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*Ética
*
De ETHOS:

1.   Morada, guarida, lugar
     donde se habita

2.   Carácter, modo de ser

3.   Costumbre

4.   Comportamiento
*
* Trata, ante todo, de los
 modos en que la persona
 se va haciendo persona


* Lo que va haciendo cada
 uno con su vida constituye
 su carácter o ethos
*
*Característica del
 ser humano en todas
 sus acciones libres.


*ETICA ≠ ETOLOGíA
*
* Los animales siguen la
 “voluntad de la especie”
 inscrita ya en el código
 genético del animal.

*El hombre tiene voluntad
 personal y libre, a
 diferencia de los animales,
 puede decir „no‟ al
 instinto.



Ej: ascetismo, celibato, huelga de hambre, votos …incluso contra el instinto
más básico de supervivencia: suicidas, kamikases o tokkōtai, mártires,
héroes reales…
La naturaleza del hombre es la
negación de la naturaleza
– Novalis


El hombre no tiene naturaleza,
tiene historia
– Ortega y Gasset


El hombre, único ser vivo que
puede decir “no” a la
naturaleza – Max Scheler
* En sus acciones libres, el hombre advierte de
 modo natural la bondad o maldad de sus actos:
 todos tenemos experiencia de cierta satisfacción
 o remordimiento por las acciones realizadas.


* Cuando este conocimiento espontáneo de los
 actos se integra en un saber ordenado, basado
 en el conocimiento cierto de las causas, se
 origina una ciencia: la ética.


                         *
* Es la ciencia que estudia los actos humanos en
 cuanto son o no conformes al verdadero bien
 de la naturaleza del hombre, y por tanto, de su
 fin último y de su felicidad.


* Es la ciencia que estudia la moralidad del obrar
 humano; es decir, considera los actos humanos
 en cuanto buenos o malos.



           *
* Se puede usar de manera indistinta los
 vocablos ética y moral: etimológicamente
 tanto ethos como mos comparten el mismo
 significado de “hábito o costumbre”




                                    *
*Otros distinguen
                 ética y moral:
La moral forma parte de la vida cotidiana de las
sociedades y de los individuos. Como diría Adela
Cortina: la moral suele tener “apellidos
culturales”: moral islámica, moral victoriana…

La ética implica un saber filosófico, investigación,
ciencia. “Apellidos filosóficos”: ética kantiana,
ética aristotélica…
* Objeto material de la ética (o aquello que la
 ética estudia)  los actos humanos, es decir,
 los actos que el hombre realiza libremente.


* Objeto formal de la ética (o punto de vista
 específico bajo el que se estudian los actos
 humanos)  bondad o maldad moral, es decir,
 si son conformes o no al verdadero bien de la
 naturaleza humana.


            *
* La ética es una ciencia práctica porque no se
 limita al estudio teorético del bien de los actos
 humanos, sino que busca también aplicar ese
 saber a las acciones humanas.


* Es una ciencia normativa que califica los actos
 libres y así proporciona normas para el actuar.


* No se estudia ética para saber lo que es bueno,
 sino para hacerlo.


                *
“No se estudia ética para saber qué
es la virtud, sino para ser virtuosos”




                      *
* La ética sigue un método filosófico donde se
 parte de la experiencia sensible para llegar al
 conocimiento racional del ser de las cosas.


* Del ser al deber ser. No formula a priori sus
 postulados, sino que se fija primero en el modo
 de ser de las cosas, en su naturaleza, para
 después afirmar los postulados.




          *
* Coinciden en el objeto material: ambas estudian los
 actos humanos.

* La psicología estudia tales actos en sí mismos: la
 afectividad, la percepción, la personalidad.

* La ética los estudia en su conformidad con el bien
 moral. Para ello toma en cuenta los conocimientos
 obtenidos de la psicología.

* El psicologismo pretende la subordinación de la
 ética a la psicología individual o social.


                *
* A la sociología sólo le interesan los actos
 humanos en cuanto a la recurrencia de su
 aparición y a los efectos sociales que
 conllevan.

* La sociología dice lo que la gente hace, pero no
 lo que debe hacer.

* Sociologismo es la tendencia a reducir la
 obligación moral a meros imperativos sociales.



              *
* Coinciden en sus aspectos material y formal,
 pero la Teología lo hace fundamentándose en
 el estudio de Dios. La ética en cuanto ciencia
 filosófica no utiliza como punto de partida la
 Revelación de Dios al hombre.

* Entre ambas disciplinas se da la misma
 distinción y colaboración que existe entre
 Filosofía y Teología, Razón y Fe, Naturaleza y
 Gracia.


     *
* La ciencia positiva sólo dice cómo son las
 cosas, no es su contenido la elaboración de
 juicios de valor (cómo deben ser)


* El cientificismo erróneamente toma los
 veredictos de las ciencias positivas como
 veredictos éticos: pretende subordinar la ética
 a la ciencia natural.



                  *
* “Si las premisas de un silogismo están las dos en
 indicativo, la conclusión está igualmente en indicativo.
 Para que la conclusión pueda estar en imperativo, haría
 falta que al menos una de las premisas estuviera ella
 misma en imperativo. Ahora bien, las premisas de la
 ciencia están y no pueden estar más que en indicativo…
 En consecuencia, el más sutil dialéctico puede jugar
 con sus principios como quiera, combinarlos, apoyarlos
 entre sí; todo lo que saque estará en indicativo. Jamás
 obtendrá una proposición que confirme o contradiga la
 moral”.


                              *
* La ética no está sujeta a la ciencia natural.
                                          De ahí
 que puede afirmar que no toda experimentación es
 ética.

* Tampoco está sujeta a la economía ni a los negocios.
 No necesariamente es ético todo lo que produce
 ganancias.

* Podría decirse que la ética está fuera y por encima de
 las ciencias empíricas, pues ninguna queda fuera de su
 dominio: en cuanto actividades libres del ser racional,
 caen bajo la consideración ética.


                     *
* Se divide en Ética General y Ética Aplicada.

La primera estudia los principios básicos que
determinan la moralidad de los actos humanos: la ley
moral, la conciencia, el fin último del hombre.

La segunda aplica esos principios a la realidad
concreta del hombre: a su propia persona, al
matrimonio y la familia, al trabajo (ética
profesional), a la empresa (ética empresarial), a la
vida social, al estado…



            *
¿Son acertadas las siguientes afirmaciones?

a)   “Todo aquel que sabe mucho de ética, es
     alguien muy recto”

b)   “Quien nunca ha estudiado ética, no tiene
     noción de lo bueno y lo malo”

c)   “Yo me guío sólo por lo que me parece
     bueno, sin aceptar criterios ajenos”



                            *
*
    * Implica un doble compromiso:
    Consigo mismo y con los demás
* La ley moral natural es el conjunto de reglas o
 normas que el hombre descubre en su
 naturaleza, y gracias a las cuales es capaz de
 dirigirse a su fin.


* Se llama natural no por referencia a la
 naturaleza de los seres irracionales, sino
 porque la razón en que se funda pertenece
 propiamente a la naturaleza humana.



                           *
* La ley natural supone una intrínseca
 ordenación de las facultades humanas hacia
 sus propios fines.


                          Inteligencia  Verdad


                                Voluntad  Bien




                           *
* Gracias a la ley natural, las potencias del
 hombre están ordenadas a un fin.


* En cuanto llega al uso de razón, el niño sabe
 cómo actuar, al menos en los principios
 fundamentales.


* Cuando el hombre no usa rectamente de sus
 potencias superiores, actúa contra su propio
 ser, contra sí mismo



                             *
* Existe una ley, la ley verdadera, la justa razón,
 conforme a la naturaleza, presente en todos los
 seres, siempre acorde consigo misma, eterna... Es
 la misma en Roma y en Atenas, la misma hoy, la
 misma mañana.


* Es esta única y misma ley, eterna, inmutable, la
 que aúna a todos los pueblos y a todos los tiempos,
 pues es asimismo un único y mismo Dios, maestro
 común y soberano de todos los seres, quien la ha
 concebido, meditado, establecido.


* Desobedecer esta ley es despreciar la naturaleza
 humana...


                              Marco Tulio Cicerón
* Expresiones análogas de la ley natural se
 encuentran formuladas en tradiciones de
 culturas tan diversas y distantes como China,
 Grecia, India, Australia, Japón, nórdicos, incas,
 babilónicos, mayas, sajones…

* El hecho de que algunos o muchos hombres no
 actúen de acuerdo a la ley natural (tan sólo
 responde a decisiones individuales) no significa
 que ésta carezca de validez universal


                           *
Universalidad. Se explica porque la naturaleza
humana es la misma en cualquier hombre. Las
variaciones étnicas son sólo accidentales.


Inmutabilidad. La ley natural obra según el
orden del ser. Y en este orden la naturaleza
humana no varía: el hombre sólo cambia
accidentalmente.


                   *
* El hombre es un ser dotado de razón.   Así
 pues, su tesoro alcanza el grado de perfección
 máximo cuando cumple plenamente aquello
 para lo que ha nacido.

* Y ¿qué le exige esta razón? Algo muy sencillo:
 vivir según su naturaleza.


                                        Séneca


        *
* Todos los hombres conocen la ley natural
 con sólo tener uso de razón y su
 promulgación coincide con la adquisición
 de ese uso.


* La evidencia de la ley natural puede ser
 oscurecida por las pasiones y vicios.




                            *
* Todavía nos queda el aliento. Mientras no nos
 abandona y estamos entre los hombres,
 practiquemos la humanidad: no seamos un
 motivo de temor para nadie, ni un peligro;
 censuremos las injusticias, las ofensas, los
 insultos, las burlas, y soportemos dignamente
 las tribulaciones pasajeras; apenas volvemos
 la vista atrás, como suele decirse, y cuando
 regresamos, la muerte está ahí.
                                       Séneca


                          *
* No hagas con los demás lo que no quieres que
  hagan contigo – Anales de Confucio
* Cuida de tus padres – Relación de deberes a
  Epicteto
* En el Nástrod (infierno) vi… a los seductores de
  las mujeres de otros – Tradición nórdica
* Que la boca llena de mentiras no encuentre en
  ti aval: desprecia lo que de ella salga –
  Tradición babilónica
* No matarás con el aborto el fruto del seno y no
  harás perece al niño ya nacido - Didaché


       *
* No hagas a otro lo que no quieras para ti
* Da a cada uno lo que le corresponda
* Observa siempre el orden del ser
* Vive conforme a la recta razón
* Cumple siempre tu deber

Según el filósofo Tomás de Aquino, todas estas
formulaciones pueden reducirse a una:

* Haz el bien y evita el mal

     *
* “Haz el bien y evita el mal” es el primer
 principio del obrar moral. Este principio
 permanente constituye una disposición
 habitual denominada “Sindéresis”.


* “Haz el bien y evita el mal” es pues, el
 principio de la sindéresis.



                           *
Carta a mi hijo.


*Escribe una carta que sirva como guía
 moral para tu(s) hijo(s). Incluye diez
 consejos: cinco cosas que debería hacer y
 cinco cosas que no debería.




                             *
* Aunque todos tenemos una idea espontánea de
 lo que es el bien, no es fácil definir su esencia.
 El concepto puede entenderse en los siguientes
 sentidos:


  *Bien ontológico
  *Bien técnico o útil
  *Bien agradable o placentero
  *Bien moral


                    *
* Se dice de aquellas acciones libres que resultan
 de acuerdo con la específica naturaleza humana
 en orden a su fin último y felicidad verdadera.




                       *
* Es la privación de un bien debido: ausencia de
 algo que se debería poseer.


* El mal es real, pero es nada positivo: la
 privación es sólo la negación de algo en una
 sustancia.


* Es decir, como la realidad de la oscuridad, que
 es sólo ausencia de luz en un espacio
 determinado.



                                         *
* No hay ningún ser absolutamente malo, ya que
 si algo es, por ese hecho es bueno
 (ontológicamente bueno).


* Hay tantos tipos de mal cuantos sean los bienes
 de los que el sujeto pueda ser privado: mal
 físico, mal moral, mal técnico o útil y la
 negación del bien placentero: el dolor.



                     *
* El mal físico (enfermedades, defectos
 corporales, taras congénitas) es malo sólo en
 sentido impropio, no necesariamente
 constituye una desviación respecto al fin del
 hombre, sino que incluso puede servir a ese
 propósito.


* El único verdadero mal es el mal moral.


                                *
* El mal moral consiste en la libre transgresión por
 parte del hombre de las exigencias esenciales de su
 naturaleza.

* La teología moral enseña que: si Dios es el Autor de
 la naturaleza del hombre, entonces el mal moral es
 siempre también un pecado.

* El mal moral crea una facilidad para su
 proliferación, engendrando el vicio por repetición
 de actos, de ahí resultan inclinaciones que
 oscurecen la conciencia y corrompen la valoración
 correcta del bien moral.



                                   *
Anotar un ejemplo de acciones que conlleven:


a)   Bien técnico – bien placentero
b)   Bien placentero – mal técnico
c)   Bien técnico y placentero – mal moral
d)   Bien moral – mal técnico
e)   Bien moral – mal placentero



                                     *

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Ética

  • 2. * De ETHOS: 1. Morada, guarida, lugar donde se habita 2. Carácter, modo de ser 3. Costumbre 4. Comportamiento
  • 3. * * Trata, ante todo, de los modos en que la persona se va haciendo persona * Lo que va haciendo cada uno con su vida constituye su carácter o ethos
  • 4. * *Característica del ser humano en todas sus acciones libres. *ETICA ≠ ETOLOGíA
  • 5. * * Los animales siguen la “voluntad de la especie” inscrita ya en el código genético del animal. *El hombre tiene voluntad personal y libre, a diferencia de los animales, puede decir „no‟ al instinto. Ej: ascetismo, celibato, huelga de hambre, votos …incluso contra el instinto más básico de supervivencia: suicidas, kamikases o tokkōtai, mártires, héroes reales…
  • 6. La naturaleza del hombre es la negación de la naturaleza – Novalis El hombre no tiene naturaleza, tiene historia – Ortega y Gasset El hombre, único ser vivo que puede decir “no” a la naturaleza – Max Scheler
  • 7. * En sus acciones libres, el hombre advierte de modo natural la bondad o maldad de sus actos: todos tenemos experiencia de cierta satisfacción o remordimiento por las acciones realizadas. * Cuando este conocimiento espontáneo de los actos se integra en un saber ordenado, basado en el conocimiento cierto de las causas, se origina una ciencia: la ética. *
  • 8. * Es la ciencia que estudia los actos humanos en cuanto son o no conformes al verdadero bien de la naturaleza del hombre, y por tanto, de su fin último y de su felicidad. * Es la ciencia que estudia la moralidad del obrar humano; es decir, considera los actos humanos en cuanto buenos o malos. *
  • 9. * Se puede usar de manera indistinta los vocablos ética y moral: etimológicamente tanto ethos como mos comparten el mismo significado de “hábito o costumbre” *
  • 10. *Otros distinguen ética y moral: La moral forma parte de la vida cotidiana de las sociedades y de los individuos. Como diría Adela Cortina: la moral suele tener “apellidos culturales”: moral islámica, moral victoriana… La ética implica un saber filosófico, investigación, ciencia. “Apellidos filosóficos”: ética kantiana, ética aristotélica…
  • 11. * Objeto material de la ética (o aquello que la ética estudia)  los actos humanos, es decir, los actos que el hombre realiza libremente. * Objeto formal de la ética (o punto de vista específico bajo el que se estudian los actos humanos)  bondad o maldad moral, es decir, si son conformes o no al verdadero bien de la naturaleza humana. *
  • 12. * La ética es una ciencia práctica porque no se limita al estudio teorético del bien de los actos humanos, sino que busca también aplicar ese saber a las acciones humanas. * Es una ciencia normativa que califica los actos libres y así proporciona normas para el actuar. * No se estudia ética para saber lo que es bueno, sino para hacerlo. *
  • 13. “No se estudia ética para saber qué es la virtud, sino para ser virtuosos” *
  • 14. * La ética sigue un método filosófico donde se parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. * Del ser al deber ser. No formula a priori sus postulados, sino que se fija primero en el modo de ser de las cosas, en su naturaleza, para después afirmar los postulados. *
  • 15. * Coinciden en el objeto material: ambas estudian los actos humanos. * La psicología estudia tales actos en sí mismos: la afectividad, la percepción, la personalidad. * La ética los estudia en su conformidad con el bien moral. Para ello toma en cuenta los conocimientos obtenidos de la psicología. * El psicologismo pretende la subordinación de la ética a la psicología individual o social. *
  • 16. * A la sociología sólo le interesan los actos humanos en cuanto a la recurrencia de su aparición y a los efectos sociales que conllevan. * La sociología dice lo que la gente hace, pero no lo que debe hacer. * Sociologismo es la tendencia a reducir la obligación moral a meros imperativos sociales. *
  • 17. * Coinciden en sus aspectos material y formal, pero la Teología lo hace fundamentándose en el estudio de Dios. La ética en cuanto ciencia filosófica no utiliza como punto de partida la Revelación de Dios al hombre. * Entre ambas disciplinas se da la misma distinción y colaboración que existe entre Filosofía y Teología, Razón y Fe, Naturaleza y Gracia. *
  • 18. * La ciencia positiva sólo dice cómo son las cosas, no es su contenido la elaboración de juicios de valor (cómo deben ser) * El cientificismo erróneamente toma los veredictos de las ciencias positivas como veredictos éticos: pretende subordinar la ética a la ciencia natural. *
  • 19. * “Si las premisas de un silogismo están las dos en indicativo, la conclusión está igualmente en indicativo. Para que la conclusión pueda estar en imperativo, haría falta que al menos una de las premisas estuviera ella misma en imperativo. Ahora bien, las premisas de la ciencia están y no pueden estar más que en indicativo… En consecuencia, el más sutil dialéctico puede jugar con sus principios como quiera, combinarlos, apoyarlos entre sí; todo lo que saque estará en indicativo. Jamás obtendrá una proposición que confirme o contradiga la moral”. *
  • 20. * La ética no está sujeta a la ciencia natural. De ahí que puede afirmar que no toda experimentación es ética. * Tampoco está sujeta a la economía ni a los negocios. No necesariamente es ético todo lo que produce ganancias. * Podría decirse que la ética está fuera y por encima de las ciencias empíricas, pues ninguna queda fuera de su dominio: en cuanto actividades libres del ser racional, caen bajo la consideración ética. *
  • 21. * Se divide en Ética General y Ética Aplicada. La primera estudia los principios básicos que determinan la moralidad de los actos humanos: la ley moral, la conciencia, el fin último del hombre. La segunda aplica esos principios a la realidad concreta del hombre: a su propia persona, al matrimonio y la familia, al trabajo (ética profesional), a la empresa (ética empresarial), a la vida social, al estado… *
  • 22. ¿Son acertadas las siguientes afirmaciones? a) “Todo aquel que sabe mucho de ética, es alguien muy recto” b) “Quien nunca ha estudiado ética, no tiene noción de lo bueno y lo malo” c) “Yo me guío sólo por lo que me parece bueno, sin aceptar criterios ajenos” *
  • 23.
  • 24. * * Implica un doble compromiso: Consigo mismo y con los demás
  • 25. * La ley moral natural es el conjunto de reglas o normas que el hombre descubre en su naturaleza, y gracias a las cuales es capaz de dirigirse a su fin. * Se llama natural no por referencia a la naturaleza de los seres irracionales, sino porque la razón en que se funda pertenece propiamente a la naturaleza humana. *
  • 26. * La ley natural supone una intrínseca ordenación de las facultades humanas hacia sus propios fines. Inteligencia  Verdad Voluntad  Bien *
  • 27. * Gracias a la ley natural, las potencias del hombre están ordenadas a un fin. * En cuanto llega al uso de razón, el niño sabe cómo actuar, al menos en los principios fundamentales. * Cuando el hombre no usa rectamente de sus potencias superiores, actúa contra su propio ser, contra sí mismo *
  • 28. * Existe una ley, la ley verdadera, la justa razón, conforme a la naturaleza, presente en todos los seres, siempre acorde consigo misma, eterna... Es la misma en Roma y en Atenas, la misma hoy, la misma mañana. * Es esta única y misma ley, eterna, inmutable, la que aúna a todos los pueblos y a todos los tiempos, pues es asimismo un único y mismo Dios, maestro común y soberano de todos los seres, quien la ha concebido, meditado, establecido. * Desobedecer esta ley es despreciar la naturaleza humana... Marco Tulio Cicerón
  • 29. * Expresiones análogas de la ley natural se encuentran formuladas en tradiciones de culturas tan diversas y distantes como China, Grecia, India, Australia, Japón, nórdicos, incas, babilónicos, mayas, sajones… * El hecho de que algunos o muchos hombres no actúen de acuerdo a la ley natural (tan sólo responde a decisiones individuales) no significa que ésta carezca de validez universal *
  • 30. Universalidad. Se explica porque la naturaleza humana es la misma en cualquier hombre. Las variaciones étnicas son sólo accidentales. Inmutabilidad. La ley natural obra según el orden del ser. Y en este orden la naturaleza humana no varía: el hombre sólo cambia accidentalmente. *
  • 31. * El hombre es un ser dotado de razón. Así pues, su tesoro alcanza el grado de perfección máximo cuando cumple plenamente aquello para lo que ha nacido. * Y ¿qué le exige esta razón? Algo muy sencillo: vivir según su naturaleza. Séneca *
  • 32. * Todos los hombres conocen la ley natural con sólo tener uso de razón y su promulgación coincide con la adquisición de ese uso. * La evidencia de la ley natural puede ser oscurecida por las pasiones y vicios. *
  • 33. * Todavía nos queda el aliento. Mientras no nos abandona y estamos entre los hombres, practiquemos la humanidad: no seamos un motivo de temor para nadie, ni un peligro; censuremos las injusticias, las ofensas, los insultos, las burlas, y soportemos dignamente las tribulaciones pasajeras; apenas volvemos la vista atrás, como suele decirse, y cuando regresamos, la muerte está ahí. Séneca *
  • 34. * No hagas con los demás lo que no quieres que hagan contigo – Anales de Confucio * Cuida de tus padres – Relación de deberes a Epicteto * En el Nástrod (infierno) vi… a los seductores de las mujeres de otros – Tradición nórdica * Que la boca llena de mentiras no encuentre en ti aval: desprecia lo que de ella salga – Tradición babilónica * No matarás con el aborto el fruto del seno y no harás perece al niño ya nacido - Didaché *
  • 35. * No hagas a otro lo que no quieras para ti * Da a cada uno lo que le corresponda * Observa siempre el orden del ser * Vive conforme a la recta razón * Cumple siempre tu deber Según el filósofo Tomás de Aquino, todas estas formulaciones pueden reducirse a una: * Haz el bien y evita el mal *
  • 36. * “Haz el bien y evita el mal” es el primer principio del obrar moral. Este principio permanente constituye una disposición habitual denominada “Sindéresis”. * “Haz el bien y evita el mal” es pues, el principio de la sindéresis. *
  • 37. Carta a mi hijo. *Escribe una carta que sirva como guía moral para tu(s) hijo(s). Incluye diez consejos: cinco cosas que debería hacer y cinco cosas que no debería. *
  • 38. * Aunque todos tenemos una idea espontánea de lo que es el bien, no es fácil definir su esencia. El concepto puede entenderse en los siguientes sentidos: *Bien ontológico *Bien técnico o útil *Bien agradable o placentero *Bien moral *
  • 39. * Se dice de aquellas acciones libres que resultan de acuerdo con la específica naturaleza humana en orden a su fin último y felicidad verdadera. *
  • 40. * Es la privación de un bien debido: ausencia de algo que se debería poseer. * El mal es real, pero es nada positivo: la privación es sólo la negación de algo en una sustancia. * Es decir, como la realidad de la oscuridad, que es sólo ausencia de luz en un espacio determinado. *
  • 41. * No hay ningún ser absolutamente malo, ya que si algo es, por ese hecho es bueno (ontológicamente bueno). * Hay tantos tipos de mal cuantos sean los bienes de los que el sujeto pueda ser privado: mal físico, mal moral, mal técnico o útil y la negación del bien placentero: el dolor. *
  • 42. * El mal físico (enfermedades, defectos corporales, taras congénitas) es malo sólo en sentido impropio, no necesariamente constituye una desviación respecto al fin del hombre, sino que incluso puede servir a ese propósito. * El único verdadero mal es el mal moral. *
  • 43. * El mal moral consiste en la libre transgresión por parte del hombre de las exigencias esenciales de su naturaleza. * La teología moral enseña que: si Dios es el Autor de la naturaleza del hombre, entonces el mal moral es siempre también un pecado. * El mal moral crea una facilidad para su proliferación, engendrando el vicio por repetición de actos, de ahí resultan inclinaciones que oscurecen la conciencia y corrompen la valoración correcta del bien moral. *
  • 44. Anotar un ejemplo de acciones que conlleven: a) Bien técnico – bien placentero b) Bien placentero – mal técnico c) Bien técnico y placentero – mal moral d) Bien moral – mal técnico e) Bien moral – mal placentero *