El documento describe el concepto de "orden socio-histórico" y por qué es importante en psicología social. Explica que el orden socio-histórico se refiere a la estructura y organización de la sociedad, incluidas las relaciones, instituciones y formas de pensamiento, que están en constante cambio y evolución. También describe cómo el orden socio-histórico moldea la subjetividad humana a través de procesos como la comunicación, el aprendizaje y la identificación. Finalmente, señala que la psicología social
Capítulo 7. Seis semiólogos en busca del lector.262016
Este documento resume los aportes de seis semiólogos clave: Saussure, Peirce, Greimas, Verón, Eco y Barthes. Saussure introdujo las dualidades lengua-habla y significante-significado. Peirce definió la semiosis como una triada de signo, objeto e interpretante. Greimas buscó encontrar los nexos que unen los componentes de un relato. Verón y Eco enfatizaron el papel del receptor/lector. Finalmente, estos pensadores buscaron explicar la experiencia social de la comunicación humana a través del
El documento describe la naturaleza social del ser humano y cómo se relaciona con otros a través del proceso de trabajo y las relaciones de producción. Explica que las clases sociales surgen de las diferencias en la posición que ocupan los individuos dentro del sistema de producción social y cómo los modos de producción, como el comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo, se basan en diferentes relaciones de propiedad. También analiza cómo el estado mantiene el orden social existente.
1) Según Marx, las relaciones de producción forman la estructura económica de una sociedad, sobre la cual se construye la superestructura política y jurídica.
2) El modo de producción material condiciona el proceso social, político y espiritual en general. La conciencia de los hombres está determinada por su ser social, no al revés.
3) Cuando las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones de producción, se abre una época de revolución social donde cambia toda la superestructura.
Espacio y tiempo en que se manifiestan en forma inmediata y directa las relaciones que los hombres establecen entre sí y con la naturaleza en función de sus necesidades, configurándose así sus condiciones concretas de existencia---
Este documento contiene notas de una clase de filosofía sobre temas como la familia, el hombre en situación, los miedos, la teoría del aprendizaje, la teoría del vínculo y la comunicación. Incluye conceptos clave de la psicología social como el esquema de referencia, la mutua representación interna, la adaptación, la asimilación, la acomodación y la noción de salud como aprendizaje y cambio.
El recorrido generativo es un proceso que permite analizar cómo se genera el sentido en un texto, articulando estructuras profundas (semionarrativas) con estructuras superficiales (discursivas). Las estructuras semionarrativas corresponden al nivel profundo y tienen componentes semánticos y sintácticos, mientras que las estructuras discursivas dan forma a las semionarrativas a través de la instancia de enunciación. El análisis sigue un recorrido desde lo abstracto a lo concreto para desfragmentar el mensaje en unidades
El documento describe el proceso de socialización como la interacción entre personas y agentes sociales que sigue pautas culturales, resultando en la integración de una persona en la sociedad. La socialización ocurre a lo largo del ciclo vital de una persona y en diferentes etapas como la niñez, adolescencia y madurez. Agentes clave de socialización incluyen la familia, escuela, grupos de pares y medios de comunicación.
El documento describe el concepto de "orden socio-histórico" y por qué es importante en psicología social. Explica que el orden socio-histórico se refiere a la estructura y organización de la sociedad, incluidas las relaciones, instituciones y formas de pensamiento, que están en constante cambio y evolución. También describe cómo el orden socio-histórico moldea la subjetividad humana a través de procesos como la comunicación, el aprendizaje y la identificación. Finalmente, señala que la psicología social
Capítulo 7. Seis semiólogos en busca del lector.262016
Este documento resume los aportes de seis semiólogos clave: Saussure, Peirce, Greimas, Verón, Eco y Barthes. Saussure introdujo las dualidades lengua-habla y significante-significado. Peirce definió la semiosis como una triada de signo, objeto e interpretante. Greimas buscó encontrar los nexos que unen los componentes de un relato. Verón y Eco enfatizaron el papel del receptor/lector. Finalmente, estos pensadores buscaron explicar la experiencia social de la comunicación humana a través del
El documento describe la naturaleza social del ser humano y cómo se relaciona con otros a través del proceso de trabajo y las relaciones de producción. Explica que las clases sociales surgen de las diferencias en la posición que ocupan los individuos dentro del sistema de producción social y cómo los modos de producción, como el comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo, se basan en diferentes relaciones de propiedad. También analiza cómo el estado mantiene el orden social existente.
1) Según Marx, las relaciones de producción forman la estructura económica de una sociedad, sobre la cual se construye la superestructura política y jurídica.
2) El modo de producción material condiciona el proceso social, político y espiritual en general. La conciencia de los hombres está determinada por su ser social, no al revés.
3) Cuando las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones de producción, se abre una época de revolución social donde cambia toda la superestructura.
Espacio y tiempo en que se manifiestan en forma inmediata y directa las relaciones que los hombres establecen entre sí y con la naturaleza en función de sus necesidades, configurándose así sus condiciones concretas de existencia---
Este documento contiene notas de una clase de filosofía sobre temas como la familia, el hombre en situación, los miedos, la teoría del aprendizaje, la teoría del vínculo y la comunicación. Incluye conceptos clave de la psicología social como el esquema de referencia, la mutua representación interna, la adaptación, la asimilación, la acomodación y la noción de salud como aprendizaje y cambio.
El recorrido generativo es un proceso que permite analizar cómo se genera el sentido en un texto, articulando estructuras profundas (semionarrativas) con estructuras superficiales (discursivas). Las estructuras semionarrativas corresponden al nivel profundo y tienen componentes semánticos y sintácticos, mientras que las estructuras discursivas dan forma a las semionarrativas a través de la instancia de enunciación. El análisis sigue un recorrido desde lo abstracto a lo concreto para desfragmentar el mensaje en unidades
El documento describe el proceso de socialización como la interacción entre personas y agentes sociales que sigue pautas culturales, resultando en la integración de una persona en la sociedad. La socialización ocurre a lo largo del ciclo vital de una persona y en diferentes etapas como la niñez, adolescencia y madurez. Agentes clave de socialización incluyen la familia, escuela, grupos de pares y medios de comunicación.
realizado por
Natalia Alfaro,
Julieta Fonollosa,
Julieta Palvi,
Evangelina Viñuela
para el Taller de Analisis de la Comunicación en las Instituciones Educativas (FPyCS - UNLP)
http://tacie-profesorado.blogspot.com
Este documento resume los conceptos clave de la modernidad sólida y líquida según Bauman. Explica que en la modernidad sólida las instituciones como el estado nacional eran sólidas y funcionales, mientras que en la posmodernidad son más fluidas, estratégicas y producen sujetos de forma situacional. También analiza cómo la escuela pasó de ser una institución sólida a un "galpón" fluido sin sentido colectivo. Finalmente, plantea los desafíos de generar composición en tiempos fluidos y pensamiento situacional.
Este documento resume la vida y obra de Claude Lévi-Strauss, el fundador del estructuralismo. Nació en 1908 en Bélgica y murió en 2009 en Francia. Algunas de sus obras más importantes fueron Tristes trópicos, Lo crudo y lo cocido y Las estructuras elementales del parentesco. Lévi-Strauss creía que la mente humana intenta ordenar el mundo a través de estructuras de pensamiento, no a través de la experiencia. El estructuralismo analiza cómo las culturas estructuran conceptos a trav
Este documento describe la colonialidad del poder y la clasificación social desde la perspectiva de Anibal Quijano. Explica que la colonialidad es un elemento constitutivo del poder capitalista mundial que se basa en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población. También distingue la colonialidad del colonialismo e indica que la colonialidad es una dimensión constitutiva de la modernidad. Finalmente, argumenta que la teoría de clases debe ampliarse a una teoría de la clasificación social que incluya factores como la raza, el g
Una introducción a la teoría de pierre bourdieuErekei
Pierre Bourdieu fue un influyente sociólogo francés del siglo XX. Desarrolló una teoría que buscaba superar la dualidad entre estructuras sociales y acción individual mediante los conceptos de habitus y campo. Propuso que lo social existe de dos formas: en las estructuras externas como los campos sociales, y en las estructuras internalizadas en los individuos a través del habitus. Los campos son espacios estructurados de posiciones definidas por el capital específico en juego, generando luchas por conservar o transformar
Peirce desarrolló una semiótica triádica basada en la relación entre el representamen, el objeto e interpretante. Definió el signo como algo que está en lugar de algo para alguien. Clasificó los signos en íconos, índices y símbolos según su relación con el objeto. También desarrolló categorías lógicas y métodos como la abducción para estudiar los procesos de significación. Su teoría semiótica influyó en el estudio formal de los signos y los procesos de inferencia.
El documento describe el concepto de estatus social y los factores que lo determinan. Explica que el estatus social se refiere a la posición que ocupa una persona en los grupos y la sociedad. Identifica varios orígenes y modelos de obtención del estatus, como la asignación, obtención o asunción. También enumera factores como el abolengo, riqueza, instrucción, religión, sexo y otros que influyen en el estatus. Finalmente, distingue entre los diferentes tipos de estatus, definiendo el estatus clave como la pos
Este documento resume las ideas centrales del sociólogo Norbert Elias sobre la naturaleza de la sociedad. Elias argumenta que la sociedad no puede entenderse como la suma de sus partes individuales, sino como un todo dinámico y complejo. Explica que los individuos se forman a través de sus relaciones con otros dentro de la sociedad a lo largo del tiempo, y que no tienen una existencia separada e independiente de las estructuras sociales.
Este documento resume algunos conceptos clave de la dialéctica. Explica que todos los fenómenos en el universo están relacionados y se influyen mutuamente. Define la relación entre fenómeno, causa y efecto, y da ejemplos de cómo estos interactúan. También describe los conceptos de cantidad y cualidad, así como los saltos cualitativos que ocurren como resultado de cambios cuantitativos. Finalmente, explica las contradicciones dialécticas y la negación dialéctica como procesos de cambio.
La dualidad se refiere a la existencia de dos fenómenos diferentes en una misma entidad. Un ejemplo clásico es el yin y el yang chino, que representan fuerzas opuestas que coexisten. La dualidad se puede representar gráficamente rompiendo la simetría axial, usando colores complementarios, figuras positivas y negativas, y duplicando elementos de forma simétrica u opuesta.
Contemporanea La construcción social de la realidadRaúl Arue
Este documento resume las ideas principales de Peter Berger y Thomas Luckmann sobre la fenomenología social. Explican que la sociedad se construye a través de procesos de externalización, objetivación e internalización. Las instituciones surgen a través de la tipificación de las rutinas diarias y se vuelven parte del mundo objetivo. Los universos simbólicos integran las instituciones y legitiman el orden social. En la modernidad, las instituciones intermedias son importantes para orientar a las personas y negociar el sentido para evitar crisis existenciales.
La Construccion Social de la Realidad - Berger y LuckmannCriss Alii
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Curso: Sociologia del Conocimiento
Lic. ROMERO ALVA, HECTOR
Este documento presenta una introducción a la sociología de la cultura. Define cultura como un sistema de signos que una comunidad produce e incorpora durante la socialización para orientar su accionar. Explica que la cultura está presente en todos los niveles de la vida humana y se centra en los procesos de producción de sentido. También describe conceptos clave como subculturas, lengua/habla, tiempo/espacio, reglas/códigos y hábitus.
1. El modelo de signo de Charles Sanders Peirce define el signo como una relación triádica entre un representamen, un objeto y un interpretante.
2. Peirce considera que el pensamiento humano se basa en signos, por lo que propone una teoría semiótica que explica el proceso de significación.
3. La semiosis es el proceso dinámico por el cual un representamen genera un interpretante que se refiere a un mismo objeto, dando lugar potencialmente a una semiosis infinita.
1) Bourdieu propone tres conceptos fundamentales para analizar la sociedad: los campos sociales, el habitus y el capital. Los campos son espacios de lucha donde los agentes sociales compiten por recursos. El habitus son las disposiciones incorporadas a través de la socialización. Y el capital incluye los recursos materiales y simbólicos.
2) Los campos son autónomos pero interactúan, y en ellos los agentes sociales ocupan posiciones jerarquizadas según su capital. El habitus condiciona pero también permite cierto
El documento discute cómo los psicólogos sociales tienden a ver las situaciones desde una perspectiva dicotómica en lugar de comprender la realidad como una dialéctica. Propone que debemos ver las formas de interacción entre sujetos como la reproducción de lo social, no a sujetos independientes. También argumenta que intervenimos mejor sobre las formas de interacción que sostienen lo social en lugar de enfocarnos en "culpables". El objetivo es promover una mirada más compleja de la realidad social.
El documento habla sobre los signos lingüísticos según Saussure. Explica que un signo lingüístico tiene dos caras, el significado y el significante. El significado es el concepto en la mente asociado con el significante, que es la imagen auditiva de una cadena de sonidos. Los signos lingüísticos son arbitrarios y no tienen una relación natural entre el significado y el significante. Además, los signos son lineales, mutables e inmutables.
El documento compara las teorías del signo de Saussure y Pierce. Saussure ve el signo como una relación binaria entre significado y significante, mientras que Pierce ve el signo como una relación trilateral entre representamen, objeto e interpretante. Mientras Saussure se enfoca en la lingüística, Pierce abarca todos los signos y los estudia desde la filosofía y lógica matemática. Pierce también clasifica los signos de manera más compleja que Saussure y se enfoca más en la relación del signo con la realidad que en el funcionamiento
Roland Barthes era un conocido semiólogo que estudió los signos y la comunicación. Distinguió tres niveles de interpretación de los signos: denotación, connotación y mensaje. Argumentó que lo que consideramos "natural" depende de nuestra cultura y que todas las formas de comunicación son artificiales porque dependen de estructuras sociales.
El documento resume los conceptos clave de Peter Berger y Thomas Luckmann sobre la construcción social de la realidad. Explica que la realidad es una construcción social que se internaliza a través de la socialización primaria y secundaria. También describe cómo se mantiene la realidad subjetiva a través de la rutina diaria y la re-socialización en situaciones de crisis.
La identidad es un proceso complejo y dinámico que ocurre a nivel individual y colectivo. Implica la interacción entre dos planos, el social y el subjetivo, donde diversos elementos tanto objetivos como subjetivos entran en tensión y lucha constante para conformar una totalidad que permite la identificación y diferenciación. Este proceso dialéctico está en permanente construcción e implica aspectos tanto de pertenencia como resistencia y lucha en relación al contexto histórico y social.
La identidad es el resultado de un proceso continuo de construcción a nivel individual y colectivo, en el que elementos contradictorios se unen y mantienen en tensión. Este proceso implica cambios y continuidad, formando una totalidad de elementos que permiten la identificación e diferenciación tanto de los individuos como de la comunidad.
realizado por
Natalia Alfaro,
Julieta Fonollosa,
Julieta Palvi,
Evangelina Viñuela
para el Taller de Analisis de la Comunicación en las Instituciones Educativas (FPyCS - UNLP)
http://tacie-profesorado.blogspot.com
Este documento resume los conceptos clave de la modernidad sólida y líquida según Bauman. Explica que en la modernidad sólida las instituciones como el estado nacional eran sólidas y funcionales, mientras que en la posmodernidad son más fluidas, estratégicas y producen sujetos de forma situacional. También analiza cómo la escuela pasó de ser una institución sólida a un "galpón" fluido sin sentido colectivo. Finalmente, plantea los desafíos de generar composición en tiempos fluidos y pensamiento situacional.
Este documento resume la vida y obra de Claude Lévi-Strauss, el fundador del estructuralismo. Nació en 1908 en Bélgica y murió en 2009 en Francia. Algunas de sus obras más importantes fueron Tristes trópicos, Lo crudo y lo cocido y Las estructuras elementales del parentesco. Lévi-Strauss creía que la mente humana intenta ordenar el mundo a través de estructuras de pensamiento, no a través de la experiencia. El estructuralismo analiza cómo las culturas estructuran conceptos a trav
Este documento describe la colonialidad del poder y la clasificación social desde la perspectiva de Anibal Quijano. Explica que la colonialidad es un elemento constitutivo del poder capitalista mundial que se basa en la imposición de una clasificación racial/étnica de la población. También distingue la colonialidad del colonialismo e indica que la colonialidad es una dimensión constitutiva de la modernidad. Finalmente, argumenta que la teoría de clases debe ampliarse a una teoría de la clasificación social que incluya factores como la raza, el g
Una introducción a la teoría de pierre bourdieuErekei
Pierre Bourdieu fue un influyente sociólogo francés del siglo XX. Desarrolló una teoría que buscaba superar la dualidad entre estructuras sociales y acción individual mediante los conceptos de habitus y campo. Propuso que lo social existe de dos formas: en las estructuras externas como los campos sociales, y en las estructuras internalizadas en los individuos a través del habitus. Los campos son espacios estructurados de posiciones definidas por el capital específico en juego, generando luchas por conservar o transformar
Peirce desarrolló una semiótica triádica basada en la relación entre el representamen, el objeto e interpretante. Definió el signo como algo que está en lugar de algo para alguien. Clasificó los signos en íconos, índices y símbolos según su relación con el objeto. También desarrolló categorías lógicas y métodos como la abducción para estudiar los procesos de significación. Su teoría semiótica influyó en el estudio formal de los signos y los procesos de inferencia.
El documento describe el concepto de estatus social y los factores que lo determinan. Explica que el estatus social se refiere a la posición que ocupa una persona en los grupos y la sociedad. Identifica varios orígenes y modelos de obtención del estatus, como la asignación, obtención o asunción. También enumera factores como el abolengo, riqueza, instrucción, religión, sexo y otros que influyen en el estatus. Finalmente, distingue entre los diferentes tipos de estatus, definiendo el estatus clave como la pos
Este documento resume las ideas centrales del sociólogo Norbert Elias sobre la naturaleza de la sociedad. Elias argumenta que la sociedad no puede entenderse como la suma de sus partes individuales, sino como un todo dinámico y complejo. Explica que los individuos se forman a través de sus relaciones con otros dentro de la sociedad a lo largo del tiempo, y que no tienen una existencia separada e independiente de las estructuras sociales.
Este documento resume algunos conceptos clave de la dialéctica. Explica que todos los fenómenos en el universo están relacionados y se influyen mutuamente. Define la relación entre fenómeno, causa y efecto, y da ejemplos de cómo estos interactúan. También describe los conceptos de cantidad y cualidad, así como los saltos cualitativos que ocurren como resultado de cambios cuantitativos. Finalmente, explica las contradicciones dialécticas y la negación dialéctica como procesos de cambio.
La dualidad se refiere a la existencia de dos fenómenos diferentes en una misma entidad. Un ejemplo clásico es el yin y el yang chino, que representan fuerzas opuestas que coexisten. La dualidad se puede representar gráficamente rompiendo la simetría axial, usando colores complementarios, figuras positivas y negativas, y duplicando elementos de forma simétrica u opuesta.
Contemporanea La construcción social de la realidadRaúl Arue
Este documento resume las ideas principales de Peter Berger y Thomas Luckmann sobre la fenomenología social. Explican que la sociedad se construye a través de procesos de externalización, objetivación e internalización. Las instituciones surgen a través de la tipificación de las rutinas diarias y se vuelven parte del mundo objetivo. Los universos simbólicos integran las instituciones y legitiman el orden social. En la modernidad, las instituciones intermedias son importantes para orientar a las personas y negociar el sentido para evitar crisis existenciales.
La Construccion Social de la Realidad - Berger y LuckmannCriss Alii
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Curso: Sociologia del Conocimiento
Lic. ROMERO ALVA, HECTOR
Este documento presenta una introducción a la sociología de la cultura. Define cultura como un sistema de signos que una comunidad produce e incorpora durante la socialización para orientar su accionar. Explica que la cultura está presente en todos los niveles de la vida humana y se centra en los procesos de producción de sentido. También describe conceptos clave como subculturas, lengua/habla, tiempo/espacio, reglas/códigos y hábitus.
1. El modelo de signo de Charles Sanders Peirce define el signo como una relación triádica entre un representamen, un objeto y un interpretante.
2. Peirce considera que el pensamiento humano se basa en signos, por lo que propone una teoría semiótica que explica el proceso de significación.
3. La semiosis es el proceso dinámico por el cual un representamen genera un interpretante que se refiere a un mismo objeto, dando lugar potencialmente a una semiosis infinita.
1) Bourdieu propone tres conceptos fundamentales para analizar la sociedad: los campos sociales, el habitus y el capital. Los campos son espacios de lucha donde los agentes sociales compiten por recursos. El habitus son las disposiciones incorporadas a través de la socialización. Y el capital incluye los recursos materiales y simbólicos.
2) Los campos son autónomos pero interactúan, y en ellos los agentes sociales ocupan posiciones jerarquizadas según su capital. El habitus condiciona pero también permite cierto
El documento discute cómo los psicólogos sociales tienden a ver las situaciones desde una perspectiva dicotómica en lugar de comprender la realidad como una dialéctica. Propone que debemos ver las formas de interacción entre sujetos como la reproducción de lo social, no a sujetos independientes. También argumenta que intervenimos mejor sobre las formas de interacción que sostienen lo social en lugar de enfocarnos en "culpables". El objetivo es promover una mirada más compleja de la realidad social.
El documento habla sobre los signos lingüísticos según Saussure. Explica que un signo lingüístico tiene dos caras, el significado y el significante. El significado es el concepto en la mente asociado con el significante, que es la imagen auditiva de una cadena de sonidos. Los signos lingüísticos son arbitrarios y no tienen una relación natural entre el significado y el significante. Además, los signos son lineales, mutables e inmutables.
El documento compara las teorías del signo de Saussure y Pierce. Saussure ve el signo como una relación binaria entre significado y significante, mientras que Pierce ve el signo como una relación trilateral entre representamen, objeto e interpretante. Mientras Saussure se enfoca en la lingüística, Pierce abarca todos los signos y los estudia desde la filosofía y lógica matemática. Pierce también clasifica los signos de manera más compleja que Saussure y se enfoca más en la relación del signo con la realidad que en el funcionamiento
Roland Barthes era un conocido semiólogo que estudió los signos y la comunicación. Distinguió tres niveles de interpretación de los signos: denotación, connotación y mensaje. Argumentó que lo que consideramos "natural" depende de nuestra cultura y que todas las formas de comunicación son artificiales porque dependen de estructuras sociales.
El documento resume los conceptos clave de Peter Berger y Thomas Luckmann sobre la construcción social de la realidad. Explica que la realidad es una construcción social que se internaliza a través de la socialización primaria y secundaria. También describe cómo se mantiene la realidad subjetiva a través de la rutina diaria y la re-socialización en situaciones de crisis.
La identidad es un proceso complejo y dinámico que ocurre a nivel individual y colectivo. Implica la interacción entre dos planos, el social y el subjetivo, donde diversos elementos tanto objetivos como subjetivos entran en tensión y lucha constante para conformar una totalidad que permite la identificación y diferenciación. Este proceso dialéctico está en permanente construcción e implica aspectos tanto de pertenencia como resistencia y lucha en relación al contexto histórico y social.
La identidad es el resultado de un proceso continuo de construcción a nivel individual y colectivo, en el que elementos contradictorios se unen y mantienen en tensión. Este proceso implica cambios y continuidad, formando una totalidad de elementos que permiten la identificación e diferenciación tanto de los individuos como de la comunidad.
El documento discute la naturaleza dinámica y socialmente construida de la identidad. Define la identidad como un sentido de continuidad y reconocimiento por parte de otros, a pesar de los cambios en el entorno. La identidad se forma a través de la interacción con otros y la pertenencia a grupos, creando una identidad personal y colectiva. Las crisis personales y sociales pueden influir en la formación de la identidad a lo largo de la vida.
La identidad personal interactúa con la identidad cultural durante el desarrollo de una persona. Estos dos niveles de identidad se integran para lograr una unidad cuando se alcanza exitosamente la madurez. La identidad se compone del núcleo del yo y permite a las personas interactuar con los demás mediante la razón. La formación de la identidad comienza desde el nacimiento e involucra experiencias y características inherentes que dan forma a la imagen que una persona tiene de sí misma y le permiten actuar de manera coherente.
EL RESPETO A LA IDENTIDAD COMO FUNDAMENTO DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Lupita Pleysler
El documento discute la importancia del respeto a la identidad en la educación intercultural. Explica que la identidad individual y colectiva son fundamentales para las relaciones interculturales. También destaca que las identidades son dinámicas y pueden enriquecerse a través del contacto con otras culturas, siempre y cuando se respete la identidad de cada grupo.
Este documento discute la importancia de respetar la identidad en la educación intercultural. Explica que la identidad individual y colectiva son fundamentales para los seres humanos y los grupos culturales. También destaca que la educación intercultural debe promover el pluralismo cultural y el reconocimiento mutuo entre identidades diferentes para que todos los estudiantes se sientan valorados.
Este documento presenta una discusión sobre el concepto de cultura y las políticas culturales. Define la cultura como un conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de significados, y no como una entidad causal. Explora diferentes enfoques sobre la identidad cultural, incluyendo perspectivas esencialistas y constructivistas. Finalmente, analiza las políticas culturales como intervenciones del Estado, instituciones civiles y grupos comunitarios para orientar el desarrollo simbólico y satisfacer necesidades culturales de la población.
El documento analiza la identidad cultural y cómo se define en oposición a otras identidades. Explica que las culturas se definen a sí mismas en relación y oposición a otras culturas, resaltando las diferencias. También señala que las relaciones entre culturas nunca son igualitarias debido a las desigualdades creadas por las relaciones políticas, económicas y culturales.
El documento analiza los conceptos de identidad personal, social e histórica. Explica que la identidad se forma a través de la interacción con la familia, amigos y entorno, y se modifica durante la vida debido a cambios y experiencias. También señala que la educación juega un rol importante en la conformación de la identidad de los estudiantes a través de los modelos a seguir y la orientación vocacional. Finalmente, destaca que la identidad es un proceso de construcción social basado en la diferenciación con los demás.
El documento resume conceptos clave sobre la constitución de la subjetividad y los procesos de vinculación entre sujetos. Explica que la identidad se forma a través de las identificaciones primarias y secundarias en la interacción con otros desde el nacimiento. También describe la producción de subjetividad como un proceso social e intersubjetivo que ocurre a través de los vínculos con otros.
Este documento analiza los conceptos de identidad y cómo se construyen. Explica que las identidades no son factores explicativos inherentes, sino categorías que requieren continua explicación. Las identidades individuales surgen de las interacciones sociales y la socialización, mientras que las identidades grupales se definen por la pertenencia a un grupo. Finalmente, las identidades culturales se basan en la interiorización de una cultura compartida, aunque esta noción también requiere explicación constante dado que las culturas no son entidades fijas.
La identidad cultural se define como un conjunto de valores, tradiciones, símbolos y comportamientos que dan sentido de pertenencia a los miembros de un grupo. Sin embargo, la identidad cultural no es estática sino que se construye a través de un proceso dinámico donde los individuos interiorizan elementos de la cultura dominante y otras culturas, moldeando su propio sentido de identidad. Además, la identidad cultural de un grupo se define en oposición a otras identidades, resaltando las diferencias a través de la noción de "otredad".
La identidad de género es un proceso complejo que involucra factores biológicos, sociales, culturales y psicológicos. Existen diferentes modelos para conceptualizar cómo las personas desarrollan su identidad de género desde la infancia, pero estos modelos a menudo enfatizan sólo un aspecto y no capturan su complejidad. La identidad se refiere tanto a la singularidad individual como a la pertenencia a grupos, y cada persona desarrolla su identidad basada en experiencias, historia, características y percepciones propias
El presente trabajo trata sobre la importancia de fortalecer nuestra identidad y nuestra lengua originaria, para de esta manera no perder nuestras costumbres y tradiciones.
La identidad cultural se define como un conjunto de valores, tradiciones y símbolos que funcionan para unir a un grupo social. Incluye elementos como la lengua, religión, costumbres y valores compartidos. Si bien las culturas no son homogéneas, la identidad cultural proporciona un sentido de pertenencia. En la adolescencia, la migración u otros cambios pueden causar una crisis de identidad cultural marcada por la confusión, soledad y desafíos a la autoridad a medida que se busca establecer la propia identidad.
El fútbol como práctica de identificación colectiva.Antonio Vives
El documento trata sobre la identidad colectiva a través del fútbol. Introduce el concepto de identidad como una mezcla entre la percepción individual y social, y cómo el fútbol funciona como marcador identitario para los individuos y grupos. Explica que el fútbol es un deporte popular a nivel mundial, que promueve la cohesión de grupos y la identificación de los espectadores con equipos específicos.
La cultura se refiere al sistema de valores, creencias, ideas y comportamientos que nos dictan cómo vivir y actuar. Se transmite a través de la familia, la educación y otros espacios sociales. La identidad es una construcción que surge de nuestro contexto cultural y de las comparaciones con los demás. Se define tanto por cómo nos vemos a nosotros mismos como por cómo los demás nos ven, y puede cambiar a lo largo de la vida. Las identidades colectivas unen a los grupos en torno a factores como la historia, la lengua y las tra
La identidad personal y colectiva están estrechamente relacionadas con la cultura. La identidad personal se refiere a aquello que hace que una persona sea idéntica a sí misma a través del tiempo y el espacio, mientras que la identidad colectiva se basa en el sentimiento de pertenencia a un grupo social y el uso de símbolos compartidos. Ambos tipos de identidad son importantes para la cohesión social.
La identidad personal y colectiva están estrechamente relacionadas con la cultura. La identidad personal se refiere a aquello que hace que una persona sea idéntica a sí misma a través del tiempo y el espacio, mientras que la identidad colectiva se basa en el sentimiento de pertenencia a un grupo social y el uso de símbolos compartidos. Ambos tipos de identidad son importantes para la cohesión social.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
3. “ Es el resultado de un
proceso de construcción
continua…
…durante el cual diversos
elementos contradictorios no
solo se unen sino que se
mantienen en tensión y lucha”
4. En este proceso hay
cambios y
continuidad
…Se va conformando tanto en
cada individuo como en lo
colectivo una totalidad de
elementos que le permiten, a
la comunidad y a cada uno de
sus miembros identificarse a
la vez que diferenciarse.
5. IDENTIDAD
(Ana Quiroga)
Al hablar de identidad están
presentes dos sentidos, íntimamente
articulados:
Uno nos habla de identidad en tanto
encuentro, entrelazamiento,
identificación en y con otros.
El otro, se origina a partir de ese
entrelazamiento que da apoyatura a
la identidad, entendida ya como
integración y continuidad del “si
mismo”, en una dialéctica de
7. … es ese entrelazamiento el
que da apoyatura a la
identidad, entendida ya como
integración y continuidad del
“sí mismo”, en una dialéctica
de interdependencia y
autonomía…
12. Toda identidad se construye
en determinadas relaciones
sociales
Orígen de clase
Pertenencia de
clase
Posición de clase
Conciencia de
clase.
Aspectos
17. La identidad de cada uno
de nosotros contiene
Aspectos
de
RESISTENCIA y
LUCHA
Permiten ir construyendo
una
Identidad independiente
18. En cada uno coexisten
en unidad y lucha
Aspectos de la
identidad
impuesta
=
DOMINANTE
Aspectos de la
identidad
gestada
en
Resistencia y
Lucha
=
INDEPENDIENTE