La Gnosis es una antigua corriente filosófica que se originó en Atenas alrededor del año 400 a.C. y que influyó en el cristianismo primitivo. Enseña que la salvación se logra a través del conocimiento interior más que por la fe. Fue considerada herejía por la Iglesia Católica y casi erradicada, aunque algunas de sus ideas continúan en movimientos espirituales modernos.

1. NUMERO DE INTEGRANTES: Desconocido, No
hay datos que revelen numero de adeptos ni
escuelas o movimientos a nivel mundial que
siguen practicando la gnosis.)
GEOGRAFIA: a nivel mundial la gnosis esta
presente sin tener datos precisos ni de países ni
de concentración de adeptos.

2. FUNDADOR: La Gnosis es tan antigua que es difícil
determinar un fundador, solo se sabe que desde la
mayéutica de Sócrates ya se pueden ver vestigios
de ella.
LUGAR Y FECHA DE ORIGEN: El dato mas antiguo
nos llevaría a Atenas, aproximandamente al año
400 a.C.
DESARROLLO: La Gnosis es una corriente filosófica
que data desde los tiempos de Sócrates y Platón
(año 400 a. C). Dentro del nacimiento del
cristianismo tuvo gran influencia tanto que se
especula que el apóstol Juan y también Pablo
predicaron un evangelio gnóstico. Alejandría,
cede de filósofos también albergo a los grandes
cristianos gnósticos heterodoxos. Posteriormente
la gnosis se declararía la mayor de las herejías del
cristianismo católico que no solo fue refutada sino
agredida activamente por la misma Iglesia hasta
prácticamente erradicar a todos los que la
practicaban, como ejemplo: los cataros.

3. EVENTOS IMPORTANTES: Se trata de una doctrina,
según la cual los iniciados no se salvan por la fe en
el perdón gracias al sacrificio de Cristo sino que se
salvan mediante la gnosis, o conocimiento
introspectivo de lo divino, que es un conocimiento
superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo
bastan para salvarse. El ser humano es autónomo
para salvarse a sí mismo. El gnosticismo es una
mística secreta de la salvación. Se mezclan
sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la
filosofía griega, principalmente platónica. Es una
creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu
frente a la materia, el ser supremo frente al
Demiurgo, el espíritu frente al cuerpo y el alma.
ACTUALIDAD: Algunos movimientos espirituales, místicos y
esotéricos que retomaron total o parcialmente los postulados de
los antiguos gnósticos, se hicieron llamar «neognosticismo».
Escritores como el británico Aleister Crowley , el germano-
mexicano Huiracocha y el francés René Guenón utilizaron las
ideas del gnosticismo en el mundo moderno. Crowley fundó la
Iglesia Gnóstica Universal. El psicólogo suizo Carl Gustav Jung y
el escritor suizo-alemán Hermann Hesse también usaron una
vasta influencia gnóstica en sus escritos. Existen varios grupos
modernos que dicen representar las ideas de un cierto
«cristianismo gnóstico original».

4. FRASE FUNDAMENTO DOCTRINA CATOLICA
Jesús no es
divino
La materia es el
mal y
contaminadora
Jesús es el Verbo
encarnado / Y la palabra se
hizo carne y habito entre
nosotros
El hombre se
salva a si mismo
El
autoconocimiento
basta para salvarse
Nadie va al Padre sino es
por mi
El hombre esta
capacitado para
entender todas
las realidades
Por el
autoconocimiento
no existen
misterios ni de la
vida ni de Dios.
Nadie dice: Señor,
Señor. Si no es guiado
por el Espíritu Santo.

5. A MANERA DE C0NCLUSION: La Gnosis
(iluminación) como corriente filosófica de
autoconocimiento es excelente, mas como
cristianos católicos y romanos nunca se debe
olvidar que ciencia y fe se necesitan y se
complementan, aun mas, solo llegan a su
plenitud cuando caminan de la mano.
Bibliografía:
García Bazán, Francisco. La Gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y
coptos. Tres volúmenes. Madrid: Editorial Trotta.
La gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos I. 2003.
La gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos II. Pístis Sophía / Fe
Sabiduría. Primera edición y traducción del original copto en lengua española, 2007.
La gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos III. Versión de textos
de gnósticos libertinos y de los testimonios hermético-gnósticos, alquímicos y neoplatónicos.
— (2006). El Evangelio de Judas. Madrid: Editorial Trotta.
Jonas, Hans (2000, 2003). La religión gnóstica. El mensaje del Dios Extraño y los comienzos
del cristianismo. Madrid: Editorial Siruela.
Montserrat Torrents, José (1990). Los Gnósticos. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos.
Piñero, Antonio (Editor). Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Obra completa.
Madrid: Editorial Trotta.
Volumen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos. Colaboradores: Traducción, introducción y
notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando
Bermejo y Alberto Quevedo. Tapa dura, 1997 (3ª edición 2007).
Volumen II: Evangelios, Hechos, Cartas. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de
Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y
Ramón Trevijano. Tapa dura, 1999 (4ª edición 2009).
Volumen III: Apocalipsis y otros escritos. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de
Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Gonzalo Aranda, Fernando
Bermejo, María Luz Mangado y Alberto Quevedo. Tapa dura, 2000 (2ª edición 2009).
NOMBRE DE QUIEN
ELABORO:
Daniel Alejandro
García Fragoso

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