Infografía

1. Pistas de búsquedas, indicios en
múltiples caminos
La práctica, otro lugar
epistémico
También replanteamiento de
las lógicas y epistemes
universales
Buscando respuesta
desde nuestros contextos
Hacer caminos entre la
resistencia y la reexistencia
En búsqueda de un
estatuto de la práctica
Problematización a su
interior
Es posible de observar en el tipo de
saberes y conocimientos que se
producían desde esa singularidad
dada por la edad, la etnia, el
género, las opciones sexuales, la
clase, las discapacidades
Reconocer un epistemicidio, lo
cual nos lleva por relaciones
conflictivas con la colonización de
saberes y conocimientos ligados a
las disciplinas y a las ciencias
modernas,
Entre el finales del siglo XIX y
principios del siglo XX han ido
apareciendo replanteamientos a
esa única manera de entender la
ciencia al interior de las distintas
disciplinas
Re planteamiento de esas
tradiciones, NO existe ciencia sino
se conoce el contexto, la historia,
sin intereses lo cual resignifica el
lenguaje.
Encontramos con el Buen vivir/Vivir bien
en las comunidades actuales de los
grupos originarios, claves que no solo
dieron cuenta de que la separación
sujeto-objeto era artificial sino que el
determinismo traía consigo un alto
componente de dominación
El conocimiento en Occcidente
corresponde a la esfera de lo
científico y el rigor
Este planteamiento se fundamentó
en Descartes, quien reconoce dos
sustancias, la objetiva y la subjetiva
El CONOCIMIENTO emerge en el
objeto y su relación entre ellos
La práctica, un asunto
con tradición
Según Aristóteles Los saberes el
teórico referido a la vida
contemplativa y da cuenta de la
manera cómo se genera la razón y
el pensamiento propio del filósofo.
Cap I. Las prácticas, las experiencias, las
acciones como c. En búsqueda de otras
metodologías
Indicios
epistemológicos
Los procesos de socialización: la
escuela, la familia, la religión.
Pensar estos asuntos permitió
evidenciar cómo aquella era una
mirada logocéntrica que ya desde
Dilthey se denominaba como la
visión del mundo