El gnosticismo surgió como una corriente religiosa y filosófica en los primeros siglos de la era cristiana. Sus seguidores creían que existía una chispa divina en el hombre que debía ser liberada. Según los gnósticos, el mundo material fue creado por un dios inferior llamado Demiurgo y no por el Dios supremo. El hombre está atrapado en este mundo pero puede alcanzar la salvación a través del conocimiento (gnosis). Los manuscritos gnósticos descubiertos en Nag Hammadi en 1945 arrojaron

1. El gnosticismo

2. Hasta la mitad del siglo XIX no se conocía de los gnósticos más que los fragmentos conservados en las obras antiagnósticas de algunos padre de la iglesia.

3. Un descubrimiento muy importante surge en 1945-1946 se descubrió en una tumba junto al antiguo monasterio pacomiano de Khenoboskion, en los alrededores de la actual aldea de NagHammadi.

4. Apocalipsis de los profetas de la gnosis desde Seth a Zoroastro

5. Escritos gnósticos con apariencias cristianas o al revés

6. Evangelio de la gnosis cristianizada

7. Escritos “herméticos”Las obras principales de los padres son:Adversusheareses, de IreneoPhilosopumena, de HipólitoDe praescriptionehaereticorum, De anima, Adversus Valentinianos, AdversusMarcionem y AdversusHermogenem; de TertulianoPanarion, de Epifanio

8. Características propias del “Gnosticismo”:1.- Concepción de la presencia en el hombre de una chispa divina que procede del mundo divino, que debe ser despertada en su yo interior2.- Existe la idea de emanaciones de eones que conlleva una “degradación”.3.- No toda “gnosis” es “gnosticismo”, sino solo aquella que implica la idea de la chispa divina que debe ser reintegrada en el hombre.

9. Los gnósticos se sirven, de una parte, de la terminología e ideología filosófica griega y, por otra, de los símbolos ideológicos de la religión persa de Zoroastro sólo para hacer comprensible y propagar la propia doctrina en el mundo helenístico o persa.

10. Está claro que aun habiendo cambiado mucho el gnosticismo del helenismo y del judaísmo, creó algo nuevo, un sistema tal como para poner en serio peligro la existencia misma del cristianismo, surgido fuera del cristianismo, su competidor

11. “¿Quiénes éramos? ¿Qué hemos llegado a ser? ¿Dónde estábamos? ¿Adónde hemos sido arrojados? ¿Adónde vamos tan de prisa? ¿De que hemos sido liberados? ¿Qué es la generación? ¿Qué es la regeneración?”

12. El punto de partida del gnosticismo es el problema del hombre, de su origen, de su naturaleza y de su fin. Este problema tiene su origen en una visión del mundo, del hombre y de Dios.

13. El mal es este mundo, cuya sustancia no ha sido creada por Dios, y el mundo excluye a Dios todo cuanto puede, mientras Dios pone fin al poder del mundo sobre el hombre en espera de poner fin al mundo mismo.

14. DIOSDios es único, absolutamente separado de los seres materiales, y se le llama, por ejemplo, el Silencio o el Abismo. Escapa a cualquier analogía con el mundo empírico, caracterizado por el movimiento continuo de generación y corrupción.

15. Al producto de las emanaciones se le llama comúnmente “eon”, “cielo”, “ángel”. Estos “seres intermedios entre Dios y la materia, eternos también ellos, son emanados por Dios por pareja, a su vez, produce la segunda, tercera etc. Emanaciones. La serie total de tales eones constituye el pleroma (la plenitud). En un cierto punto de la degradación progresiva ha habido una “caída” que ha provocado, como un salto de cualidad, la distinción entre el mundo de las emanaciones divinas y el mundo de las emanaciones antidivinas.

16. El eon que sufrió “la caída” de una emanación, a esta emanación caída se le llama generalmente “Sophia”, emana una serie de eones inferiores, uno de los cuales es el Demiurgo, el Dios de los hebreos, el Dios del AT, creador del mundo material, del cosmos, de la materia, del destino, del tiempo y del hombre.

17. Las potencias demiúrgicas o Arcontes crean, pues, el hombre y le encarcelan el “espíritu”, la chispa divina caída o infundida desde el mundo divino. Para hacer el “espíritu” con más seguridad ineficaz, infunden también en el hombre una “potencia” que lo mantenga en la materia. Existe pues una tricotomía en el hombre: el “espíritu”, la psyché y el cuerpo.

18. Se salva solamente aquel que, después de reconocerse a sí mismo, su origen y fin, y después de haber despreciado el mundo de la materia y de la carne, siente la “llamada” del Salvador

19. Existen tres clases de hombres, consiguientemente a la tricotomía humana. ( cuerpo, psyché y espíritu)Los hýlicos: constituyen la mayoría de los hombres, ignorantes y atados a la tierra, no son capaces de penetrar el misterio del hombre y son condenados, por eso, a la perdición.