El documento describe tres modelos del conocimiento: mecanicista, idealista y objetivo-activista. El modelo mecanicista ve al sujeto como pasivo y el conocimiento como un proceso mecánico. El modelo idealista ve al sujeto como creador de la realidad. El modelo objetivo-activista ve al sujeto y la sociedad como influyentes en el conocimiento, y que el objeto existe independientemente aunque es interpretado por el sujeto.

1. GRUPO 1352 SECCION B
Clase teórica 1.1
1.1.1 Explicará los componentes de la triada del conocimiento, según Schaff.
El proceso del conocimiento se compone del sujeto cognoscente, el objeto de
conocimiento y el conocimiento mismo como producto del proceso
cognoscitivo, que resulta de la interacción entre el sujeto cognoscente y el
objeto de conocimiento.
1.1.2 Analizará la clasificación del conocimiento hecha a partir de la triada del
conocimiento.
El conocimiento se clasifico en 3 tradiciones, la sujeto cognoscente, la objeto
de conocimiento y la conocimiento como producto del proceso cognoscitivo.
1.1.3 Disertara sobre la explicación mecanicista del conocimiento.
El mecanicismo es una doctrina filosófica, afirma como única forma de
causalidad es la influencia física entre las entidades que conforman el mundo
material negando la existencia de entidades espirituales (por lo tanto, la
creencia en el materialismo), para explicar la realidad en términos de materia,
movimiento local, leyes naturales estrictas y determinismo. El sustento teórico
del mecanicismo es toda la realidad natural y es comparable con una
estructura mecánica, basándose en que la realidad puede explicarse en
modelos de máquinas.
1.1.4 Analizará el papel del sujeto en la concepción mecanicista del
conocimiento.
El papel del sujeto dentro del modelo mecanicista inicia con el simple contacto
que tiene con el objeto por medio de la percepción, esto es gracias a que el
sujeto por naturaleza está equipado con un aparato sensorial, formado por un
conjunto de cinco sentidos mediante los cuales el sujeto entra en contacto con
el objeto de manera totalmente pasiva y estos a su vez reportan lo percibido a
nuestra mente o conciencia, y esto queda registrado en la memoria. Al conjunto
de estas percepciones sensoriales se les llama “experiencia” sensitiva, o
empíricas. Entonces la explicación de este modelo y su relación con el sujeto
es meramente el fruto de la reflexión filosófica de la escuela empírica cuyos
orígenes se encuentran desde Aristóteles y llegan hasta los pensadores
ingleses John Locke y David Hume.
En resumen la relación entre el sujeto y el objeto es, de acuerdo con este
modelo, un proceso mecánico que se inicia con el simple entrar en contacto el
sujeto con el objeto, a través del aparato perceptivo. El proceso es mecánico
porque está conformado por elementos que tienen una función específica, sin
los cuales no sería posible que se produjera correctamente dicho proceso.
Esto último quiere decir que el sujeto construye, con los datos empíricos que le
reporta su aparato perceptivo, una imagen o representación mental que es el
reflejo fiel, totalmente objetivo y neutral, de lo que el objeto es. Una idea de
esto nos la puede dar el reflejo de un espejo plano, que refleja exactamente la
forma de los objetos sin distorsionarlos.

2. GRUPO 1352 SECCION B
1.1.5 Explicará la concepción idealista del conocimiento.
La atención se concreta en el sujeto al que se le atribuye el papel de creador
de la realidad en el cual influyen dos factores.
 La conmoción del orden social tradicional
 La visión del mundo que lo acompaña.
1.1.6 Analizará el papel del sujeto en la concepción idealista del conocimiento.
A diferencia del primer modelo, pasivo y contemplativo donde hay una relación
sujeto – objeto, en el segundo modelo idealista y activista, hay un predominio
en el sujeto que percibe el objeto de conocimiento como su producción, es
decir, se vuelve creador de la realidad, desaparece el objeto de conocimiento
pero el papel del sujeto es superior, ya que el lo crea.
1.1.7 Explicará la concepción objetivo-activista del conocimiento.
En este modelo predomina el sujeto cognoscente, el cual percibe el objeto de
conocimiento como su producción, el sujeto es el creador de la realidad, dando
como resultado la desaparición del objeto del conocimiento, destacando así el
papel del sujeto.
El fundamento del cual se parte para proceder a las observaciones y al análisis
determinara la fijación de la atención en tal o cual aspecto de la realidad.
Este modelo expone que la relación entre sujeto-objeto se enriquece con un
tercer elemento, no considerado en los dos modelos anteriores: el papel
cognitivo desempeñado por la sociedad. Considera que el sujeto en cuanto ser
social, lleva a cabo actividades que interactúan e influyen en la manera, formas
y contenidos de conocer de otros sujetos precisamente por la actividad social,
entendida ésta como la unión de todos los fenómenos culturales, económicos,
políticos y religiosos.
Tal como lo explica K. Mannheim, que influido por Marx, ostenta que existen
dos factores: la conmoción del orden social tradicional y la visión del mundo
acompañada de la oposición del principio de autoridad al que se resiste el
individuo y sus experiencias, sin embargo también menciona que todo depende
de los términos en que se conciba e interprete.
El objeto es activo en la medida en que está conformado por la sociedad, por el
conjunto de los sujetos viviendo en sociedad. Reconoce que el sujeto
efectivamente conoce a partir de su aparato perceptivo, como propone el
primer modelo, y además acepta que una vez recibidos los datos sensoriales,
éstos son ordenados y clasificados por las estructuras del pensamiento, tal
como propone el segundo modelo, dando como resultado la generación de
conceptos, ideas e imágenes que son las representaciones mentales de los
objetos y que constituyen nuestro cuerpo o sistema de conocimientos.

3. GRUPO 1352 SECCION B
1.1.8 Caracterizará el papel del sujeto en la concepción objetivo-activista.
Existe una sujeción en el sujeto, y el proceso de conocimiento se vuelve algo
subjetivo que solo será posible con la presencia del sujeto, quien concibe e
interpreta todo lo que le rodea, tomando en cuenta el orden social tradicional, la
visión del mundo que acompaña a cada uno y sus experiencias.
1.1.9 Analizará la concepción del sujeto cognoscente, de acuerdo con la
posición objetivo-activista.
El sujeto cognoscente transforma la información obtenida según el determinado
código de las complicaciones sociales que penetran en su psiquismo por
mediación del lenguaje en que piensa, por mediación de su situación de clase y
de los intereses de grupo que se relacionan con ella, por mediación de sus
motivaciones consientes y sub consientes y sobre todo por mediación de su
práctica social sin la cual el conocimiento seria una ficción especulativa.
1.1.10 Analizará el concepto de objetividad, de acuerdo al modelo objetivo-
activista.
“Para el materialista… es indudable que el objeto de conocimiento, fuente
exterior de las percepciones sensibles del sujeto cognoscente, existe
objetivamente; es decir fuera e independientemente de cualquier espíritu
cognoscente”
Existe una gran diferencia entre ser el que le da forma al barro, que ser el barro
mismo. Este es el punto de creación para los tres modelos de Shaft. Muestra la
importante diferencia ejercida por la categorización de los elementos, dando al
modelo activista valor sobre el objeto de estudio, no tanto sobre el sujeto.
Marx estudia dichos modelos realizando las comparaciones e integrando sus
conclusiones a los marcos sociales, criticando el pensamiento de sus
contemporáneos y estableciendo que la transformación de la realidad
aprehendida es como una actividad sensorial humana practica; dándoles a
todas las personas la facultad de transformar su propia realidad, creando su
mundo.
Reafirmado por lo anterior, como el objeto de conocimiento es la fuente
exterior de las percepciones sensibles sin las cuales el proceso de
conocimiento sería imposible lo cual señala que el proceso de conocimiento
“constituye una relación particular entre el sujeto y el objeto que existen
objetivamente, una relación, por tanto, que es subjetivo-objetiva”. Es decir, que
el objeto de conocimiento existe fuera del individuo, dándole a este la facultad
de modificar su apariencia para su mejor asimilación, pero, este objeto siempre
mantendrá su carácter de manera indeleble, lo cual impedirá que se
transforme en un objeto distinto al que no es, quedando en otra clasificación.
¿Cómo es que un objeto puede dejar de ser? Esto se debe a una facultad del
objeto, es cognoscible, lo cual le permite por medio de un proceso de
conocimiento pasar de ser “una cosa en sí” a quedar como “una cosa para
nosotros”. Lo cual transforma la capacidad del sujeto de ser solo un recipiente,
para que sea él, auxiliado del proceso del conocimiento, quien doté de un
significado la existencia del objeto de conocimiento, implicando así que para

4. GRUPO 1352 SECCION B
cada persona, dicho significado será diferente, puesto que la experiencia
recabada a través de los años, crean un enfoque único en la mentalidad e
idealismo del sujeto.
1.1.11 Analizará la noción de verdad, de acuerdo al modelo objetivo-activista.
 Establece por verdad un “juicio verdadero” o “proposición verdadera”.
 “Juicio verdadero” es cuando de él se puede decir que lo que enuncia existe
en la realidad tal como lo enuncia.
 La relación juicio y su objeto es característica de la verdad según este
modelo.
 Los conceptos de “juicio verdadero” y “conocimiento verdadero” están
estrechamente ligados, no se recubren.
 El conocimiento de un objeto no se constituye de un único juicio, se
compone de una serie de juicio constituyendo un proceso.
 El conocimiento es un devenir: al acumular las verdades parciales el
conocimiento acumula saber y en un proceso infinito tiende a la verdad total.