El documento describe la diversidad cultural y pluriculturalidad en Bolivia, reconociendo 36 grupos étnicos indígenas y más de 30 lenguas. Aunque la constitución declara a Bolivia como multiétnica y pluricultural, los pueblos indígenas enfrentan discriminación y exclusión, especialmente en temas de tierras, salud y educación. El movimiento indígena ha luchado por el reconocimiento de sus derechos culturales y territoriales.
En la presente publicación, se reproduce íntegramente el texto de la Ley Nº 263 de 31 de julio de 2012 “Ley Integral contra la trata y tráfico de personas”, tomando como fuente la edición digital de la Gaceta Oficial de Bolivia.
historia del ecuador
La historia de Ecuador es, en muchas formas, cíclica. Se trata de un país que siempre ha estado luchando contra retos sociales, políticos, económicos y geográficos.
Ecuador se ha caracterizado por una profunda inestabilidad y dependencia absoluta de las fluctuaciones en los precios del petróleo y en los mercados financieros internacionales, así como en su deuda externa.
Durante la época precolombina en el territorio hoy conocido como Ecuador coexistieron, por miles de años, una gran variedad de grupos indígenas, antes de ser colonizados por los incas primero, y posteriormente por los conquistadores españoles
Durante los primeros años de independencia, Ecuador formó parte de la República de la Gran Colombia de Simón Bolívar, territorio que comprendía también las actuales naciones de Venezuela y Colombia. Esta asociación no duró mucho.
El 13 de mayo de 1830 las corporaciones y padres de familia de Quito resolvieron "Construir un Estado Libre Independiente, con los pueblos comprendidos en el Distrito del Sur y los más que quiera incorporarse, mediante las relaciones de naturaleza y de recíproca convivencia". Semanas después , en agosto se reunió en Riobamba la Primera Constituyente. Uno de los problemas que afrontaron fue como se bautizarían el nuevo país. Los guayaquileños y cuencanos rechazaron en nombre de Quito, motivo por el cual se resolvió llamar al nuevo Estado como lo había hecho los sabios franceses que visitaron años atrás para hacer los estudios sobre la línea equinoccial. De este manera nació Ecuador.
La Revolución Liberal, que triunfó el 5 de junio de 1895, dejó un legado de igualdad de género, educación gratuita y laica, soberanía, unión que se ve reflejada en algunos de los avances que ha tenido el Ecuador en los últimos 8 años con la Revolución Ciudadana. Se proclamo en Guayaquil la jefatura suprema de Eloy Alfaro, líder del liberalismo radical. En julio y agosto Alfaro avanzaba desde la Costa al interior, para imponer la transformación liberal en todo el país. El Gobierno conservador de Quito se aprestaba a sofocar la insurrección. La Revolución Liberal fue consecuencia de la lucha social y política, de la modernización de la economía y la sociedad ecuatorianas, de cambios internacionales y de la realidad regionalizada del Ecuador
Ley No. 450 de Protección a Naciones y Pueblos Indígena Originarios en Situac...UNFPA Boliva
La realidad muestra que en Bolivia casi la mitad de los 36 pueblos indígenas se encuentran en situación de “alta vulnerabilidad”2. Lo cual en gran medida se debe a los sistemáticos intentos de desaparición de los mismos a lo largo de la historia de nuestro país, al olvido y exclusión social, que han vivido los Pueblos Indígenas por parte del Estado, hasta el reconocimiento de sus derechos con la Constitución Política del Estado Plurinacional.
En la presente publicación, se reproduce íntegramente el texto de la Ley Nº 263 de 31 de julio de 2012 “Ley Integral contra la trata y tráfico de personas”, tomando como fuente la edición digital de la Gaceta Oficial de Bolivia.
historia del ecuador
La historia de Ecuador es, en muchas formas, cíclica. Se trata de un país que siempre ha estado luchando contra retos sociales, políticos, económicos y geográficos.
Ecuador se ha caracterizado por una profunda inestabilidad y dependencia absoluta de las fluctuaciones en los precios del petróleo y en los mercados financieros internacionales, así como en su deuda externa.
Durante la época precolombina en el territorio hoy conocido como Ecuador coexistieron, por miles de años, una gran variedad de grupos indígenas, antes de ser colonizados por los incas primero, y posteriormente por los conquistadores españoles
Durante los primeros años de independencia, Ecuador formó parte de la República de la Gran Colombia de Simón Bolívar, territorio que comprendía también las actuales naciones de Venezuela y Colombia. Esta asociación no duró mucho.
El 13 de mayo de 1830 las corporaciones y padres de familia de Quito resolvieron "Construir un Estado Libre Independiente, con los pueblos comprendidos en el Distrito del Sur y los más que quiera incorporarse, mediante las relaciones de naturaleza y de recíproca convivencia". Semanas después , en agosto se reunió en Riobamba la Primera Constituyente. Uno de los problemas que afrontaron fue como se bautizarían el nuevo país. Los guayaquileños y cuencanos rechazaron en nombre de Quito, motivo por el cual se resolvió llamar al nuevo Estado como lo había hecho los sabios franceses que visitaron años atrás para hacer los estudios sobre la línea equinoccial. De este manera nació Ecuador.
La Revolución Liberal, que triunfó el 5 de junio de 1895, dejó un legado de igualdad de género, educación gratuita y laica, soberanía, unión que se ve reflejada en algunos de los avances que ha tenido el Ecuador en los últimos 8 años con la Revolución Ciudadana. Se proclamo en Guayaquil la jefatura suprema de Eloy Alfaro, líder del liberalismo radical. En julio y agosto Alfaro avanzaba desde la Costa al interior, para imponer la transformación liberal en todo el país. El Gobierno conservador de Quito se aprestaba a sofocar la insurrección. La Revolución Liberal fue consecuencia de la lucha social y política, de la modernización de la economía y la sociedad ecuatorianas, de cambios internacionales y de la realidad regionalizada del Ecuador
Ley No. 450 de Protección a Naciones y Pueblos Indígena Originarios en Situac...UNFPA Boliva
La realidad muestra que en Bolivia casi la mitad de los 36 pueblos indígenas se encuentran en situación de “alta vulnerabilidad”2. Lo cual en gran medida se debe a los sistemáticos intentos de desaparición de los mismos a lo largo de la historia de nuestro país, al olvido y exclusión social, que han vivido los Pueblos Indígenas por parte del Estado, hasta el reconocimiento de sus derechos con la Constitución Política del Estado Plurinacional.
Presentación de la investigadora Mercedez Nostas sobre la situación y las características de los pueblos indígenas de tierras bajas de Bolivia. Exposición realizada para el "Taller de Capacitación sobre Derechos Indígenas y Programación" realizado en La Paz entre el 31 de agosto y el 3 de spetiembre por el Sistema de Naciones Undidas (SNU)-
Pueblos Indígenas en la CIUDAD de Santa Cruz de la Sierra.Ayoreoscz
Resumen de un estudio socieconómico elaborado el 2013 por el Instituto de Investigación de la Facultad de Humanidades de la UAGRM y APCOB en coordinación con las organizaciones indígenas de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en el marco de un proyecto que buscaba promover la participación y representación política de los pueblos indígenas en ciudades capitales de Bolivia.
Presentación de la investigadora Mercedez Nostas sobre la situación y las características de los pueblos indígenas de tierras bajas de Bolivia. Exposición realizada para el "Taller de Capacitación sobre Derechos Indígenas y Programación" realizado en La Paz entre el 31 de agosto y el 3 de spetiembre por el Sistema de Naciones Undidas (SNU)-
Pueblos Indígenas en la CIUDAD de Santa Cruz de la Sierra.Ayoreoscz
Resumen de un estudio socieconómico elaborado el 2013 por el Instituto de Investigación de la Facultad de Humanidades de la UAGRM y APCOB en coordinación con las organizaciones indígenas de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en el marco de un proyecto que buscaba promover la participación y representación política de los pueblos indígenas en ciudades capitales de Bolivia.
Viceministro de Medicina Tradicional e Interculturalidad de Bolivia. medicusmundinavarra
Viceministro de Medicina Tradicional e Interculturalidad de Bolivia. Exposición en la Jornada Internacional sobre salud integral e incluyente. Lima. 20 de agosto de 2013. OPS
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
2. DIVERSIDAD CULTURAL
• La diversidad cultural se refiere al grado de
variación cultural, tanto a nivel mundial como
en ciertas áreas, en los que existe interacción
de diferentes culturas coexistentes.
• La diversidad cultural se manifiesta por la
diversidad del lenguaje, de las creencias
religiosas, de las prácticas del manejo de la
tierra, en el arte, en la música, en la
estructura social, en la selección de los
cultivos, en la dieta y en todo número
concebible de otros atributos de la sociedad
humana.
3. PLURICULTURALIDAD
• Se refiere a la variedad de culturas que
se encuentran presentes en una
comunidad, en una nación, en un
grupo, entre otros. En tanto, el
concepto es mayormente empleado a
instancias de referirse a aquellos
lugares geográficos en los que se unen y
conviven de manera armoniosa diversas
costumbres y tradiciones culturales que
fueron oportunamente desarrolladas
por diferentes etnias.
4. DIVERSIDAD CULTURAL Y
PLURICULTURALIDAD EN BOLIVIA
• La Constitución Política del
Estado (CPE), en su primer
artículo declara al país como
una nación multiétnica y
pluricultural.
• Se reconocen, respetan y
protegen en el marco de la ley,
los derechos sociales,
económicos y culturales de los
pueblos indígenas que habitan
en el territorio nacional,
especialmente los relativos a
sus tierras comunitarias de
5. • Es importante aclarar, que los términos
de pluri o multiculturalidad se utilizan
de manera descriptiva, para indicar la
existencia de una diversidad de culturas
que coexisten en determinado lugar.
• Es pertinente diferenciar la
multiculturalidad de la
interculturalidad.
MULTILINGUISMO E
INTERCULTURALIDAD
6. • La multiculturalidad hace referencia al
estado de la situación, mientras que la
interculturalidad se refiere a las
relaciones dinámicas que se establecen
entre las comunidades diferentes.
• La interculturalidad se refiere sobre
todo a las actitudes y relaciones de las
personas o grupos humanos de una
cultura con referencia a otro grupo
cultural, a sus miembros o a sus rasgos y
productos culturales.
7. • El ideal intercultural es desarrollar al
máximo la capacidad de la gente de
diversas culturas para relacionarse
entre sí de manera positiva y creativa.
• Esta capacidad se debe lograr en las
personas, en las estructuras de la
sociedad y en las instituciones que las
soportan.
8. GRUPOS ETNICOS Y
CULTURA,LENGUA Y GRUPOS
ETNICOS
• GRUPOS ETNICOS: el término de grupo étnico es
utilizado generalmente en la literatura antropológica
para designar a una comunidad que en gran medida se
auto perpetúa biológicamente.
• CULTURA: el término cultura, que proviene del
latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre.
la cultura ha sido asociada a la civilización y
al progreso.
9. GRUPOS ÉTNICOS EN
BOLIVIA
• Contabilizamos 36 grupos étnicos que se
clasifican en dos minoritarios y mayoritarios.
• 33 son denominados minoritarios que existen
en las tierras bajas y que hablan unas 30
lenguas indígenas.
• En las tierras altas tenemos dos grupos
mayoritarios y uno minoritario.
10. LENGUA Y GRUPOS
ÉTNICOS
• Lengua: es un elemento importante, que
se asocia fuertemente con la pertenencia
étnica cultural.
• Clasificación de las lenguas: El mapa de
lenguas de Bolivia, elaborado por Albó
(1995) clasifica las lenguas presentes en el
país en: lenguas mayoritarias, lenguas
minoritarias, lenguas o familias asiladas y
lenguas extranjeras.
11. IDENTIDAD DE PUEBLOS
INDIGENAS
Se trata de un proceso por el cual.
Los miembro de los diferentes grupos
étnicos, han pugnado por un
conocimiento de sus condiciones
bolivianas con pleno derechos
bolivianos sin renunciar si renunciara
sus condición con grupo de identidad
cultural...
12. LA HISTORIA
RECIENTE
El propósito político reivindicativo del
movimiento indígena CIDOB, priorizó la
alianza entre grupos étnicos
diferenciados; para la resolución de sus
problemas sociales y de discriminación
que les eran comunes dentro del Estado
Boliviano.
13. LA CIDOB
• Es las tierras bajas de Bolivia, concentró su
acción política en la recuperación de sus
territorios, los mismos que constituyen la
base material sobre la que se construyen sus
culturas, su sentido de pertenencia e
identidad y sus posibilidades de desarrollo
como futuro pueblo.
14. EL ESTADO
Debe ofrecer condiciones para que se
desarrolle la lengua que se encuentra
oprimida, lo que imprescindiblemente
implica una comunidad de hablantes
que estén en posibilidades de
preservarla y desarrollarla, superando
problemas de discriminación y
desvalorización.. .
.
15. LA TERRITORIALIDAD
• Es un factor que se encuentra siempre en la
raíz misma de la identidad y de su
revitalización contemporánea, mientras que
la permanencia permite comprender la
continuidad de un rechazo histórico a la
dominación impuesta (signo negativo de la
identidad) pero igualmente el paso a una
visión “constructiva” del futuro indígena y
del porvenir nacional (signo positivo).
16. LA CONDICION DE PUEBLO
INDIGENA
En el largo proceso de reivindicación, los
indígenas de diferentes partes del mundo han
venido construyendo instrumentos de acción
política, habiendo conquistado a nivel de los
organismos de las Naciones Unidas un
reconocimiento a su condición pueblo indígena,
lo cual, actualmente, les permite exigir derechos
no sólo individuales, sino fundamentalmente
colectivos. Con lo cual, han enriquecido la
noción de derechos humanos, introduciendo
cambios profundos a nivel de los derechos
internacionales y de las correspondientes
legislaciones nacionales que lo ratifican.
17. CONDICION CAMPESINA Y
PERTENENCIA CULTURAL
La condición campesina, hace referencia
principalmente a una condición económico
social, de unidades de producción y consumo
familiar, basadas en el trabajo de la tierra,
utilizando tecnología rudimentaria y
estableciendo relaciones de producción, que
incluyen intercambio de productos y fuerza de
trabajo ligados a relaciones familiares y
ceremoniales.
18. CAMPESINO
El término “campesino“, adquirió en el caso
de Bolivia una connotación política específica
dentro del contexto de la Ley de Reforma
Agraria del 53; siendo que el Estado boliviano
sustituyó el uso del término “indio“ que
discriminaba racial y culturalmente a
diferentes grupos étnicos, por el de
“campesino“, el cual incorporó a la legislación
agraria, en un renovado intento de
homogenizar la compleja realidad
pluricultural, para asimilar a los pueblos
étnicos al Estado en cuanto que productores
rurales.
.
.
.
19. EL MOVIMIENTO
CAMPESINO EN BOLIVIA
Hasta la década del 80, adoptaron para sí mismos
la nominación de “campesinos”, recogiendo la
calificación que la Ley de Reforma Agraria de 1954
había introducido y luchaban desde una
concepción sindical agraria, para eliminar su
situación de pobreza y el marginamiento social.
El proceso social se condujo por otros rumbos y en
la década del 70 “de nuevo fue tomando cuerpo el
sentido de identidades culturales, diferenciadas,
primero en la región andina y, desde los años 80,
también en las tierras bajas.” (Albó 1999:16-17).
20. DISCRIMINACIÓN INDÍGENA Y
EXCLUSIÓN SOCIAL
• La discriminación hacia la población indígena se
manifiestan fuertemente en las áreas urbanas,
donde la situación de pobreza agudiza las
contradicciones. El caso del pueblo ayoreo
puede citarse como el ejemplo de un pueblo
indígena que sufre fuerte discriminación y
exclusión social.
• Son excepcionales los casos en que los niños
ayoreos de la ciudad acceden a la educación
escolar y los de hombres y mujeres adultos que
hayan logrado insertarse en el mercado laboral.
21. DISCRIMINACIÓN HACIA LOS
INDÍGENAS ES EN LA SALUD
• Podemos constatar que las poblaciones indígenas se
encuentran particularmente expuestas a las
enfermedades transmisibles y son más vulnerables a
ellas.
• Las enfermedades que constituyen la primera causa
de muerte en la infancia y en niños menores de 5
años.
• La atención deficiente del parto.
• El escaso acceso a la planificación familiar.
22. SITUACIÓN JURÍDICA DE TIERRAS
COMUNITARIAS DE ORIGEN (TCOS)
• La situación actual de acceso a la propiedad
de la tierra indígena, se caracteriza por el uso
y ocupación de tierras comunales, ya sea
concentradas en ciertas áreas o dispersas.
• La situación actual de saneamiento y
titulación de TCO en el Departamento es la
siguiente:
23. TCO DEL DEPARTAMENTO DE
SANTA CRUZ• Contamos con información elaborada por el
Centro de Planificación Territorial Indígena
(CPTI)/Confederación de Pueblos Indígenas de
Bolivia (CIDOB) con datos oficiales
actualizados por el INRA al presente año.
• Sólo en el caso del pueblo ayoreo de se ha
logrado sanear y titular el total de áreas
demandadas; inclusive en este caso la
superficie finalmente titulada supera en un
24 % a lo originalmente demandado y
dispuesto para saneamiento.