Encuentro Internacional "El mundo de los conquistadores. La península ibérica en la Edad Media y su proyección en la conquista de América".Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas - Universidad Iberoamericana. Departamento de Historia.Ciudad de México. México. 5-VI-2008 No resulta ni mucho menos casual que el infante Fernando de Castilla, luego rey Fernando I de Aragón, sea particularmente reconocido por su epíteto “de Antequera”, recordatorio de la toma de esta plaza malagueña el 24 de septiembre de 1410. Su victoria al frente de las tropas castellanas contra el reino musulmán de Granada, un hecho que militarmente puede considerarse de menor importancia, sin embargo, ha superado en fama a todos los demás acontecimientos de su vida, incluso el más exitoso y relevante, su acceso al trono de la Corona de Aragón tras el Compromiso de Caspe proclamado el 28 de junio de 1412. La memoria sobre este personaje hoy en día en España se basa particularmente en este hecho de armas como hito del proceso conocido como “Reconquista”. No obstante, ya en su propia época fue precisamente la lucha contra la Granada islámica un elemento clave en la construcción de su proyecto político, convertido posteriormente en legado programático para los soberanos de Castilla. Esta comunicación pretende, pues, aportar una cierta luz sobre cómo se dio lugar a la formación de esta imagen a lo largo del s. XV que tan poderoso recuerdo ha dejado en la actualidad. A través de la revisión de dos bloques fundamentales de fuentes, el material cronístico disponible para los años de vida de Fernando de Antequera, especialmente la crónica real de Álvar García de Santa María, y los cuadernos de Cortes de Castilla y León contemporáneos a nuestro protagonista, amén de otra documentación complementaria, pretendemos repasar qué papel jugó la conducción del enfrentamiento contra el Islam dentro de sus planes políticos. De este modo podremos comprobar cómo la lucha contra el Infiel se encuadra hábil y efectivamente, junto la idea de la elección de D. Fernando por la Divinidad y su protección por la Virgen y San Andrés y los ideales de defensa de la Fe y la Iglesia y de promoción de la Caballería, en un complejo aparato propagandístico que justificaba los proyectos expansivos del infante castellano. El éxito de este sistema simbólico sobrevivió al propio Fernando y, así, el reverdecimiento de la empresa de la “recuperación de España” que había promocionado se convertiría en un continuo ideológico para los monarcas Trastámara hasta alcanzar su máxima definición y realización en la época de los Reyes Católicos con la definitiva conquista del reino de Granada.

1. La guerra
contra el Islam
en el proyecto
político de
Fernando “el de
Antequera”
1380-1416
Víctor Muñoz Gómez

2. Introducción
• ¿Por qué Fernando “el de Antequera” y no Fernando “rey de Aragón
y Sicilia”? Un ejercicio de memoria:
• Tutor leal de su sobrino, Juan II de Castilla
• Rey de Aragón elegido en el Compromiso de Caspe
• “El que cobró Antequera”: líder de la guerra contra los
musulmanes
– Referencias cronísticas castellanas del siglo XV

3. Proyección política del infante Fernando.
Relación con la Guerra contra el Islam
• Mejor conocida a partir de 1406
• Líneas básicas:
– Hegemonía política en la regencia de Juan II.
Idea de jefatura del linaje real
– Promoción de las bases de poder de su grupo familiar
– Continuación de la guerra contra Granada
– Desde 1409-1410, promoción de su candidatura la trono de la
Corona de Aragón
• Liderazgo de la guerra
– Precedentes: De Alfonso XI a los Trastámara.
– Contexto: Enrique III y las hostilidades fronterizas
– Implicación: Enfermedad y muerte del rey. Cortes de Toledo de
1406 y de Segovia de 1407

4. La guerra de Granada 1407-1410:
un discurso idealizado
• Premisa: buen conocimiento del desarrollo de la guerra
– 1407: Setenil, un fracaso objetivo
– 1408-1409: Treguas con Granada. Pugna por la regencia
– 1410: Antequera, un éxito limitado
• La construcción interesada del relato cronístico:
– Virtudes del liderazgo del infante Fernando
– Defectos de la acción de terceras personas
• El perjuicio de los “malos consejeros”
– El ideal del príncipe caballero cristiano. Construir y silenciar

5. La guerra de Granada 1407-1410:
un aparato simbólico cruzadístico
• El discurso de la guerra contra los musulmanes:
– Servicio al Rey. Honra y bien de los reinos de Castilla
– Justicia de la guerra
– Servicio a Dios. Santidad de la guerra contra el Infiel
• Recursos ideológicos y sus materializaciones
– Protección e intercesión divina. El culto a la Virgen María
– Predicación de la Cruzada
– El horizonte de la Caballería. La Orden de la Jarra y el Grifo
– La tradición monárquica castellano-leonesa de la guerra de
conquista: Fernando III

6. La guerra de Granada desde la perspectiva
aragonesa de D. Fernando
• Tras la toma de Antequera, priorización de la adquisición
del trono de la Corona de Aragón
– Treguas
• La candidatura del infante:
– Valor parcial del éxito contra los musulmanes
– La difamación del adversario
• De la elección a la coronación
– Apoteosis del Rey. Príncipe perfecto, caballero cristiano
• La política granadina de Fernando I
– Unificación de políticas castellanas y catalanoaragonesas
– Supeditación a la consolidación en el trono. Treguas
– Mantenimiento del espíritu bélico. Reanudación de la guerra
frustrada por su muerte

7. La guerra de Granada desde la perspectiva
aragonesa de D. Fernando

8. Conclusiones
• Elaboración consciente de un discurso ideológico y
propagandístico:
– Lucha contra el Infiel. Recuperación de España
– Elección providencial por Dios y por la Virgen
– Defensa de los intereses del Rey y de la honra y pro de Castilla.
Bien público
– Ideal de la Caballería cristiana
• Éxito:
– Aglutinamiento de la sociedad política castellana en torno a
sus proyectos
– Configuración de un modelo de utilización de la guerra contra
Granada para la adquisición del poder y la gloria en la Castilla
del siglo XV

9. La guerra
contra el Islam
en el proyecto
político de
Fernando “el de
Antequera”
1380-1416
Víctor Muñoz Gómez

10. La guerra
contra el Islam
en el proyecto
político de
Fernando “el de
Antequera”
1380-1416
Víctor Muñoz Gómez