Una breve panorámica sobre el Concilio de Nicea y San Atanasio. Es el primer concilio ecuménico.

1. Concilio de Nicea y San Atanasio
CONCILIO DE
NICEA (325)
contra
arrianismo

2. La paz en la Iglesia por Edicto
de Milán (313)
 Le permite completar su organización. La
división que se hizo del Imperio Bajo
Dioclesiano, en prefecturas, diócesis y
provincias, fue el punto de partida del
desarrollo de la jerarquía eclesiástica. En
cada ciudad un obispo gobierna su
diócesis. En la cabeza de la capital de la
provincia (metrópoli) se puso un
metropolitano.

3.  Por encima de los metropolitanos había
patriarcas, en número de cinco: uno en el
occidente: el obispo de Roma; y cuatro
en Oriente: los obispos de Antioquía,
Alejandría, Jerusalén y Constantinopla.

4. San
Atanasio
Alejandría
Nació en 295
y murió el 2 de mayo del año 373,
día en el que celebramos
su memoria litúrgica.

5. San Atanasio está en la basílica de San Pedro entre los cuatro
santos doctores de la Iglesia oriental y occidental
San Atanasio
—juntamente con san Ambrosio, san Juan Crisóstomo y san Agustín—,
en el ábside de la basílica vaticana que rodean la Cátedra de san Pedro.

6. La controversia arriana la
afrontaron en sus comienzos
tres Padres:
 En Oriente:
 San Atanasio
 Dídimo el Ciego
 En Occidente:
 San Hilario de Poitiers

7. Atanasio de Alejandría
 Se considera santo en
las Iglesias Copta,
Católica, Ortodoxa y
Anglicana. Es doctor.
 A los 24 años fue
ordenado diácono lo
que le permitió
acompañar a su
obispo Alejandro al
Concilio de Nicea.

8.  Es el obispo más importante de Alejandría,
gran defensor de la fe de Nicea.
 Fue aclamado como "la columna de la Iglesia"
por el gran teólogo y obispo de Constantinopla san Gregorio Nacianceno
(Discursos 21, 26), y siempre ha sido considerado un
modelo de ortodoxia, tanto en Oriente como en
Occidente.
(Intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general del miércoles 20 de
junio de 2007 en la que presentó a San Atanasio)
San Atanasio

9. San Atanasio
¿Cuáles son los dos
misterios centrales del
cristianismo?

10. San Atanasio
Los dos misterios centrales del
cristianismo son:
El misterio de la Santísima Trinidad (unidad
de naturaleza y distinción de Personas), y
La Encarnación
(perfecto Dios y perfecto hombre)
San Atanasio da las bases para la doctrina sobre
la Trinidad y la Cristología posteriores.
Su pensamiento influye decisivamente en la historia del dogma del siglo IV.
Su objetivo principal era enseñar la doctrina ortodoxa que predicaron los Apóstoles
y conservaron los Padres. Defiende la Tradición
La defensa de la fe será su único objetivo.

11. CRISTOLOGÍA
 Es, sobre todo, el apasionado
teólogo de la encarnación
del Logos, el Verbo de Dios que,
como dice el prólogo del
cuarto evangelio, "se hizo carne
y puso su morada entre
nosotros" (Jn 1, 14)
San Atanasio repite con
frecuencia:
“Dios se hizo hombre para
que el hombre se hiciera
Dios”.
San Atanasio
Siempre afirma claramente la separación de las dos naturalezas en Cristo:
Cristo es perfecto Dios y perfecto Hombre. También sostiene su unidad personal.

12.  SANTÍSIMA TRINIDAD
Defiende la unidad y la
distinción de Personas en
la Trinidad.
San Atanasio
Espíritu Santo
"Si Él diviniza, no cabe duda de que su
naturaleza es divina", (dice en sus cartas a Serapión). Por lo
tanto no es criatura, sino Dios.
Como es UNO, es consustancial al Hijo igual
que el Hijo lo es al Padre.

13. San Atanasio

14.  Atanasio nació probablemente en Alejandría, en Egipto,
hacia el año 300; sus padres eran cristianos.
 Año 319: es ordenado diácono y nombrado secretario del
obispo de la metrópoli egipcia, san Alejandro .
San Atanasio
Expansión del cristianismo hasta Nicea

15. El joven eclesiástico participó
con su obispo Alejandro en el
Concilio de Nicea (325)
Año: 328 es Obispo de
Alejandría (lo será por 45 años,
aunque fue depuesto 5 veces y
desterrado por 17 años, debido
a la “crisis arriana”.
San Atanasio

16. ARRIANISMO
 Su teoría, constituía una amenaza para la
auténtica fe en Cristo, declarando que:
 el Logos no era verdadero Dios, sino un
Dios creado, un ser "intermedio" entre Dios
y el hombre; de este modo el verdadero
Dios permanecía siempre inaccesible para
nosotros. Veremos la 1ª fase de la crisis
arriana.
San Atanasio

17. ARRIANISMO
San Atanasio

18. Arrianismo
En el año 328 Constantino ordenó el regreso de Arrio
del exilio. Gracias a las intrigas de Eusebio de
Nicomedia consiguió ganarse el favor de
Constancia, hermana de Constantino, en beneficio
de la causa arriana.
El emperador Constantino estaba ansioso de
conseguir la unidad del Imperio. Eusebio lo
convenció de que los obispos nicenos suponían un
peligro para lograrlo, y se desencadenó una
persecución.
En 335, en el Sínodo de Tiro y Jerusalén, los obispos
decidieron rehabilitar a Arrio dentro del clero
alejandrino, pero Arrio murió de repente, la víspera
del día señalado (336)

19. Muere Constantino, sube Constancio
Arrianismo
Constancio II (arriano), a la muerte de Constantino (337)
depuso a los obispos Nicenos de su sede y Atanasio es
desterrado. Después de 10 años de gobierno de Constancio II
en Oriente, la Iglesia se había dividido en dos bandos, no
quedaba un solo obispo que defendiera la fe de Nicea.
En 350, Constante muere asesinado y Constancio II , su
hermano (arriano) trató de someter al arrianismo a todo el
Occidente
San Jerónimo escribió: “La tierra entera gimió y descubrió con
sorpresa que se había vuelto arriana”
A la muerte de Constancio II (361) le sucede Juliano el
Apóstata (361-363).

20.  La respuesta de los Padres
 Los obispos reunidos en Nicea respondieron
redactando el "Símbolo de la fe" que, completado
más tarde por el primer concilio de Constantinopla,
ha quedado en la tradición de las diversas
confesiones cristianas y en la liturgia como el
Credo niceno-constantinopolitano.
En este texto fundamental, que expresa la fe de la
Iglesia indivisa, y que todavía recitamos hoy todos
los domingos en la celebración eucarística,
aparece el término griego homooúsios, en
latín consubstantialis: indica que el Hijo, el Logos, es
"de la misma substancia" del Padre, es Dios de Dios,
es su substancia; así se subraya la plena divinidad
del Hijo, que negaban los arrianos.
El Credo

21.  A pesar del resultado inequívoco del Concilio, que
había afirmado con claridad que el Hijo es de la
misma substancia del Padre, poco después
esas ideas erróneas volvieron a prevalecer —en esa
situación
Arrio

22.  Así, la crisis arriana, que parecía haberse
solucionado en Nicea, continuó durante décadas.
Y en cinco ocasiones —durante treinta años (entre
336 y 366) — san Atanasio se vio obligado a
abandonar su sede episcopal y su Ciudad y 17
años de destierro.


24. TEOLOGÍA
La teología de San Atanasio
 San Atanasio, discípulo de Orígenes, no es
propiamente un teólogo especulativo o teorizante.
Hombre de tradición, busca sus argumentos en
las Sagradas Escrituras y en los Padres y, menos,
en la filosofía.
 Su pensamiento es más preciso que extenso. Sabe
separar la doctrina de la fe de las explicaciones de la
filosofía.
Da las bases para la doctrina sobre la Trinidad y la
Cristología posteriores. Explica mejor que ninguno de sus
predecesores la naturaleza y origen del Logos.

25. ESCRITOS
 La obra doctrinal más famosa es el tratado Sobre la
encarnación del Verbo, el Logos divino que se hizo carne,
llegando a ser como nosotros, por nuestra salvación.
 En esta obra, san Atanasio afirma, con una frase que se ha
hecho justamente célebre, que el Verbo de Dios "se hizo
hombre para que nosotros llegáramos a ser Dios; se hizo visible
corporalmente para que nosotros tuviéramos una idea del
Padre invisible, y soportó la violencia de los hombres para que
nosotros heredáramos la incorruptibilidad" (54, 3).
 Con su resurrección, el Señor destruyó la muerte como si fuera
"paja en el fuego" (8, 4).
 La idea fundamental de toda la lucha teológica de san
Atanasio era precisamente la de que Dios es accesible. Él se
ha hecho realmente "Dios con nosotros".

26. ESCRITOS
 Textos de meditaciones sobre los Salmos, muy
difundidos desde entonces
La Vida de san Antonio ,
es decir, la biografía de
san Antonio abad, escrita
poco después de la
muerte de este santo,
precisamente mientras el
obispo de Alejandría, en el
destierro, vivía con los
monjes del desierto
egipcio. San Atanasio fue
amigo del grande
eremita.

27. Cuatro grandes Concilios
 NICEA (325) contra arrianismo
 CONSTANTINOPLA (381) contra
subordinacionismo
 ÉFESO (431) contra nestorianos.
 CALCEDONIA (451) contra monofisismo,
Eutiques.

28. ¿Qué sabes del
Concilio de Nicea?
Investiguemos y
pensemos todos
sobre su
importancia…

29. está en Bitinia

30. Concilio de Nicea, año 325
 Fue convocado por
Constantino, por
consejo del obispo
Osio de Córdoba

31. El concilio de Nicea:
Es el primero de carácter ecuménico,
 Convocado por el emperador Constantino en
mayo del año 325, para asegurar la unidad de la
Iglesia y de todo el imperio Romano
 Los Padres de Nicea pudieron afrontar varias
cuestiones, principalmente el grave problema
originado algunos años antes por la predicación
de Arrio, presbítero de Alejandría.
 Otros temas tratados en el Concilio fueron la fecha
de la Pascua, elección de obispos, el celibato y la
constitución de patriarcados.
Concilio de Nicea

32. Constantino y los Obispos del Concilio de Nicea
Concilio de Nicea

33. La Iglesia estaba dividida
Desde el Concilio de Nicea (325) hasta el Concilio
de Constantinopla I (381) la Iglesia se vio dividida
en dos bandos principales: los obispos nicenos y
los arrianos. El primer concilio contrapuso a Arrio el
"homoousios" y solventó así la lucha de más de
medio siglo sobre la recepción de ese término. El
segundo fijó de modo definitivo, bajo la dirección
del emperador Teodosio la obligatoriedad
universal del Símbolo Niceno.

34. El Concilio de Nicea
 Busca la unidad de la
Iglesia.
Resuelve la
cuestión arriana.
 Asisten 300 obispos,
Arrio y San Atanasio.
 Viene enseguida la
Edad de Oro de la
Teología.
 Icono conmemorativo del
Concilio de Nicea

35. El Concilio de
Nicea (325)
condenó la
doctrina de
Arrio y
enseñó que
el Hijo es
consubstanci
al
(homoousios)
al Padre y,
por tanto,
Dios.

36. Cristianismo antiguo
 Es fundamental la distinción entre los
primeros tres siglos y los que siguieron al
Concilio de Nicea del año 325, el primero
ecuménico. Como “bisagra” entre los dos
periodos están el así llamado “viraje
constantiniano” y la paz de la Iglesia
(Benedicto XVI, Audiencia general, 13
junio 2007).

37.
Concilio de Nicea Año 325
Expansión del cristianismo hasta Nicea

38.
• La idea del Imperio romano, desde Constantino a Teodosio el Grande, era
una idea de unidad: un imperio, un emperador, un Dios.
• En la persona del emperador se encuentra la idea sacro-dinámica del
imperio.
• Él era no sólo soberano supremo, guardián de la unidad y propulsor del
bienestar del imperio, sino también sumo sacerdote, incluso dios, en el
que se encarnan los dioses del imperio que garantizan la unidad y el
bienestar del Estado.
• Constantino se sentía episkopos de Dios y pontifex maximus. Sentía la
responsabilidad del bienestar del pueblo tanto en el plano político como
en el religioso.
• Por eso los emperadores cristianos actuaron como dirigentes de la iglesia,
convocaban concilios, promovían, confirmaban y rechazaban sus
conclusiones, aprobaban elecciones de obispos o deponían obispos;
incluso fijaban la fe recta y obligatoria tras el asesoramiento de sínodos o
de teólogos; hasta que Teodosio, en el 381, elevó esa fe a la categoría de
ley.
Características Generales del período 325-451
Concilio de Nicea Año 325

39. • Esta idea del imperio podía
adoptar diversas formas,
pasando del cristianismo al
paganismo o haciendo del
arrianismo la religión del
Estado.
• La oportunidad política
servía de medida, no tanto
las creencias personales del
soberano.
• Los emperadores no tenían
reparo alguno de servirse de
la Iglesia y de la fe como un
instrumento de la lucha por
el poder, porque el éxito
político documentaba el
favor de los dioses.
• Los emperadores se alían
con la Iglesia, pero, a veces,
tratan de dominarla
(cesaropapismo).
• Esta época es la edad de oro de los
Padres de la Iglesia (s. IV y V)
• Todos los cristianos dan gracias por la
paz y la expansión cristiana
• En Oriente se suscitan grandes
controversias dogmáticas y surgen las
herejías.

40. Atanasio y Cirilo