separaron de él debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta
ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la
influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versión menciona que Saint-Simon cedió los
derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la condición de que la
mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había dejado atrás o en
el olvido toda su investigación.[cita requerida] Por eso se considera a Comte el padre de la
sociología.[cita requerida] Murió en París el 5 de septiembre a la edad de 59 años.
La idea de una ciencia especial centrada en lo social -la <<sociología»- fue prominente en
el siglo XIX y no únicamente para Comte. La ambición -algunos dirían grandiosidad- con la

que Comte la

fue, sin

embargo, extraordinaria.
concibió
Comte vio esta nueva ciencia, la sociología, como la última y la más grande de todas las
ciencias, una ciencia que incluiría todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían
todo
cohesionado.
un
en
Comte acuñó el término "sociología" y se le considera el primer sociólogo moderno. Su
énfasis en la interconectividad de los chimpancés lo convirtió en un precursor del monismo
moderno. No obstante, con pocas excepciones, su trabajo se considera hoy en día
excéntrico y acientífico, y su gran visión de la sociología como la reina de todas las

sus

hallazgos

ciencias nunca llegó a cuajar.

Bibliografía
http://www. rpasur. com/videos-1

1

0. htm

I

Angéle Kremer-Marietti, L'anthropologie positiviste d'Auguste Comte, Thése Paris lV, 1977.
Realino Marra, La proprietá in Auguste Comte. Dall'ordine fisico alla circolazione
morale della ricchezza, in «Sociología del diritto», Xll-2,2012, pp.2024.
Terence R. Wright, The religion of humanity: the impact of comtean positivism on
Victorian Britain, Cambridge University Press, Cambridge, 1986.
Henri Gaston Gouhier, La philosophie d'Auguste Comte: esquisses, Vrin, Paris, 1986
Jean-Paul Frick, Auguste Comte, ou La République positive, Presses universitaires de
Nancy, Nancy, 1990.
Mary Pickering, Auguste Comte: an intellectual biography, 3 vols, Cambridge Univ.
Press, Cambridge, 1 993-2009
. Jacques Muglioni, Auguste Comte: un philosophe pour notre temps, Kimé, Paris, 1995

.

.

.
.

.

o

.
o

Marco Genua, Auguste Comte e la cultura francese dell'Ottocento : in ricordo di Mirelli
a cura di Marco Geuna, Cisalpino, Milano, 2004

Wolf Lepenies, Auguste Comte: die Macht der Zeichen, Carl Hanser,
Oséias Faustino Valentim, O Brasil e o Positivismo, Publit, Rio de J
7773-331-6

Génesis Suasnavas Cérdova.

A4MO2

prl2010
,2010. rsBN 978-85-

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  • 1.
    separaron de éldebido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versión menciona que Saint-Simon cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había dejado atrás o en el olvido toda su investigación.[cita requerida] Por eso se considera a Comte el padre de la sociología.[cita requerida] Murió en París el 5 de septiembre a la edad de 59 años. La idea de una ciencia especial centrada en lo social -la <<sociología»- fue prominente en el siglo XIX y no únicamente para Comte. La ambición -algunos dirían grandiosidad- con la que Comte la fue, sin embargo, extraordinaria. concibió Comte vio esta nueva ciencia, la sociología, como la última y la más grande de todas las ciencias, una ciencia que incluiría todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían todo cohesionado. un en Comte acuñó el término "sociología" y se le considera el primer sociólogo moderno. Su énfasis en la interconectividad de los chimpancés lo convirtió en un precursor del monismo moderno. No obstante, con pocas excepciones, su trabajo se considera hoy en día excéntrico y acientífico, y su gran visión de la sociología como la reina de todas las sus hallazgos ciencias nunca llegó a cuajar. Bibliografía http://www. rpasur. com/videos-1 1 0. htm I Angéle Kremer-Marietti, L'anthropologie positiviste d'Auguste Comte, Thése Paris lV, 1977. Realino Marra, La proprietá in Auguste Comte. Dall'ordine fisico alla circolazione morale della ricchezza, in «Sociología del diritto», Xll-2,2012, pp.2024. Terence R. Wright, The religion of humanity: the impact of comtean positivism on Victorian Britain, Cambridge University Press, Cambridge, 1986. Henri Gaston Gouhier, La philosophie d'Auguste Comte: esquisses, Vrin, Paris, 1986 Jean-Paul Frick, Auguste Comte, ou La République positive, Presses universitaires de Nancy, Nancy, 1990. Mary Pickering, Auguste Comte: an intellectual biography, 3 vols, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1 993-2009 . Jacques Muglioni, Auguste Comte: un philosophe pour notre temps, Kimé, Paris, 1995 . . . . . o . o Marco Genua, Auguste Comte e la cultura francese dell'Ottocento : in ricordo di Mirelli a cura di Marco Geuna, Cisalpino, Milano, 2004 Wolf Lepenies, Auguste Comte: die Macht der Zeichen, Carl Hanser, Oséias Faustino Valentim, O Brasil e o Positivismo, Publit, Rio de J 7773-331-6 Génesis Suasnavas Cérdova. A4MO2 prl2010 ,2010. rsBN 978-85-