El documento describe la arquitectura egipcia antigua, incluyendo sus antecedentes, evolución, tipología y características. La arquitectura egipcia se desarrolló bajo condicionantes geográficos como el río Nilo y el desierto, y estaba destinada principalmente a fines religiosos y estatales. Se caracterizaba por el uso de la piedra, la monumentalidad, y formas geométricas como las columnas y líneas rectas. Las principales tipologías eran las mastabas, pirámides, templos

1. ARQ° LUIS ANGEL RIOS URIO TEORIA E HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II Universidad San Martin de Porres Filial Norte

2. EGIPTO ARQUITECTURA ANTECEDENTES – EVOLUCION - TIPOLOGIA

3. Las condiciones para la planificación y la construcción son aportes básicos de las antiguas civilizaciones. Entre estas se encuentran el descubrimiento de la vertical y el ángulo recto. El círculo como forma adireccional, no desaparece del repertorio formal de la Arquitectura, pero en la práctica es sustituído por el rectángulo determinado por la dirección. Sobre esta base se desarrollan las composiciones constructivas y planeamientos espaciales, evidenciando la relación estrecha entre Geometría y Arquitectura. ANTECEDENTES

4. La Arquitectura tiene en las grandes Culturas primitivas numerosas características comunes: Maciza : Depende de la construcción de muros a gran escala (adobes). Monumental : La búsqueda de durabilidad y estabilidad, conduce a reforzar los muros y a construir volúmenes macizos. ANTECEDENTES

5. Carácter representativo : Garantizado por la construcción a gran escala, desarrollado por la Arquitectura Oficial. Reflejo de la importancia y poder de una Ciudad, su gobernante o dios. Se busca la impresión óptica mediante muros que parezcan impenetrables y volúmenes arquitectónicos que se destacan. ANTECEDENTES

6. Carácter Simbólico : El objetivo y significado de la Arquitectura es simbólica en esencia, en cada edificio en conjunto y sus cada una de sus formas compositivas. El contenido simbólico prima sobre la función. La verticalidad creciente, la orientación hacia los puntos cardinales y el colorido armónico (gradaciones de colores) apoyan el simbolismo arquitectónico. Tipos, formas y colores adquieren valor sagrado como exponentes semánticos y son transmitidos y sistematizados en un lenguaje arquitectónico. ANTECEDENTES

7. Tradicionalismo : Basado en el carácter simbólico y determinado por la Religión. Se trata de una continuidad que sobrevive a los frecuentes cambios de las coyunturas políticas. ANTECEDENTES

8. Formalismo : Consecuencia del apego a las formas tradicionales, lo que impide la constitución de formas y tipos nuevos, retrasando la evolución de la técnica constructiva. Las formas permanecen, aunque su método constructivo engendre otras nuevas. Se muestra una tendencia restauradora que termina en el vacío interior y esquematismo rutinario. ANTECEDENTES

9. Estas condiciones dan como resultado parecidos discursos históricos en las grandes Culturas antiguas, cuyas fases se van sucediendo a lo largo de los siglos. A las características Arquitectónicas comunes se agregan en cada cultura el correspondiente ESTILO PROPIO , que depende de las condiciones previas específicas de cada Cultura: Situación geográfica : Clima, suelo, materiales de construcción, fronteras naturales. Situación Etnológica : Raza, ideología, Religión. Situación Histórica : Evolución temprana, rápida, grado de perturbación. ANTECEDENTES

10. EVOLUCION Y DESARROLLO

11. UBICACIÓN Situado al Suroeste del Mediterráneo Constituido por una estrecha zona Fértil que en la cercanía al Mar se Ensancha en abanico formando el Delta del Nilo. ARQUITECTURA EGIPCIA

12. Tumbas en orilla Izquierda del río (ocaso del sol) Templos en la orilla derecha del río (nacimiento del sol) Determinado por el Nilo que lo atraviesa en una longitud de más de 1000 km, desde la segunda catarata al Sur hasta el Delta. Su Valle, estrecha banda fértil, está incrustado en la planicie desértica del Norte de Africa y se ensancha en el Delta. A lo largo de su curso, el Río crea iguales condiciones de vida para todo el País.

13. mapa Nilo egipcio Delta del Nilo (250 Km. de ancho) (Bajo Egipto) Valle fluvial estrecho (15 Km. ancho) Alto Egipto Desierto arábigo Desierto líbico con algunos oasis (al Fayum) Contraste tierras rojas desérticas=muerte Tierras negras fluviales=vida Tumbas en orilla Izquierda del río (ocaso del sol)

14. Inundación Nilo A mediados de julio se producía la subida de las aguas hasta septiembre que empezaba a bajar, dejando en el terreno próximo al río, además de humedad una rica capa de limo que servía de fertilizante Creencia en un orden continuo, cíclico de resurrección y muerte Vivían rodeados de desierto (muerte) En mitad de un mundo de muerte ven llegar periódicamente de remotos lugares el regalo de una caudalosa fuente de agua que les permite vivir en la opulencia (el Nilo) Desierto egipcio

16. EL ARTE EGIPCIO FACTORES QUE LO CONDICIONAN Y LE DAN SENTIDO: EL MEDIO FÍSICO : LOS CONDICIONANTES NATURALES. UNA CIVILIZACIÓN AGRARIA Y FLUVIAL . EL SISTEMA POLÍTICO : EL FARAÓN. EL SISTEMA SOCIAL : ESCLAVITUD Y SERVIDUMBRE. LAS CREENCIAS RELIGIOSAS : POLITEISMO Y VIDA DE ULTRATUMBA. LA ESCRITURA JEROGLÍFICA . MANIFESTACIONES LA ARQUITECTURA: FUNERARIA : LA TUMBA. RELIGIOSA : EL TEMPLO. LAS ARTES PLÁSTICAS: LA ESCULTURA : LA ESTATUARIA REAL LA ESTATUARIA CORTESANA EL RELIEVE LA PINTURA

17. Egipto es un don del Nilo (Heródoto)

18. EL MEDIO FÍSICO Y LOS CONDICIONANTES MATERIALES Abundancia de piedra (caliza, granito, alabastro, basaltos, etc...), fácilmente transportable a través del Nilo. Ausencia de madera, pero abundancia de especies vegetales relacionadas con el Nilo (papiro y loto) o con los oasis del desierto Arábigo y Líbico (palmeras). Por ello en sus edificios abundan las columnas, recuerdo de los bosquecillos que crecían en las orillas del Nilo. Egipto es un país horizontal; así es también su arquitectura, tan llana como las terrazas acantiladas que encuadran el Nilo. El aislamiento geográfico confiere al arte egipcio un continuismo en los elementos artísticos fundamentales, frente a la gran diversidad que presentan otras civilizaciones próximas (Mesopotamia).

19. ARQUITECTURA EGIPTO

20. Arte egipcio Condicionantes geográficos Rodeado de desierto muerte Río Nilo Delta 250 km. Ancho Curso 15km Ancho Crecidas junio a septiembre (agua y abono) Longitud 6.500 Km (civilización egipcia menos de la mitad) Bajo Egipto (papiro) Alto Egipto (Loto) Ciclo de vida – muerte (orden controlado por faraón) Evolución histórica Protodinástico XXXI – XXVII a.C. Imperio Antiguo XXVII – XXII a.C. Imperio Medio XXI – XVIII a.C. Imperio Nuevo XVI – XI a. C. Menfis dios Ra Divinización faraón Generalización de las tumbas Imperialismo. Importancia de sacerdotes Mentalidad Vida eterna Hay que respetar las reglas Dos energías Ba alma Ka energías vitales Necesita soporte físico y reproducción de elementos de la realidad Arquitectura materiales Adobe ( al principio) Piedra sensación de eternidad Valores estéticos Formas nítidas, geométricas, rotundas Estructuras adinteladas ( conocían las bóvedas, pero líneas rectas dan sensación de eterno) Predominio de la masa sobre los vanos Monumentalidad y colosalismo

21. Arte egipcio Arquitectura tipología tumbas mastabas Forma rectangular Estructura trapezoidal Distribución interna: cámara funeraria (subterránea), pozo, serdab (capilla del doble) falsas puertas pirámides Escalonada Zoser Acodadas Snefru Regulares Keops Hipogeos tumbas excavadas en roca (Valle de los Reyes) templos Funciones: culto y económicas Partes Avenida de esfinges o carneros de Amón Obelisco Pilonos (muro en talud) Rehundimiento central Patio hipetro (descubierto ) rodeado de pórticos Sala hipóstila (cubierta) bosque de columnas Capilla Residencia del Dios Disminuye en tamaño y en luminosidad Tipos Exentos Karnak y Luxor Semiespeos( semiexcavados) reina Hatshepsut Speos (excavados) Ramsés II Escultura y pintura (característica en las imágenes)

22. Se caracteriza la arquitectura egipcia por el empleo de la piedra, en grandes sillares, perfectamente aparejada, y el sistema adintelado con altas y robustas columnas con capiteles inspirados en motivos vegetales. La organización arquitectónica tomando como elemento básico la columna es una aportación esencial del arte egipcio, como lo es la fundamentación de la belleza en la razón matemática de las proporciones, es decir de las relaciones entre las partes que integran el edificio. Fundamento esencial de esta belleza es el concepto de la monumental grandiosidad, transcendiendo las proporciones humanas, en lo que se diferencia fundamentalmente del concepto griego. El arte egipcio guarda unidad de estilos e intenciones frente a todos los acontecimientos históricos y culturales. El arte esta al servicio del soberano y la religión. El culto a los muertos tiene remarcada importancia, siendo este el motivo de lo colosal de sus sepulcros. Del 4000 a 2200: Época protohistoria, Egipto legendario o Egipto predinástico. Características generales

23. Del 3400 AC aprox.: Nemes o Naimer unifica el alto y bajo Egipto evolucionando culturalmente dando inicio al imperio antiguo. (Menfis capital) (Pirámides). Del 2000 AC : se traslado el centro político a Tebas (I. Medio), se comprende una política expansionista. Su arte se encuentra en pleno apogeo (primer periodo Tebano) Se construyen hipogeos. (media tumba y medio templo) Sobresalen Mentuhotep I del 1500 de: Dinastía VII (I. Nuevo):Es el segundo periodo tebano, hay una exuberancia artística se construyen colosales templos. Del 721 (Invasión Persa). Templo de Hatshepsut Templo de Mentuhotep Pirámide Kefren

24. Arte Religioso El sentido de la debilidad esta impreso en el hombre egipcio y por consecuencia en todas sus manifestaciones artísticas . La piedra fue concebida como un material de la eternidad para los dioses, tumbas y templos, monumentos aislados o unidos en colosales conjuntos Lo terrenal, pasajero, material, no duradero (adobe, madera, barro, junco) casas, palacios, edificaciones. Características Específicas Función Estatal Su arquitectura, sus grandes construcciones son atribuciones reales Su potencial económico esta destinado a edificaciones oficiales. Tradicionalismo Es de carácter hierático que quiere decir que pertenece a los sacerdotes de la antigüedad pagana. Las primeras dinastías determinaron los modelos básicos en arquitectura escultura; esto debido al aislamiento del país y la capacidad de los egipcios de renovar los significados y las mismas formas.

25. Monumentalidad La tendencia al colosalísimo es de inspiración religiosa Las formas masivas se ven reflejadas en los grandes bloques sin perforaciones, en columnas robustas Predominio de horizontalidad sobre verticalidad La voluntad de representar el cosmos Proporciono un modelo de mundo espacial y temporal, en cuyo centro se encontraba el valle del Nilo. Similitud En todas las épocas tiene un aire familiar Sus rasgos esenciales van desde la fase experimental primitiva y se imponen en la época de las pirámides. Simbología Toda forma constructiva tiene un complejo simbolismo, que es la función primordial de la arquitectura egipcia, siendo la única finalidad.

26. Canon de Formas Monumentales El Estilo Egipcio de masas se forma mediante la reducción de la multiplicidad de formas inicial a unos cuantos elementos básicos. El resalte de aristas de los edificios mediante boceles, el cerramiento horizontal formado con la cornisa de Gola, las formas orgánicas y tectónicas de los soportes, aparecen constantemente como elementos singulares. Igual sucede con las formas monumentales y de conjunto: Pilono, Patio aporticado, Sala Hipóstila, cubierta plana, muro exterior longitudinal, pabellones para las barcas de los dioses y avenidas de esfinges, son prueba del canon de formas monumentales. Integración de la Escultura en Arquitectura Superficies lisas con bajorrelieves como muestra del alto grado de integración en el tratamiento de las superficies. Estatuas colosales en portadas, esfinges y relieves, al igual que la pintura, revelan una profunda observación de la naturaleza y la ausencia de la perspectiva. Todos los elementos junto a la edificación del que forman parte, dan la impresión de conjunto de grandiosidad sin límites aumentando el sentido monumental.

27. Horizontalidad Volúmenes horizontales de líneas reposadas o verticales y cerrados. Cannon de formas monumentales Reducción consiente de la multiplicidad de formas a unos cuantos elementos básicos. Resalte de aristas y bocel Cerramientos horizontales con cornisa de gola Formas orgánicas y tectónicas Pilonos patio porticado Salas hipóstilas cubiertas planas muro exterior desarrollado a longitud, pabellones y avenidas de esfinges Integración total de la escultura con la arquitectura Superficies con bajo relieve Fusión de escultura y arquitectura alcanzando un grado muy elevado Profunda observación de la naturaleza Ausencia completa de la perspectiva

28. Simetría Tienen sentido de proporción normativa armónica Utilizan una simetría axial Tienen carácter estático y equilibrado Abstracción y geometría base Están inspirados en modelos orgánicos ( papiro loto y palma) y los modelos inorgánicos (forma rocosa) Reminiscencias de las técnicas constructivas primitivas madera arcilla caña piedra). Abstracción y Geometría base de la Arquitectura Las formas surgen como resultado de la abstracción y geometrización de los modelos tomados del mundo inorgánico (Formaciones rocosas), y la estilización de las formas vegetales (papiro, loto, palma), así como reminiscencia de técnicas constructivas primitivas (paso de la construcción con madera , caña y arcilla a una técnica depurada en piedra).

29. IMPERIO ANTIGUO : PIRAMIDES. El Imperio Antiguo de Egipto, dominado por las dinastías III al VI, abarca los cinco siglos comprendidos entre los años 2755 y 2255 a.C. Hacia el año 3100 a.C. el país se unificó bajo el mando de poderosos caudillos del sur, pero la idea de un Egipto dividido en dos zonas bien diferenciadas (Alto Egipto al sur y Bajo Egipto al norte) persistió durante algún tiempo. Es la época conocida como tinita, dominada por las dinastías I y II, y en ella destaca el rey Narmer (algunos historiadores lo identifican con el rey Menes), artífice de la unificación y fundador de la I Dinastía. En la Paleta de Narmer (c. 3100 a.C., Museo Arqueológico de El Cairo), en piedra tallada, se puede ver al propio faraón portando la corona del sur y subyugando a las gentes del norte, con dos animales entrelazados que significan la unificación de las dos zonas de Egipto bajo el mando único del faraón. ETAPAS Pirámide Kefren

30. ARQUITECTURA La arquitectura del Imperio Antiguo puede considerarse monumental, dado que la caliza y el granito locales se utilizaron para la construcción de edificios y tumbas de grandes dimensiones. Desarrollaron una extraordinaria técnica arquitectónica. Empleaban bloques colosales de piedra, que se ajustaban a la perfección sin utilizar argamasa, y empleaban medios de elevación que hasta hoy se desconocen. La bóveda era conocida pero no se empleaba en la arquitectura en piedra. De los templos construidos durante este periodo apenas se conservan unos pocos ejemplos. El fin que se perseguía con las pirámides era preservar y proteger los cuerpos de los faraones para la eternidad. Cada pirámide formaba parte de un conjunto en el que figuraban un templo en el valle, un embarcadero y un corredor de comunicación entre unos espacios y otros, así como también un espacio reservado para realizar los ritos religiosos previos al enterramiento. Alrededor de las tres pirámides mayores de Gizeh (Keops, Kefrén y Mikerinos) creció una necrópolis (ciudad de los muertos) integrada por sepulcros denominados mastabas (en árabe mastabah, ‘banco de adobe’). De cubierta plana y paredes inclinadas, recibieron ese nombre por su semejanza con las casas egipcias de adobe en forma de pirámide truncada.

31. La arquitectura del Imperio Antiguo puede considerarse monumental, dado que la caliza y el granito locales se utilizaron para la construcción de edificios y tumbas de grandes dimensiones. Las mastabas fueron las tumbas de los miembros de la familia real, altos mandos, cortesanos y funcionarios. Exteriormente parece una pirámide truncada de planta rectangular que consta de una pequeña sala denominada sirdab, donde se guardaba la estatua del difunto, considerada como un ser vivo, y la falsa puerta que comunicaba el mundo de los muertos y de los vivos. Bajo tierra se encontraba la cámara sepulcral, a la que se accedía por un pasaje que se sellaba una vez depositado el cadáver.

32. IMPERIO MEDIO: TEMPLOS FUNERARIOS Mentuhotep II, faraón de la XI Dinastía, reinó entre los años 2061 y 2010 a.C., y fue el primer faraón del nuevo Egipto unificado del Imperio Medio (2134-1570 a.C.). Creó un nuevo estilo o una nueva tipología de monumento funerario, probablemente inspirado en los conjuntos funerarios del Imperio Antiguo. En la orilla oeste de Tebas, al otro lado del Nilo, en el lugar denominado Dayr al-Bahari, construyó un templo en el valle conectado por un largo camino real a otro templo que se encontraba adosado a la ladera de la montaña. Formado por una mastaba coronada por una pirámide y rodeado de pórticos a dos niveles, los muros fueron decorados con relieves del faraón en compañía de los dioses.

33. ARQUITECTURA La arquitectura del Imperio Medio tiene escasez de ejemplos conservados. No obstante, una pequeña construcción vinculada a Sesostris I (1962-1928 a.C.), faraón de la XII Dinastía, ha sido recuperada de uno de los últimos pilonos (puertas monumentales) del templo de Karnak, para el que se utilizaron sus ladrillos como material de relleno. Esta pequeña capilla puede considerarse como el ejemplo típico del estilo de la época. Esencialmente cúbica en su diseño y construida bajo un riguroso sistema de pilares y estructuras adinteladas, este pequeño edificio tiene una pureza de líneas y unas proporciones tan equilibradas que le otorgan sin lugar a dudas un carácter de eternidad. Los entrepaños están decorados con bellos relieves del faraón y divinidades egipcias. Continúa la importancia de la arquitectura funeraria Decrece la monumentalidad El tipo intermedio entre tumba y templo es el hipogeo que es una pirámide templo: Mentuhotep I, Hatshepsut.

34. IMPERIO NUEVO, TEMPLOS La XIII Dinastía tuvo faraones débiles e ineficaces, alcanzándose un número de unos 50 en 120 años. El segundo periodo intermedio (XIII a XVII dinastías) fue de nuevo para Egipto una época de gobierno dividido. Los hicsos, pueblos venidos del Asia occidental, entraron en Egipto proclamándose a sí mismos faraones. Impusieron su poder gracias a la utilización de caballos y carros de guerra. Esta circunstancia tuvo una prolongada influencia, ya que los hicsos llevaron a Egipto nuevas tecnologías a la vez que también proporcionaron una visión más amplia de su lugar en el mundo mediterráneo. Una vez más, sin embargo, Tebas instigó la reunificación del país, los extranjeros fueron expulsados y se restableció el poder central de la monarquía. El Imperio Nuevo (1570-1070 a.C.) comenzó con la XVIII Dinastía, y fue una época de gran poder, riqueza e influencia, como lo evidencia su importante comercio exterior y sus conquistas en el extranjero

35. ARQUITECTURA Los faraones del Imperio Nuevo se preocuparon por ampliar y hacer añadidos en el conjunto de templos de Karnak, centro del culto a Amón, convirtiéndose en uno de los más impresionantes complejos religiosos de la historia. El Templo de Karnak, con sus gigantescos pilonos, la gran sala hipóstila, los vestíbulos plagados de columnas, los obeliscos y las estatuas dispuestas en numerosos lugares, llevan directamente a pensar en el poder y majestuosidad del faraón y el Estado de aquella época. Próximo a este conjunto destaca el templo de Luxor, con una fachada compuesta de dos enormes muros macizos que flanquean la entrada y conducen al patio. E n el interior tiene una serie de recintos y capillas, dispuestos simétricamente, que albergan el sanctasanctórum, una sala cuadrada con cuatro columnas. Durante el Imperio Nuevo, los cuerpos de estos faraones se enterraron en tumbas excavadas en la roca en el entorno denominado Valle de los Reyes, ya en pleno desierto, con los templos funerarios o mortuorios a cierta distancia fuera del valle. Las tumbas del Valle de los Reyes fueron excavadas en el interior de la roca, en un esfuerzo por ocultar los sepulcros donde reposaban las momias de los faraones. Largos pasajes y corredores, escaleras y cámaras funerarias fueron decorados con relieves y pinturas de escenas de textos religiosos destinados a proteger y amparar el espíritu del difunto para su próxima vida.

36. En el Imperio Nuevo, se levantaron los gigantescos templos de Abu Simbel, en Nubia, al sur de Egipto. Fueron excavados en el interior de la roca, sobre la falda de una montaña y con las fachadas custodiadas por cuatro figuras monumentales del faraón y su esposa respectivamente. Templo de Luxor Templo de Luxor Templo de Khonsu en Karnak

37. ARQUITECTURA FUNERARIA Mastabas Pirámides Complejo funerario de Djoser. Pirámide escalonada de Djoser. Pirámides revestidas. Pirámides roja y romboidal Pirámide de Giza Pirámide de Khufu Pirámide de Khafra Pirámide de menkaura Complejo de Deir- el – Bahri Templo funerario de Mentuhotep templo de hanshepsut

38. El valle de los reyes Tumba de tutankhamon Hipogeos de Abu Simbel Templo de Nefertari y Hathor Templo de Ram ARQUITECTURA RELIGIOSA Templo solar de Niuserre. Templo de Amón en Luxor. Templo de Amón en Karnak. Templo de Horus en Edfu. Templo de Hathor en Dendera. Templo de Mamisi. ARQUITECTURA CIVIL Casas Egipcias. Fortalezas.

39. Conjunto de Mentuhotep. Calzada de esfinges y área ajardinada. Patio con rampa de acceso. Primera terraza con pilares de tres lados. Patio con pilares. Sala excavada en la roca con capilla y cámara funeraria. Pirámide central. Templo de Hatshepsut. Calzada de esfinges y estanques de papiros. Pórtico en la primera terraza. Pampa de acceso. Patio descubierto porticado. Capillas excavadas en la roca.

40. UBICACIÓN Ambos conjuntos funerarios se sitúan en el mismo lugar geográfico y están separados uno del otro por unos cuantos metros. CONCEPTO ARQUITECTONICO Mentuhotep II se baso en el simple modo de sepultar en la montaña a funcionarios de importancia media, consistente en una sola puerta de acceso a través de la cual se llega a una capilla con la estatua del difunto. La tumba de Mentuhotep II adopta el esquema de la simple puerta de acceso a la capilla y a la cámara sepulcral, pero en vez de decorar la puerta con sencillas columnas, como se solía hacer, elabora una infraestructura muy compleja de simétricos juegos de plataformas superpuestas, pórticos profundos y un coronamiento piramidal. El edificio de hatsehepsut, si bien se basa en el mismo esquema de sublimar el acceso ala capilla excavada, no incluye su sepulcro en la edificación. El concepto arquitectónico es similar al anterior en cuanto a la disposición axial, al empleo de plataformas y rematar en un santuario en las profundidades del acantilado.

41. FUNCION Un amplio camino arbolado, limitado por murallas, conduce desde el valle a la abrupta zona rocosa para desembocar en un patio cerrado siempre en dirección oeste, flanqueado por dos salas hipóstilas a modo de pórticos. De este nivel parte una tendida y amplia rampa, desarrollando su pendiente sobre el eje central de composición para dar acceso a la primera terraza abierta. La plataforma de la primera terraza presenta como elemento básico un pórtico abierto por tres lados con doble fila de columnas. El espacio cubierto se destina a servir como templo de los muertos. La terraza funciona a manera de envolvente de la gran sala de pilares ortogonales al cubrirla por tres de sus lados. La sala hipóstila adherida al patio ceremonial solo tiene una doble hilera de columnas, en contraste con los tres restantes. CONJUNTO FUNERARIO DE MENTUHOTEP II

42. ORDEN Y DISPOSICION Las partes, elementos definidores de los espacios abiertos y cubiertos, fueron concebidos en el esquema compositivote un modelo lineal, si consideramos el manejo de un eje central con una clara dirección a rematar en el acantilado. En este templo existen partes claramente definidas, como el patio de acceso con rampa, la plataforma base de la pirámide central y el patio abierto con capilla y cámara sepulcral, pero su conexión es tan inmediata que diluye el efecto de esquema lineal con dirección única. La disposición en el sentido vertical a base de dos niveles, de plataformas porticadas por la pirámide, manifiesta u gradual crecimiento por superposición de elementos que culminan en el vértice piramidal. JERARQUIA La jerarquía se puede estudiar en función de dos aspectos: las dimensiones de los elementos y la organización espacial en relación con el contexto natural. Desde el punto de vista de la disposición de los elementos, por la fuerza direccional del eje central, la capilla excavada en la roca con la cámara sepulcral debía ser el espacio de jerarquía principal.

43. PROPORCIONES, DIMENSIONES Y ESCALA Con el cuadro se puede trabajar, ya sea analizando su relación de medidas o a partir de la base geométrica de la pirámide subdividida en cuatro cuadrados (siendo la dimensión de uno de ellos el modulo básico) y prolongando sus lados forman una retícula (red), sobre la cual se disponen todos los elementos, o bien tomando la planta cuadrada de la pirámide. El manejo de la escala tiene un doble enfoque. Uno se refiere al medio físico, que establece un tipo de relación de hombre con el contexto natural. El otro enfoque se refiere a la relación del espectador con la arquitectura. ENTORNO Es una figura con un perfil regular monocrómico (piedra caliza) que se recorta sobre el fondo ocre de la montaña. El perfil en corte presenta la incongruencia de la pugna entre dos verticalidades: la tímida elevación de la pirámide y el colosal talud de la pared rocosa.

44. CONSTRUCCION El conjunto funerario de Mentuhotep no presenta ningún problema de tipo constructivo. El sentido de la estabilidad de los edificios esta contemplados con lógica estructural. El elemento mas pesado por sus características de volumen sólido (pirámide) es soportado por múltiples apoyos aislados, que a su vez se asientan en la plataforma que reposa en la roca. Los claros de los pórticos responden a la capacidad de cargo de los dinteles y la base del trazo reticular coincide en su dimensiones con las medidas lógicas Templo de Mentuhotep

45. FUNCION La función arquitectónica fue edificar un templo que manifestara en su funcionamiento el tipo de organización política, social y religiosa. El espacio principal del conjunto, es el santuario de Amón. Antecediéndolo, un espacioso patio descubierto que servia para que lleven a cabo en él las ceremonias propias al culto. En síntesis, la intención de funcionalidad de la construcción en su totalidad es la de integrar espacios abiertos a los ojos del pueblo, en las cuales las ceremonias sean visibles. El manejo antropométrico de la elevación de rampas, el uso de pórticos sombreados para acoger a los visitantes que cruza las terrazas y la respuesta de los materiales, son aspectos resueltos por Senmut. TEMPLO DE HATSHEPSUT

46. Mastaba Nombre dado por los musulmanes y que significa banco, pues la construcción se parecía a los poyetes que hacían delante de sus casas Originalmente las mastabas se hacían con madera, después con adobe y finalmente se realizaron con sillares de piedra Alrededor de la mastaba había un muro que delimitaba la zona sagrada. La tumba era una reproducción de la casa palacio que tenía el difunto en vida Las paredes interiores son más bajas que las exteriores, pues el techo era muy grueso relleno de cascajos. A partir de la segunda dinastía el exterior se deja liso, sin decoración MASTABA

47. Croquis mastaba Cámara subterránea principal orientada al oeste destinada para el sarcófago Cámaras secundarias destinadas al ajuar funerario más valioso Pozo para bajar al difunto (con el tiempo se prefirió el de forma de L). Mediante cuerdas bajaban rastrillos de piedra, con lo cual cegaban la entrada para evitar saqueos Capillas superficiales Para el doble o Ka con puerta falsa hacia oriente para comunicar el mundo de los vivos y de los muertos. Contenían también ajuar funerario Cubren techo con maderas (viguetas sobre la que disponen tablas) y encima macizan con cascajos y gravas El resto de la construcción se hacía macizo, sin ninguna cavidad más o dependencia Durante una época se construyó una escalera desde el exterior que conducía a la cámara mortuoria para depositar al difunto y después la cegaban

48. Serdab mastaba Cuando una persona moría El Ba subía a los cielos, pero el Ka, o energías vitales necesitaba para su vida en el más allá del soporte material de todas las cosas que había usado en la tierra En un hueco en la pared se colocaba el doble del Ka(para que lo reconociera se le ponía una inscripción con su nombre En el interior de estas capillas se colocaban todos los elementos materiales que iba a necesitar el difunto, ya fuese de modo real o representado mediante esculturas y pinturas (esclavos, alimentos, etc.)

49. Mastaba. Puerta falsa Orientada hacia el Este, sirve de nexo de unión entre los dos mundos A veces aparecen como las casas normales con un esterón enrollado y con relieves alusivos a la comida ritual

50. Pasillo descendente mastaba Conducía hacia la cámara funeraria, siendo posteriormente cegado

51. Pirámide escalonada Zoser Se sustituye adobe por piedra( caliza local recubierta de caliza fina de Tura) Superposición de seis mastabas de altura desigual Dimensiones más de medio kilómetro de longitud por 277 m. de ancho (auténtica ciudad funeraria) Muro de diez metros de altura con contrafuertes verticales. Catorce puertas falsas y un único acceso de pequeñas dimensiones Pórtico de acceso (54 m. longitud). De techo plano, la luz entra por ventanucos situados en lo alto del muro Patio del Hebsed (fiesta de la renovación) Mastaba meridional Patio meridional Santuarios del Alto y Bajo Egipto 60 m. Varias modificaciones: Al principio iba a ser una mastaba de planta cuadrada pero se le amplió la base haciéndola rectangular y se añadieron los distintos cuerpos Características generales: formas nítidas, geométricas puras, líneas rectas y hechas en piedra (eternidad), predominio del macizo sobre vano, etc. Nombre dado por los griegos por parecerse a un pastel de harina (Pyramis) Construcciones simbólicas (edificios macizos, sin dependencias internas que remedan construcciones reales)

52. Planta conjunto Sakkara Rodeado con capillas de todos los dioses Flanqueada por dos torres Muy estrecha (1 metro de ancho) Pozo vertical de 28 m. de profundidad conducen a zona subterránea de pirámide donde está cámara funeraria y un complejo y laberíntico sistema de pasillos y dependencias Duplicidad de elementos (patios, salas). Puertas de piedra. Destinado a realizar actos mágicos (doble coronación) para mantener el orden

53. Pirámide acodada de Snefru 188 m. 97 m. 50º 43º Orientadas sus aristas hacia puntos cardinales Revestimiento de caliza de Tura Última ocasión que se colocan las hiladas de piedra inclinadas hacia el núcleo de la pirámide

54. Conjunto de Gizeh. Aérea Ordenación ortogonal de ciudad funeraria (mastabas distribuidas en calles perpendiculares) Contraste entre poco resalte de tumbas de súbditos y realce de pirámide

55. Pirámides de Gizeh Esquema interior de pirámide de Keops Pirámide de base cuadrada Orientación hacia los cuatro puntos cardinales con sólo un error de 3´36´´ 146`59 m. altura 230 m Proyección hacia el cielo (51º de inclinación) Cámara mortuoria al final en centro de la pirámide, abandonándose la excavada en suelo y la del pasillo horizontal Cámara de ventilación proyecta hacia estrella nue Nueve gruesas lascas rematadas por techo a dos aguas soportan enormes presiones de cámara Sofisticados cálculos matemáticos y astronómicos Pasillo de ascensión orientado hacia estrella polar Entrada en cara norte a 18 metros de altura Gran galería (8`5m. Altura). Paredes compuestas de siete hiladas de piedra que van estrechando la sala en altura. Suelo con calzada central y dos bancos corridos Hiladas de piedra en sentido horizontal

56. Gran esfinge de Gizeh (Kefrén) Exterior recubierto con granito rosado Punta revestida de oro para provocar destellos e imitar rayos del sol Aprovecharon la forma de una masa rocosa abandonada por los canteros (la mayoría del cuerpo no tuvieron que tallarlo sino simplemente recubrirlo con una capa de yeso 57 m. 20 m. Cabeza inspirada en el faraón Kefrén con el nemes (pañuelo), el aureus( serpiente) y ha desaparecido la barba postiza Rodeada de rocas, sólo sobresale la cabeza 215 m . 143 m.

57. Construcciòn de las pirámides Realización de rampas para la elevación de bloques de piedras

58. Gizeh. Vía procesional Templo del Valle (se realizaba verificación de ceremonias de purificación del cadáver y apertura de la boca) Calzada (estaba cubierta, para preservar el cortejo fúnebre de miradas impuras). La escasa iluminación se recibía de estrechas aberturas en el techo Templo funerario (situado al este, constaban de una zona pública y otra restringida a los sacerdotes. Llevaban a cabo ceremonias de alimentación ritual diaria del faraón dios)

59. Pirámide. Sillares Eran tallados y transportados a través del río en barcazas desde las numerosas canteras

60. TU Tumbas Valle de los Reyes Evolución: 1º) A partir de la quinta dinastía las pirámides pierden importancia como edificio funerario. O bien se hacen de pequeñas dimensiones con adobe o se construyen mastabas. 2º) Para evitar los saqueos, a partir de Amenofis I (Imperio Nuevo) se trasladan las tumbas a un lugar aislado y sin signos externos que delatasen su posición El templo funerario se realizaba alejado de la tumba, con lo cual, en él si podían mostrar toda la magnificencia del faraón sin delatar la posición del sepulcro y el rico ajuar funerario. Se solían ubicar en la base del monte que estaba en contacto con el valle que conducía a Tebas Las puertas de acceso a la tumba se hacía a distinta altura para tratar de evitar su expolio

61. Tumba excavada de Beni Hasam Las tumbas adoptan formas diversas: primero se hacen en forma de L y después se trazan rectilíneas

62. Croquis de templo PILONOS SALA HIPETRA SALA HIPÒSTILA SALA DE LA BARCA AVENIDA ESFINGES O CARNEROS banderolas

63. Karnak. Avenida de las Esfinges Encargadas de proteger el templo Cabeza y pecho de mujer y cuerpo de león

64. Luxor. Obelisco Falsa gola egipcia (especia de moldura saliente) Obelisco de forma prismática (símbolo de rayo solar petrificado) En nichos se sujetaban banderolas y estatuas adornan la puerta Detrás: Sala hipetra (A), hipóstila (B) (bosque de inmensas columnas cilíndricas con fustes formados con numerosos tambores,ricamente decorados con pinturas y huecorelieves, con capiteles papiriforme, lotiforme, etc, techos adintelados con reproducciones del cielo nocturno, disminución de la luz (pequeños vanos cenitales con celosías) .El suelo va subiendo a la vez que el techo es cada vez más bajo hasta llegar a la sala de la barca en total oscuridad Karnak. Aérea C A B

65. Templo de Karnak Avenida de esfinges Pilonos en talud Interior de muros huecos. Escalera interior y dependencias con funciones de almacén Rehundimiento central donde se abre una puerta (simbolizan las dos montañas entre las cuales nació el sol) En nichos verticales se colocaban mástiles recubiertos de bronce que sobresalían del muro y que tenían ondeando banderolas

66. Teoría sobre cómo colocaron obelisco

67. Pilonos

68. Luxor. Lateral En lateral estanque que simboliza aguas primigenias Conjunto arquitectónico rodeado de un muro que aislaba del exterior

69. Sala hipetra Pilonos decorado con huecorelieves Rodeada en varios frentes por pórticos columnados Era la última zona a la que podía acceder el pueblo

70. Reproducción de la policromía de interior de templo Profusa decoración. En columnas remite a elementos vegetales como recuerdo de primeros elementos constructivos y del ecosistema egipcio El colosalismo y la exhuberancia decorativa impactaban al observador

71. Columnas sala hipóstila Columnas centrales más elevadas (24 m.) que las laterales. Aprovechaban desnivel para abrir ventanas con celosías Columnas de nave central rematadas con capiteles abiertos (campaniformes), mientras laterales son capiteles papiriformes cerrados Columnas constaban de gruesa basa (lisa), fuste formado por once o doce tambores de desigual tamaño decorados con relieves y capitel de formas abiertas o cerradas Enormes masas de columnas muy próximas unas a otras (sobre todo en naves laterales) dan sensación de opresión, empequeñeciendo al hombre

72. Semiespeos de Deir el Bahari. Aérea y frontal Acceso a través de rampas Doble terraza Sala hipetra Sala hipóstila y cella excavada en interior de montaña Características generales: formas nítidas, geométricas puras, colosalismo líneas rectas (adintelada) y hechas en piedra (eternidad), etc. Importancia del paisaje: Perfecta integración en el acantilado de rocas blancas y rojas Templo de Mentuhotep ) Templo de Hatshepsut Avenida con estatuas del rey Terraza con pilares coronado por pequeña pirámide

73. Esquema de Deir eI Bahari Avenida de más de un kilométro flanqueada con esfinges cada diez metros con la cabeza de la reina (destruidas por Tutmosis III) Recinto con dos estanques y abundante vegetación Rampa escalonada de acceso a primera terraza Desarrollo en profundidad al no poder competir con el acantilado en altura (armonía medio natural y arquitectónico) Tumba de Hatshetsup Pórticos con pilares cuadrados en primera hilera y poligonales la segunda Segunda rampa de acceso a una terraza doble Los pilares de los extremos precedidos de estatuas osíricas con el rostro de la reina Sala hipetra Capilla de Anubis y demás dependencias excavadas en la roca de forma laberíntica

74. Gran espeo de Ramsés II Pilono en forma de talud excavado en la roca para aumentar efecto de lejanía (perspectiva Estatuas colosales de Ramses II (más de veinte metros de altura) flanquean entrada. En lugar de ser estatuas exentas que preceden al pilonos son altosrelieves Friso de 33 babuinos adorando al sol Estatuas de madre, esposas e hijos de Ramsés a menor escala Perfecta orientación hacia el Este: El templo tiene una profundidad de 65 m. En la sala del fondo hay cuatro estatuas de Ptah, Ramsés, Amón y Re-Horakhte . Las dos del centro son iluminadas directamente por el sol del amanecer los días 20 de febrero (primer día del shemu: recolección de la cosecha) y 20 de octubre( primer día de la estación del peret : germinación de la semilla) Enmarcado por dos contrafuertes oblicuos Estatua de Ra-Horakhte divinidad del templo La falsa gola del pilono, formada por un toro y un caveto presentan jeroglíficos La sala hipetra precede al pilono, al ser imposible hacer en el interior el patio porticado

75. Interior de espeo de Ramsès II Seis colosos osiriacos con el rostro de Ramses y los atributos reales (ureus, doble corona, flagelo,etc.) Relieves con campañas militares de Ramsés II

76. Fondo de espeo de Ramses II Las cuatro divinidades: Ptah, Amón, Ramsés I y Re-HorakhteI Iluminación con primeros rayos del 20 de febrero y 20 de octubre Sancta sanctorum, capilla final

77. Pequeño espeo de Nefertari Dedicado a la diosa Hathor Sobre entrada en talud se excavan seis nichos con estatuas (dos colosos de Nefertari flanqueado cada uno por dos colosos de Ramsés Altura inferior (estatuas 10 m.) Orientación S E

78. Espeo de Nefertari. Interior Sala hipóstila de planta cuadrada con seis pilares con representación de la diosa Hathor Cella al fondo

79. LA ARQUITECTURA EGIPCIA ARQUITECTURA FUNERARIA ARQUITECTURA RELIGIOSA Se da más importancia a la casa de los muertos que a la de los vivos; es una arquitectura para la eternidad.

80. Empleo de la piedra labrada en sillares, perfectamente aparejados, unidos sin argamasa. Muros extraordinariamente gruesos y en talud, sin salientes. Muros con pilastras adosadas como elemento decorativo ya que ofrecen contrastes de luces y sombras. Arquitectura arquitrabada en la que se establece una perfecta articulación entre los soportes verticales y las cubiertas planas adinteladas. Predominio de los volúmenes geométricos. Colosalismo arquitectónico: edificios de gran tamaño, generalmente desproporcionados con su función. La columna: además de ser elemento sustentante juega un importante papel decorativo. Inspirada en la vegetación de la región, se distinguen por la forma de su capitel (lotiforme, papiriforme, palmiforme, hathórico).

81. Tipología de la columna egipcia LOTIFORMES PALMIFORMES CAMPANIFORMES La columna : tiene una función sustentante y ornamental . Su introducción como elemento estructural en los templos supone la plasmación del recuerdo de la forma vegetal de la palmera . En un principio las columnas fueron simples haces de troncos; más tarde se sustituyeron por fustes de piedra estriados , en recuerdo de su origen vegetal. Posteriormente el fuste liso marcó ya la distancia respecto a los orígenes. No obstante, el recuerdo del árbol perdura en los capiteles , diseñados con hojas de loto ( lotiformes ), de papiro ( papiroformes o campaniformes ), o de palma ( palmiformes ). Cuando se emplea la diosa Hathor , se llaman Hathóricos .

82. LA COLUMNA EGIPCIA Campaniforme o Papiriforme abierta: Se emplearon en Saqqara. Se componen de un fuste liso, normalmente decorado con inscripciones, y un capitel en forma de flor de papiro abierto. Campaniforme o Papiriforme cerrada: Tiene el fuste fasciculado y un capitel en forma de flor de papiro cerrada. Las monóstilas tienen el fuste liso. Palmiforme o Dactiliforme: Fuste liso, base circular y capitel en forma de ramillete de palmas levantadas.

83. Lotiforme: De fuste fasciculado, formado por cuatro o seis tallos de loto de sección semicircular. El capitel está formado por las cuatro o seis flores de los tallos. Hatórica o Columna Sistro: De base circular. El capitel está formado por un dado de piedra que descansa sobre la cabeza de la diosa Hator Protodórica: Es una columna de fuste acanalado, semejante a la Dórica.

84. LA ARQUITECTURA EGIPCIA: LA TUMBA. Las mastabas, las pirámides, y los hipogeos son los tres tipos de tumbas monumentales egipcias. Estas construcciones aparecen unidas a un conjunto de creencias religiosas referidas a la vida de ultratumba y a la necesidad de garantizar la conservación del cuerpo del difunto y de una imagen suya o "doble" (ka). mastaba pirámide hipogeo

85. LA MASTABA Las mastabas tenían forma trapezoidal (de pirámide truncada) y Su estructura era de planta rectangular, tenía muros de talud y techo plano. Eran el sepulcro de los funcionarios o de la gente adinerada. Las primeras fosas históricas estaban, hundidas en la tierra donde se accedía a través de un pozo. Las más antiguas, de muy pequeñas proporciones, fueron evolucionando hasta convertirse en amplias estancias con varias cámaras. La entrada conducía a una capilla funeraria para las ofrendas, luego había una sala incomunicada ( serdah ) donde se encontraba la estatua que representaba al difunto.

86. La Pirámide Es una construcción funeraria concebida para que en ella repose eternamente el faraón y los objetos que permitían la vida de ultratumba. La pirámide puede considerarse una prolongación de la mastaba, puesto que conserva la misma distribución interna. La pirámide tenía un gran valor simbólico: resalta el poder del faraón, las cuatro aristas representan los rayos de Ra y suponen un gran artificio numérico. A medida que iba disminuyendo el poder del faraón, las pirámides disminuirán en tamaño y, por lo tanto, en majestuosidad y colosalismo.

87. EL INTERIOR DE LA PIRÁMIDE

88. Primera pirámide documentada. En su origen era una mastaba. Faraón: Netcheryet (Dyeser), Dinastía III (2667-2648 a.C.) Saqqara Características técnicas: 121 x 109 m. de base, 60 m. de altura y 330.400 m3 de volumen . Pirámide escalonada

89. Pirámide de Djoser, Saqqara.

90. Grandes Pirámides de Giza. Imperio Antiguo, c. 2601-2515 A.C. Sillería y granito.

91. LA GRAN PIRÁMIDE DE KEOPS Y LA ESFINGE DE GIZEH

92. Gran Esfinge de Gizhe representando al faraón Micerinos. Imperio Antiguo c. 2570-2544 BCE. Piedra caliza

93. EL HIPOGEO Las pirámides fueron sustituidas durante el Imperio Nuevo por el hipogeo o conjunto de cámaras sepulcrales excavadas en la roca. El hipogeo, en su interior , tiene los mismos compartimentos que la mastaba y la pirámide: Cámara mortuoria, serdab, capilla . La capilla, en ocasiones, sale al exterior formándose un verdadero templo. A este tipo de sepulcro se le denomina " hemispeo". El traslado de la capitalidad desde Menfis a Tebas, rica en acantilados, permitió que en este paraje se habilitase la triple necrópolis del Valle de los Reyes. Valle de las Reinas y Valle de los Nobles. Necropolis del Valle de los Reyes en Tebas. Los hipogeos se ubican para impedir a los saqueadores el acceso a la cámara del sarcófago y la profanación de la momia. A pesar de tantas precauciones, todas fueron asaltadas, con excepción de la de Tutankamón.

94. LA ARQUITECTURA RELIGIOSA: EL TEMPLO. Fachada y pilonos del templo de Edfú planta y alzado del templo de Edfú

95. El templo egipcio: tipología El edificio se ve antecedido por una avenida de esfinges , que se sitúan en los laterales enmarcando el paso de las procesiones . Ésta termina en un obelisco , monolito apuntado y acabado en pirámide en el que se hallan grabados textos alusivos a la advocación del santuario. El edificio en sí tiene planta rectangular , accediéndose por un lado corto donde se dispone la puerta , colocada entre dos pilonos o torres con los muros en talud. Las salas van disminuyendo su altura hacia el interior , lo que hace que también disminuya la iluminación de las salas, donde brillan los muros polícromos a la luz de las lámparas.

96. RECONSTRUCCIÓN DE UN TEMPLO EGIPCIO El templo , junto con el hipogeo, constituye la tipología arquitectónica más representativa del Imperio Nuevo. El templo religioso por excelencia no tiene ya una función funeraria sino devocional , es decir, albergar la figura de un dios y servir de receptáculo para los ritos en su honor . La religión politeísta egipcia favoreció la construcción de templos por doquier para su culto. Los templos estaban a cargo de una casta sacerdotal y cada uno poseía tierras y siervos para su sustento económico.

97. Los Templos son construcciones religiosas inicialmente asociadas a los conjuntos funerarios , pero que a mediados del Imperio Medio empiezan a adquirir una identidad propia como lugar de culto y reunión . Fue también a mediados del Imperio Medio cuando empiezan a definirse las distintas partes del templo egipcio que alcanza en el Imperio Nuevo (Dinastía XVIII) su máxima expresión. Generalmente no eran obra de un solo faraón, sino de varios. El templo es el triunfo de la arquitectura adintelada en piedra, pudiéndose calificar de "megalítica" por el tamaño de las piezas y colosal por la desproporción que existe entre la forma arquitectónica y la función que se le asigna. TEMPLO DE PHILAE Avenida de esfinges

98. TEMPLO DE HORUS EN EDFÚ Sus características fundamentales serían: simetría, regularidad y repetición de elementos (columnas). Generalmente estaban protegidos por una muralla y los fieles sólo tenían acceso a las estancias previas (hasta el patio porticado ). El resto era de uso reservado a los sacerdotes, cuyas estancias se ordenaban alrededor de la "naos" o cámara del dios . No existían imágenes divinas, sólo algún símbolo (Barca de Osiris) y el nombre de la divinidad grabado en el muro.

99. TEMPLO DE HORUS EN EDFÚ Los soportes , habitualmente columnas de tamaños colosales , alcanzaron la mayor riqueza y diversidad durante el Imperio Nuevo (Dinastía XVIII). Sus formas están inspiradas en la vegetación del Valle del Nilo (palmeras, papiros, lotos).

100. TEMPLO DE RAMSÉS II, 1279-1212 a.c. SALA HIPÓSTILA DEL GRAN TEMPLO DE AMÓN EN KARNAK

101. KIOSKO TRAJANO EN PHILÉ TEMPLETE DE ÉPOCA ROMANA QUE RECREA LAS FORMAS ARQUITECTÓNICAS DEL EGIPTO FARAÓNICO

103. Templo funerario de la reina Hatshepsut, 1478-1458 BCE

104. Templo funerario de la reina Hatshepsut, 1478-1458 BCE

106. EL GRAN TEMPLO DE ABÚ SIMBEL (Tipo Speos subterráneo, excavado en la roca)

108. ABÚ SIMBEL: INTERIORES

109. EL DESMONTAJE DE ABÚ SIMBEL

110. UN TEMPLO EGIPCIO EN MADRID

111. EL TEMPLO DE DEBOD (MADRID)

112. LAS CONSTRUCCIONES MÁS ORIGINALES DE LA ARQUITECTURA EGIPCIA MONUMENTAL Los Templos Viviendas egipcias los Complejos de las pirámides Las Tumbas Mastabas Speos Hipogeos

114. Arquitectura imperecedera Pensada y realizada para la eternidad: fundamentalmente la arquitectura religiosa; tumbas y templos. Se han conservado sobretodo las de carácter funerario por estar alejadas de los principales centros, y también los templos cercanos a ellos.

115. Los Complejos de las pirámides Las pirámides eran parte de un conjunto funerario, surgiendo como grandes edificaciones monumentales en la época de Dyeser (Zoser) faraón de dinastía III, resurgiendo durante el Imperio Medio aunque erigidas con ladrillos de adobe y revestimiento de piedra

116. Los Complejos de las pirámides . Las últimas pirámides, aunque menores y más estilizadas, se construyen durante la dinastía XXV, en Kush y se encuentran en las necrópolis de Meroe y Napata.

117. complejos funerarios, habitualmente, esta integrados por: La pirámide, componente simbólico primordial de todo el conjunto, con la cámara funeraria real en su interior a la que se accedía por un pasaje desde la cara norte. Las pirámides secundarias, utilizadas como enterramientos de las esposas del faraón o como monumentos funerarios. El templo alto, situado junto a la cara este de la pirámide, que servía para perpetuar la memoria del faraón. El templo del valle, en la ribera del río Nilo , o de un canal, con un embarcadero. La calzada procesional, que comunicaba el templo alto con el del valle, decorada con bajorrelieves Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faraón pudiera navegar por el cielo para encontrarse con el dios Ra . El recinto amurallado que rodeaba la pirámide y parte del conjunto.

118. Los Complejos de las pirámides

119. LOS TEMPLOS Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, Imhotep erige el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirámide escalonada,

120. LOS TEMPLOS surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas de estructura vegetal aunque simbólicos, como un decorado, pues no se podía acceder a ellos; en Giza perduran restos pétreos de templos de Keops , Kefrén y Micerino, faraones de la cuarta dinastía, formado parte de ambiciosos complejos funerarios presididos por inmensas pirámides. Posteriormente surge el Templo Solar, bajo el reinado de Userkaf , el primer faraón de la dinastía V, para representar los rituales de sacerdotes de Heliópolis al dios Ra.

121. Los templos más monumentales surgen en el Imperio Nuevo. Tipológicamente están constituidos por: Una avenida con esfinges a ambos lados: el dromos El acceso, entre dos pilonos (grandes muros trapezoidales) decorados con bajorrelieves policromados, dos obeliscos, estatuas y estandartes. Un patio descubierto con columnas exentas o conformando pórticos perimetrales: la sala hipetra Una gran sala con columnas, cubierta: la sala hipóstila Una pequeña cámara sagrada, de menor tamaño, ténuamente iluminada: el santuario. Un lago sagrado que servía para representaciones rituales y como reserva de agua potable. Templos menores anexos, dedicados a diversos dioses, como las mammisi "casas de nacimiento divino".

122. TEMPLOS

124. LOS TEMPLOS El templo se completaba con una residencia para sacerdotes, aulas para escribas, archivos-bibliotecas y almacenes de alimentos y materiales. El conjunto se protegía con una muralla perimetral. Con la gradación de la luminosidad y el tránsito de amplios espacios abiertos a otros menores y cerrados se conseguía un magnífico ambiente para celebrar los ritos religiosos. Esta disposición arquitectónica enfatiza la división social, pues el pueblo sólo puede llegar hasta los pilonos, los altos funcionarios y militares tienen acceso a la sala hipetra; la familia

125. LOS TEMPLOS El templo egipcio es un templo que en un principio no tiene nada que ver con los de otras culturas ya que no es un templo destinado a sacrificios cruentos ni es un lugar para rezar ni es un lugar abierto para todos. El templo egipcio es un lugar para la divinidad y por lo tanto se puede considerar como "el gran palacio" de la divinidad. El faraón, los sacerdotes y algunos status de la sociedad son los únicos que tienen acceso a él, y generalmente de manera restringida.

126. TEMPLO SOLAR

127. Sólo se conservan restos y el templo de Neuserre (faraón de la V dinastía). Se trata de templos construidos para adorar al sol, a Ra, y por su identificación también al faraón. Esto justifica los dos elementos que aparecen: el obelisco y la barca solar. Están situadas en un lugar desértico, son templos abiertos y sólo tendrán una repercusión en el Imperio Nuevo en la época de Amenofis IV.

128. Templo de Neuserre Consta de un pabellón en un valle que se comunicaba con el resto a través de una avenida cubierta y lleva a un segundo pabellón que es la construcción propiamente dicha del templo solar. Se trata de un cerco amurallado que tiene un patio abierto en el que hay que destacar dos elementos fundamentales: el altar detrás del cual se encuentra el obelisco, que termina con el piramidión, una parte dorada que refleja mejor los rayos solares. A la derecha en el patio hay una serie de edificios que son almacenes y para realizar algunas ceremonias. Al obelisco se llegaba desde un vestíbulo anterior al patio por un pasillo que había a la izquierda de este. Fuera del recinto hay restos de una construcción de piedra que sería la barca solar.

129. Templo funerario Aparece en el Imperio Antiguo pero no tiene una estructura muy marcada, que sí se dará en el Imperio Nuevo, que seguirán un esquema muy característico que será el mismo que el de los templos divinos o clásicos.

130. Templo De La Reina Hatshepsut Es llamado emispeos debido a que tiene una parte que da al exterior y una parte excavada en la roca. Para llegar había una gran avenida franqueada por multitud de esfinges y rodeada de jardines. Hay tres plataformas superpuestas de estructura adintelada soportada por pilares a las que se accede a través de rampas. Hay capillas dedicadas a distintos dioses, las más importantes a Hathor, donde se conservan los pilares hathóricos más interesantes, y a Anubis. La última parte está excavada en la roca. Se aparta de la estructura clásica. Tenía una importantísima decoración escultórica, tanto en relieve como estatuaria. Fue construido por el arquitecto Senmut, que tuvo muchísima importancia, fue el encargado de la educación de los hijos de Hatshepsut y posiblemente fue incluso amante de la reina.

131. El Rameseum Fue mandado construir por el faraón Ramsés II, de la dinastía XIX, pero de él sólo se conservan algunas ruinas. Era un gran recinto que fue muy expoliado y desde época muy temprana se empezaron a quitar piedras para otras construcciones. Junto a él se han hallado restos de almacenes abovedados. En su construcción se utilizaron pilares osiriados y hay restos de un coloso derribado.

132. El Templo de Medinet Habu El faraón Ramsés III (de la XX dinastía) quería hacer en este lugar un gran recinto religioso equiparable al de Karnak. Sólo queda una parte del templo y restos del palacio de Ramsés II que había en una ciudad que se encontraba al lado del templo. Es posible, aunque no se sabe con certeza, que la cubierta de la sala hipóstila fuera abovedada. Queda un pilono con decoración y pilares osiriacos.

133. Templo divino o clásico Está dedicado a un Dios

134. Templo divino o clásico Se le llama también clásico por su forma y estructura. En el Imperio Medio no estaba totalmente configurado y será característico del Imperio Nuevo. Los que mejor se conservan son los del periodo Grecorromano, pero antes eran iguales. Tiene una estructura que siempre va desde lo más visible, lo más abierto, hasta lo más oculto, lo más cerrado, lo más angosto, por lo que va cargado de un cierto misticismo y misterio.

135. Templo divino o clásico Se construyen en piedra y está dentro de grandes recintos que están cercados por una muralla que suele ser de mampostería, adobe, ladrillo… Esto implica que las zonas alrededor del templo se hayan perdido porque se construyeron con peores materiales. Dentro de estos recintos se encuentra el templo, la vivienda de los sacerdotes, almacenes, graneros, casas de la vida y centros de cultura (para los escribas, escuelas y talleres donde se aprende y también donde se hacen esculturas…). A veces hay otras estancias con distintas funciones. De todo esto sólo se ha conservado el templo, que tiene una estructura muy clara aunque a veces son muy complejos porque los faraones van añadiendo partes.

136. El templo tiene una cierta simbología: la utilización de la piedra está en relación con la perennidad de los dioses. Los soportes se asientan sobre el suelo, que simboliza la tierra de Egipto, los soportes son la vegetación y la cubierta, que es adintelada y muchas veces pintada de azul con estrellas, es el cielo. Templo divino o clásico

137. Partes principales del templo: una avenida de esfinges para llegar, que representan a los protectores del templo Después se encuentran los obeliscos, que son símbolos del sol, solían terminar en una parte dorada y estaban llenos de jeroglíficos referidos a leyendas de las hazañas del faraón que lo mandaba construir En su interior había unas escalinatas que llevaban a otros edificios y estancias La puerta estaba a un nivel más bajo y era adintelada. El pueblo tiene acceso a la contemplación de las estatuas de los dioses en las procesiones organizadas por los sacerdotes

138. Templo de Amónen Luxor Fue mandado construir por el faraón Amenofis III sobre un antiguo santuario, y fue realizado por el arquitecto Amenhotep. Está dedicado al dios Amón, aunque está en relación con su esposa Mut y su hijo Khons. Poseía cuatro colosos sedentes y otros dos de pie, pero sólo se han conservado dos. Tenía dos obeliscos, uno de los cuales se conserva en su lugar original mientras que el otro fue llevado a París por Napoleón. En su interior se encuentra actualmente una mezquita más tardía. En Luxor se da un gran número de tipos de pilares distintos: lotiformes, monóstilas, pilares osiriacos (en los que sólo el pilar soporta el peso), etc.

139. Templo de Amón en Karnak Estaba unido al templo de Luxor por una avenida y es más grande que este. Tiene un trazado muy irregular con una estructura trapezoidal y rodeado de una muralla de adobe que se ha perdido. Fue construido por diferentes faraones y épocas, lo que provoca la existencia de sucesivos pilonos para separar cada zona. No se conserva la estructura longitudinal y hay otras estructuras (templo a Ramsés, lago sagrado)

140. Templo de Horus en Edfú Es un templo realizado en la Baja Época (de la época Ptolomaica, fue mandado construir por Ptolomeo III), en la que se construyen edificios que siguen la estructura clásica pero que por influencia clásica hay una mayor armonía y equilibrio. El exterior es igual que los anteriores. Está muy bien conservado. Hay en él una gran cantidad de relieves, la mayoría referentes a hazañas del faraón. En el interior, la sala hípetra está porticada y a un nivel más bajo que los pilonos (igual que en los clásicos), pero con columnas de capiteles compuestos, característicos de la Baja Época.

141. Templo de Hathor en Denderah También es de época Ptolemaica. Da una idea de una construcción más cerrada. En esta época se hacen pabellones y capillas con funciones determinadas. Se conserva cubierta adintelada.

142. Filé En la isla de Filé se construyó un complejo religioso con numerosos templos, pero quedó totalmente sumergida al realizar la presa de Asuán y fueron trasladados a Agilkia. El templo más llamativo y mejor conservado del recinto es el templo de Isis, también de los Ptolomeos. Este templo tiene numerosos pilonos de los que se conserva su terminación en gola y mantiene el esquema longitudinal. Otro edificio interesante de este complejo el el Kiosco de Trajano, que se trata de una construcción relativamente pequeña para descanso del emperador en las procesiones.

143. El speos

144. El speos El speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de hipogeo. Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel , compuestos de grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la cripta. Ramsés aparece representado como un dios más, entre ellos en el santuario, más grande adosado a las pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada, cuatro esculturas gigantes rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.

145. El gran Speos de Abu Simbel Fue mandado construir por Ramsés II. Se trata de un speos que, estando excavado en la roca, tiene todos los elementos de un templo común. Tiene una fachada inclinada simulando los pilonos, delante de los cuales se encuentran los colosos, que representan al monarca. Son cuatro, dos delante de cada pilono, que se encuentran sedentes y son característicos de la escultura egipcia. A sus pies se encuentran figurillas más pequeñas que representan a miembros de su familia (su madre, su esposa y sus hijos). Tanto la jerarquización por el tamaño y su situación, a los pies del monarca, les dan un gran carácter de sumisión.

146. El pequeño Speos de Abu Simbel Es el templo de Nefertari, la mujer de Ramsés II. Es muy parecido: tiene una fachada inclinada simulando pilonos, con la puerta a un nivel más bajo. También hay estatuas, pero no tan monumentales como las del gran speos: miden aproximadamente 10 metros. Se trata de 6 figura de Nefertari y de Ramsés, de pie, que se encuentran tres a cada lado de la puerta, dos de Ramsés y una entremedias de Nefertari. Ramsés aparece con los atributos del faraón, mientras que Nefertari lo hace con los de la diosa Hathor, a quién está dedicado el templo. Las figuras aparecen separadas en hornacinas y también hay en el inferior estatuas de sus hijos de menos tamaño.

148. La mastaba

149. La mastaba La mastaba surge durante el periodo protodinástico . Es el tipo más característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de base rectangular, en la que había una pequeña habitación, serdab , para las ofrendas y una capilla, decoradas. La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la cubierta, se sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta cámaras entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.

150. El hipogeo

151. El hipogeo El Imperio Medio, es la época de los hipogeos, que eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que conducen a la cámara del sarcófago. Sustituyen a las mastabas, hacia la dinastía XI, como lugares de enterramiento real, perdurando hasta el Imperio Nuevo.

152. Arquitectura perecedera Arquitectura provisional, está hecha para el hombre. Es la arquitectura civil: casas, ciudades, palacios. Aunque los palacios estaban hechos con esmero y con materiales nobles, nunca llegaron a la calidad de la arquitectura religiosa. Debido a esto y a motivos políticos, se han conservado mucho menos.

153. La vivienda egipcia

154. La vivienda egipcia La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un gran salón con columnas y luz cenital; disponía de terrazas, bodega subterránea y un jardín, al fondo. Muchas viviendas disponían de patios interiores, de donde provenía la luz, con todas las habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de protegerse contra el calor.

156. Pintura La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simbólica.

157. Características generales JERARQUÍA : la representación estaba reservada a las figuras de dioses y faraones en las primeras épocas, posteriormente, también a personajes notables. Las figuras más importantes eran más grandes que las de los demás personajes, y mostraban actitudes hieráticas, ausencia de expresividad, como signo de respeto. El tamaño tenía relación directa con su importancia social, así vemos que el faraón es el personaje más alto en las escenas familiares, donde sus mujeres, hijos, o enemigos son más pequeños; el faraón representado en presencia de los dioses generalmente es del mismo tamaño.

158. Características generales CANON DE PERFIL : en pinturas y bajorrelieves, las figuras se representaban con el rostro, brazos y piernas de perfil, mientras que el tronco y el ojo estaban dispuestos de frente. AUSENCIA DE PERSPECTIVA : no había profundidad sino yuxtaposición de figuras. El menor tamaño de algunas no significaba que estuvieran más alejadas, sino que eran menos importantes, simbolizando así su inferioridad. COLORES PLANOS : utilizando el color con tonalidades uniformes, pues no se hacían gradaciones de

159. Pintura La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simbólica. La técnica pictórica de los egipcios fue un precedente de la pintura al fresco o témpera, ya que aglutinaban pigmentos naturales, extraídos de tierras de diferentes colores, que mezclaban con clara de huevo y disolvían con agua para poder aplicarlo sobre los muros, revestidos con una capa de tendido "seco" de yeso. Sus procedimientos fueron el fresco, el temple, el encausto y a veces también el esmalte en joyas, amuletos, escarabeos, estatuillas de respondientes y azulejos de revestimiento en muros interiores. Sus colores fueron vivos y variados en cada escena y las más antiguas pinturas que se conocen fueron polícromas, y de colorido uniforme.

160. Pintura Los egipcios pintaban los bajorrelieves los cuales, por su escasa profundidad, propician la identificación con la escultura y el arte pictórico. A partir de la dinastía III la pintura sobre los muros de las tumbas sustituye al bajorrelieve, del cual adopta las principales convenciones. Pintura mural en la tumba de la princesa Itet, en el Museo de El Cairo. Friso en la cámara dedicada al culto de la tumba de la princesa Itet dinastía IV, hacia 2700 a. C. En la parte superior, escena de caza de aves. En la inferior, escena de trabajos agrícolas.

161. Pintura mural de la cámara funeraria de Amenemhet. Imperio Nuevo, dinastía XVIII (s. XV a. C.). El Canon de perfil y el diferente color de la piel.

162. Representación inusual de figuras pintadas de frente. (s. XV a. C.)

163. Temas de animales (s. XV a. C.)

164. Pintura mural: Nefertari. Excepcional caso de gradación de color, o posible deficiente restauración

165. La pintura en el Imperio Antiguo Durante el Imperio Antiguo no es posible disociar el bajorrelieve de la pintura ya que comparten los mismos temas con idénticos propósitos: representar la vida cotidiana y la naturaleza para que ambas puedan ser recreadas en la otra vida en la Duat . En la Mastaba de Ti (dinastía V, hacia 2450 a. C.) hay diversos bajorrelieves pintados con escenas de trabajos agrícolas, entre ellos el hombre con una burra y su burrito que porta un fardo, o la escena de un esclavo, cruzando un vado, que lleva sobre sus hombros un ternero, y como evidencia de realismo en la pintura de animales, el ternero vuelve su cabeza para llamar a su madre, que marcha detrás. En las tumbas, los temas representados son esencialmente costumbristas: la preparación de los alimentos, del pan o de la cerveza, escenas agrícolas, escenas de caza y pesca, etc. Posteriormente se añadirán otros como la construcción de barcos, la elaboración de joyas, estatuas, tejidos, etc.

166. La pintura en el Imperio Medio Las decoraciones pictóricas, sobre papiro o el cartonaje de sus ataúdes, narraban, por medio de jeroglíficos, diversas leyendas mitológicas e ideas tomadas del ritual funerario y contenían el retrato del difunto en la zona correspondiente de la cabeza. El ataúd, generalmente de madera, se elaboraba desde la dinastía XI (siglo XXI a. C.) en forma prismática y, posteriormente, antropoide a fin de colocar en él, más ajustada, la momia para la cual se hacía, llevando en su exterior decoraciones semejantes a las de ésta, aunque más profusas.

167. La pintura en el Imperio Nuevo Los asuntos de las pinturas murales decorativas de las cámaras funerarias durante el Imperio Nuevo consistían en relatos mitológicos del Libro de los Muertos y escenas de la vida cotidiana, sobre todo las que más hubieran de servir para manutención, entretenimiento y solaz del difunto en la otra vida, según la creencia de los egipcios.

168. Escultura La escultura se practicó en el antiguo Egipto ya desde el periodo Predinástico con admirable perfección en estatuaria y bajorrelieves,

169. Características generales Ley de la Frontalidad : Las figuras son concebidas para ser vistas de frente; son muy simétricas, como si se hubieran esculpido respecto de un eje central, siendo las dos partes muy semejantes. Jerarquía : Las figuras más importantes eran esculpidas más grandes y detalladas que las de los demás personajes, y mostraban actitudes hieráticas. Hieratismo : con ausencia de expresividad y rigidez de actitudes, como signos de respeto y divinidad. Sólo en algunos periodos se acercó al naturalismo.

170. Características generales Canon de perfil : las figuras se representaban con el rostro, brazos y piernas de perfil, mientras que el tronco y el ojo estaban esculpidos de frente, con un elegante criterio estético que perduro casi invariable. Ausencia de perspectiva : No había profundidad sino yuxtaposición de figuras que se encuentran en un mismo plano. Uso de colores planos : se utilizaron colores de tonos uniformes, con un código que respondía más a criterios simbólicos que realistas.

171. Períodos artísticos Aunque todas las esculturas egipcias ofrecen un sello característico de su arte y cierta uniformidad de estilo, se diferencian unos grupos de otros, según el periodo de la historia a que pertenecen del siguiente modo:

172. Imperio Antiguo La escultura del imperio Antiguo es hierática en las representaciones de dioses y faraones, pero en los cortesanos es de tendencia naturalista, y se distingue por la majestad y realismo que imprimen a la figura humana, copiando con bastante perfección las facciones del personaje y las escenas de su vida: se hallan en los templos y tumbas. Entre los mejores modelos destaca la estatua de madera de un personaje llamado vulgarmente Cheik-el-Beled o el alcalde, que data de la dinastía V (siglo XXIV a. C.)

173. Menkaura El Escriba sentado Escriba

174. El imperio Medio Amenemhat III . se sigue la tradición menfita pero con más realismo, dando a los faraones un aspecto apacible, alargando ligeramente las figuras.

175. El imperio Nuevo Es la época del engrandecimiento político del país y en él se multiplican las estatuas y se labran algunas de tamaño colosal, adosándolas a los templos, representando al faraón a quien se dedican. Todas llevan en su mano un rollo, un fragelo, o un cetro, etc. Asimismo, se introducen los dromos o avenidas procesionales con esfinges y se conmemoran las hazañas militares y los ritos religiosos en bajorrelieves tallados en los muros y pilonos de los templos. Las estatuas, sin embargo, pierden el carácter realista y vuelven a estar sujetas al canon, volviendo a adquirir la típica expresión hierática.

176. Ajenatón

177. El periodo Tardío Desde mediados del siglo VII a. C., se produjo una reacción extremadamente realista, alargando más las figuras y afinando y perfeccionando la técnica escultórica, a pesar de que el material preferido para ello, a veces, era el basalto y otras piedras de gran dureza. Se abandonó la talla de colosos desde esta época. Se poblaron de efigies los templos y aumentó la escultura en bronce. Pertenecen a la misma época la mayoría de los bronces mitológicos guardados en los museos.

178. Periodo Saíta, periodo Helenístico de Egipto El influjo griego, ya presente en el periodo saíta , se intensificó en el periodo Helenístico de Egipto y la época de dominación romana dando más dulzura y corrección a las estatuas aunque no pocas siguieron esculpiéndose con la típica expresión hierática y otras, procedentes de la escuela neo-menfita, resultan frías y rígidas por copiarse unas a otras sin referencia directa del natural como en otros tiempos. En todas las épocas se grabaron innumerables piedras preciosas para sellos, collares o amuletos, figurando en ellas principalmente los dioses y textos con jeroglíficos. Las más frecuentes son los escarabeos (escarabajos tallados con el caparazón en relieve y un texto jeroglífico grabado en la parte inferior). Los camafeos con figuras en relieve aparecen en la época Ptolemica y son todos helenísticos, sin duda, tallados en Alejandría.

179. ARQUITECTURA EGIPCIA Monumentos arquitectónicos: Tumbas: Mastabas. Pirámide escalonada. Pirámide acodada. Pirámide. Hipogeos: tumbas excavadas en roca. Templos: Imperio Nuevo. Speos: templos excavados en roca.

180. COLUMNAS Y CAPITELES EGIPCIOS

181. MASTABAS

182. SECCIÓN DE UNA MASTABA CÁMARAS POZO DE ENTRADA A LA CÁMARA FUNERARIA CÁMARA FUNERARIA

183. PIRÁMIDE DE ZOSER

184. PIRÁMIDE ACODADA DE SNEFRU

185. PIRÁMIDES DE GIZEH

186. SECCIÓN DE LA PIRÁMIDE DE KEOPS

187. HIPOGEO DE BENI HASAM

189. HIPOGEOS DEL VALLE DE LOS REYES

190. HIPOGEO DE RAMSÉS II

191. ESQUEMA DE TEMPLO EGIPCIO

192. TEMPLO DE KARNAK

193. KARNAK: GRAN PATIO Y SEGUNDO PILONO

194. PILONOS DEL TEMPLO DE AMÓN EN KARNAK

195. LUXOR: COLUMNATA DE AMENOFIS III

196. TEMPLO DE HORUS EN EDFÚ

197. LUXOR: PATIO DE AMENOFIS III

198. SALA HIPÓSTILA DEL TEMPLO DE AMÓN EN KARNAK

199. RAMESEUM

200. TEMPLO (SPEO) DE LA REINA HATSHEPSUT EN DEIR-EL-BAHARI

201. DEIR EL-BAHARI

202. SPEO DE ABU-SIMBEL

203. SPEO MENOR DE ABU-SIMBEL

204. COMENTARIO DEL TEMPLO DE RAMSÉS II EN ABU SIMBEL

205. ANÁLISIS Templo speos (totalmente excavado en la roca). Dimensiones colosales , propias de arquitectura egipcia. Predominio de las líneas rectas y la verticalidad .

206. Estructura PLANTA: presenta la distribución habitual de los templos egipcios, con algunas diferencias al tratarse de un templo speos: pilono o fachada (con los cuatro colosos de Ramsés II), sala hipóstila (con columnas adornadas con figuras de Ramsés II-Osiris), otras salas secundarias y al final el santuario, donde se encuentran imágenes de varios dioses y el propio Ramsés II.

208. Se trata de una arquitectura adintelada, como corresponde al arte egipcio. El soporte lo constituye la propia formación rocosa donde está excavado el templo, y las columnas del interior de la sala hipóstila. ALZADO: Tiene una sola planta, situada a ras del suelo, aunque la altura de la sala hipóstila es superior a la del resto de estancias. En el exterior pueden apreciarse cuatro grandes esculturas (colosos) de Ramsés II junto a otras figuras de dioses y familiares del faraón.

209. DECORACIÓN: En el exterior destacan las estatuas colosales de Ramsés II, talladas en altorrelieve, que presentan las características habituales de la plástica egipcia: canon de los 18 puños, ley de frontalidad, miembros pegados al cuerpo formando estatuas-cubo, estatismo, hieratismo y falta de expresión, simetría… La jerarquización se aprecia en el distinto tamaño de las figuras. En el interior aparecen jeroglíficos y relieves en los muros, y las columnas se decoran con figuras adosadas del faraón. Posiblemente toda esta decoración estuviese policromada.

211. MATERIALES: roca tallada en sillares. VANOS: en los templos egipcios la oscuridad aumentaba a medida que nos adentrábamos en el interior. Al ser un speo su única fuente de luz es la puerta de entrada, siendo el santuario la parte menos iluminada.

212. SIGNIFICADO DEL EDIFICIO: El templo egipcio no es un lugar de culto, sino un sitio para albergar la imagen del dios. Acceso restringido. La situación de este templo (en la frontera sur con Nubia) nos habla de un claro fin propagandístico y disuasorio de posibles invasiones por esa zona.

213. FECHA, AUTOR Y ESTILO Fue realizado durante el reinado de Ramsés II, faraón perteneciente a la XIX dinastía, que se incluye en el Imperio Nuevo egipcio (1570-715 a.C.). Su autor es desconocido. Pertenece al arte egipcio. Curiosidad: el templo fue trasladado en los años 60 para evitar que quedara bajo las aguas con la construcción de la presa de Assuán.

215. EGIPTO 1857

216. Colossus, The Memnonium Thebes“ Frith (1857) "Osiride Pillars and Great Fallen

217. " The Court of Shishak, Karnac"Frith (1857)

218. "Interior of the Hall of Columns, Karnac“ Frith (1857)

219. The Pyramids of Sakkarah From the North-East“ Frith (1857)

220. " The Great Pylon at Edfou" Frith (1857)

221. “ The Pyramids of Dahshoor. From the East" Frith (1857)

222. ¡ Salve, Escalera del Dios! […]. Álzate, Escalera de Horus, construida para que Osiris ascendiera hacia el cielo […]. Dejad ahora que la escalera del Dios me sea concedida a mí. "Abou Simbel, Nubia- From the West" Frith (1857)

223. " Facade of the Temple, Abou Simbel, Nubia- From the East" Frith (1857)

224. La duración de la vida del rey es La Recurrencia Eterna Su límite es la Identidad Eterna, En ese su privilegio de ‘Cuando le gusta, lo hace; Cuando no le gusta, no tiene que hacerlo’ "Colossal Sculptures at Philae" Frith (1857)

225. " The Great Sphynx and Great Pyramid, Geezeh“ Frith (1857)

226. " Roman Arch on the Island of Biggeh, Nubia Frith (1857)

227. "View From Philae Looking North“ Frith (1857)

228. " Entrance to the Great Temple, Abou Simbel, Nubia“ Frith (1857)

229. " Obelisk and Granite Lotus Column Karnac" Frith (1857)