Este documento presenta 5 textos diferentes con el propósito de analizar diferentes niveles de lectura e interpretación. Incluye un texto sobre la violencia en el fútbol, una historia narrada desde la perspectiva de una vaca, una reflexión sobre la conciencia animal y humana, un poema sobre el amor y una descripción del árbitro en el fútbol. El documento busca que los estudiantes apliquen estrategias de lectura crítica e inferencial para comprender los textos y sus significados de manera más profunda.

1. Construyendo ciudadanía, ciencia y desarrollo humano con calidad, disciplina y amor para la sociedad del siglo XXI
ATENEO MODERNO
GUÍA 1 DE LECTURA CRÍTICA-CUARTO PERÍODO
NOMBRE: _____________________________________________________ CURSO: 10°_____
DOCENTE: WILMER IBÁÑEZ VILLANUEVA
TEMA:
COMPONENTES SINTÁCTICO Y PRAGMÁTICO.
NIVELES DE LECTURA (INFERENCIAL Y CRÍTICO-INTERTEXTUAL).
TEXTOS DIVERSOS.
INDICADORES DE DESEMPEÑO:
-Reconoce la estructura y propósito de un texto, según su tipología.
-Aplica estrategias para la interpretación y comprensión de un texto, según tipología específica,
atendiendo a los niveles de lectura.
TEXTO 1: A LOS VIOLENTOS DEL FÚTBOL CON CARIÑO
A los violentos del fútbol con cariño seguramente no los criaron, quizás muchos de ellos se formaron en
medio de un entorno de conflicto y su equipo ha sido esa figura que más se ha acercado a una familia y
con ese argumento defienden a muerte lo que ellos llaman pasión, una pasión que en las últimos meses
ha cobrado varias vidas de manera indolente y despiadada.
A los violentos del fútbol, no se les mira hoy como actores del deporte, mucho menos como protagonistas
ni tampoco como hinchas que representan de alguna manera a sus equipos, a los violentos del fútbol se
les mira como el cáncer mismo del fútbol, como la parte oscura y pútrida de un espectáculo en el que no
hay razas, enemigos ni conflictos, un espectáculo que hace parte del divertimiento de una sociedad que,
como la nuestra, necesita de escapes para alejarse de una guerra donde colombiano come colombiano.
A los violentos del fútbol no se les teme, “a los violentos del fútbol se les señala, como se le señala a un
culpable; un culpable de la suspensión, no de un partido, ni mucho menos del mismo fútbol (si en algún
momento se llega a dar), sino a un culpable de empañar de manera corrosiva la imagen del deporte, la
imagen del medio, la imagen de la que dependen familias, empresas, jugadores de fútbol, periodistas,
deportistas de divisiones inferiores y, por supuesto, los verdaderos y únicos hinchas, los que van a los
estadios con camisetas apoyando y alentando a sus equipos, sin necesidad de manchar de sangre sus
manos, y echándose encima la maldita culpa de la maldita violencia”, así lo manifestó Steven Arce,
sociólogo argentino.
A los violentos del fútbol se les debe recordar que el fútbol es simplemente eso, fútbol, que alimenta
sanas pasiones en quienes siguen a los equipos, pero que también se mueve como empresa, un día
Pérez es jugador de Santa Fe y al otro día lo puede ser de Millonarios, o un día Gómez es técnico de
América y al día siguiente del Deportivo Cali, y es que lo malo no es creerse el cuento, porque eso
precisamente hace mágico al fútbol, lo malo es creerse el cuento de la inmortalidad de la camiseta y, lo
más grave, creerse el cuento de que los demás son más mortales que uno, por el simple hecho de llevar
otra camiseta distinta al del equipo de uno.
A los violentos del fútbol con cariño los ha tratado el estado, que aún después de tantas muertes y tantos
hechos lamentables, no se ha preocupado por darle un tratamiento especial en su legislación, un día
asesinan y en la noche los sueltan, un día acaban con los alrededores del estadio y a la semana
siguiente están de nuevo en el lugar pisando tierra firme. A los violentos del fútbol el poder los ha mirado

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desde la distancia, los han titulado como “hechos aislados” y a pesar del agravamiento de la situación,
nadie se atreve a ponerla sobre la mesa como un hecho de interés nacional. Este es el sentir de muchos,
como es el caso del Miguel Uribe Turbay, quien manifiesta la idea de consolidar una ley que regule el
comportamiento de fanáticos dentro y fuera de los estadios colombianos, pues son seres regidos por la
ley y la Constitución.
A los violentos con cariño un día los visitarán sus cómplices en una cárcel, un hospital o un cementerio,
porque mientras tanto la sociedad, que defiende su legítimo derecho de disfrutar del fútbol, los seguirá
mirando y señalando desde la barrera, suplicando por algo que no tendrían que pedir de esta manera, la
paz en los estadios, el respeto por la diferencia, la tolerancia por la camiseta.
1. Del primer párrafo se deduce que:
a. Los violentos que van a los estadios son producto del entorno conflictivo donde se formaron y toman a
su equipo como una familia.
b. Ven a su equipo como un hogar y por lo tanto lo defienden.
c. Son seres indolentes, sádicos que acuden a los estadios a satisfacer su personalidad violenta.
d. Matan, hieren por placer.
2. El término “pútrida”, se puede reemplazar por:
a. Oscura.
b. Viciosa.
c. Honrada.
d. Corrompida.
3. La expresión “no se les mira como actores del deporte”, se refiere a:
a. Todos los hinchas porque son personas violentas.
b. Los jugadores y directivos de clubes deportivos.
c. Los violentos del fútbol que contribuyen con sus actos a crear más violencia en nuestro país.
d. Todos los colombianos que viven el deporte.
4. Se puede afirmar que el propósito o intención del enunciador es:
a. Educar.
b. Aconsejar.
c. Instruir.
d. Informar.
5. Un sinónimo contextualizado de la palabra “corrosiva”, ubicada en el segundo párrafo es:
a. Destructiva.
b. Alterante.
c. Constructiva.
d. Mordaz.

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TEXTO 2
Cuando iba el otro día en el tren me erguí de pronto me sentí feliz sobre mis dos patas y empecé a
manotear de alegría y a contemplar el crepúsculo que estaba de lo más bien. Las mujeres y los niños y
unos señores que detuvieron su conversación me miraban sorprendidos y se reían de mí pero cuando me
senté otra vez silencioso no podían imaginar que yo acababa de ver alejarse lentamente a la orilla del
camino una vaca muerta muertita sin quien la enterrara ni quien le editara sus obras completa ni quien le
dijera un sentido lloroso discurso por lo buena que había sido y por todos los chorritos de humeante leche
con que contribuyó a la vida en general y a que el tren en particular continuara su marcha.
AUGUSTO MONTERROSO
1. El narrador del texto es:
a. El autor.
b. Una vaca.
c. Un animal.
d. Un niño.
2. El texto presenta un narrador de carácter:
a. Omnisciente.
b. Personaje.
c. Protagonista.
d. Testigo.
3. De la situación general, expuesta por el autor,
se puede deducir que él hace:
a. Un elogio a las cosas y personas sencillas
que mejoran la existencia de cada uno.
b. Una reflexión filosófica sobre el sentido de
vivir en una sociedad sin tiempo para pensar.
c. Una burla de la superficialidad del hombre
preocupado por sí mismo.
d. Una crítica a la insensibilidad surgida de una
falta de confrontación de los puntos de vista
propios con los de otros.
4. En la expresión “las mujeres y los niños y
unos señores que detuvieron su
conversación me miraban sorprendidos”, los
artículos empleados dan a entender que:
a. Todos los pasajeros lo miraron sorprendidos.
b. Todos los niños y algunos adultos lo miraron
sorprendidos.
c. Todos los niños y algunas mujeres lo miraron
sorprendidos.
d. Sólo niños y mujeres lo miraron sorprendidos.
5. Según el texto, lo que pone feliz al
protagonista es:
a. Ver la belleza del atardecer
b. Viajar en tren
c. Contemplar las vacas del paisaje
d. La gente que lo rodea.
6. A partir de lo que plantea el narrador, el
compendio final de la realización humana están
en:
a. Morir acompañado y que haya quien se duela
de su muerte
b. Ser enterrado, haber publicado sus escritos y
merecer un discurso fúnebre
c. Ser comprendido por la gente, gozar de la
naturaleza y el sufrir por los que mueren
d. Ser reconocido por sus buenas obras, tener
un solemne entierro y ser sensible.
7. Según lo planteado por el narrador:
a. A la gente no le importó ver la vaca muerta.
b. La vaca y el tren estaban ligados.
c. La vaca y el tren pertenecían a mundos
diferentes.
d. La vaca y él eran íntimos amigos.
TEXTO 3: LUCAS, SUS INTRAPOLACIONES
En una película documental yugoslava se ve cómo el instinto del pulpo hembra entra en juego para
proteger por todos los medios a sus huevos, y entre otras medidas de defensa organiza su propio
camuflaje amontonando algas y disimulándose detrás de ellas para no ser atacado por las murenas
durante los dos meses que dura la incubación.
Como todo el mundo, Lucas contempla antropomórficamente las imágenes: el pulpo decide protegerse,
busca algas, las dispone frente a su refugio, se esconde. Pero todo eso (que en una primera tentativa de
explicación fue llamado instinto a falta de mejor cosa) sucede fuera de toda conciencia, de todo
conocimiento por rudimentario que pueda ser. Si por su parte Lucas hace el esfuerzo de asistir también

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como desde afuera, ¿qué le queda? Un mecanismo, tan ajeno a las posibilidades de su empatía como el
moverse de los pistones en los émbolos o el resbalar de un líquido por un plano inclinado.
Considerablemente deprimido, Lucas se dice que a estas alturas lo único que cabe es una especie de
intrapolación: también esto, lo que está pensando en este momento, es un mecanismo que su conciencia
cree comprender y controlar, también esto es un antropomorfismo aplicado ingenuamente al hombre.
“No somos nada”, piensa Lucas por él y por el pulpo.
Un tal Lucas.
Julio Cortázar.
1. En el texto anterior, la palabra “intrapolar”
debe entenderse como un conjunto de acciones
dirigidas a:
a. Plantearse a sí mismo una serie de preguntas
o pensar sobre un problema particular.
b. Hacer anotaciones o comentarios rigurosos
dentro de un campo de investigaciones.
c. Añadir una serie de anotaciones prácticas,
intercalándolas dentro de una historia.
d. Analizar un fenómeno, atendiendo a las
causas que lo originan y siguiendo su desarrollo.
2. En el primer párrafo del texto, la palabra
subrayada puede remplazarse por:
a. Disfraz
b. Escondite
c. Encubrimiento
d. Disimulación
3. Podemos afirmar que el narrador del texto
anterior:
a. Describe de manera objetiva las acciones de
Lucas.
b. Conoce todo sobre Lucas y se permite opinar
sobre sus acciones.
c. Sabe las preocupaciones de Lucas porque
conoce su diario.
d. Es el propio Lucas que narra su vida en
tercera persona.
4. En el fragmento: “Un mecanismo, tan ajeno
a las posibilidades de su empatía como el
moverse de los pistones en los émbolos”, la
palabra subrayada significa:
a. Burbuja de aire arrastrada por la corriente
sanguínea.
b. Una de las piezas cilíndricas que hace parte
de un motor.
c. Sistema de bombeo que hace salir el aire a
presión.
d. Cilindros de metal que permiten almacenar
energía.
5. En el texto se plantea una reflexión en torno
a:
a. El lenguaje y la forma de conocer el mundo.
b. Las personas y los medios masivos de
comunicación.
c. El ser humano y su falta de contacto con la
naturaleza.
d. Los animales y sus particulares formas de
comunicación.
6. En el fragmento: “el pulpo decide
protegerse, busca algas, las dispone frente a
su refugio, se esconde”, las comas se utilizan
para:
a. Dividir una frase en segmentos más cortos.
b. Dejar el sentido de la oración en suspenso.
c. Sustituir otros signos de puntuación.
d. Separar los elementos de una enumeración.
TEXTO 4:
“Sufre todo lo que canto; todo lo que es la alegría para mí, para él es dolor. Realmente, el Amor es una
cosa maravillosa; es más precioso que las esmeraldas y más raro que los finos ópalos”
(“El ruiseñor y la rosa”, Oscar Wilde)
1.”El amor es una cosa maravillosa”, expresa:
a. Un deseo.
b. Una duda.
c. Una conclusión.
d. Una orden.
2.”El amor es una cosa maravillosa” es
mencionada por:
a. Él.
b. Mí.
c. Él – mí.
d. Mí – él.

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3.”Para mí – para él”, el amor es:
a. Una maravilla.
b. Vivencias opuestas.
c. Un sufrimiento.
d. Vivencias semejantes.
4. El fragmento anterior nos da a entender que:
a. El amor es una cosa esplendorosa.
b. En el amor hay vivencias antagónicas.
c. El amor es muy escaso.
d. El amor es precioso para ambos.
TEXTO 5:
El árbitro es arbitrario por definición. Es el abominable tirano que ejerce su dictadura sin oposición posible
y el ampuloso verdugo que ejecuta su poder absoluto con gestos de ópera. Silbato en boca, el árbitro
sopla los vientos de la fatalidad del destino y otorga o anula goles. Tarjeta en mano, alza los colores de la
condenación: el amarillo que castiga al pecador y lo obliga al arrepentimiento; y el rojo, que lo arroja al
exilio. Los jueces de línea ayudan, pero no mandan, miran de afuera. Sólo el árbitro entra al campo de
juego; y con toda razón se persigna al entrar, ni bien se asoma ante la multitud que ruge. Su trabajo
consiste en hacer odiar.
Única unanimidad del fútbol: todos lo odian. Lo pifian siempre, jamás lo aplauden. Correa y jadea sin
descanso entre los veintidós jugadores; al final, la multitud lo recompensa exigiendo su cabeza.
A veces, raras veces, alguna decisión del árbitro coincide con la voluntad del hincha, pero ni así consigue
probar su inocencia. Los derrotados pierden por él y los victoriosos ganan a pesar de él. Coartada de
todos los errores, explicación de todas las desgracias, los hinchas tendrían que inventarlo, si no existiera.
Durante más de un siglo vistió de luto, ¿por quién? Por él. Ahora disimula con colores.
1. Básicamente, ¿sobre qué trata el texto?
a. El trabajo sacrificado de los árbitros.
b. El lamentable fanatismo de los hinchas.
c. El infausto papel de los árbitros.
d. El carácter injusto de las decisiones de un árbitro.
2. Para los hinchas, el árbitro es:
a. Un personaje despreciable.
b. La causa de todos sus problemas.
c. Un mal necesario.
d. La razón de sus derrotas.
e. Un intruso en la cancha.
3. Con respecto al árbitro, ¿qué idea es incompatible?
a. La multitud concuerda cuando se trata de condenarlo.
b. No es habitual que sus decisiones coincidan con la voluntad de los hinchas.
c. Sus sentencias son inapelables.
d. Los fanáticos del fútbol valoran sin imparcialidad su papel.
e. Sus decisiones son correctas, dada su condición de juez.
4. En el último párrafo, el autor:
a. Se burla del color del uniforme que vestían los árbitros de antaño, pues es el mismo que se utiliza para
el luto.
b. Se solidariza con el noble y nunca bien ponderado hombre que ejerce el cargo en cuestión.
c. Sugiere que el hecho de utilizar hoy un colorido uniforme, se debe a que el papel del árbitro está
siendo un poco más valorado.
d. Ironiza con la relación entre el color de la antigua vestimenta del árbitro y el odio que genera dicho
personaje.
e. Asegura que la forma actual de vestir del árbitro obedece a su afán por ocultar.