Este documento discute varios temas relacionados con la religión en Colombia, incluyendo el pluralismo religioso, la libertad religiosa, el ecumenismo, las iglesias cismáticas y los exorcismos. Explica que en Medellín hay una gran diversidad de grupos religiosos además de los católicos, y que la constitución y las leyes colombianas protegen la libertad religiosa. También advierte sobre los riesgos de algunas iglesias cismáticas que tratan de parecer católicas pero no están en comuni

1. IGLESIAS CISMATICAS,
ECUMENISMO Y LIBERTAD
RELIGIOSA

2. CONTENIDO
• 1. PLURALISMO RELIGIOSO
• 2. LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMABIA
• 3. AUTENTICA LAICIDAD
• 4. ECUMENISMO Y DIALOGO INTERRELIGIOSO
• 5. IGLESIAS CISMATICAS
• 6. SANACIONES Y EXORCISMOS.

3. 1. PLURALISMO RELIGIOSO
Hecho: pluralidad religiosa en Medellín.
Causas:
- Proceso de individualización. Libertad.
- NTIC
- Respuestas a inseguridad y sentido
- Teoría del mercado (elección racional)
- Crisis de iglesias institucionales

4. Pluralismo en Medellín
CONFESION/ PORCENTAJE
• Católicos 82.4
• Diversos protestantes 8.6
• Ateos y agnósticos 4.4
• Creyentes no confesionales 2.1
• Testigos de Jehová 0.5
• Adventistas 0.3
• Musulmán y judío 0.2
• Otros 0.3
• Sin dato 0.2

5. 2. LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA
• 1991. Constitución de la República de
Colombia
• LEY 133 DE 1994
• DECRETO 354 DE 1998

6. 3. AUTENTICA LAICIDAD
Dos extremos:
• - Iglesia que manda (teocracia)
• - Iglesia privada (secularización)
• Justo medio : iglesia servidora

7. 4. ECUMENISMO Y DIALOGO
INTERRELIGIOSO
• Ecumenismo: busca la unidad de los cristianos
• Diálogo interreligioso: busca el mutuo
conocimiento, el respeto y la colaboración
entre las religiones.
• Evitar: - irenismo
- exclusivismo absoluto.

8. 5. IGLESIAS CISMATICAS
HECHO
Desde hace algunos años, están presentes en la ciudad de Medellín y del Area
Metropolitana, algunos movimientos que no están en plena comunión con el Papa y el
Arzobispo de Medellín: son los movimientos cismáticos. Un Cisma es el rechazo a la
sujeción filial al Sumo Pontífice o a la comunión con los miembros de la Iglesia que lo
reconocen como pastor universal de la iglesia católica romana.
Los movimientos cismáticos son movimientos fundados por sacerdotes u obispos
ilícitamente ordenados o consagrados; excomulgados; disidentes o autoproclamados,
que se presentan utilizando ornamentos, símbolos y títulos iguales a los de la Iglesia
Católica Apostólica Romana. De esta manera, llevan a confusión a los feligreses,
mostrando las semejanzas y ocultando, muchas veces, las diferencias.
Entre otras están las siguientes: Iglesia católica apostólica independiente, Casa del
Padre Antonio, Casa Misionera San Francisco Javier, Orden Misionera de San Andrés
Apóstol, Comunidad misionera San Andrés Apóstol, Iglesia católica carismática de
Medellín, Misioneros Veteros Nuestra Señora de la Alegría, Instituto misionero San Pío
V, Comunidad de Comunidades Ntra. Sra. de Guadalupe, Comunidad eucarística de
Jesús, Iglesia católica independiente del Brasil. Fraternidad Sacerdotal Santo Cura de
Ars.

9. ¿POR QUE SON CISMATICAS?
• Porque está bajo estudio la legitimidad de su
sucesión apostólica en algunas de ellas.
• Porque no están en comunión con el Santo Padre
ni con el Arzobispo católico romano de Medellín
Monseñor Ricardo Tobón Restrepo.
• Porque introducen prácticas disciplinares que no
están en consonancia con la práctica de la Iglesia
católica romana.
• Porque directamente ellas mismas se reconocen
como “no papales” e independientes de la
jurisdicción del legítimo obispo católico romano.

10. Sucesión apostólica ICAIB
• 19. Dom Carlos Duarte Costa, (Diciembre 8 de 1924) Obispo titular de Maura. Obispo diocesano de
Botucatu, Brasil. Quien consagró a
20. Dom Salomao Ferraz (Julio 15 1945) Fundador de la Orden de San Andrés Apóstol, fundador de
la Iglesia Católica libre de Brasil. Obispo titular de Eleuterna da Creta. Obispo Auxiliar de Sao Paulo.
Quien consagró a
21. Dom Manoel Ceia Laranjeia (Junio 29 de 1951) Superior de la Orden de San Andrés Sucesor de
de dom Salomao Ferraz y llegó a ser Patriarca de la Iglesia Catòlica Libre del Brasil, luego Iglesia
Católica Apostólica Independiente quien consagró a
22. S.E.R. Hector Alejandro Roa y González (2 de febrero 1935)
Obispo octubre 2 de l988. Superior General de la Comunidad Misionera Canónica San Andrés
Apóstol y de la Confraternidad de la Doctrina Cristiana San Pío X. Quien consagro a
23. Monseñor Gonzalo Jaramillo Hoyos y a Monseñor Ernesto Beltrán Ramos Obispo el día 10 de
diciembre del 2006 en Medellín, Colombia y a Monseñor Gonzalo Jaramillo Hoyos como Obispo
Presidente de la Iglesia Misioneros Veteros Nuestra Señora de la Alegría. Actualmente Arzobispo.
Monseñor Gonzalo Jaramillo Hoyos quien consagró a los siguientes:
24. Monseñor Cristian Roa Celis el día 15 de Enero de 2006 Obispo de Bucaramanga, Colombia.
25. Monseñor Luis Alfonzo Parra Dávila el 22 de Mayo de 2008 Arzobispo Primado de Venezuela
26. Monseñor Carlos Germano Vega Garcia el 29 de Junio de 2008, Arzobispo Primado del Ecuador.
27. Monseñor Victor Hugo García Cortes el 20 de Septiembre de 2008, Arzobispo Primado de
México.
28. Monseñor Rodrigo Montoya Bedoya el 4 de Julio de 2009, Obispo Diócesis de Medellín,
Colombia.

11. ¿COMO PROCEDEN?
• Se presentan como católicos, católicos y apostólicos, pero
no como católicos romanos. Esto induce a engaño en la
gente.
• Usan los mismos ritos, libros, ornamentos y cantos de la
liturgia católica romana.
• Se prestan para celebrar los sacramentos en casas, fincas,
fábricas o cualquier otro lugar presentándose como
católicos romanos y ofreciendo sus servicios (matrimonios,
quince años, exequias, etc) por diversos medios de
comunicación popular.
• En algunos casos, suavizan su separación diciendo que
están en conversaciones de unidad y mutua aceptación con
el Arzobispo de Medellín.

12. ¿COMO SE DISTINGUEN DE LOS GRUPOS DE OTRAS
CONFESIONES CRISTIANAS Y DE OTRAS RELIGIONES?.
• Normalmente los grupos pertenecientes a la
Reforma protestante o a otras religiones son
claros en manifestar su identidad: luteranos,
evangélicos, bautistas, presbiterianos,
episcopales, etc, o musulmanes, judíos…
• El culto, la organización y las exigencias morales
de los grupos protestantes o de otras religiones
se distingue claramente de lo católico.
• Las confesiones cismáticas buscan, en cambio,
mimetizarse como grupos católicos romanos.

13. RECOMENDACIONES PARA LOS
SACERDOTES.
• Evitar agresiones verbales o físicas contra dichos movimientos cismáticos. Evitar alguna actitud o
acción que pueda dar lugar a demandas civiles o penales. Recordar que en Colombia hay libertad
de cultos y reconocimiento del pluralismo, y cada grupo religioso puede expresar y vivir sus
creencias.
• Clarificarle a las comunidades por qué no se debe hacer uso de sus servicios o asistir a sus
ceremonias utilizando un aviso como éste: “La comunidad_____________________ que dice
llamarse católica romana no lo es porque no está en comunión con el Santo Padre y el Arzobispo de
Medellín, Mons. Ricardo Tobón Restrepo. Jesucristo Nuestro Señor es el único fundador de la
Iglesia de Dios, la cual subsiste en la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, es decir, unida en
torno al Obispo de Roma, que es el Papa”
• Recordar a todos los fieles católicos, tanto clérigos como laicos, que quienes se unan y acepten las
disposiciones y creencias de un grupo cismático o herético incurren en ex comunión a tenor del
Canon 1364 del Código de Derecho Canónico.
• Los párrocos deben siempre pedir las Licencias ministeriales a los sacerdotes que vayan a celebrar
algún sacramento en su parroquia.
• Recordar a los fieles que se incurre en excomunión cuando se asiste concientemente y se aceptan
las creencias de un grupo cismático. Para ser perfecto católico romano se debe estar en comunión
con la Iglesia católica en la profesión de fe, los sacramentos y el régimen eclesiástico.

14. Criterios con las iglesias cismáticas
• Ser muy cautos pues muchas iglesias
cismáticas utilizan las comunicaciones del Sr.
Arzobispo, o una reunión con él, o una
bendición, para legitimar su posición, su
doctrina o su relación con la Iglesia católica
romana. Generalmente utilizan una bendición
pedida al Sr. Arzobispo en una reunión o en
una cita, para decir que están bendecidos por
el Arzobispo y que están en comunión con él.

15. • Siempre hay dudas sobre la sucesión
apostólica de muchas de estas iglesias
cismáticas. Eso exige una revisión muy
detenida y cuidadosa de su documentación.
Habría que consultar con Roma siempre la
validez y licitud de sus ordenaciones
presbiterales y episcopales. Además, consultar
con las Iglesias Madre respectivas la
legitimidad y certeza de su pertenencia.

16. • Se encuentran diferentes tipos de deficiencias en los ministros de
estas iglesias cismáticas:
Dificultades con su legitimidad apostólica.
Deficiencias en su formación intelectual pues algunos no han realizado
estudios de filosofía o teología.
Deficiencias en su formación espiritual pues no han estado en
seminarios, casas de formación o instituciones para el pastoreo.
Dificultades con la formación afectiva .
Se encuentran personas que van peregrinando de grupo en grupo, de
comunidad en comunidad, buscando que los ordenen como
presbíteros u obispos. Son personas que han salido expulsadas de
seminarios católicos y que, a veces, tienen problemas en su
personalidad.

17. 6. SANACIONES Y EXORCISMOS
• Surgen en el contexto de la sanación integral o
sanación total del pentecostalismo del siglo XX.
Su razón es muy válida: entender la unión
profunda entre cuerpo y alma con una visión
holística del hombre y una concepción total de la
obra de Cristo. Pero esa razón se fue
degenerando hasta caer en una especie de
curanderismo de tipo mágico y cotidiano que
banalizó la sanación y terminó por reducirla a
sólo sanación corporal e inmediata.

18. • Aceptación acrítica de la Teología de la
Prosperidad. Esta teología nace en los EE.UU
como una reflexión capitalista y pragmática sobre
la fe. Su argumento es muy simple: “Si eres hijo
del Rey, tienes que vivir como príncipe”. No sólo
es una teología desviante que rechaza la cruz de
Cristo, sino que ha dado lugar a muchas
empresas capitalistas con título religioso. Los
promotores de esta teología se pueden equiparar,
y de hecho lo son, a empresarios y magnates de
la fe.

19. • Culto a la personalidad del líder. En las empresas
así concebidas, en la realización de cultos
multitudinarios, en el control de las emociones
de los fieles, en los exorcismos continuos, se
tiene un culto a la personalidad del líder. Ya no es
Dios o Cristo el que aparece, sino la persona o
sacerdote que dice tener “dones” y “poder” para
curar, sanar, expulsar espíritus. Este personaje
crea algo así como una nueva religión con una
finalidad meramente mundana que es conseguir
dinero.

20. • . Uso mágico de las mediaciones. En la iglesia católica
siempre se han usado las mediaciones pero nunca se
han absolutizado. Son medios o signos para elevar a
grados más altos de vida cristiana y a un amor a Dios
más profundo. Usar agua, aceite, sal o elementos de la
naturaleza dándoles poderes de curación, sanación,
protección por el sólo hecho de estar exorcizados, es
pasar de la fe a la magia más burda y al engaño más
evidente aprovechándose de la credulidad de algunas
personas. Se cae en la magia popular común en
nuestras ciudades que limita peligrosamente con los
delitos de engaño, estafa y robo.

21. • La realización abusiva de exorcismos ronda el delito de
ejercicio de profesión médica sin tarjeta profesional.
Perfectamente una persona que se considere víctima de un
exorcista puede demandarlo por diagnóstico equivocado
(por ej., decirle a una persona que sufre de un trastorno
disociativo que lo suyo es una posesión diabólica se puede
convertir en un delito perseguible por la ley), por una
terapia equivocada (sugerir un exorcismo para curar ese
trastorno disociativo o de trance), o por lesiones que pueda
sufrir la persona en el curso del exorcismo (caídas,
fracturas, golpes…). Razón tiene la iglesia cuando
recomienda primero los peritazgos médicos y siquiátricos y
exige la autorización episcopal para proceder a realizar
exorcismos.

22. • Algunas investigaciones, además, muestran
que “el enfermo es el exorcista”. Quien se
dedica hacer exorcismos sin cautelas puede
estar tomando dicho ejercicio como manera
de satisfacer sus deseos más ocultos o de dar
rienda suelta a sus desajustes emocionales. En
muchos casos, se presentan abusos de parte
del exorcista sobre sus llamados pacientes.

23. • Se descubre en estas prácticas una ignorancia
de la teología, de la sacramentología, de la
liturgia y de la pastoral popular, que pone en
entredicho la competencia teológica y pastoral
de algunos agentes pastorales.

24. • En el fondo de todo lo anterior, se descubre una
pérdida de la
• legítima experiencia de Dios a través de
Jesucristo. Esta experiencia lleva de por sí al
testimonio de los cristianos para colaborar en la
construcción del Reino de Dios. Todo esto se
olvida y se cae en una irreconocible religiosidad
popular convertida en magia, negocio, estafa,
engaño, y que da pie a las críticas contra el
cristianismo.

25. • Para los casos de auténtica posesión diabólica,
la iglesia ha establecido los debidos
protocolos a seguir y el ritual correspondiente
al que debemos atenernos. (Congregación
para el culto divino y la disciplina de los
sacramentos. De exorcismis et
supplicationibus quibusdam. Roma: Typis
Vaticanis, 1999 )