El documento describe la transición del autor de estudiar la visión de los colores como una correlación entre la actividad del sistema nervioso y el color en el mundo exterior, a darse cuenta de que la actividad del sistema nervioso se correlaciona con la experiencia subjetiva del color. Esto lleva a la conclusión de que el sistema nervioso opera de forma cerrada, sin necesidad de hablar de objetos externos, y que no tiene sentido hablar de un mundo independiente del observador.
Este documento discute cómo las personas son observadores individuales que interpretan el mundo de maneras únicas influenciadas por sus emociones, cuerpo, lenguaje y creencias. Aunque creemos que observamos la realidad objetiva, en realidad solo conocemos el mundo a través de nuestras propias interpretaciones subjetivas basadas en nuestras experiencias. Las distinciones que hacemos nos permiten diferenciar aspectos del mundo, pero nuestra visión siempre es una interpretación influenciada por factores individuales.
Este documento trata sobre el arte de escuchar. Explica que la escucha es un proceso activo que involucra percibir e interpretar lo que dice otra persona desde su perspectiva. También menciona que cada persona tiene su propia forma de escuchar debido a su experiencia y cultura, lo que puede crear una "brecha" en la comunicación. Sin embargo, esta brecha se puede acortar verificando, compartiendo inquietudes e indagando con preguntas para entender mejor al otro.
Este documento habla sobre la importancia de escuchar. Explica que todos somos observadores diferentes debido a factores como la historia personal, creencias y cultura. Por lo tanto, cada persona interpreta el mundo de manera única. También destaca la necesidad de desarrollar la autoobservación y escuchar con todos los sentidos para comprender al otro más allá de las palabras. Una escucha activa requiere dejar hablar al otro, hacer preguntas y compartir inquietudes para acortar las diferencias entre observadores.
4 preguntas para cambiar el observador pía andújarPía Andújar
El presente trabajo está basado en el trabajo de Byron Katie, llamado “The Work”.
En el presente trabajo me propongo compartir mi experiencia utilizando este método en cientos de sesiones de coaching con excelentes resultados. El mismo se basa en 4 preguntas poderosas que apuntan a disolver aquellos juicios que nos están limitando como seres humanos, impidiéndonos experimentar la dicha y la paz del momento presente.
Coaching OntolóGico.La Mirada De PosibilidadesJoseasantos
Este documento describe el coaching ontológico, el cual se enfoca en observar cómo las personas construyen interpretaciones sobre su existencia reflejadas a través de sus emociones, cuerpo y lenguaje. Explica que un coach ontológico puede asistir a otros interviniendo en sus interpretaciones para cambiarlas y desbloquear su potencial. Finalmente, concluye que nuestras interpretaciones pueden bloquear u otorgar posibilidades dependiendo de la calidad de nuestra mirada.
Este documento presenta una breve biografía de Romina Morales de Buenos Aires en mayo de 2014, incluyendo sus intereses en dominios como la emoción, el lenguaje corporal y la observación. También agradece a dos sitios web por recursos utilizados.
Este documento discute cómo las personas son observadores individuales que interpretan el mundo de maneras únicas influenciadas por sus emociones, cuerpo, lenguaje y creencias. Aunque creemos que observamos la realidad objetiva, en realidad solo conocemos el mundo a través de nuestras propias interpretaciones subjetivas basadas en nuestras experiencias. Las distinciones que hacemos nos permiten diferenciar aspectos del mundo, pero nuestra visión siempre es una interpretación influenciada por factores individuales.
Este documento trata sobre el arte de escuchar. Explica que la escucha es un proceso activo que involucra percibir e interpretar lo que dice otra persona desde su perspectiva. También menciona que cada persona tiene su propia forma de escuchar debido a su experiencia y cultura, lo que puede crear una "brecha" en la comunicación. Sin embargo, esta brecha se puede acortar verificando, compartiendo inquietudes e indagando con preguntas para entender mejor al otro.
Este documento habla sobre la importancia de escuchar. Explica que todos somos observadores diferentes debido a factores como la historia personal, creencias y cultura. Por lo tanto, cada persona interpreta el mundo de manera única. También destaca la necesidad de desarrollar la autoobservación y escuchar con todos los sentidos para comprender al otro más allá de las palabras. Una escucha activa requiere dejar hablar al otro, hacer preguntas y compartir inquietudes para acortar las diferencias entre observadores.
4 preguntas para cambiar el observador pía andújarPía Andújar
El presente trabajo está basado en el trabajo de Byron Katie, llamado “The Work”.
En el presente trabajo me propongo compartir mi experiencia utilizando este método en cientos de sesiones de coaching con excelentes resultados. El mismo se basa en 4 preguntas poderosas que apuntan a disolver aquellos juicios que nos están limitando como seres humanos, impidiéndonos experimentar la dicha y la paz del momento presente.
Coaching OntolóGico.La Mirada De PosibilidadesJoseasantos
Este documento describe el coaching ontológico, el cual se enfoca en observar cómo las personas construyen interpretaciones sobre su existencia reflejadas a través de sus emociones, cuerpo y lenguaje. Explica que un coach ontológico puede asistir a otros interviniendo en sus interpretaciones para cambiarlas y desbloquear su potencial. Finalmente, concluye que nuestras interpretaciones pueden bloquear u otorgar posibilidades dependiendo de la calidad de nuestra mirada.
Este documento presenta una breve biografía de Romina Morales de Buenos Aires en mayo de 2014, incluyendo sus intereses en dominios como la emoción, el lenguaje corporal y la observación. También agradece a dos sitios web por recursos utilizados.
El documento presenta una introducción al coaching ontológico. Explica que el aprendizaje es un proceso de cambio a través de la práctica y observación, y describe diferentes niveles de aprendizaje e inhibidores del aprendizaje. También discute conceptos clave como el observador, tipos de observadores, el lenguaje como acción, afirmaciones versus declaraciones, y la diferencia entre emociones y estados emocionales.
Este documento discute las emociones y los estados de ánimo. Explica que las emociones surgen en respuesta a eventos y pueden ser contagiosas e influir en el desempeño, mientras que los estados de ánimo existen en segundo plano y determinan las acciones. También señala que una emoción puede convertirse en un estado de ánimo si persiste el tiempo suficiente, y que los estados de ánimo especifican posibilidades futuras y generan un mundo determinado por las acciones que motivan.
El documento analiza la naturaleza de la observación y cómo nuestra percepción está influenciada por factores internos como nuestro cuerpo, emociones y lenguaje. Explica que no podemos ver la realidad de forma objetiva, sino que observamos el mundo a través de lentes interpretativas determinadas por estas características internas. También distingue entre aprendizaje de primer y segundo orden, y cómo este último permite aprender de la experiencia y evitar cometer los mismos errores.
ESCUCHAR: El Lado Oscuro del Lenguaje.Ingrid Serra
Este documento discute la ontología del lenguaje y el proceso de escuchar. Explica que cuando escuchamos, generamos interpretaciones sobre las acciones y narrativas de los demás. Al escuchar, interpretamos tres niveles: 1) lo que se dijo, 2) las acciones implicadas, y 3) las consecuencias. También discute que al hablar transformamos el mundo y abrimos nuevas posibilidades. El escuchar activo implica comprender estas dimensiones para entender mejor a los demás.
Este documento describe las declaraciones como actos lingüísticos que generan una nueva realidad. Explica que a través de las declaraciones, el mundo se adapta a la palabra y abre nuevas posibilidades. Luego discute varias declaraciones fundamentales como la negación, aceptación, ignorancia, gratitud, perdón y amor. Enfatiza que el lenguaje genera identidad, relaciones y futuros diferentes.
El documento describe el poder de las declaraciones lingüísticas para crear realidades. Explica que las declaraciones no son meras descripciones sino que generan nuevas realidades al ser emitidas por alguien con autoridad. Las declaraciones comprometen a quien las hace a actuar de forma coherente con lo declarado. Se analizan diferentes tipos de declaraciones como aceptación, gratitud, error, identidad y aprecio, y los compromisos implícitos en cada una.
Este documento trata sobre la escucha. Explica que todos somos observadores diferentes que interpretan el mundo desde su propia experiencia. Para escuchar bien a otros, debemos reconocer que vemos las cosas solo como las vemos, no como son. También es importante comprender que entre nosotros siempre habrá una "brecha" debido a nuestras diferencias como observadores, pero podemos acortarla compartiendo inquietudes, verificando la comprensión e indagando desde nuestra propia perspectiva. La escucha requiere estar presentes y dejar de lado distracciones para
El documento resume los conceptos clave de la escucha según Rafael Echeverría. En particular, destaca que la escucha implica (1) interpretar lo que el otro dice, (2) reconocer que siempre habrá una brecha entre lo dicho y entendido, y (3) abrirse a la comprensión del otro y a la transformación personal a través de la escucha.
El estudio del lenguaje humano es amplio y complejo por ello, durante el desarrollo de este tema, nos enfocaremos concretamente en conocer algunos actos lingüísticos que utilizamos para comunicarnos con nosotros mismos y con los demás. La idea es identificar lo que pensamos y lo que decimos para dirigir con mayor conciencia nuestros pensamientos hacia la motivación y el logro de nuestras metas.
Este documento discute la importancia del escuchar en la comunicación humana. Argumenta que el escuchar, no el hablar, es el factor fundamental del lenguaje y que hablamos para ser escuchados. Explica que escuchar no es simplemente oír, sino que implica interpretación y comprensión. También describe las diferentes acciones involucradas en el hablar y escuchar, y cómo al escuchar generamos una interpretación que le da sentido a lo que otros dicen.
El documento discute la diferencia entre ser consciente, víctima o protagonista. Ser consciente significa estar atento al mundo interior y exterior para tomar decisiones informadas. Mientras que las víctimas se enfocan en factores externos, los protagonistas se concentran en lo que pueden controlar. Ser protagonista de la propia vida genera más éxito y paz interior que actuar como víctima de las circunstancias.
Este documento presenta una matriz que relaciona seis disposiciones corporales comunes con emociones guiadas, declaraciones y arquetipos asociados. Las disposiciones corporales incluyen centramiento, estabilidad, flexibilidad, resolución, apertura y alerta. Cada disposición se describe brevemente en términos de la postura corporal, respiración y mirada. Se vincula con una emoción guiada particular, como la paz o la energía. También se proporciona una declaración representativa y un arquetipo de personalidad como el sab
Coaching / EL ESCUCHAR: El lado oculto del lenguaje.Vladimir Mendoza
Este documento trata sobre el escuchar como un proceso complejo que va más allá de simplemente oír palabras. Explora conceptos como:
1. Las diferentes acciones que están involucradas en el hablar y que debemos comprender para escuchar efectivamente, como los actos locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios.
2. Cómo al escuchar no solo reconocemos acciones sino que también generamos interpretaciones e "inquietudes" sobre lo que la otra persona está expresando.
3. Que el escuchar implica reconstruir historias sobre el futuro a partir de lo
El documento resume las ideas principales del Coloquio 1 y presenta los conceptos de actos lingüísticos básicos, afirmaciones, declaraciones, promesas, pedidos y ofertas. Explica que el lenguaje nos permite describir el mundo y crear una nueva realidad a través de declaraciones. Luego analiza las características de afirmaciones, declaraciones, promesas, pedidos y ofertas, y cómo estas nos permiten coordinar acciones con otros.
Este documento discute la diferencia entre afirmaciones y declaraciones como actos lingüísticos. Explica que las afirmaciones se refieren al mundo de los hechos de una manera descriptiva y fenomenológica que puede ser verdadera o falsa, mientras que las declaraciones generan nueva realidad a través de un lenguaje interpretativo que explica. También describe las afirmaciones como proposiciones observacionales que requieren evidencia y testigos para ser verificadas.
Agile Coach Training - Webinar 4 - Transparencia y QuiebreIleana Barreiro
Este documento describe diferentes tipos de quiebres y conversaciones. Explica que un quiebre ocurre cuando algo no resulta como se esperaba y puede ser positivo o negativo. También describe conversaciones significativas que son estratégicas, para la acción, de aprendizaje e innovación, versus conversaciones nocivas que son pesimistas, críticas, de quejas o de buenos deseos. El objetivo es generar quiebres y conversaciones positivas que conduzcan al crecimiento y mejora continua.
Presentación par estudiantes de coaching. Debe ser visto como un apunte y no como un texto de definiciones, por lo que requiere conversación para aclarar algunos puntos.
Este documento identifica varios inhibidores del aprendizaje, incluyendo la incapacidad de aceptar que no se sabe todo, la ceguera cognitiva de no reconocer lo que no se sabe, el querer tener todo claro todo el tiempo, juzgarlo todo, no permitir que otros enseñen, excluir las emociones y el cuerpo del proceso de aprendizaje, la incapacidad de desaprender, confundir aprender con adquirir información y tener opinión con saber, la desconfianza, la trivialidad y la adicción a la no
Este documento discute la diferencia entre afirmaciones y declaraciones como actos lingüísticos. Explica que las afirmaciones parecen descripciones del mundo real y pueden ser verdaderas o falsas, dependiendo de si pueden ser probadas o refutadas con evidencia. También genera nuevas realidades a través del lenguaje, como identidades, relaciones y futuros posibles.
Este documento discute la construcción social del mundo desde una perspectiva fenomenológica. Explica que aprendemos de las experiencias de los demás interpretándolas desde nuestra propia perspectiva. También analiza la comprensión del otro a través de signos externos e internos, señalando que sólo podemos interpretar parcialmente las experiencias de los demás. Finalmente, distingue entre indicaciones, signos y sistemas de signos, y cómo estos permiten la comprensión intersubjetiva en el mundo social.
El documento describe tres paradigmas epistemológicos: el positivismo, el naturalismo y la reflexividad. El positivismo busca descubrir leyes universales mediante el método hipotético-deductivo y la objetividad. El naturalismo utiliza un método inductivo y cualitativo donde el investigador se acerca al objeto. La reflexividad cuestiona los supuestos de los diferentes paradigmas y cómo se construye el objeto de estudio.
El documento presenta una introducción al coaching ontológico. Explica que el aprendizaje es un proceso de cambio a través de la práctica y observación, y describe diferentes niveles de aprendizaje e inhibidores del aprendizaje. También discute conceptos clave como el observador, tipos de observadores, el lenguaje como acción, afirmaciones versus declaraciones, y la diferencia entre emociones y estados emocionales.
Este documento discute las emociones y los estados de ánimo. Explica que las emociones surgen en respuesta a eventos y pueden ser contagiosas e influir en el desempeño, mientras que los estados de ánimo existen en segundo plano y determinan las acciones. También señala que una emoción puede convertirse en un estado de ánimo si persiste el tiempo suficiente, y que los estados de ánimo especifican posibilidades futuras y generan un mundo determinado por las acciones que motivan.
El documento analiza la naturaleza de la observación y cómo nuestra percepción está influenciada por factores internos como nuestro cuerpo, emociones y lenguaje. Explica que no podemos ver la realidad de forma objetiva, sino que observamos el mundo a través de lentes interpretativas determinadas por estas características internas. También distingue entre aprendizaje de primer y segundo orden, y cómo este último permite aprender de la experiencia y evitar cometer los mismos errores.
ESCUCHAR: El Lado Oscuro del Lenguaje.Ingrid Serra
Este documento discute la ontología del lenguaje y el proceso de escuchar. Explica que cuando escuchamos, generamos interpretaciones sobre las acciones y narrativas de los demás. Al escuchar, interpretamos tres niveles: 1) lo que se dijo, 2) las acciones implicadas, y 3) las consecuencias. También discute que al hablar transformamos el mundo y abrimos nuevas posibilidades. El escuchar activo implica comprender estas dimensiones para entender mejor a los demás.
Este documento describe las declaraciones como actos lingüísticos que generan una nueva realidad. Explica que a través de las declaraciones, el mundo se adapta a la palabra y abre nuevas posibilidades. Luego discute varias declaraciones fundamentales como la negación, aceptación, ignorancia, gratitud, perdón y amor. Enfatiza que el lenguaje genera identidad, relaciones y futuros diferentes.
El documento describe el poder de las declaraciones lingüísticas para crear realidades. Explica que las declaraciones no son meras descripciones sino que generan nuevas realidades al ser emitidas por alguien con autoridad. Las declaraciones comprometen a quien las hace a actuar de forma coherente con lo declarado. Se analizan diferentes tipos de declaraciones como aceptación, gratitud, error, identidad y aprecio, y los compromisos implícitos en cada una.
Este documento trata sobre la escucha. Explica que todos somos observadores diferentes que interpretan el mundo desde su propia experiencia. Para escuchar bien a otros, debemos reconocer que vemos las cosas solo como las vemos, no como son. También es importante comprender que entre nosotros siempre habrá una "brecha" debido a nuestras diferencias como observadores, pero podemos acortarla compartiendo inquietudes, verificando la comprensión e indagando desde nuestra propia perspectiva. La escucha requiere estar presentes y dejar de lado distracciones para
El documento resume los conceptos clave de la escucha según Rafael Echeverría. En particular, destaca que la escucha implica (1) interpretar lo que el otro dice, (2) reconocer que siempre habrá una brecha entre lo dicho y entendido, y (3) abrirse a la comprensión del otro y a la transformación personal a través de la escucha.
El estudio del lenguaje humano es amplio y complejo por ello, durante el desarrollo de este tema, nos enfocaremos concretamente en conocer algunos actos lingüísticos que utilizamos para comunicarnos con nosotros mismos y con los demás. La idea es identificar lo que pensamos y lo que decimos para dirigir con mayor conciencia nuestros pensamientos hacia la motivación y el logro de nuestras metas.
Este documento discute la importancia del escuchar en la comunicación humana. Argumenta que el escuchar, no el hablar, es el factor fundamental del lenguaje y que hablamos para ser escuchados. Explica que escuchar no es simplemente oír, sino que implica interpretación y comprensión. También describe las diferentes acciones involucradas en el hablar y escuchar, y cómo al escuchar generamos una interpretación que le da sentido a lo que otros dicen.
El documento discute la diferencia entre ser consciente, víctima o protagonista. Ser consciente significa estar atento al mundo interior y exterior para tomar decisiones informadas. Mientras que las víctimas se enfocan en factores externos, los protagonistas se concentran en lo que pueden controlar. Ser protagonista de la propia vida genera más éxito y paz interior que actuar como víctima de las circunstancias.
Este documento presenta una matriz que relaciona seis disposiciones corporales comunes con emociones guiadas, declaraciones y arquetipos asociados. Las disposiciones corporales incluyen centramiento, estabilidad, flexibilidad, resolución, apertura y alerta. Cada disposición se describe brevemente en términos de la postura corporal, respiración y mirada. Se vincula con una emoción guiada particular, como la paz o la energía. También se proporciona una declaración representativa y un arquetipo de personalidad como el sab
Coaching / EL ESCUCHAR: El lado oculto del lenguaje.Vladimir Mendoza
Este documento trata sobre el escuchar como un proceso complejo que va más allá de simplemente oír palabras. Explora conceptos como:
1. Las diferentes acciones que están involucradas en el hablar y que debemos comprender para escuchar efectivamente, como los actos locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios.
2. Cómo al escuchar no solo reconocemos acciones sino que también generamos interpretaciones e "inquietudes" sobre lo que la otra persona está expresando.
3. Que el escuchar implica reconstruir historias sobre el futuro a partir de lo
El documento resume las ideas principales del Coloquio 1 y presenta los conceptos de actos lingüísticos básicos, afirmaciones, declaraciones, promesas, pedidos y ofertas. Explica que el lenguaje nos permite describir el mundo y crear una nueva realidad a través de declaraciones. Luego analiza las características de afirmaciones, declaraciones, promesas, pedidos y ofertas, y cómo estas nos permiten coordinar acciones con otros.
Este documento discute la diferencia entre afirmaciones y declaraciones como actos lingüísticos. Explica que las afirmaciones se refieren al mundo de los hechos de una manera descriptiva y fenomenológica que puede ser verdadera o falsa, mientras que las declaraciones generan nueva realidad a través de un lenguaje interpretativo que explica. También describe las afirmaciones como proposiciones observacionales que requieren evidencia y testigos para ser verificadas.
Agile Coach Training - Webinar 4 - Transparencia y QuiebreIleana Barreiro
Este documento describe diferentes tipos de quiebres y conversaciones. Explica que un quiebre ocurre cuando algo no resulta como se esperaba y puede ser positivo o negativo. También describe conversaciones significativas que son estratégicas, para la acción, de aprendizaje e innovación, versus conversaciones nocivas que son pesimistas, críticas, de quejas o de buenos deseos. El objetivo es generar quiebres y conversaciones positivas que conduzcan al crecimiento y mejora continua.
Presentación par estudiantes de coaching. Debe ser visto como un apunte y no como un texto de definiciones, por lo que requiere conversación para aclarar algunos puntos.
Este documento identifica varios inhibidores del aprendizaje, incluyendo la incapacidad de aceptar que no se sabe todo, la ceguera cognitiva de no reconocer lo que no se sabe, el querer tener todo claro todo el tiempo, juzgarlo todo, no permitir que otros enseñen, excluir las emociones y el cuerpo del proceso de aprendizaje, la incapacidad de desaprender, confundir aprender con adquirir información y tener opinión con saber, la desconfianza, la trivialidad y la adicción a la no
Este documento discute la diferencia entre afirmaciones y declaraciones como actos lingüísticos. Explica que las afirmaciones parecen descripciones del mundo real y pueden ser verdaderas o falsas, dependiendo de si pueden ser probadas o refutadas con evidencia. También genera nuevas realidades a través del lenguaje, como identidades, relaciones y futuros posibles.
Este documento discute la construcción social del mundo desde una perspectiva fenomenológica. Explica que aprendemos de las experiencias de los demás interpretándolas desde nuestra propia perspectiva. También analiza la comprensión del otro a través de signos externos e internos, señalando que sólo podemos interpretar parcialmente las experiencias de los demás. Finalmente, distingue entre indicaciones, signos y sistemas de signos, y cómo estos permiten la comprensión intersubjetiva en el mundo social.
El documento describe tres paradigmas epistemológicos: el positivismo, el naturalismo y la reflexividad. El positivismo busca descubrir leyes universales mediante el método hipotético-deductivo y la objetividad. El naturalismo utiliza un método inductivo y cualitativo donde el investigador se acerca al objeto. La reflexividad cuestiona los supuestos de los diferentes paradigmas y cómo se construye el objeto de estudio.
El documento resume los principales conceptos del interaccionismo simbólico. Este paradigma se centra en cómo las personas le atribuyen significado a los objetos, acciones y pensamientos a través de la interacción. Según el interaccionismo simbólico, el significado depende de la interpretación individual y el contexto social. El documento también describe las metodologías cualitativas e inductivas utilizadas en este enfoque, como la observación participante y comprender diferentes perspectivas.
Hume analiza las relaciones filosóficas y cómo se originan las ideas a partir de las impresiones de los sentidos. Explica que solo hay cuatro relaciones fundamentales: semejanza, oposición, grados de cualidad y cantidad. Las ideas son copias débiles de las impresiones. La única relación que produce certeza sobre la existencia de un objeto es la causalidad, basada en la experiencia de que un hecho sigue a otro. Hume también distingue entre ideas, impresiones y creencias, y explica que la costumbre es la base de nuestr
Este documento describe el método de investigación fenomenológico y el interaccionismo simbólico. Los fenomenólogos buscan entender los fenómenos sociales desde la perspectiva del individuo mediante la observación participante y la recopilación de datos descriptivos. El interaccionismo simbólico se enfoca en cómo los individuos dan significado a los objetos a través de la interacción con otros y cómo esos significados pueden cambiar con el tiempo. El documento también enumera las características y principios de estos métodos cualitativos de
Este documento describe el método de investigación fenomenológico y el interaccionismo simbólico. Los fenomenólogos buscan entender los fenómenos sociales desde la perspectiva del individuo mediante la observación participante y la recopilación de datos descriptivos. El interaccionismo simbólico se enfoca en cómo los individuos dan significado a los objetos a través de la interacción con otros y cómo esos significados pueden cambiar con el tiempo. El documento también enumera las características, premisas y principios metodológic
El documento analiza la noción de realidad y cómo depende de la perspectiva del observador. Se argumenta que la realidad está formada por pensamientos, recuerdos, experiencias e ideas y puede verse como una ficción creada por la mente. También depende del punto de vista y la información obtenida del objeto, ya sea información exterior o interior.
El documento discute los diferentes tipos y niveles de conocimiento. Explica que existen tres tipos de conocimiento y dos niveles - el nivel sensorial y el nivel racional. El conocimiento se produce a través de la relación dialéctica entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible. Además, analiza diferentes corrientes filosóficas como el empirismo que influyen en cómo se construye el conocimiento.
El documento discute la construcción significativa del mundo social desde una perspectiva fenomenológica. Explica que las vivencias de una persona no son las mismas que las de otra, y que aprendemos de las vivencias de los demás con la intención de comprenderlas desde nuestro propio punto de vista. También analiza la interpretación de signos externos en función de nuestras propias vivencias, y cómo esto nos permite comprender parcialmente a los demás dentro del mundo social.
El documento trata sobre la investigación cualitativa y la construcción significativa del mundo social desde una perspectiva fenomenológica. Explica que las vivencias de una persona no son las mismas que las de otra, y que aprendemos de las vivencias de los demás con la intención de comprenderlas desde nuestro propio punto de vista. También discute la interpretación de signos y símbolos, y cómo proyectamos nuestra comprensión de las vivencias propias para interpretar las de los demás.
El documento trata sobre la investigación cualitativa y la construcción significativa del mundo social desde una perspectiva fenomenológica. Explica que 1) las vivencias de una persona no son las mismas que las de otra, 2) aprendemos de las vivencias de los demás con la intención de comprenderlas desde nuestro punto de vista, y 3) la interpretación de los signos de otra persona se basa en nuestras propias vivencias.
La ley de la unidad y la lucha de los contrarios establece que:
1) Todo objeto contiene aspectos contradictorios internos que se excluyen mutuamente pero también se presuponen.
2) La unidad de los contrarios es relativa y pasajera, mientras que su lucha es absoluta y es la fuente del movimiento.
3) La superación de las contradicciones hace avanzar el conocimiento siguiendo la lógica interna del objeto.
La ciencia típica ideal sobre el juicio y la neutralidad valorativa en las ci...Juan Carlos Santiago Gomez
Este documento trata sobre conceptos clave como ciencia, juicio, neutralidad valorativa y dialéctica en el contexto de las ciencias sociales. Explica que la ciencia social se basa en una indeterminación causal donde un evento A no necesariamente causa B. También discute los diferentes tipos de juicios y la importancia de la neutralidad valorativa en la ciencia. Por último, analiza la dialéctica marxista, especialmente la noción de la negación de la negación como motor del progreso histórico.
El documento discute la naturaleza del conocimiento desde la perspectiva de la filosofía de Kant y la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget. Explica que el conocimiento requiere una acción que relacione un sujeto con el objeto, ya sea de manera física o mental. Además, señala que el conocimiento se construye a través de la experiencia y la coordinación de esquemas motores y representaciones que permiten comprender el mundo de manera cada vez más objetiva y reflexiva.
El documento resume las principales ideas de tres filósofos pragmatistas estadounidenses: Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey. Peirce fundó el pragmatismo y propuso que la verdad es determinada por la investigación científica. James consideró que la verdad es lo que funciona mejor para nosotros. Dewey aplicó el pragmatismo a la epistemología, ontología y educación, viendo el conocimiento como un instrumento para la acción y proponiendo que la educación debe ser un proceso de autorrealización del estudiante.
El documento discute la distinción entre la ciencia, que estudia la materia y sus leyes objetivas comprobables, y las humanidades, que incluyen aspectos no materiales como la poesía y el deber moral. Argumenta que aunque el cerebro es físico, la mente y actividades intelectuales como el pensamiento científico y artístico no pueden reducirse a procesos físicos sino que requieren una realidad espiritual distinta de la materia.
El documento describe tres modelos del conocimiento: mecanicista, idealista y objetivo-activista. El modelo mecanicista ve al sujeto como pasivo y el conocimiento como un proceso mecánico. El modelo idealista ve al sujeto como creador de la realidad. El modelo objetivo-activista ve al sujeto y la sociedad como influyentes en el conocimiento, y que el objeto existe independientemente aunque es interpretado por el sujeto.
1. thomas troward - conferencias de edimburgoJavier Rubio
Este documento presenta un resumen de las primeras secciones de las Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental de Thomas Troward. Explora la relación entre espíritu y materia, argumentando que la vitalidad consiste en inteligencia y que existe una inteligencia cósmica que subyace el orden universal. También discute cómo los modos superiores de inteligencia controlan a los inferiores a través de la evolución, llevando al individuo a controlar más sus condiciones de supervivencia.
Este documento describe las bases teóricas del interaccionismo simbólico. Explica que se desprende de la fenomenología y se centra en el significado que las personas dan a las interacciones y objetos. Describe seis conceptos clave llamados "imágenes de raíz" que incluyen la naturaleza social del ser humano, el significado de los objetos y la capacidad humana para actuar. También cubre los tres principios metodológicos del interaccionismo simbólico: asumir una postura naturalista, expl
Similar a H. MATURANA: DEL OBJETO OBSERVADO AL SUJETO OBSERVADOR (20)
2. La pregunta por la cosa no se puede
responder sin incluir a quien la observa
3. LOS INICIOS
“En la década del sesenta, lo
que yo tenía que estudiar era
cómo uno ve, o cómo un
animal ve los colores; y lo
hacía dentro de lo que
podríamos llamar el
“pensamiento epistemológico
tradicional” implícito en el
quehacer científico, que
considera que uno ve un
mundo exterior, que el
sistema nervioso opera
obteniendo información
sobre un mundo exterior.
4. LOS INICIOS
Yo era un investigador en el
campo de la neurofisiología de la
visión de los colores, con
absoluta impecabilidad
experimental, es decir, haciendo
experimentos rigurosos que
pensaba que me permitirán
mostrar cómo uno ve el color que
está allí, afuera de mí, en el
mundo exterior, expresado en
términos físicos (energías
espectrales, longitudes de onda,
etc.), de tal manera que pueda ser
reconocido por cualquier otro
observador”.
5. Yo decía “lo que tengo que
encontrar es una correlación
entre la actividad del sistema
nervioso y el color como
realidad externa”
Pero en un momento
determinado se produjo un
cambio radical y dije: “Tal vez
lo que pasa es que la actividad
del sistema nervioso no se
correlaciona con el color como
yo lo he especificado hasta
ahora (es decir, en términos
físicos), sino que se
correlaciona con el nombre
del color”.
6. Cuando planteé esto a mis
colegas todos pensaron que
estaba loco. Sabían que el
nombre del color es arbitrario,
que se puede llamar a esto verde
o rojo o cualquier otra cosa (el
nombre del color es una
convención). Entonces ¿qué estoy
diciendo cuando digo que la
actividad del sistema nervioso se
correlaciona con el nombre del
color? Lo que estoy diciendo es
que se correlaciona con la
experiencia que yo distingo
cuando doy tal nombre, cuando
digo que lo que veo es tal color.
7. NO TENEMOS NECESIDAD DE HABLAR
DE OBJETOS EXTERNOS
Lo que yo estaba planteando era algo muy
radical: que nosotros les damos el mismo
nombre, quiere decir que las vivimos en
nosotros como iguales. Por lo tanto,
debería ser posible demostrar cómo se
correlaciona la actividad de la retina con el
nombre del color. De modo que si damos el
mismo nombre a situaciones que desde un
punto de vista físico son distintas, quiere
decir que desde el punto de vista
experiencial, uno las ve iguales. Al hacer
esto lo que estamos correlacionando es la
actividad del sistema nervioso con… la
actividad del sistema nervioso. Entonces lo
que estamos afirmando es que el sistema
nervioso opera haciendo correlaciones
internas y no captando dimensiones del
mundo externo: el sistema nervioso opera
como una red cerrada. Y, por tanto, ya no
tenemos necesidad de hablar de “objetos
8. El sistema nervioso es
cerrado en su operar, no
podemos hacer
correlaciones entre los
estados del sistema
nervioso y el mundo
externo
No tiene sentido hablar
de un mundo
independiente del
observador
9. “Poner la objetividad entre paréntesis”
significa que cuando uno explica, la
experiencia que se explica no desaparece.
Nosotros vivimos en un mundo que
distinguimos como un mundo de objetos ,
en el que tenemos la experiencia de los
objetos; y por tanto, no podemos hacer
desaparecer esa experiencia, no podemos
simplemente hacer desaparecer los objetos.
Por el contrario, lo que tenemos que hacer
como científicos es explicar los objetos, es
proponer un procedimiento o un mecanismo
a partir del cual podamos mostrar cómo
surge la experiencia de esos objetos.
Entonces, una de las formas de explicar esto
es diciendo que el objeto está allí con
independencia de lo que yo hago. Esta sería
la postura de la objetividad tradicional, sin
paréntesis, que asume por un lado la
existencia real de los objetos y, por otro,
confiere al sujeto la posibilidad de conocer
los objetos prescindiendo de su subjetividad.
10. Nosotros pertenecemos a una
historia cultural en la cual estamos
acostumbrados a preguntarnos
¿qué es? Y al escuchar esta
pregunta hay un tipo de respuesta
que deseamos oír: la respuesta que
nos dice algo sobre el “ser” de la
cosa por la que se preguntó. Se
espera una descripción de algo que
está allí, con independencia del
observador y de lo que el
observador hace. Yo sostengo que
para responder a esta pregunta se
pueden seguir dos caminos: uno, el
tradicional, es haciendo referencia
a algo independiente de lo que el
observador hace; el otro implica
transformar la pregunta “¿qué es?”
en “¿qué criterio uso yo para
afirmar que algo es lo que yo digo
que es?”.
11. Estos dos caminos de la objetividad conducen por su parte a distintos
modos de relacionarse no sólo con el explicar sino con las personas.
Al analizar las condiciones de posibilidad del
conocimiento estamos en el marco de la
epistemología; pero al transcurrir ese análisis, al
hacerlo, al mirarlo, descubrimos que en verdad lo que
estamos haciendo no es otra cosa que un análisis de
las relaciones humanas. En este sentido, la
epistemología es un modo de relación interpersonal,
y entonces tiene razón Gregory Bateson cuando dice
que hay distintas epistemologías.
12. Desde el momento en que uno
toma el primer camino y se
conduce como si tuviera la
capacidad de hacer referencia a
una realidad independiente, cada
vez que se hace una afirmación
cognoscitiva, se hace al mismo
tiempo una petición de
obediencia, se le dice al otro que
tiene que hacer lo que uno dice
porque uno sabe que la cosa “es”
así, no porque uno lo dice. De esta
forma, cada vez que nos
relacionamos desde el realismo,
desde la objetividad sin paréntesis,
lo hacemos también a través de
exigencias de obediencia.
13. Al poner la objetividad entre paréntesis y
darnos cuenta de que no podemos hacer
referencia a algo real independiente de
nosotros para validar nuestro explicar, toda
afirmación cognoscitiva se transforma en
una invitación a participar en un cierto
dominio de experiencias. Las relaciones
interpersonales que se ponen en juego son
totalmente distintas en uno y en otro caso.
Es por esto que digo que el camino
explicativo de la objetividad sin paréntesis
es el camino de las exigencias de obediencia
y de la irresponsabilidad; porque lo que uno
hace no se valida desde lo que uno hace,
sino desde algo que está fuera de uno
mismo.
14. Mientras que el camino de la
objetividad entre paréntesis
es el camino de las
afirmaciones cognoscitivas
que nos invitan a participar
en un cierto dominio de
coherencias experienciales. Y
en este camino uno no puede
sino ser responsable por lo
que hace, pues lo que valida
lo que uno dice es lo que uno
hace en ese dominio de
coherencias experienciales.
15. Desde el momento en que uno acepta vivir en el camino explicativo de la
objetividad entre paréntesis, uno sabe que no es dueño de la verdad y por
lo tanto, sabe que no puede colocarse en el lugar de la exigencia, a menos
que se haga cargo de esa exigencia.
Uno puede
responsablemente
exigir al otro que haga
lo que uno dice porque
uno quiere que el otro
haga eso. Este camino
conduce a la
responsabilidad. Y ya
no sirve escudarse en
argumentos externos
como “quiero que el
otro haga esto porque
esto es la verdad” o
“porque así es la
realidad de las cosas”.
16. Esto nos permite asimismo
reflexionar sobre el poder. Es
interesante cómo desde este camino,
al preguntarse por el poder,
descubrimos que el poder está en la
obediencia. En el momento en que
uno sale del espacio de la exigencia y
se coloca en el espacio de la
invitación, toda la dinámica del
poder desaparece o adquiere un
carácter completamente distinto. Las
relaciones de poder pasan a ser
circunstanciales y ligadas a acuerdos,
pero en tanto son acuerdos ya no
son relaciones de poder porque no
hay obediencia, y aparece la
colaboración.