Desde los conceptos de cuerpo y género trabajado por Judith Butler y partiendo, desde luego, de Michel Foucault, apreciamos algunas obras de las artes visuales como el film Metropolis de Frtiz Lang o la fotografía de Gregory Crewdson y de Jan Saudek en la que se plantea un nuevo discurso.

2. El ser humano  Sujeto
El ser humano siempre está sujetado y en proceso de construcción.
El sujeto no es más el origen de sí mismo.
1.El sujeto es un cuerpo. Es materia. Somos constituidos por el contacto corporal.
2.El sujeto está sujetado a discursos. Ej: el género, la raza, etc.
3.El sujeto heterogéneo. Posición. Reinventándose.
*Jergas psicoanaliticas
otro: el distinto.
Otro: el orden simbólico. La autoridad que nos dice quién ser o cómo deber ser.

3. 1. Soporte: Ningún sujeto se constituye por sí solo.
2. Roles: Los roles que está obligado a desempeñar.
3. Identidad: La necesidad del sujeto de reconocerse en un colectivo.

4. Significante S-I-L-L-A Concepto
---------------- ------------ -----------------------
Significado Sentarse Práctica (cultura)
Significante H-O-M-B-R-E Concepto
---------------- ------------------ --------------------
Significado Prácticas Práctica (cultura)
Significante SEXO
---------------- ------------------
Significado GÉNEREO

5. Características adscritas culturalmente a lo femenino y masculino de manera dicotómica a
partir de diferencias biológicas.
S. de Beauvoir: “El Género no nace sino se hace”.
Construcción cultural de la diferencia sexual. El género es cultura y no naturaleza.
Arquitectura de la diferencia.
Género como regímenes de Verdad.
No solo produce sino reproduce. Cómo lo actuamos.

6. Proceso de adscripción personal a dos roles de género, al margen de la sexualidad.
Cuerpo como materialización de ideologías.
Construido a partir de características binarias de oposición.
EJEMPLO 1: HORROR
EJEMPLO 2: “Cosito” (Ollanta Humala) y “Metropolitano” (acoso a Magaly Solier)
EJEMPLO 3: Ministerio de la mujer y poblaciones vulnerables.

8. La Triada:
Naturaleza determinada Direccionalidad
SEXO GÉNERO SEXUALIDAD
- Biológico
- Cromosomático
- Gónadas
- Físico
- Aparato
reproductor
- Construcción cultural
- Identidades
- Actuaciones
- Performance
- Acto
- Prácticas
sexuales
En la sociedad se da esta convergencia, el género como algo natural.

9. Sexualidad
Sodomita  ACTO  no se habla de una naturaleza.
A partir del S XVIII, Foucault observa que desde una perspectiva laica, esto se ve como un crimen
contra el orden. Delito ya no pecado. Lo sexual y la reproducción.
A partir del S XIX, aparece el homosexual.
Charcot (1882). La homosexualidad como degeneración.
Krafft ( 1886). La homosexualidad como psicopatía.
Se construye la normatividad y aparece el heterosexual. El homosexual ya tiene sexualidad y
es fallida. Se pasa de un acto a un tipo, y este es desviado.
Así, Sexo, Género y Sexualidad se vuelven uno solo.
Género generado. Mi identidad, mi actividad sexual me define.

10. AXE y las estrategias de construir al
hombre

11. Justificación del análisis
• La lectura común: AXE misógino.
• La superficialidad de esta lectura impide ver que estos comerciales sí
trabajan sobre el límite de un género, pero no el femenino sino el
masculino.
• La publicidad de UNILEVER: tienen siempre presente a los agentes del
circuito comunicativo.
• Si se necesita vender algo, es porque a quien me dirijo le falta algo, o cree
que le falta, y el producto va a dárselo. Por tanto, es necesario intentar
analizar no solo el mensaje sino la necesidad del producto.

12. “Mientras que los varones trabajan para mantener o
aumentar su capital simbólico, las mujeres son
forzadas continuamente a trabajar para preservar su
valor simbólico, ajustándose, amoldándose al ideal
masculino de virtud y dotándose de todos los
atributos corporales y cosméticos capaces de
aumentar su valor físico y su atractivo”.
Marta Lamas: Usos, dificultades y posibilidades de la
categoría Género.

13. • El juego de los comerciales radica en manejar la construcción de las
identidades.
• La primera noción básica es que la identidad no es propia del sujeto ni
inherente a este, sino que es un proceso que se construye desde fuera.
• La construcción del “yo” debe ser entendida como un recurso dramático
en una sociedad dirigida hacia las apariencias y el consumo lo que nos
recuerda, es que todo acto es una performance dirigida para algo y para
alguien.

14. • Entonces, si sobre el cuerpo se activan diversas estrategias para construir
una imagen hacia los otros, también es cierto que estas hacen del cuerpo
un campo de batalla ideológico.
• Y de regímenes de verdad acerca de lo que debe ser el estándar de belleza
en el caso de las mujeres y un estándar sobre masculinidad en el caso de
los hombres, a fin de no sólo normativizar a los individuos sino
homogenizarlos.

15. La publicidad sobre lo masculino
•El hombre debe ser uno, debe ser
fuerte, conquistador y deseable.
• “With Calvin Klein: Man we wanted to
create a modern version of the original
Calvin Klein point of view, where men
were strong, masculine and powerful—
the essence of Calvin Klein.”

16. La estrategia
• Un poco de Freud: Tótem y Tabú
• La figura del Padre de la Horda. La excepción.
• El hombre excepcional viene a sostener la creencia de la masculinidad, el
ideal al que todos nos trataremos de identificar para participar de su
potencia.

17. El gozador

18. El burlador burlado
• Al comprar el desodorante con olor a chocolate, estoy comprando todo el
conjunto de fantasías que lo acompañan: La ilusión de ser el macho alfa.
• Si bien nos venden la fantasía del gozador, lo que no vemos es que en el
fondo somos objetos de goce del Otro. Nuestro placer que creemos
obtener, en verdad está construido desde el Otro: el conjunto de normas
sociales que regulan al cuerpo y forman subjetividades
• El hombre preso de un entramado de redes de poder al que se le regula
para que piense qué desear y cómo ser. Desde el saque, en el hombre se
despliegan estrategias que perennizan el ideal de masculinidad
falocéntrica y cuyo mayor éxito consiste en sublimizarse y pasar como el
discurso natural.

19. •Si bien la ideología de belleza es tanto para el hombre como
para la mujer dominante y opresiva, para el caso de la
masculinidad puede ser incluso tan perversa que la
construcción de sujetos femeninos.
•Para la mujer, el descentramiento del sujeto, como la mujer
joven y bella, trabajadora o el de la belleza madura que vende
Dove, no sólo es aceptado sino que incluso promovido para
soportar la ilusión de diversidad.

20. •Para el hombre esta
identidad móvil, no se
presenta o es casi nula.
•Él se vuelve una
sinécdoque fálica. El único
camino de la masculinidad
es el goce sexual, ser pura
materia deseante.
•No hay alternativas a este
modelo.

21. Conclusiones
1) Tanto la mujer como el hombre son sujetos de regulación de los mecanismos
de poder para alcanzar lo que el Otro nos dice lo que debe ser nuestro ideal
de belleza.
2) Las identidades se forman desde afuera, de un Otro que crea la sensación de
heterogeneidad para poder venderles sus productos a más individuos que en
estos moldes creados puedan sentirse representados.
3) Si bien esta heterogeneidad ha permitido cierta flexibilidad en la constitución
de subjetividades, existen lineamientos que siguen perennizados como
verdades inalienables como hemos visto en los comerciales dirigidos al sector
masculino.
Como nos dice Foucault, el poder es eminentemente productivo y nos
produce a nosotros. Si bien no se puede salir del entramado de las relaciones
de poder, sí podemos mostrar la arbitrariedad de nuestro proceso de
generación.

22. Fuerzas sociales  CUERPO  individuo
El cuerpo viene con nosotros pero es interpretado de maneras distintas.
Este se produce socialmente.
En el cuerpo se materializa el género.
El cuerpo es, pero también se va haciendo.

23. Cuerpo
- Posturas
- Distancias
- Movimientos
- Interrelaciones
 Cómo debemos
forjar el cuerpo
Mandatos sociales
Expresa y representa
El YO
- El yo en relación a
otros.
- Probarse
constantemente
hacia los intérpretes
y/o guionistas de
nuestro cuerpo.

25. Naturalizacion
Somos resultado de una naturalización en nuestros cuerpos, discursos que se hacen invisibles.
Foucault: “Es poder es productor”.
Cuerpo está localizado socialmente, producido. Sociedad productora de cuerpos, de yos.
El cuerpo es un campo de batalla discursivo.

26. Categorías de sexo y género
El cuerpo es el espacio en el que se inscriben los discursos de dominación y desde donde
se enuncian los discursos de resistencia.
«Cuerpos que importan» Judith Butler.
Sexo: ideal regulatorio (Foucault). Práctica discursiva que nombra, regula y produce los
cuerpos que gobierna.
Género: conducta. Repetición para la materialización de la norma del cuerpo. Es la
construcción social del sexo (es el discurso).

27. Sergio
Zevallos,
Sin Título nº
11.
De la serie
“Rosa
Cordis”,1986
La norma no logra fijar.
Entonces: posibilidades de rematerialización.
Posibilidades de resignificar
«En realidad, son las inestabilidades, las
posibilidades de rematerialización abiertas por
este proceso las que marcan un espacio en el
cual la fuerza de la ley reguladora puede
volverse contra sí misma y producir
rearticulaciones que pongan en tela de juicio la
fuerza hegemónica de esas mismas leyes
reguladoras». (BUTLER, 2008: 18)

28. Tomado de la muestra «Perder la forma humana». Colectivo «Mujeres por la vida» Chile.
Museo de Arte de Lima. Nov 2013 a Feb 2014.

29. Gregory Crewdson
http://fadedandblurred.com/spotlight/gregory-crewdson/

30. Gregory Crewdson
http://fadedandblurred.com/spotlight/gregory-crewdson/

31. Jan Saudek. Adoration,
And its direct consequences
1988

32. Jan Saudek «New view
from my window», 1985
http://www.saudek.com/