La ética como ciencia. Presentación basada en el curso de Ética de R. Sada Fernández, elaborada por Joaquín Bernal Fernández.

1. *Ética

2. *
De ETHOS:
1. Morada, guarida, lugar
donde se habita
2. Carácter, modo de ser
3. Costumbre
4. Comportamiento

3. *
* Trata, ante todo, de los
modos en que la persona
se va haciendo persona
* Lo que va haciendo cada
uno con su vida constituye
su carácter o ethos

4. *
*Característica del
ser humano en todas
sus acciones libres.
*ETICA ≠ ETOLOGíA

5. *
* Los animales siguen la
“voluntad de la especie”
inscrita ya en el código
genético del animal.
*El hombre tiene voluntad
personal y libre, a
diferencia de los animales,
puede decir „no‟ al
instinto.
Ej: ascetismo, celibato, huelga de hambre, votos …incluso contra el instinto
más básico de supervivencia: suicidas, kamikases o tokkōtai, mártires,
héroes reales…

6. La naturaleza del hombre es la
negación de la naturaleza
– Novalis
El hombre no tiene naturaleza,
tiene historia
– Ortega y Gasset
El hombre, único ser vivo que
puede decir “no” a la
naturaleza – Max Scheler

7. * En sus acciones libres, el hombre advierte de
modo natural la bondad o maldad de sus actos:
todos tenemos experiencia de cierta satisfacción
o remordimiento por las acciones realizadas.
* Cuando este conocimiento espontáneo de los
actos se integra en un saber ordenado, basado
en el conocimiento cierto de las causas, se
origina una ciencia: la ética.
*

8. * Es la ciencia que estudia los actos humanos en
cuanto son o no conformes al verdadero bien
de la naturaleza del hombre, y por tanto, de su
fin último y de su felicidad.
* Es la ciencia que estudia la moralidad del obrar
humano; es decir, considera los actos humanos
en cuanto buenos o malos.
*

9. * Se puede usar de manera indistinta los
vocablos ética y moral: etimológicamente
tanto ethos como mos comparten el mismo
significado de “hábito o costumbre”
*

10. *Otros distinguen
ética y moral:
La moral forma parte de la vida cotidiana de las
sociedades y de los individuos. Como diría Adela
Cortina: la moral suele tener “apellidos
culturales”: moral islámica, moral victoriana…
La ética implica un saber filosófico, investigación,
ciencia. “Apellidos filosóficos”: ética kantiana,
ética aristotélica…

11. * Objeto material de la ética (o aquello que la
ética estudia)  los actos humanos, es decir,
los actos que el hombre realiza libremente.
* Objeto formal de la ética (o punto de vista
específico bajo el que se estudian los actos
humanos)  bondad o maldad moral, es decir,
si son conformes o no al verdadero bien de la
naturaleza humana.
*

12. * La ética es una ciencia práctica porque no se
limita al estudio teorético del bien de los actos
humanos, sino que busca también aplicar ese
saber a las acciones humanas.
* Es una ciencia normativa que califica los actos
libres y así proporciona normas para el actuar.
* No se estudia ética para saber lo que es bueno,
sino para hacerlo.
*

13. “No se estudia ética para saber qué
es la virtud, sino para ser virtuosos”
*

14. * La ética sigue un método filosófico donde se
parte de la experiencia sensible para llegar al
conocimiento racional del ser de las cosas.
* Del ser al deber ser. No formula a priori sus
postulados, sino que se fija primero en el modo
de ser de las cosas, en su naturaleza, para
después afirmar los postulados.
*

15. * Coinciden en el objeto material: ambas estudian los
actos humanos.
* La psicología estudia tales actos en sí mismos: la
afectividad, la percepción, la personalidad.
* La ética los estudia en su conformidad con el bien
moral. Para ello toma en cuenta los conocimientos
obtenidos de la psicología.
* El psicologismo pretende la subordinación de la
ética a la psicología individual o social.
*

16. * A la sociología sólo le interesan los actos
humanos en cuanto a la recurrencia de su
aparición y a los efectos sociales que
conllevan.
* La sociología dice lo que la gente hace, pero no
lo que debe hacer.
* Sociologismo es la tendencia a reducir la
obligación moral a meros imperativos sociales.
*

17. * Coinciden en sus aspectos material y formal,
pero la Teología lo hace fundamentándose en
el estudio de Dios. La ética en cuanto ciencia
filosófica no utiliza como punto de partida la
Revelación de Dios al hombre.
* Entre ambas disciplinas se da la misma
distinción y colaboración que existe entre
Filosofía y Teología, Razón y Fe, Naturaleza y
Gracia.
*

18. * La ciencia positiva sólo dice cómo son las
cosas, no es su contenido la elaboración de
juicios de valor (cómo deben ser)
* El cientificismo erróneamente toma los
veredictos de las ciencias positivas como
veredictos éticos: pretende subordinar la ética
a la ciencia natural.
*

19. * “Si las premisas de un silogismo están las dos en
indicativo, la conclusión está igualmente en indicativo.
Para que la conclusión pueda estar en imperativo, haría
falta que al menos una de las premisas estuviera ella
misma en imperativo. Ahora bien, las premisas de la
ciencia están y no pueden estar más que en indicativo…
En consecuencia, el más sutil dialéctico puede jugar
con sus principios como quiera, combinarlos, apoyarlos
entre sí; todo lo que saque estará en indicativo. Jamás
obtendrá una proposición que confirme o contradiga la
moral”.
*

20. * La ética no está sujeta a la ciencia natural.
De ahí
que puede afirmar que no toda experimentación es
ética.
* Tampoco está sujeta a la economía ni a los negocios.
No necesariamente es ético todo lo que produce
ganancias.
* Podría decirse que la ética está fuera y por encima de
las ciencias empíricas, pues ninguna queda fuera de su
dominio: en cuanto actividades libres del ser racional,
caen bajo la consideración ética.
*

21. * Se divide en Ética General y Ética Aplicada.
La primera estudia los principios básicos que
determinan la moralidad de los actos humanos: la ley
moral, la conciencia, el fin último del hombre.
La segunda aplica esos principios a la realidad
concreta del hombre: a su propia persona, al
matrimonio y la familia, al trabajo (ética
profesional), a la empresa (ética empresarial), a la
vida social, al estado…
*

22. ¿Son acertadas las siguientes afirmaciones?
a) “Todo aquel que sabe mucho de ética, es
alguien muy recto”
b) “Quien nunca ha estudiado ética, no tiene
noción de lo bueno y lo malo”
c) “Yo me guío sólo por lo que me parece
bueno, sin aceptar criterios ajenos”
*

24. *
* Implica un doble compromiso:
Consigo mismo y con los demás

25. * La ley moral natural es el conjunto de reglas o
normas que el hombre descubre en su
naturaleza, y gracias a las cuales es capaz de
dirigirse a su fin.
* Se llama natural no por referencia a la
naturaleza de los seres irracionales, sino
porque la razón en que se funda pertenece
propiamente a la naturaleza humana.
*

26. * La ley natural supone una intrínseca
ordenación de las facultades humanas hacia
sus propios fines.
Inteligencia  Verdad
Voluntad  Bien
*

27. * Gracias a la ley natural, las potencias del
hombre están ordenadas a un fin.
* En cuanto llega al uso de razón, el niño sabe
cómo actuar, al menos en los principios
fundamentales.
* Cuando el hombre no usa rectamente de sus
potencias superiores, actúa contra su propio
ser, contra sí mismo
*

28. * Existe una ley, la ley verdadera, la justa razón,
conforme a la naturaleza, presente en todos los
seres, siempre acorde consigo misma, eterna... Es
la misma en Roma y en Atenas, la misma hoy, la
misma mañana.
* Es esta única y misma ley, eterna, inmutable, la
que aúna a todos los pueblos y a todos los tiempos,
pues es asimismo un único y mismo Dios, maestro
común y soberano de todos los seres, quien la ha
concebido, meditado, establecido.
* Desobedecer esta ley es despreciar la naturaleza
humana...
Marco Tulio Cicerón

29. * Expresiones análogas de la ley natural se
encuentran formuladas en tradiciones de
culturas tan diversas y distantes como China,
Grecia, India, Australia, Japón, nórdicos, incas,
babilónicos, mayas, sajones…
* El hecho de que algunos o muchos hombres no
actúen de acuerdo a la ley natural (tan sólo
responde a decisiones individuales) no significa
que ésta carezca de validez universal
*

30. Universalidad. Se explica porque la naturaleza
humana es la misma en cualquier hombre. Las
variaciones étnicas son sólo accidentales.
Inmutabilidad. La ley natural obra según el
orden del ser. Y en este orden la naturaleza
humana no varía: el hombre sólo cambia
accidentalmente.
*

31. * El hombre es un ser dotado de razón. Así
pues, su tesoro alcanza el grado de perfección
máximo cuando cumple plenamente aquello
para lo que ha nacido.
* Y ¿qué le exige esta razón? Algo muy sencillo:
vivir según su naturaleza.
Séneca
*

32. * Todos los hombres conocen la ley natural
con sólo tener uso de razón y su
promulgación coincide con la adquisición
de ese uso.
* La evidencia de la ley natural puede ser
oscurecida por las pasiones y vicios.
*

33. * Todavía nos queda el aliento. Mientras no nos
abandona y estamos entre los hombres,
practiquemos la humanidad: no seamos un
motivo de temor para nadie, ni un peligro;
censuremos las injusticias, las ofensas, los
insultos, las burlas, y soportemos dignamente
las tribulaciones pasajeras; apenas volvemos
la vista atrás, como suele decirse, y cuando
regresamos, la muerte está ahí.
Séneca
*

34. * No hagas con los demás lo que no quieres que
hagan contigo – Anales de Confucio
* Cuida de tus padres – Relación de deberes a
Epicteto
* En el Nástrod (infierno) vi… a los seductores de
las mujeres de otros – Tradición nórdica
* Que la boca llena de mentiras no encuentre en
ti aval: desprecia lo que de ella salga –
Tradición babilónica
* No matarás con el aborto el fruto del seno y no
harás perece al niño ya nacido - Didaché
*

35. * No hagas a otro lo que no quieras para ti
* Da a cada uno lo que le corresponda
* Observa siempre el orden del ser
* Vive conforme a la recta razón
* Cumple siempre tu deber
Según el filósofo Tomás de Aquino, todas estas
formulaciones pueden reducirse a una:
* Haz el bien y evita el mal
*

36. * “Haz el bien y evita el mal” es el primer
principio del obrar moral. Este principio
permanente constituye una disposición
habitual denominada “Sindéresis”.
* “Haz el bien y evita el mal” es pues, el
principio de la sindéresis.
*

37. Carta a mi hijo.
*Escribe una carta que sirva como guía
moral para tu(s) hijo(s). Incluye diez
consejos: cinco cosas que debería hacer y
cinco cosas que no debería.
*

38. * Aunque todos tenemos una idea espontánea de
lo que es el bien, no es fácil definir su esencia.
El concepto puede entenderse en los siguientes
sentidos:
*Bien ontológico
*Bien técnico o útil
*Bien agradable o placentero
*Bien moral
*

39. * Se dice de aquellas acciones libres que resultan
de acuerdo con la específica naturaleza humana
en orden a su fin último y felicidad verdadera.
*

40. * Es la privación de un bien debido: ausencia de
algo que se debería poseer.
* El mal es real, pero es nada positivo: la
privación es sólo la negación de algo en una
sustancia.
* Es decir, como la realidad de la oscuridad, que
es sólo ausencia de luz en un espacio
determinado.
*

41. * No hay ningún ser absolutamente malo, ya que
si algo es, por ese hecho es bueno
(ontológicamente bueno).
* Hay tantos tipos de mal cuantos sean los bienes
de los que el sujeto pueda ser privado: mal
físico, mal moral, mal técnico o útil y la
negación del bien placentero: el dolor.
*

42. * El mal físico (enfermedades, defectos
corporales, taras congénitas) es malo sólo en
sentido impropio, no necesariamente
constituye una desviación respecto al fin del
hombre, sino que incluso puede servir a ese
propósito.
* El único verdadero mal es el mal moral.
*

43. * El mal moral consiste en la libre transgresión por
parte del hombre de las exigencias esenciales de su
naturaleza.
* La teología moral enseña que: si Dios es el Autor de
la naturaleza del hombre, entonces el mal moral es
siempre también un pecado.
* El mal moral crea una facilidad para su
proliferación, engendrando el vicio por repetición
de actos, de ahí resultan inclinaciones que
oscurecen la conciencia y corrompen la valoración
correcta del bien moral.
*

44. Anotar un ejemplo de acciones que conlleven:
a) Bien técnico – bien placentero
b) Bien placentero – mal técnico
c) Bien técnico y placentero – mal moral
d) Bien moral – mal técnico
e) Bien moral – mal placentero
*