Este documento resume la filosofía medieval dividida en dos períodos principales: la patrística y la escolástica. La patrística se refiere a los Padres de la Iglesia entre los siglos V-VIII que utilizaron la filosofía para explicar la doctrina cristiana. La escolástica dominó entre los siglos VIII-XV e intentó conciliar la doctrina de Aristóteles con los dogmas cristianos a través del uso de la razón, teniendo gran influencia Tomás de Aquino.
1) La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos V y XV d.C. bajo la influencia del cristianismo, adaptando el pensamiento grecolatino a los dogmas cristianos.
2) En la Patrística (siglos II-VIII d.C.), los Padres de la Iglesia como Agustín de Hipona defendieron la fe frente al paganismo, viendo la razón como un instrumento al servicio de la fe.
3) La Escolástica (siglos IX-XIII d.C.) surgió en las universidades,
Este documento analiza la relación entre la fe y la razón en la filosofía medieval. Aborda las ideas de filósofos como Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, quienes argumentaron que la fe y la razón no están en conflicto y que la razón puede ayudar a comprender las verdades reveladas por la fe. La escolástica buscó armonizar el pensamiento filosófico de Aristóteles con la doctrina cristiana.
La filosofía medieval se centró en Dios y en comprender los misterios religiosos, a diferencia de la filosofía griega que se enfocó en determinar objetos de estudio. La expansión del cristianismo y otras religiones llevó a nuevos modelos de salvación individual. Aunque inicialmente la filosofía fue vista con hostilidad, luego se la consideró útil para comprender los misterios religiosos. Esto dio lugar a una asociación entre filosofía y religión que caracterizó a la filosofía medieval, con un enfoque principal
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bmMauro Ceballos
El documento describe brevemente el origen y desarrollo de las universidades medievales. Las escuelas monásticas y catedralicias que existían desde el siglo VI d.C. se convirtieron más tarde en las primeras universidades formales, como la Universidad de Bolonia fundada en 1088. Otras universidades tempranas incluyen las de Oxford, París, Módena y Cambridge. El término "universidad" se deriva del latín "universitas magistrorum et scholarium" y estas instituciones ayudaron a difundir el conocimiento y
El documento describe la filosofía árabe y judía durante la Edad Media, destacando las contribuciones de pensadores como Avicena, Averroes y Maimónides. Estos filósofos intentaron conciliar la filosofía aristotélica con sus respectivas religiones del Islam y el judaísmo, y sus obras influyeron en la posterior Escolástica cristiana.
Filosofia medieval trabajo de aplicacion practicaaavelasquezcu
Este documento resume el pensamiento filosófico medieval, dividiéndolo en cuatro etapas: la patrística, el alto medievo, el siglo XIII y el bajo medievo. En cada etapa se destacan los principales filósofos como Agustín de Hipona, Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino y sus ideas más importantes. El documento también explica conceptos clave de la escolástica como la relación entre fe y razón.
La relación entre la religión y la filosofía durante la Edad Media fue tensa y conflictiva. La fe se presentaba como una verdad absoluta revelada por Dios, mientras que la razón buscaba establecer su autonomía y capacidad de obtener conocimiento por sí misma. El triunfo del cristianismo influyó en el pensamiento filosófico, pero también generó peligro para la religión. La llegada de Aristóteles planteó nuevos desafíos sobre cómo justificar la relación entre ambas esferas.
Este documento resume los principales conceptos y figuras de la teología contemporánea. 1) Introduce la teología contemporánea como reacción al liberalismo del siglo XIX. 2) Explica que Karl Barth inició un nuevo enfoque en 1919 al centrarse en la revelación y el misterio de Dios. 3) Discutió otras figuras clave como Rahner, Von Balthasar y la teología de la liberación y sus énfasis en la antropología, el amor de Dios y la opción por los pobres.
1) La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos V y XV d.C. bajo la influencia del cristianismo, adaptando el pensamiento grecolatino a los dogmas cristianos.
2) En la Patrística (siglos II-VIII d.C.), los Padres de la Iglesia como Agustín de Hipona defendieron la fe frente al paganismo, viendo la razón como un instrumento al servicio de la fe.
3) La Escolástica (siglos IX-XIII d.C.) surgió en las universidades,
Este documento analiza la relación entre la fe y la razón en la filosofía medieval. Aborda las ideas de filósofos como Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, quienes argumentaron que la fe y la razón no están en conflicto y que la razón puede ayudar a comprender las verdades reveladas por la fe. La escolástica buscó armonizar el pensamiento filosófico de Aristóteles con la doctrina cristiana.
La filosofía medieval se centró en Dios y en comprender los misterios religiosos, a diferencia de la filosofía griega que se enfocó en determinar objetos de estudio. La expansión del cristianismo y otras religiones llevó a nuevos modelos de salvación individual. Aunque inicialmente la filosofía fue vista con hostilidad, luego se la consideró útil para comprender los misterios religiosos. Esto dio lugar a una asociación entre filosofía y religión que caracterizó a la filosofía medieval, con un enfoque principal
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bmMauro Ceballos
El documento describe brevemente el origen y desarrollo de las universidades medievales. Las escuelas monásticas y catedralicias que existían desde el siglo VI d.C. se convirtieron más tarde en las primeras universidades formales, como la Universidad de Bolonia fundada en 1088. Otras universidades tempranas incluyen las de Oxford, París, Módena y Cambridge. El término "universidad" se deriva del latín "universitas magistrorum et scholarium" y estas instituciones ayudaron a difundir el conocimiento y
El documento describe la filosofía árabe y judía durante la Edad Media, destacando las contribuciones de pensadores como Avicena, Averroes y Maimónides. Estos filósofos intentaron conciliar la filosofía aristotélica con sus respectivas religiones del Islam y el judaísmo, y sus obras influyeron en la posterior Escolástica cristiana.
Filosofia medieval trabajo de aplicacion practicaaavelasquezcu
Este documento resume el pensamiento filosófico medieval, dividiéndolo en cuatro etapas: la patrística, el alto medievo, el siglo XIII y el bajo medievo. En cada etapa se destacan los principales filósofos como Agustín de Hipona, Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino y sus ideas más importantes. El documento también explica conceptos clave de la escolástica como la relación entre fe y razón.
La relación entre la religión y la filosofía durante la Edad Media fue tensa y conflictiva. La fe se presentaba como una verdad absoluta revelada por Dios, mientras que la razón buscaba establecer su autonomía y capacidad de obtener conocimiento por sí misma. El triunfo del cristianismo influyó en el pensamiento filosófico, pero también generó peligro para la religión. La llegada de Aristóteles planteó nuevos desafíos sobre cómo justificar la relación entre ambas esferas.
Este documento resume los principales conceptos y figuras de la teología contemporánea. 1) Introduce la teología contemporánea como reacción al liberalismo del siglo XIX. 2) Explica que Karl Barth inició un nuevo enfoque en 1919 al centrarse en la revelación y el misterio de Dios. 3) Discutió otras figuras clave como Rahner, Von Balthasar y la teología de la liberación y sus énfasis en la antropología, el amor de Dios y la opción por los pobres.
San Agustín nació en el año 354 en el norte de África. Estudió diversas disciplinas como la filosofía y la retórica, impartiendo clases de esta última. Pasó por diferentes etapas filosóficas hasta su conversión al cristianismo en Milán en 386, tras lo cual se dedicó a defender la fe cristiana a través de obras como La ciudad de Dios y Las confesiones. Su filosofía concibe una iluminación divina que permite al ser humano conocer la verdad a través de la razón y la fe
Este documento resume el pensamiento cristiano medieval y la filosofía cristiana medieval. Durante este período, la filosofía se convirtió en sierva de la teología y la fe reemplazó a la razón. Los principales pensadores incluyen a los Padres de la Iglesia como San Agustín y Santo Tomás de Aquino, quien trató de aplicar el pensamiento de Aristóteles a la teología. La escolástica floreció entre los siglos IX y XIV, combinando la razón y la fe.
El documento describe la filosofía medieval y varios de sus principales pensadores como Tomás de Aquino, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Buenaventura, y Averroes. La filosofía medieval se centró en Dios y la religión en lugar de en el hombre como la filosofía griega, y buscó armonizar la fe y la razón.
El documento resume las principales corrientes teológicas a través de la historia. Explica que la teología se basa en la revelación divina de Dios a través de Jesucristo y las Escrituras. Detalla las diferentes etapas de la teología incluyendo la patrística, la antigua, la medieval y las controversias teológicas clave.
El documento resume la filosofía medieval y renacentista. La filosofía medieval se centró en Dios y utilizó la filosofía griega para hacer inteligible el mensaje cristiano, mientras que el Renacimiento marcó un retorno al enfoque en el hombre y las ideas humanistas, influenciado por el resurgimiento del pensamiento clásico. La Patrística defendió el cristianismo frente a las religiones paganas y herejías, utilizando la apología. Los primeros apologetas como Justino Mártir buscaron conciliar la doctrina crist
El documento resume brevemente la historia del Imperio Romano y la transición al cristianismo. Explica que el Imperio Romano se extendió desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C., y que el cristianismo se convirtió en la religión oficial en el siglo IV. También describe el desarrollo de la filosofía cristiana a través de figuras como Agustín de Hipona, y cómo esta se basó en conceptos platónicos.
Este documento resume la filosofía patrística entre los siglos V y VIII d.C., cuando la filosofía se separó parcialmente de la teología pero mantuvieron relaciones mutuas. Los pensadores de este período elaboraron la doctrina cristiana basada en el Nuevo Testamento y recibieron influencias del neoplatonismo y el estoicismo. Más tarde, la filosofía escolástica entre los siglos VIII y XV intentó armonizar la razón filosófica con la fe cristiana.
San Clemente de Alejandría fue un destacado maestro y el primer miembro prominente de la Iglesia de Alejandría en el siglo II. Nació en Atenas de padres paganos pero rechazó la moral corrupta del paganismo. Más tarde se mudó a Alejandría donde estudió bajo Panteno y sucedió a este como director de la escuela catequética. Clemente trató de afirmar las verdades de la fe cristiana mediante el diálogo con el pensamiento helénico, considerando a la filosofía griega como un
Este documento presenta una introducción a la vida y obras de San Agustín de Hipona, uno de los padres de la Iglesia más influyentes. Brevemente describe su conversión al cristianismo, sus principales escritos como Las Confesiones y La Ciudad de Dios, y sus contribuciones a la teología como la doctrina de la Trinidad y la gracia. También resume su filosofía influenciada por el neoplatonismo y su crítica del escepticismo.
San Agustín desarrolló doctrinas como el pecado original y la gracia divina. Boecio transmitió la cultura grecorromana a la Edad Media y escribió obras como La consolación de la filosofía. Casiodoro fundó el monasterio de Vivarium para preservar textos antiguos y transmitir la cultura clásica, y escribió obras para instruir a los monjes.
Este documento resume la relación entre fe y razón en los primeros siglos del cristianismo. En el siglo II, los cristianos desarrollaron una literatura apologética para defenderse de ataques intelectuales. En el siglo III, con la disminución de persecuciones, autores como Clemente y Orígenes en Alejandría adoptaron la filosofía platónica para ayudar a explicar la fe. San Agustín en el siglo V sintetizó el neoplatonismo con el cristianismo. El problema de la relación entre raz
El documento resume las principales enseñanzas del confucionismo sobre la persona humana, incluyendo que Confucio se centró en lo humano más que en lo religioso, que la familia y sociedad son importantes, y que el conocimiento y virtud son claves para el perfeccionamiento moral del ser humano.
Este documento provee un resumen de la historia de la filosofía desde la antigüedad hasta la filosofía contemporánea. Se divide en 10 secciones que cubren los principales períodos y corrientes filosóficas a través de los tiempos, incluyendo la filosofía antigua, medieval, moderna, alemana clásica, marxismo y filosofía contemporánea. El documento también incluye secciones sobre la filosofía latinoamericana y las tesis sobre Feuerbach.
Síntesis del pensamiento cristiano desde sus orígenes hasta la patrística. Consta de una segunda presentación, sobre Escolástica y se complementa con una tercera sobre filosofía medieval semítica.
El documento presenta una comparación entre el pensamiento de Platón y el cristianismo. Explica que la filosofía platónica, especialmente su teoría de las Ideas, influyó en los primeros padres de la Iglesia y ayudó a establecer las bases teológicas y filosóficas fundamentales del cristianismo. Sin embargo, también representó un peligro potencial para la religión, lo que llevó a la Iglesia a enfrentar esta amenaza definiendo con mayor rigor su doctrina y distinguiendo sus fuentes genuinas.
El documento describe la influencia del cristianismo en la filosofía medieval. La filosofía medieval se desarrolló en una época en que el cristianismo influyó en todas las actividades de Occidente. Filósofos como San Agustín y Santo Tomás de Aquino conciliaron la fe y la razón, desarrollando argumentos para probar la existencia de Dios. El Renacimiento marcó el regreso a la cultura clásica de Grecia y Roma.
Durante la Edad Media, la educación estaba controlada principalmente por la iglesia y se impartía en escuelas y monasterios con el objetivo de transmitir los dogmas cristianos. Las universidades se establecieron por eclesiásticos y se desarrollaron estudios de gramática, lógica y otras ciencias básicas. Los pensadores cristianos como Clemente de Alejandría intentaron construir una síntesis entre la filosofía y la religión para fundamentar racionalmente las enseñanzas cristianas.
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide en Alta y Baja Edad Media, dominada por el cristianismo. Los padres de la iglesia establecieron el dogma cristiano basado en la interpretación bíblica. Más tarde, la escolástica intentó utilizar la razón aristotélica para comprender la revelación, dando lugar a un debate sobre la relación entre fe y razón. Figuras clave como Santo Tomás de Aquino
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
La filosofía medieval se entendía originalmente como un "juego de lenguaje" y una "forma de vida" guiada por la razón, más que como un conjunto de teorías. Con el tiempo, sufrió una "metamorfosis" transformándose en explicaciones doctrinales del cosmos y el ser. Esta transformación de la filosofía medieval de un enfoque vivencial a uno doctrinal debería estudiarse como una "historia de esa metamorfosis".
El documento resume los orígenes de la Cristiandad en el Judaísmo y el Imperio Romano. María dio a luz a Jesús en un pesebre, y Él vivió bajo la influencia de las tradiciones religiosas hebreas y el gobierno romano. La crucifixión de Jesús ofreció el sacrificio final por los pecados de la humanidad. Aunque perseguida inicialmente, la religión cristiana se expandió y toleró bajo Constantino, convirtiéndose en la religión dominante del Imperio Romano.
La familia es el principal transmisor de valores, por lo que es importante fomentarlos para conservar la sociedad. Los valores son la base del comportamiento de los trabajadores y la columna vertebral de sus actitudes y expectativas. Si cada profesional actuara con ética, habría menos corrupción en el país. Para ello, debemos pedir sabiduría a Dios mediante la oración.
San Agustín nació en el año 354 en el norte de África. Estudió diversas disciplinas como la filosofía y la retórica, impartiendo clases de esta última. Pasó por diferentes etapas filosóficas hasta su conversión al cristianismo en Milán en 386, tras lo cual se dedicó a defender la fe cristiana a través de obras como La ciudad de Dios y Las confesiones. Su filosofía concibe una iluminación divina que permite al ser humano conocer la verdad a través de la razón y la fe
Este documento resume el pensamiento cristiano medieval y la filosofía cristiana medieval. Durante este período, la filosofía se convirtió en sierva de la teología y la fe reemplazó a la razón. Los principales pensadores incluyen a los Padres de la Iglesia como San Agustín y Santo Tomás de Aquino, quien trató de aplicar el pensamiento de Aristóteles a la teología. La escolástica floreció entre los siglos IX y XIV, combinando la razón y la fe.
El documento describe la filosofía medieval y varios de sus principales pensadores como Tomás de Aquino, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Buenaventura, y Averroes. La filosofía medieval se centró en Dios y la religión en lugar de en el hombre como la filosofía griega, y buscó armonizar la fe y la razón.
El documento resume las principales corrientes teológicas a través de la historia. Explica que la teología se basa en la revelación divina de Dios a través de Jesucristo y las Escrituras. Detalla las diferentes etapas de la teología incluyendo la patrística, la antigua, la medieval y las controversias teológicas clave.
El documento resume la filosofía medieval y renacentista. La filosofía medieval se centró en Dios y utilizó la filosofía griega para hacer inteligible el mensaje cristiano, mientras que el Renacimiento marcó un retorno al enfoque en el hombre y las ideas humanistas, influenciado por el resurgimiento del pensamiento clásico. La Patrística defendió el cristianismo frente a las religiones paganas y herejías, utilizando la apología. Los primeros apologetas como Justino Mártir buscaron conciliar la doctrina crist
El documento resume brevemente la historia del Imperio Romano y la transición al cristianismo. Explica que el Imperio Romano se extendió desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C., y que el cristianismo se convirtió en la religión oficial en el siglo IV. También describe el desarrollo de la filosofía cristiana a través de figuras como Agustín de Hipona, y cómo esta se basó en conceptos platónicos.
Este documento resume la filosofía patrística entre los siglos V y VIII d.C., cuando la filosofía se separó parcialmente de la teología pero mantuvieron relaciones mutuas. Los pensadores de este período elaboraron la doctrina cristiana basada en el Nuevo Testamento y recibieron influencias del neoplatonismo y el estoicismo. Más tarde, la filosofía escolástica entre los siglos VIII y XV intentó armonizar la razón filosófica con la fe cristiana.
San Clemente de Alejandría fue un destacado maestro y el primer miembro prominente de la Iglesia de Alejandría en el siglo II. Nació en Atenas de padres paganos pero rechazó la moral corrupta del paganismo. Más tarde se mudó a Alejandría donde estudió bajo Panteno y sucedió a este como director de la escuela catequética. Clemente trató de afirmar las verdades de la fe cristiana mediante el diálogo con el pensamiento helénico, considerando a la filosofía griega como un
Este documento presenta una introducción a la vida y obras de San Agustín de Hipona, uno de los padres de la Iglesia más influyentes. Brevemente describe su conversión al cristianismo, sus principales escritos como Las Confesiones y La Ciudad de Dios, y sus contribuciones a la teología como la doctrina de la Trinidad y la gracia. También resume su filosofía influenciada por el neoplatonismo y su crítica del escepticismo.
San Agustín desarrolló doctrinas como el pecado original y la gracia divina. Boecio transmitió la cultura grecorromana a la Edad Media y escribió obras como La consolación de la filosofía. Casiodoro fundó el monasterio de Vivarium para preservar textos antiguos y transmitir la cultura clásica, y escribió obras para instruir a los monjes.
Este documento resume la relación entre fe y razón en los primeros siglos del cristianismo. En el siglo II, los cristianos desarrollaron una literatura apologética para defenderse de ataques intelectuales. En el siglo III, con la disminución de persecuciones, autores como Clemente y Orígenes en Alejandría adoptaron la filosofía platónica para ayudar a explicar la fe. San Agustín en el siglo V sintetizó el neoplatonismo con el cristianismo. El problema de la relación entre raz
El documento resume las principales enseñanzas del confucionismo sobre la persona humana, incluyendo que Confucio se centró en lo humano más que en lo religioso, que la familia y sociedad son importantes, y que el conocimiento y virtud son claves para el perfeccionamiento moral del ser humano.
Este documento provee un resumen de la historia de la filosofía desde la antigüedad hasta la filosofía contemporánea. Se divide en 10 secciones que cubren los principales períodos y corrientes filosóficas a través de los tiempos, incluyendo la filosofía antigua, medieval, moderna, alemana clásica, marxismo y filosofía contemporánea. El documento también incluye secciones sobre la filosofía latinoamericana y las tesis sobre Feuerbach.
Síntesis del pensamiento cristiano desde sus orígenes hasta la patrística. Consta de una segunda presentación, sobre Escolástica y se complementa con una tercera sobre filosofía medieval semítica.
El documento presenta una comparación entre el pensamiento de Platón y el cristianismo. Explica que la filosofía platónica, especialmente su teoría de las Ideas, influyó en los primeros padres de la Iglesia y ayudó a establecer las bases teológicas y filosóficas fundamentales del cristianismo. Sin embargo, también representó un peligro potencial para la religión, lo que llevó a la Iglesia a enfrentar esta amenaza definiendo con mayor rigor su doctrina y distinguiendo sus fuentes genuinas.
El documento describe la influencia del cristianismo en la filosofía medieval. La filosofía medieval se desarrolló en una época en que el cristianismo influyó en todas las actividades de Occidente. Filósofos como San Agustín y Santo Tomás de Aquino conciliaron la fe y la razón, desarrollando argumentos para probar la existencia de Dios. El Renacimiento marcó el regreso a la cultura clásica de Grecia y Roma.
Durante la Edad Media, la educación estaba controlada principalmente por la iglesia y se impartía en escuelas y monasterios con el objetivo de transmitir los dogmas cristianos. Las universidades se establecieron por eclesiásticos y se desarrollaron estudios de gramática, lógica y otras ciencias básicas. Los pensadores cristianos como Clemente de Alejandría intentaron construir una síntesis entre la filosofía y la religión para fundamentar racionalmente las enseñanzas cristianas.
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide en Alta y Baja Edad Media, dominada por el cristianismo. Los padres de la iglesia establecieron el dogma cristiano basado en la interpretación bíblica. Más tarde, la escolástica intentó utilizar la razón aristotélica para comprender la revelación, dando lugar a un debate sobre la relación entre fe y razón. Figuras clave como Santo Tomás de Aquino
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
La filosofía medieval se entendía originalmente como un "juego de lenguaje" y una "forma de vida" guiada por la razón, más que como un conjunto de teorías. Con el tiempo, sufrió una "metamorfosis" transformándose en explicaciones doctrinales del cosmos y el ser. Esta transformación de la filosofía medieval de un enfoque vivencial a uno doctrinal debería estudiarse como una "historia de esa metamorfosis".
El documento resume los orígenes de la Cristiandad en el Judaísmo y el Imperio Romano. María dio a luz a Jesús en un pesebre, y Él vivió bajo la influencia de las tradiciones religiosas hebreas y el gobierno romano. La crucifixión de Jesús ofreció el sacrificio final por los pecados de la humanidad. Aunque perseguida inicialmente, la religión cristiana se expandió y toleró bajo Constantino, convirtiéndose en la religión dominante del Imperio Romano.
La familia es el principal transmisor de valores, por lo que es importante fomentarlos para conservar la sociedad. Los valores son la base del comportamiento de los trabajadores y la columna vertebral de sus actitudes y expectativas. Si cada profesional actuara con ética, habría menos corrupción en el país. Para ello, debemos pedir sabiduría a Dios mediante la oración.
El documento habla sobre la economía heterodoxa. Explica que la economía heterodoxa se refiere a aproximaciones que están fuera de la economía ortodoxa o neoclásica. Incluye escuelas como la marxista, poskeynesiana, institucionalista y otras que buscan explicar la dinámica económica real usando enfoques diferentes al de la economía neoclásica. También menciona algunas figuras clave como Mises, Commons y temas como la teoría austríaca del ciclo económico y el cálculo
El documento habla sobre las sectas religiosas. Define una secta como un pequeño grupo que sigue doctrinas diferentes a las principales religiones. Describe algunas creencias comunes de las sectas como la reencarnación, la comunicación con extraterrestres y que sus miembros son ángeles de otros mundos. También menciona la Iglesia Mormona, fundada en 1830, con su propio libro sagrado llamado el Libro de Mormón.
La Unión Europea ha acordado un embargo petrolero contra Rusia en respuesta a la invasión de Ucrania. El embargo prohibirá las importaciones marítimas de petróleo ruso a la UE y pondrá fin a las entregas a través de oleoductos dentro de seis meses. Esta medida forma parte de un sexto paquete de sanciones de la UE destinadas a aumentar la presión económica sobre Moscú y privar al Kremlin de fondos para financiar su guerra.
El gnosticismo surgió como una corriente religiosa y filosófica en los primeros siglos de la era cristiana. Sus seguidores creían que existía una chispa divina en el hombre que debía ser liberada. Según los gnósticos, el mundo material fue creado por un dios inferior llamado Demiurgo y no por el Dios supremo. El hombre está atrapado en este mundo pero puede alcanzar la salvación a través del conocimiento (gnosis). Los manuscritos gnósticos descubiertos en Nag Hammadi en 1945 arrojaron
Este documento resume la historia del cristianismo en los siglos XX y XXI, destacando tres olas principales de renovación espiritual: 1) el pentecostalismo a inicios del siglo XX, 2) el movimiento carismático en los años 1950-60, y 3) el neopentecostalismo desde los años 1970 en adelante, caracterizado por la enseñanza de la fe, señales y prodigios. También describe el surgimiento de la amistad cristiana en los años 1970 y su llegada a México, influyendo en los jóvenes
El documento resume los principales eventos e ideas de la Iglesia entre los siglos IV y VII: 1) Constantino legalizó el cristianismo en el 313 dC y trasladó la capital a Constantinopla; 2) Se celebraron concilios como Nicea (325), Éfeso (431) y Calcedonia (451) para definir doctrinas como la Trinidad y las naturalezas de Cristo; 3) Cayeron el Imperio Romano occidental (476) y surgieron herejías como el arrianismo, que fueron debatidas por figuras como Atanasio, Bas
El documento resume brevemente la historia de la iglesia cristiana desde su persecución en el Imperio Romano hasta su establecimiento como religión oficial bajo Constantino. Luego describe algunas controversias teológicas, el surgimiento del monacato, el crecimiento de la iglesia de Roma y su autoridad, y la caída del Imperio Romano Occidental. También menciona algunos líderes eclesiásticos importantes de este período.
La iglesia creció rápidamente en los primeros 100 años después de Pentecostés, expandiéndose desde Jerusalén a otras ciudades en Palestina, Siria y Asia Menor. Líderes como Esteban, Felipe, Pedro y especialmente Pablo ayudaron a llevar el evangelio a los judíos y gentiles. Aunque sufrieron persecuciones, para el año 100 la iglesia se había establecido en todo el imperio romano y producido los primeros escritos del Nuevo Testamento.
Diferencias entre la ortoxia y la heterodoxiaCLAUDIA García
Este documento compara las diferencias entre la ortodoxia y la heterodoxia en teoría económica del desarrollo. La ortodoxía se basa en conceptos como el individualismo, la racionalidad y el equilibrio de mercado, mientras que la heterodoxia enfatiza las instituciones, la historia y la estructura social. El modelo ortodoxo promueve la liberación de mercados y eliminación de barreras, mientras los modelos heterodoxos rechazan los principios ortodoxos y enfatizan el papel del estado en molde
El documento resume la historia de la iglesia cristiana desde su fundación por Jesús hasta la actualidad, dividiéndola en 6 períodos principales. También describe la conversión de Saulo de Tarso y sus tres viajes misioneros para difundir el evangelio por Asia Menor, Grecia y el Mediterráneo oriental. Finalmente, presenta algunas preguntas de repaso sobre estos temas.
El documento describe el período de la Iglesia entre los siglos II y IV d.C., cuando pasó de ser perseguida a ser la religión oficial del Imperio Romano. Hubo herejías como el gnosticismo y el marcionismo, y persecuciones hasta el Edicto de Tolerancia de 313 d.C. Los apologistas como Justino Mártir defendieron el cristianismo de las críticas. Teólogos como Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes contribuyeron al desarrollo doctrinal. El Concilio de Nicea
El documento describe la persecución de la iglesia por parte del Imperio Romano desde el año 100 d.C. hasta el Edicto de Tolerancia en 313 d.C. Detalla las causas de la persecución, los emperadores involucrados y mártires prominentes. También resume la organización de la iglesia temprana y las principales escuelas de teología en Alejandría, Asia Menor y el norte de África.
El documento define las sectas como doctrinas religiosas o ideológicas que se diferencian de otras. Las sectas se caracterizan por controlar la comunicación humana a través de la manipulación mística y la redefinición del lenguaje para adoctrinar a las personas. Los dogmas de las sectas son incuestionables y pueden llegar a decidir sobre la vida de sus miembros. La Biblia advierte sobre falsos profetas y sectas que causan divisiones y enseñan doctrinas diferentes a las de Cristo.
El documento describe las características de las sectas religiosas y contrasta sus doctrinas con las enseñanzas bíblicas sobre temas como la naturaleza de Cristo, la Trinidad, la Biblia y la salvación. Explica que las sectas generalmente se basan en revelaciones adicionales a la Biblia, niegan la deidad completa de Cristo, rechazan la doctrina de la Trinidad y agregan obras u otras condiciones para la salvación más allá de la fe en Cristo.
La patrística se refiere al período en la historia del cristianismo entre los siglos I y VI d.C., cuando los padres de la Iglesia defendieron el cristianismo frente al paganismo y las herejías. Intentaron sintetizar la filosofía y la religión. La escolástica surgió entre los siglos XII y XIII cuando los teólogos utilizaron la filosofía clásica para comprender la revelación cristiana, estableciendo principios de autoridad y razón. Ambos movimientos marcaron el desarrol
diapositivas de patristica y escolasticaso_nice_17
La patrística y la escolástica fueron movimientos teológicos y filosóficos en la historia de la Iglesia cristiana. La patrística ocurrió entre los siglos IV-VI e intentó construir una síntesis entre la religión y la filosofía griega para defender el cristianismo. La escolástica dominó en las universidades medievales europeas desde el siglo XIII y buscó comprender la revelación religiosa cristiana utilizando la filosofía grecolatina clásica. Ambos movimientos desar
El documento describe la patrística y la escolástica. La patrística se refiere al período en la historia de la iglesia cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VI, cuando los padres de la iglesia intentaron defender el cristianismo y sintetizar la religión y la filosofía. La escolástica se refiere al movimiento teológico y filosófico en las universidades medievales que utilizó la filosofía clásica para comprender la revelación cristiana, dominando entre los
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las escuelas de Alejandría, Capadocia y Bizancio. Figuras importantes fueron Orígenes y Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos IX-XV cuando los filósofos cristianos intentaron integrar la filosofía griega y la revelación. La Escolástica tempran
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere a la organización y teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, con dos períodos clave. La Escolástica buscó integrar el conocimiento griego y la revelación cristiana, destacando figuras como Tomás de Aquino y otros filósofos medievales que buscaron armonizar la fe y la razón.
Este documento presenta información sobre el Pensamiento Patrístico y Escolástico. Explica que la Patrística se refiere al estudio de los primeros autores cristianos conocidos como Padres de la Iglesia desde los primeros siglos hasta el siglo VIII. Luego describe las características de la Patrística de Oriente y Occidente. También define la Escolástica como la unión del pensamiento filosófico y teológico durante la Edad Media, teniendo como máximo representante a Santo Tomás de Aquino. Finalmente
El documento habla sobre la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al estudio de la doctrina cristiana tal como fue expresada por los Padres de la Iglesia entre los siglos I y VIII d.C. Tuvo dos grandes escuelas, la oriental y la occidental. La Escolástica designa el movimiento de escuelas en la Edad Media, originadas a partir de las escuelas monacales de los siglos XI y XII, que eventualmente dieron lugar a las universidades. El pensamiento escolástico alcanzó
Esta presentanción describe la ecolastica, qué es, cual fue su formacion, cuales son las carcteristicas principales, sus etapas y su grande representante.
El documento habla sobre la patrística, un movimiento literario y filosófico que dominó durante la Edad Media para establecer el cristianismo en la sociedad occidental. Los Padres de la Iglesia escribieron obras que explicaban la doctrina cristiana y desarrollaron la estructura eclesial. Los Padres Griegos usaron conceptos filosóficos griegos para construir la teología cristiana, mientras que los Padres Latinos contribuyeron desde la cultura romana. La patrística inició la construcción de un pensamiento crist
El documento describe dos tipos de filosofía medieval: la patrística y la escolástica. La patrística se refiere a la especulación de los Padres de la Iglesia que defendieron el cristianismo frente a las críticas paganas. La escolástica surgió en los siglos XI-XV e intentó integrar la filosofía de Aristóteles con la revelación cristiana a través de la razón y el debate en las universidades.
La filosofía medieval se divide en dos tipos: la patrística y la escolástica. La patrística se refiere a la especulación de los Padres de la Iglesia que defendieron el cristianismo frente a las críticas paganas y aceptaron las verdades filosóficas compatibles con la revelación cristiana. La escolástica surgió posteriormente e intentó utilizar la filosofía y la ciencia de Aristóteles para comprender la revelación cristiana, integrando el conocimiento natural griego con el conocimiento religioso cristiano
La educación cristiana se originó con las enseñanzas de Jesús y sus discípulos. Se basaba en los principios de la igualdad de todos los seres humanos y la predicación del evangelio para toda persona. A lo largo de los primeros cinco siglos, la educación cristiana se transmitió en las casas y escuelas catecuménicas de la iglesia, y se apoyó en autores como Clemente de Alejandría para integrar la filosofía griega y el pensamiento cristiano.
Este documento resume brevemente la historia de la teología cristiana desde sus inicios hasta el siglo XX. En 3 oraciones: La teología cristiana se desarrolló a lo largo de la historia utilizando las herramientas filosóficas y culturales de cada época para comprender la fe, destacando figuras como los Padres de la Iglesia, Santo Tomás de Aquino y la escolástica. En los siglos modernos surgió el pluralismo teológico y nuevos enfoques como la teología de la liberación en Amé
El documento describe el nacimiento y desarrollo de las primeras escuelas teológicas cristianas en los siglos III y IV, incluyendo la Escuela de Alejandría, la Escuela de Cesarea y la Escuela de Antioquía. Explica las características y diferencias entre las escuelas de Alejandría y Antioquía en términos de su enfoque en la exégesis bíblica y la teología. También resume brevemente el sistema educativo en la antigüedad y el contexto en el que surgieron estas
La Patrística y Escolástica se desarrollaron entre los siglos I y XV. La Patrística defendió el cristianismo frente a las religiones paganas y herejías, mientras que la Escolástica buscó conciliar la filosofía griega con la revelación cristiana. Figuras clave fueron Agustín de Hipona en la Patrística y Tomás de Aquino en la Escolástica. Ambas corrientes marcaron el pensamiento cristiano durante la Edad Media.
Este documento resume la filosofía medieval a través de varios filósofos y corrientes clave. Explica que durante la Edad Media, la filosofía bebió del cristianismo y buscaba explicar el mundo a través de la Biblia. Luego describe las principales etapas y figuras de la filosofía medieval, incluida la Patrística con filósofos como Agustín de Hipona, la escolástica con Tomás de Aquino y otros, y las diferentes etapas de este movimiento. Finalmente, resume brevemente las ideas y contrib
El documento resume brevemente la historia de la teología cristiana desde sus inicios hasta el siglo XX. En las primeras oraciones describe cómo los teólogos cristianos han tratado de comprender la fe a lo largo de la historia utilizando las herramientas filosóficas y culturales de cada época. Luego resume los principales períodos y figuras de la teología patrística, medieval, moderna y contemporánea, destacando las influencias filosóficas y los desafíos a los que se enfrentó la teología en cada era
El documento describe los antecedentes históricos de la universidad. Se menciona que las primeras universidades surgieron en la Edad Media a partir de las escuelas monásticas. Luego, durante los siglos XII-XIV, se establecieron las primeras universidades formales en ciudades europeas como Bolonia, Oxford, París y Salamanca. Estas universidades se expandieron por Europa y eventualmente a otras partes del mundo.
Este documento resume brevemente la historia de la teología cristiana desde sus inicios hasta el siglo XX. Comienza describiendo los primeros esfuerzos por pensar y comprender la fe cristiana a lo largo de la historia utilizando las herramientas filosóficas y culturales de cada época. Luego describe los principales períodos y figuras de la teología patrística, medieval, moderna y contemporánea, resaltando los desarrollos más importantes en cada era. Finalmente, menciona la aparición del pluralismo teológ
2. Edad Media
La Filosofía se separa de la teología pero se relacionan.
La Filosofía depende de la Teología
Se divide en
Patrística Escolástica
s. V – VIII s. VIII – XV
SAN AGUSTÍN SANTO TOMÁS
3. Patrística
El cristianismo
tuvo que
Es la teología
defenderse
Del latín, Páter: cristiana que se
desde el principio Se divide en dos grandes escuelas
Padre manifiesta en los
de los ataques
siglos V-VIII
de sus
detractores.
De esta defensa se
hicieron cargo los
Padres de la Iglesia
que utilizaban la Oriental Occidental
filosofía para explicar
racionalmente su
doctrina.
Se refiere a los
autores del oriente
Es la que se ha
de Europa y de Asia
escrito en años
que escribían el
posteriores y esta
lenguas como la
escrita en latín.
griega, y otras
lenguas menores
4. Para este pensador FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
se identifican, en cuanto el verdadero
conocimiento tiene por objeto a Dios y al
alma: el conocimiento racional se funda y
guía por la fe, la fe se consolida y
enriquece con el conocimiento racional.
No hay oposición entre Razón y Fe porque:
La razón ayuda a alcanzar la fe,
La fe orienta e ilumina la razón,
Y la razón contribuye a esclarecer los
contenidos más oscuros de la fe.
5. No fue cristiano toda su vida.
Durante un período fue maniqueo (secta religiosa típica
de la época).
De joven estaba muy interesado por lo que solemos
llamar el problema del mal.
Estuvo influenciado por la filosofía Estoica y sobre todo la
Neoplatónica.
Se volvió cristiano, pero tiene fuertes rasgos de la manera
de razonar del platonismo.
Decía que la razón debe estar iluminada por la fe.
San Agustín piensa que Dios creó el mundo de la nada.
Esta es una idea bíblica. Los griegos tendían a pensar que
el mundo había existido siempre.
Pero él opinaba que antes de crear Dios el mundo, las
«ideas» existían en los pensamientos de Dios. Incorporó
de esta manera las ideas platónicas en Dios, salvando así
el pensamiento platónico de las ideas eternas.
6. San Agustín y otros Padres de la Iglesia se esforzaron al
máximo por unificar la manera de pensar judía con la
griega, fueron ciudadanos de dos culturas.
Piensa que, Dios es en realidad sólo bueno. El mal se debe
a la desobediencia de los hombres.
San Agustín dice que hay un abismo infranqueable entre
Dios y el mundo. Se apoya sobre cimientos bíblicos, y
rechaza la idea de Plotino de que todo es Uno.
Subraya que el ser humano es un ser espiritual.
La idea de San Agustín es que ningún ser humano se
merece la salvación de Dios, entonces volvió en cierto
modo a la vieja fe en el destino.
San Agustín dividió la humanidad en dos grupos. Uno se
salvará, el otro se perderá. En una gran obra llamada La
ciudad de Dios, profundiza sobre este pensamiento.
San Agustín fue el primer filósofo, que introdujo la propia
Historia en su filosofía.
7. Escolástica
Escuela de mayor
Del latín
influencia en la Uso de la razón Filosofía Cristianismo
Scholástica
Edad Media
En su origen
designaba a los Intentaba conciliar la
Comprender el
maestros de las doctrina de Irrumpió en el mundo
Con gran influencia contenido
escuelas monásticas Aristóteles y los como una religión
de Aristóteles sobrenatural de la
o catedralicias, de dogmas del revelada
revelación cristiana
donde surgieron las cristianismo.
universidades
Luego se aplicó a
cualquiera que Intentaba
Punto central: amor y
enseñaba filosofía en conciliar FE y
dichas escuelas o fe a Dios y al Prójimo
RAZÓN
universidades
La filosofía griega
sirvió para dar
respuestas y justificar
algunos dogmas del
cristianismo
8. Filósofo más grande y más importante
de la Alta Edad Media, que vivió de
1225 a 1274.
Nació en la ciudad de Aquino, entre
Roma y Nápoles.
Se lo llamo “filósofo”, pero también fue
teólogo.
9. Lo interpretó y explicó de tal manera
que no se considerara una amenaza
contra la doctrina cristiana.
Intentó unir la filosofía de Aristóteles y el
cristianismo y creó la gran síntesis entre
la fe y el saber.
10. Pensó que no tenía por qué haber una
contradicción entre lo que nos cuenta la
filosofía o la razón y lo que nos revela la
fe. Muy a menudo el cristianismo y la
filosofía nos dicen lo mismo. Por lo tanto
podemos, con la ayuda de la razón,
llegar a las mismas verdades que las que
nos cuenta la Biblia.
11. Sólo tenemos acceso a través de la fe y
de la revelación cristiana.
DOGMAS DE FE
Ejemplo: ¿Dios creó el mundo en seis
días? ¿Jesús era hijo de Dios?
Verdades a las que se puede llegar tanto
VERDADES TEOLÓGICAS
a través de la revelación cristiana como
a través de nuestra razón innata o
NATURALES
natural.
Ejemplo: verdad que dice que hay un
Dios.
12. 1. A través de la fe y 2. A través de la razón
la revelación. y las observaciones
Es el más hechas con los
seguro, porque es sentidos.
fácil desorientarse si
uno se fía
exclusivamente de
la razón.
Punto clave: no tiene que haber una contradicción entre un filósofo
como Aristóteles y la doctrina cristiana.
13. No, es lo mismo apoyarse en Aristóteles que en la Biblia, ya
que éste sólo llega hasta un punto del camino porque no
llegó a conocer la revelación cristiana.
VERDADES SENCIBLES
Tomás quiso mostrar que solo existe una verdad.
Cuando Aristóteles señala algo que nuestra razón
reconoce como verdad, entonces tampoco contradice la
doctrina cristiana. Podemos acercarnos plenamente a
una parte de la verdad mediante nuestra razón y nuestras
observaciones hechas con los sentidos son precisamente.
Ejemplo: cuando Aristóteles describe el reino animal y el
reino vegetal.
Otra parte de la verdad nos la ha revelado Dios a través
de la Biblia.
Aristóteles pensaba que un Dios era la
ESCALA DE LA NATURALEZA
cumbre de existencia. Según Tomás hay
un grado evolutivo de existencia, desde
plantas y animales hasta seres
humanos, desde seres humanos a
ángeles y desde ángeles a Dios.
14. Ejemplo: existencia de un Dios.
La filosofía de Aristóteles suponía que
había un Dios, que pone en marcha todos
los procesos de la naturaleza. Pero no nos
proporciona ninguna descripción más
detallada de éste. En este punto tenemos
que apoyarnos exclusivamente en la Biblia
y en la palabra de Cristo.
15. La existencia de Dios es algo que se puede
discutir. Pero hoy en día la mayor parte de
la gente está de acuerdo en que al menos
la razón del ser humano no puede probar
que no haya un Dios.
Tomás pensaba que basándose en la
filosofía de Aristóteles se podía probar la
existencia de Dios. También con la razón
podemos reconocer que todo lo que hay a
nuestro alrededor tiene que tener una
«causa original».
16. Tomás de Aquino, al igual que Aristóteles, pensaba
que la mujer era algo así como un hombre
imperfecto. Opinaba además que los hijos sólo
heredaban las cualidades del padre. Como la mujer
era pasiva y receptiva, el hombre era el activo y el
que daba la forma la vida en la procreación.
Estos pensamientos armonizaban con las palabras
de la Biblia, donde se dice, entre otras cosas, que la
mujer fue creada de una costilla del hombre.
Según Tomás la mujer es inferior al hombre sólo
físicamente. El alma tiene el mismo valor que la del
hombre. En el cielo hay igualdad entre hombres y
mujeres, simplemente porque dejan de existir todas
las diferencias físicas entre los sexos.