos los que se comprometen con la justicia social
y se hacen esfuerzos de traducción de nuestras propuestas 6 para tornarlas
más audibles a otras mujeres y movimientos sociales.
La sostenibilidad de la paz y la reconstrucción del tejido
social
Para las mujeres, la verdad no solo está en las cronologías y anaqueles, es
vívida y dolorosa. La verdad que queremos develar no solo tiene que ver
con el conflicto armado; poderosas fuerzas del establecimiento deberían
explicar años de subordinación de las mujeres y su difícil acceso a las opor-
tunidades. La verdad debe ser exigida a todos y respecto de todas las afec-
taciones.
Aunque la violencia contra las mujeres permea todas las clases sociales, para
las mujeres del campo, negras, indias o mestizas, la memoria está inserta en
sus cuerpos, en sus percepciones visuales y auditivas, en las sensaciones de
miedo y angustia ante la presencia de los ejércitos, de los patronos, terrate-
nientes y demás depredadores que utilizan otras armas, incluidas “las lega-
les”, para arrebatarles su dignidad, su libertad y destruir sus vidas mediante
el saqueo y el desarraigo.
13. 13
LAS
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Las violencias del conflicto armado que hoy se denuncian: la expropiación
de sus escasos bienes, la cooptación por parte de los ejércitos, las violacio-
nes sexuales, el acoso, los asesinatos, entre muchas otras, tienen anteceden-
tes “legales” en nuestro país y el patriarcado las validaba socialmente al
naturalizar esas agresiones contra las mujeres: el acoso, la utilización de las
jóvenes trabajadoras domésticas para la iniciación sexual de su prole mas-
culina, la supresión de la herencia para las mujeres, las violaciones sexuales
dentro del matrimonio, el uxoricidio, los hijos bastardos, la subordinación
y la servidumbre. Muchas de esas formas persisten. Una de las peores es
obligar a una víctima de violación a gestar dentro de su cuerpo el producto
de un delito.
La cultura patriarcal jerárquica, violenta, excluyente tiene que transformarse
mediante la urgente eliminación de sus imaginarios, actitudes y prácticas para
poder construir una democracia real. Las Instituciones religiosas, políticas,
jurídicas, legislativas, académicas entre muchas otras deben comprometerse
en esta tarea.
Las verdades deben exponerse, sin importar de dónde provengan: de la in-
surgencia, del paramilitarismo o de los agentes del Estado. A estos últimos
cabe una grave responsabilidad, pues a ellos les entregaron las armas que
Fotografía: Santiago Aguirre
14. 14
LAS
COMADRES
empuñan con un objetivo que transgre-
den: defender a toda la ciudadanía.
Justicia y reparación integral
La justicia debe significar, por sobre
todo, restablecer y resarcir integral-
mente todas las vulneraciones causadas
por todos los actores, pero también de-
ben construir senderos para reparar las
injusticias, discriminaciones y exclusio-
nes que dieron origen al conflicto actual
y las de carácter histórico, como las ét-
nicas y de género. No es posible hablar
de paz y mantener la concentración de
oportunidades en unos pocos. Tras las
reparaciones iniciales, deben gestarse
políticas públicas y desarrollar pro-
cesos institucionales continuados para
regirse por criterios de equidad y para
acompañar a las víctimas. La reconcili-
ación no debe afirmase exclusivamente
en el perdón, cuando este se otorgue;
debe producir posibilidades de sanación
y restauración en todos los campos y
grados, sean estos individuales o colec-
tivos.
Nunca más
De innumerables maneras, las mujeres
hemos aportado a superar el conflicto
7 Acuerdo de Esquipulas II: Procedimiento para establecer la paz firme y duradera en Centroamérica. Suscrito en Guatemala el 7 de
agosto de 1987. www.acnur.org/t3/fileadmin/Documentos/BDL/2004/2530
Fotografía: Santiago Aguirre
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armado. Tenemos derecho a exigir garantías de no repetición de los hechos
violentos: muertes, desplazamientos, desapariciones forzadas, violencia
sexual, secuestros, masacres y la eliminación sistemática de opositores políti-
cos, para nombrar solo algunas expresiones de la barbarie. Necesitamos re-
forzar estas exigencias con algunas otras medidas como las recomendadas
por el Acuerdo Esquipulas II, suscrito en 1987 :
- Garantizar una significativa disminución de los ejércitos.
- Desmilitarización de la Sociedad civil
- Persistir en las salidas políticas y dialogadas frente a las diferencias.
- Reconocer que los costos económicos asociados a mantener el con-
flicto armado devienen en ausencia o disminución de la inversión social.
- Tomar conciencia del número de vidas y otras afectaciones irreparables
a la población civil y combatientes, cuando se opta por la salida armada.
Referencias bibliográficas
De Currea-Lugo, V. (2015). “Que la sociedad sea protagónica”. Entrevista a
Nicolás Rodríguez Bautista, Gabino. El Espectador. 11 de abril. Consultado
en http://www.elespectador.com/noticias/politica/sociedad-sea-protagonica-
articulo-554412, el 22 de septiembre de 2015.
De Sousa Santos, B. (2008). Conocer desde el Sur. Para una cultura política
emancipatoria. Santiago: Editorial Universidad Bolivariana.
Muñoz, M. y Ramírez, C. (2014). Cumbre Nacional de Mujeres y Paz. Bogotá,
Colombia - octubre 23 al 25 de 2013. Sistematización. Enero. Consultado en
http://www.humanas.org.co/archivos/Sistematizacumbre_mujeres_y_paz.pdf,
el 22 de septiembre de 2015. (Sistematización realizada por Margarita Muñoz
Pallares y Claudia Cecilia Ramírez, relatoras principales de la Cumbre bajo el
pedido y supervisión de ONU Mujeres en Colombia).
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RECOMENDADO FEMINISTA
Las Sufragistas
“Las Sufragistas” (2015) dirigida por
Sarah Gavron y escrita por Abi Mor-
gan, con un gran talento de mujeres
en su reparto, Carey Mulligan, Hel-
ena Bonham, Meryl Streep y Anne-
Marie Duff, lleva a la pantalla la
historia sobre la lucha de las mu-
jeres inglesas por el derecho al
voto. Se ubica en Londres a prin-
cipios del siglo XX, muestra los
inicios del movimiento feminista
sufragista y nos recuerda como los
derechos de las mujeres han sido
resultado de la suma de fuerzas
de resistencia y rebeldía de diver-
sas mujeres, y sus sueños de con-
struir un mundo y una vida distinta
para las mujeres, en condiciones
de igualdad de oportunidades para
ellas.
La lucha de las primeras mujeres
sufragistas se da en una época en la
que la norma y la ley determinaba
el destino de las mujeres al cuidado
del hogar y verse representadas en
los escenarios públicos por los va-
rones presentes en sus vidas, bien
fuesen sus padres, hermanos o es-
posos; un grupo de mujeres, cada
vez más grande, hizo un llamado
a la desobediencia civil y a sumar
sus voces para romper esta fron-
tera, ser escuchadas y reconocidas
como ciudadanas.
5 Según el Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forensis, del año 2005 al 2014 se ha atendido a 528.743 personas que denuncian a su
pareja por diferentes tipos de maltrato.
Fotografía: Sensacine.com