El documento habla sobre el concepto de "insight" o intuición. Explica que la intuición es una visión clara y penetrante de la naturaleza fundamental de todas las cosas, que va más allá de la mera comprensión intelectual. Cuando Sariputra escuchó de Assaji que "todo lo que surge de una causa está sujeto a cesar", tuvo su primera vislumbre de intuición o iluminación. El documento también discute cómo la meditación puede ayudar a despertar la intuición al quitar los obstáculos mentales.

1. Insigh
Intuición, Significado Profundo
Ir más allá de la mera comprensión intelectual y de la
devoción emocional

2. “Todo lo que está sujeto al surgir está sujeto al cesar”

3. Insight
Usaremos varias palabras para traducir un mismo
vocablo en pāli, vipassanā. Esta palabra significa una
visión clara y penetrante con relación a la naturaleza
fundamental de todas las cosas. Es una visión intuitiva y
directa o, en otros términos, una comprensión con
respecto a la realidad. Aparecerá traducida como insight,
visión clara, visión penetrante o comprensión.
Achaan Buddhadāsa
La Causa del Sufrimiento en la Perspectiva Buddhista

5. No puedes darle nada a una persona, sólo puedes ayudarle a que
lo encuentre por sí misma
Galileo

6. ¿Qué significa “insight”?
Es una voz inglesa que significa intuición o penetración psicológica. Es la
capacidad de darse cuenta, de tomar conciencia en forma súbita de una
realidad interior, que había permanecido inconsciente y que nos hace
decir “aja”, es como un pequeño despertar, una pequeña iluminación. De
pronto algo nos parece totalmente claro. Es una nueva comprensión que
lleva cierta emocionalidad.
Es adquirir una sabiduría de algo, no porque lo hemos entendido
conceptualmente, sino porque lo hemos experimentado vivencialmente.
No sirve que otro te diga una verdad, es necesario que tu la descubras
por ti mismo, que de pronto se haga presente para ti, en el aquí y el ahora.
Psicológicamente es cuando un paciente toma contacto con su
inconsciente.
Se considera un conocimiento nuevo y creativo.
Es un momento privilegiado o afortunado de toma de conciencia.
Formalmente es hacer consciente lo inconsciente.

7. En el desarrolló espiritual existe un punto clave, un
"momento especial" que tiene características de
predestinación, porque en él hay como una revelación,
un descubrimiento de algo desconocido, que sin
embargo ya estaba presente en nosotros.
Es algo que desde ese momento nos atrae con fuerza. Las
circunstancia en que se produce ese "momento especial"
parecen predestinadas; las personas o cosas que
intervienen en dicha circunstancia pueden ser
consideradas como instrumentos de la voluntad divina.
Para compararlo con algo más común, ese momento es
equivalente al enamoramiento, porque en realidad no se
trata de una situación rutinaria y pasajera, sino de algo
único y decisivo en nuestras vidas.
El desarrollo espiritual (1ª parte)
Sufismo - 27/05/2002 0:00 - Autor: Murshid Mahmud Husain
http://www.webislam.com/?idt=1275

8. ¿Cuál es la diferencia entre sentir o comprender un “insight”?
El entendimiento se refiere a lo que está en teoría. Ustedes tienen material que debe ser entendido. Tenemos una estructura y un método para lograr
ese entendimiento.... Tenemos guías.... Hay demasiadas cosas tanto materiales como inmateriales que deben ser entendidas. “Insight” es el
conocimiento introspectivo...la penetración de este entendimiento.....para no quedarse “atorados” en el propio entendimiento.... Muchas veces
nosotros conocemos algo y nos asimos a eso, nos apegamos. El conocimiento introspectivo va más allá de eso..... Uno en este caso no se queda
“apegado” a ese conocimiento..... Si no hay “apego” no hay razón de enojo.....
La introspección, el conocimiento introspectivo... es diferente del mero entendimiento superficial.
¿La meditación me ayuda a despertar la intuición?
Sí....definitivamente...... Sí porque la meditación lo que hace es quitar las capas y capas de impurezas mentales.... Toda clase de obstáculos son
removidos..... Entonces uno es capaz de ver ese estado mental puro y claro.... Todos, de hecho, tenemos intuición...pero está desgastada...está
oxidada.... se ha atrofiado debido a todos los tipos de condicionamientos que tenemos en nuestra vida.
A través de la meditación podemos deshacernos de todas estas capas de condicionamientos....podemos quitarlas de forma temporal y es ahí cuando
la intuición podrá emerger.
Sólo en la meditación se pueden entender ciertas cosas que de lo contrario no podrían ser comprendidas. En el caso de los niños o los bebés, que no
tienen muchos conocimientos, sabiduría o conocimiento introspectivo, su intuición es sumamente fuerte. Operan varios años de su vida a través de
ella, guiados por ella.
¿Cómo diferenciamos si nos guía la intuición o nos engaña la mente?
Uno no puede engañar a la mente. Ésta conoce intuitivamente....que la estamos forzando a hacer trampa.....a engañarnos.... La mente sabe que
estamos pretendiendo ser aquello que no somos....que es diferente a lo que realmente somos.....
Podemos ver mediante un estado mental claro... lo que es intuición verdadera y lo que es el engaño... Este entendimiento sólo surgirá cuando uno
medita.....porque en este estado es cuando queremos ser 100% honestos con nosotros mismos.....
En otras ocasiones siempre nos estamos dando excusas o pretextos....pero cuando honesta y sinceramente meditamos...cuando tratamos de dar
excusas, nos sentimos avergonzados de nosotros mismos... Porque en experiencias pasadas en nuestra propia vida, cada vez que hacemos eso,
siempre llegamos al fracaso... Por nuestra propia experiencia nos damos cuenta que eso no va a funcionar....
Hay que dejar que la intuición se manifieste....que se desdoble por sí misma.
¿Uno debería tener una cinta de grabación “virgen” para ver las cosas?
Es buena la analogía ...pero al mismo tiempo esa cinta no debe estar completamente “virgen” sino que debe tener algunas sustancias químicas
ahí....para que pueda imprimir el sonido.... Nuestra mente no está completamente “virgen”.... Venimos de vidas pasadas y ya tenemos bastantes
productos químicos ahí, en esa cinta.....
Entrevista al Venerable Henepola Gunaratana Nakaya Thera, Abad del Bhavanarama Monastery West Virginia, E.U.A.. Con la sabiduría de un
maestro responde desde lo profundo de su corazón a la requisitoria periodística de “La Luna” .
Fuente: gunarep.pdf

9. Dice la tradición que Sariputra – el que después llegaría a
ser el principal discípulo del Buda, al que se llamó “Maestro
de Ceremonias del Dharma”, y al que se consideró el más
inteligente de sus discípulos directos -, antes de conocer al
Maestro estaba buscando una doctrina que le condujera a
la liberación. En su deambular se cruzó con uno de los
primeros discípulos del Buda, llamado Assaji. Enseguida le
llamó la atención su porte y le preguntó quién era su
maestro y cuál era su enseñanza. Assaji le respondió:
“Existe, amigo, un gran solitario, un vástago de los Sakyas,
que ha abandonado su clan. Yo he renunciado bajo su guía.
Mi maestro, el Bienaventurado, es éste del que te hablo y
su dharma es el que profeso”. Ante la insistencia de
Sariputra, el ya anciano Assaji le explicó el Dharma del
Buda resumido en esta brevísima frase:
“De todo cuanto surge de una causa, el Tathagata ha
mencionado la causa, y también cuál es su cesación: ésta
es la doctrina del Gran Solitario”.
Dice la tradición que Sariputra nada más oír esta frase tuvo
la primera vislumbre de la iluminación.
http://nelsonvergara.cl/budismo/ensenanzas-del-dharma/origen-dependiente/

10. Una creencia puede ser falsa o verdadera. Como dijo el Buda: “hay un Bosque de
Creencias”. Pero no todas son verdaderas.
Una creencia es algo que no puede ser demostrado con evidencias de hechos
directos inmediatamente disponibles
“Para ser materia de fe, una creencia debe ir más allá de la evidencia disponible y el
creyente debe estar dispuesto y listo para llenar los huecos de la evidencia con una
actitud de paciencia y confiable aceptación”. Edward Conze. Es decir, la fe es una
actitud.
“La fe, en este sentido, tiene dos opuestos:
- un desconocimiento de las cosas sobre las cuales vale la pena creer y
- la duda o perplejidad”.
En cualquier ciencia, estudio o religión se requiere tomar algunos supuestos con
base en la confianza y autoridad de las escrituras o de los maestros. Ningún ser
humano puede comprobarlo todo. como dijo el Círculo de Viena: al final del día
todos los seres humanos tienen que tener fe en las otras personas, porque no
puedes comprobar todo el conocimiento. Es humanamente imposible que
compruebes todos los conocimientos que existen.
Sin embargo, todo el conocimiento espiritual si puede ser comprobado por uno
mismo, pero se requiere convertir a la fe en búsqueda, en investigación, en práctica.
“A su debido tiempo, una experiencia espiritual directa sabrá aquello en lo cual la fe
confió y anheló conocer”. Conze.
El creer o no creer no te va a servir de nada. Tu tienes que experimentarlo o
vivenciarlo por ti mismo. Eso es lo único que cuenta.

11. Existen cuatro estadios o fases del desarrollo espiritual,
la creencia, la fe, la experiencia directa y la adaptación
permanente; dicho de otro modo; uno puede creer en el
Espíritu, uno puede tener fe en el Espíritu, uno puede
experimentar directamente el Espíritu y uno puede
devenir Espíritu.
EL DESARROLLO ESPIRITUAL
Cuatro Estadios o Fases Ken Wilber
del Desarrollo Espiritual ¿En qué piso estás tu?
4 Adaptación permanente Devenir Espíritu
Mente pura
Mente búdica
Rigpa Transformacional
Hasta aquí
llega la mente
intuitiva
Insight 3 Experiencia directa Experimentar directamente el Espíritu Sólo se puede experimentar o vivenciar por uno mismo
Vivencial
2
Obsecado negativo
Fe
Hasta aquí No busca, no investiga
llega la mente
emocional Tener fe en el Espíritu Emocional
Simplemente niega y rechaza
Exige pruebas, pero no las busca
No experimenta, no prueba
1 Creencia Creer en el espíritu
Hasta aquí
llega la mente Racional afrimativo
racional
0 Escéptico No cree en nada ni en nadie
Racional negativo
Agnóstico, ateo
Cuestionar, poner en duda, rechazar
No creer en nada hasta no tener una prueba
Material Quien duda e investiga Demasiado distraído
Demasiado ocupado
Racional ¿En qué nivel de mente estás? Un escéptico investigador
- Un científico Demasiado escéptico
Emocional ¿En qué mente confías? - Un buscador espiritual
Intuitiva ¿En qué mente depositas tu fe?
¿Sólo crees lo que te dice tu razón o la Ciencia?
Rigpa Te estás perdiendo de mucho ¿Cuál es tu actitud?
porque desgraciadamente la razón y la ciencia
pueden acceder a muchas verdades, pero no a la
Verdad. Se quedan en la periferia de las cosas, los
conceptos y los argumentos.

12. Permanece
Surge Cesa
Pasado Presente Futuro
Causa
“Todo lo que está sujeto al surgir está sujeto al cesar”
“De todo cuanto surge de una causa, el Tathagata ha mencionado la causa, y
también cuál es su cesación: ésta es la doctrina del Gran Solitario”.
Assaji dice a Sariputra
¿Qué surge? la vida, la muerte, el sufrimiento, la vejez, la enfermedad, las pérdidas, etc.
Todo ello tiene una causa y todo ello en su momento también cesa.

13. Cuando eres inocente, tu mente es muy intuitiva. La mente de un niño está intuitivamente más en
contacto con las fuerzas misteriosas que lo que lo están las mentes de la mayoría de los adultos.
Al crecer llegamos a estar condicionados a pensar en formas muy determinadas y a tener ideas
fijas sobre lo que es real y lo que no. Al desarrollar nuestros egos, la sociedad dicta lo que es real
y lo que no, lo que está bien y lo que está mal, y comenzamos a interpretar el mundo a través de
estas percepciones fijas. Una de las cosas que encontramos encantadoras en los niños es que
todavía no hacen eso; ellos todavía ven el mundo con la mente intuitiva que todavía no está
condicionada.
...
Usando inglés coloquial moderno, la comprensión intuitiva es en realidad conocimiento visceral
– no es solo de ideas. Ya no es más, ‘Creo que sé’, o ‘Oh sí, eso parece una cosa sensata y
razonable. Estoy de acuerdo con eso. Me gusta esa idea.’ Esa clase de conocimiento todavía es
del cerebro mientras que el conocimiento intuitivo es profundo. Es conocer realmente y la duda
ya no es un problema.
....
Estas enseñanzas no están fuera de nuestra experiencia. Son, de hecho, reflejos de nuestra
experiencia real – no complicados asuntos intelectuales. Así que pon esfuerzo en el desarrollo en
vez de quedarte atrapado en un bache. ¿Cuántas veces te tienes que sentir culpable por tu aborto o
por los errores que has cometido en el pasado? ¿Tienes que pasarte todo el tiempo resurgitando
las cosas que te han sucedido en la vida y consintiendo la interminable especulación y el análisis?
Algunas personas se convierten en personalidades tan complicadas. Si sólo te complaces en tus
recuerdos y puntos de vista y opiniones, entonces siempre estarás atrapado en el mundo y nunca
lo trascenderás de ninguna manera.
Ajahn Sumedho

14. Entendimiento Intuitivo en las Situaciones
A veces el entendimiento intuitivo surge en los momentos más inesperados. Esto me sucedió a mí mientras
vivía en Wat Pah Pong. La parte Noreste de Tailandia no es el lugar más bonito o deseable del mundo, con sus
bosques de matorrales y sus lisas llanuras; también es extremadamente caluroso durante la estación cálida.
Teníamos que salir al calor del mediodía antes de cada Día de Observancia ( En los países donde se practica el
Buddhismo Theravada, como Tailandia, una vez al mes los devotos van a los monasterios y mantienen los Preceptos
durante todo el día, junto a los monjes) y barrer las hojas de los senderos. Había grandes áreas para barrer.
Pasábamos toda la tarde bajo el ardiente sol, sudando y barriendo las hojas amontonándolas con escobas
rústicas; esta era una de nuestras tareas. A mí no me gustaba hacerlo. Pensaba: ‘No quiero hacer esto. No vine
aquí a barrer las hojas del suelo; vine aquí para iluminarme – y en cambio me tienen barriendo hojas del suelo.
Además, hace calor y tengo una piel delicada; podría contraer cáncer de piel por estar aquí en un clima
cálido’.
Estaba de pie ahí fuera una tarde, sintiéndome realmente miserable, pensando: ‘¿Qué estoy haciendo aquí?
¿Para qué vine? ¿Por qué me quedo aquí?’ Ahí estaba con mi larga escoba rústica y absolutamente sin energía,
lamentándome por mi situación y odiándolo todo. Entonces vino Ajahn Chah, me sonrió y dijo: ‘Wat Pah
Pong es mucho sufrimiento, ¿verdad?’ y se marchó. Así que pensé: ‘¿Por qué dijo eso?’ y ‘En realidad, sabes,
no todo es tan malo’. Él me hizo contemplar: ‘¿Barrer las hojas es realmente tan desagradable?... No, no lo es.
Es una especie de cosa neutra; barres las hojas, y no es ni tanto ni tan poco... ¿Es tan terrible sudar? ¿Es
realmente una experiencia miserable y humillante? ¿Realmente es tan malo como lo estoy pensando? No,
sudar está bien, es algo perfectamente natural. Y no tengo cáncer de piel y las personas de Wat Pah Pong son
muy agradables. El maestro es un hombre verdaderamente amable y sabio. Los monjes me han tratado bien.
Los laicos vienen y me dan alimentos para comer, y... ¿de qué me estoy quejando?’ Reflexionando sobre la
experiencia real de estar allí, pensé: ‘Estoy bien. La gente me respeta, me tratan bien. Me enseñan personas
agradables de un país muy agradable. No hay nada realmente malo, excepto yo; yo estoy haciendo un
problema de esto porque no quiero sudar y no quiero barrer hojas’. Entonces tuve un entendimiento intuitivo
muy claro. Súbitamente percibí algo en mí que siempre se estaba quejando y criticando, y que estaba evitando
que me entregara a cualquier cosa, u ofrecerme a cualquier situación.
Ajahn Sumedho

15. No creas en lo que has oído.
No creas en la tradición porque provenga de muchas generaciones.
No creas en nada de lo que se ha hablado muchas veces.
No creas en algo porque haya sido escrito por algún viejo sabio.
No creas en las conjeturas.
No creas en la autoridad, en los maestros o en los ancianos.
Cuando hayas observado y analizado detenidamente una cosa,
que esté de acuerdo con la razón y beneficie a uno y a todos,
entonces acéptala y vive conforme a ella.
Buda

16. Nadie nos salva excepto nosotros mismos. Nadie puede y nadie
podría. Nosotros debemos andar por el Sendero por nosotros
mismos, pero los Buddhas claramente muestran el camino.
Dp. 165
Vosotros mismos tenéis que esforzaros. Budas sólo son los que
indican el camino.
Dhammapada 276
Sólo ven e intenta por ti mismo.
El maestro sólo te indica el camino, pero tu tienes que recorrerlo por ti mismo.
El Buda no discute con el mundo, el mundo discute con el Buda
El Buda resolvió su problema, tu tienes que resolver el tuyo.
Manindra

17. ‘Todo lo que está sujeto al surgir está sujeto al
cesar.’ Es tan simple como eso. No tienes que
pasar mucho tiempo leyendo ‘Todo lo que está
sujeto al surgir está sujeto al cesar’ para
entender las palabras, pero lleva bastante
tiempo para la mayoría de nosotros conocer
realmente lo que significan las palabras de
forma profunda en vez de solo a través del
entendimiento cerebral.
Ajahn Sumedho

18. Instinto, razón o Insight
carlos romero on 9 junio, 2012 at 1:18 said:
a veces se dice que si se siguiera mas al instinto y menos a la razon la vida seria mas sencilla. por que el instinto
no nos lleva a esa urgencia que se menciona en el texto? por que la razon tampoco? cuando alguien encuentra
la verdad, como esta seguro que la verdad encontrada es la verdadera verdad? o estoy soñando y aunque crea
que he despertado no lo he hecho aun , de ahi que no pueda percibir lo obvio ? saludos
Si sigues al instinto, más que a la razón, la vida ciertamente será muy sencilla, como la de un animal, pero poco trascendente. Un animal
sólo se preocupa de comer, de que no se lo coman, de dormir y de reproducirse. Vive prácticamente en la ignorancia.
El instinto jamás te va a llevar a la vida espiritual. El instinto, como dijo Freud, sólo te lleva a las demandas impulsivas del inconsciente, a lo
irracional e ilógico, desconoce los valores, busca sólo el placer y evita lo desagradable. Es el id o ello que se basa en los impulsos
primitivos, en los deseos innatos, en las necesidades fisiológicas y de autopreservación. Se divide en impulsos de vida y muerte. Los
impulsos de vida son el hambre, la sed, el sexo. Los impulsos de muerte son la agresividad, la destrucción, los conflictos, pleitos, guerras, la
envidia, los celos y la ira. El gobernador del instinto es el principio del placer y el miedo. Se da un funcionamiento a nivel muy subjetivo e
inconsciente, sin que pueda el individuo afrontar debidamente la realidad objetiva, es decir, no puede acceder al conocimiento de esta área
por un mero ejercicio de introspección.
No se trata de olvidarte de tus instintos, sino sólo no ser gobernado exclusivamente por ellos, porque no te conducirán sino sólo a la
sobrevivencia.
Si sigues sólo a la razón, a la lógica tampoco podrás acceder al conocimiento, ya que la razón podrá acceder a verdades parciales, relativas, a
un mundo de creencias, pero jamás podrá acceder a la Verdad con mayúscula, al conocimiento de la Realidad, porque la Verdad y la
Realidad no pueden ser accesables a través de las palabras, la lógica, el análisis o la razón. La Verdad y la Realidad la tienes que
experimentar, la tienes que vivir, la tienes que sentir, porque las tres características de la realidad van más allá de la razón: el que todo es
impermanente, el que nada tiene una existencia inherente, el que todo es insatisfactorio. La razón tampoco puede entender el karma (La Ley
Universal de la Retribución Moral de las Acciones), el renacimiento y la ley de la condicionalidad, la Ley de la causa y efecto que lo
gobierna todo (la Ley de Idappaccayata).
En el Sutra a los Kalamas, el Buda advirtió que no podemos acceder a la verdad confiando en las creencias sólo porque están escritas en los
libros llamados sagrados o porque vienen de alguna tradición o porque las dijo un maestro o por causa de la lógica o el razonamiento. Sólo
podemos acceder a la verdad siguiendo tres reglas:

19. 1. siguiendo a los sabios (pero antes tenemos que asegurarnos que lo son, que son gente que dice lo que hace, que sigue los principios éticos
universales, que realmente posee un entrenamiento mental elevado y que ha accedido a la verdad o la sabiduría).
2. poniendo a prueba las creencias. Practicando. La única manera de saborear la verdad es a través del entrenamiento de la mente. No requieres un
conocimiento intelectual, sino vivencial, experimental. La verdad requieres verla, más que leerla o escucharla o razonarla. De nada te sirve conocer
las tres características de la realidad si eres incapaz de verlas por ti mismo, de experimentarlas o vivenciarlas, lo cual sólo se puede hacer en un
trance meditativo.
3. Cuando veas que las creencias te producen buenos resultados a ti y a los demás.
Sólo entonces puedes seguir las enseñanzas. La razón no te va a llevar jamás a la Verdad, te llevará a muchas verdades, como les ha pasado a los
filósofos de todos los tiempos. La lógica tampoco te llevará, sino los seres humanos le dedicarían más a lo espiritual y menos a lo mundano.
La fe te lleva más a la verdad que la lógica y la fe es algo que no puede ser probado o demostrado a priori, porque no hay evidencia. Por eso la fe es
algo más emocional que racional. El sufrimiento te lleva a la fe y la fe te lleva a la búsqueda de lo espiritual. La razón te puede llevar más al ego, a la
necedad, al obstinamiento, a la soberbia. No olvides que lo primero que tenemos que hacer para entrenar a la mente es callar a la razón, no seguir los
pensamientos, sino observarlos, porque la base del ego son los pensamientos. Tu razón se obstinará en querer capturar la verdad, pero la verdad no
puede ser capturada, la verdad tiene que ser observada, está aquí, alrededor tuyo, sólo tienes que callar tu razón, tus pensamientos y observarla.
Tienes razón en que si siguiéramos menos a la razón la vida sería más sencilla, pero no porque sigamos a los instintos, sino a la intuición, al insight,
a esa intuición sabia que existe dentro de todos nosotros, pero que pocas veces escuchamos porque vivimos bajo una catarata de pensamientos, de
razonamientos, de palabras. Tanto ruido no nos permite escuchar la verdad, ver la verdad.
Te recomiendo el texto de Osho sobre la intuición.
¿Por qué estás seguro que cuando encontraste la verdad es la verdadera verdad? Cuando veas a la Verdad lo sabrás. Pero para ello tienes que entrenar
tu mente. Cuando veas la Verdad tu mente callará, tu mente entrará en pasmo, en un estado de inmensa felicidad, de inmenso amor y sabiduría. Por
eso sabrás que es la Verdad. Pero para acceder a ella tienes que seguir un camino verdadero y amoroso. Sólo asegúrate que el camino que sigas sea
puro y noble.
El día que despiertes sabrás que no estás soñando.
http://www.casatibetmty.org/reflexion-de-la-semana/la-preciada-vida-humana/#comment-292

20. Explicación del Modelo
Significado
Variable o profundo,
¿Qué es?
factor intuitivo
(insight)
Existen 3 posiciones ante las ideas que
se van a presentar a continuación:
Comprensión intuitiva, conocimiento
visceral, profundo. Elimina la duda.
1. Entendimiento cerebral, de ideas.
Esto depende de ti.
“Creo que se”, “parece una cosa sensata
No es suficiente tener el conocimiento
y razonable. Estoy de acuerdo. Me gusta
intelectual de la segunda columna ¿qué
esa idea”.
La variable o 2. O no entiendo, no me parece claro, se
es?, sino que este depende de ti, es
cuando el conocimiento cobra un
factor a me hace confuso.
significado para ti, es cuando lo haces
tuyo, es cuando lo entiendes con las
analizar 3. Entiendo, pero no estoy de acuerdo,
creo que las cosas no son como aquí se
visceras, es cuando “te cae un veinte”, es
cuando dices “ajá”, es cuando sientes una
emoción por haberlo comprendido. Es
presentan. Observa si este
cuando tienes un pequeño despertar o
entendimiento va acompañado con una
iluminación. Es cuando lo que antes era
sensación emocional por ejemplo de
oscuro o desconocido para ti se hace
molestia, de irritación, de enfado, de
claro.
enojo y pregúntate por qué. Quizá
tengas que ir más profundo.

21. Significado
Variable o
Definición ¿Qué es? profundo,
factor
intuitivo
DHAMMACAKKAPP Entendimiento
Tres AVATTANA- cerebral, de ideas.
“Creo que se”,
Comprensión
intuitiva,
Nobles SUTTA(Dharmachakrapavatana
Sutra)
“parece una cosa
sensata y razonable.
conocimiento
visceral, profundo.
EL DISCURSO DE LA PUESTA EN
Verdades MOVIMIENTO
DE LA RUEDA DE LA DOCTRINA
Estoy de acuerdo. Me
gusta esa idea”.
Elimina la duda.
“El nacimiento es sufrimiento, la vejez es El dolor, la angustia, el pesar, la No hay manera de escapar del dolor
sufrimiento, la enfermedad es preocupación, la desesperación. y del sufrimiento mientras estemos
1. Existe el sufrimiento, la muerte es sufrimiento,
asociarse con lo indeseable es
sufrimiento, separarse de lo deseable es
El dolor del envejecimiento, de la
enfermedad y de la muerte.
El dolor de perder lo que es grato, de
en este plano de existencia. Nadie
tiene el poder de quitarnos el
sufrimiento. Si un Dios o un Buda
sufrimiento sufrimiento, no obtener lo que se desea
es sufrimiento. En breve, los cinco
agregados de la adherencia son
no obtenerlo o de no poderse
desprender de lo no grato. La pérdida
de seres queridos.
pudieran ya lo hubieran hecho en su
infinita bondad. Lo que podemos
hacer es ya no generar más dolor
sufrimiento” Existe el sufrimiento mental y corporal. para el futuro.
“Es el deseo que produce nuevos “Todo lo que está
2. Existe una renacimientos, que acompañado
con placer y pasión encuentra Es la ignorancia que
sujeto al surgir está
sujeto al cesar”.
causa del siempre nuevo deleite, ahora aquí,
ahora allí. Es decir, el deseo por nos lleva al deseo y a
Todo lo que está sujeto
los placeres sensuales, el deseo la aversión.
sufrimiento por la existencia y el deseo por la
no existencia”
al surgir no tiene
entidad fija.
Todo lo que tiene una
3. Hay una “Es la total extinción y cesación causa, tiene una “De todo cuanto surge de una
cesación del de ese mismo deseo, su
abandono, su descarte, liberarse cesación. Si no existe
causa, el Tathagata ha mencionado
la causa, y también cuál es su
del mismo, su no-dependencia” la causa, no existe el
sufrimiento
cesación”, Assaji a Sariputra
efecto.

22. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Las cosas son lo que son”.
“Tal cual son”, la talidad
Las cosas son
Las cosas son tal cual son, nos
Las cosas no son lo que son
gusten o no nos gusten
Las cosas no son nada en
La materia, los objetos, las cosas Las cosas son como son, no
Cosas que podemos ver y tocar, los
elementos.
como las percibimos, no como
quisiéramos que fueran
absoluto (nihilismo)
Las cosas existen por si mismas
(materialismo o eternalismo o
Las cosas no son fuente
existencialismo)
inherente de felicidad
Las cosas son impermanentes,
no tienen existencia inherente,
dependen de causas

23. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Creer que tu eres tu cuerpo o
No existe tal cosa como “yo”.
tus sensaciones o tus
“Yo” es sólo un concepto que
pensamientos.
ponemos a 5 agregados: la
Mi cuerpo y mi mente La ilusión de un yo que está
materia (el cuerpo), las
Mi cuerpo, mis sensaciones, mis conectado con estados
Yo percepciones, mi karma, mi
conciencia (intenciones y
sensaciones, las percepciones, el
karma y la conciencia.
mortales.
Pensar que existe el “yo” y que
No hay tal “yo”. Es una
pensamiento, mis creencias) existe lo “mío”.
apariencia, es una ilusión, es
Pensar o creer que existe una
meramente una designación
personalidad.
conceptual.
Creer que existe un alma.

24. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Si Dios pudiera salvarnos ya lo
habría hecho. La salvación
depende de nosotros, por eso
se dice: “ayúdate, que Dios te
ayudará”.
No es constructivo afirmar o
negar a Dios, porque si creemos
en Dios pensaremos que él nos Afirmar o negar a Dios
salvará. Si lo negamos, caeremos Aceptar o rechazar a Dios
en el nihilismo y en una vida
fútil. Pensar que un Dios nos puede
Un ser todopoderoso, No podemos científicamente salvar o liberar.
omnisciente, infinito, que está probar la existencia o la no
en todo tiempo y lugar. existencia de Dios. Pensar que un Dios nos va a
Dios El creador.
Quien juzga el bien y el mal.
Nada existe de manera juzgar, que nos va a perdonar o
permanente (eterna), de manera condenar o premiar en la otra
El que premia, castiga o sólida, desde su propio lado, de vida. (la visión correcta es que
perdona. forma simple. Nada es libre de cada quien es dueño de sus
causas. Todo es impermanente, actos, es dueño de las
dependiente de causas y sin consecuencias de sus actos y es
existencia inherente, ¿porqué generado por sus actos, sin
Dios sería distinto a todo lo mediación de nadie).
demás que existe?.
“Si existe Dios no juega en esta
cancha” (Memozoc). No se
involucra con nuestra realidad.
Así que aunque exista, la
salvación depende sólo de
nosotros.

25. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Nosotros tenemos el potencial
búdico
El buda era alguien como
nosotros
Un ser que ha alcanzado todos El buda fue un ser humano
sus potenciales, que ha realizado Nosotros también podemos
todo lo que tenía que realizar convertirnos en un Buda No existen los Budas
Un ser despierto Cuando reverenciamos al Buda El Buda es Dios
El Buda Un ser liberado
Un ser que ha alcanzado la
lo que estamos reverenciando Hay quienes adoran a los Budas
es nuestro potencial búdico, El Buda es un “Dios” escondido
iluminación queremos ser como él, o disfrazado.
Un ser humano que ha logrado queremos lograr lo mismo que
todo su potencial él logro.
No existe un solo Buda, sino
que ha habido distintos budas
en el pasado y los va a haber en
el futuro.

26. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Cuando morimos pasamos a
otro estado
La muerte es un estado de
transición denominado Bardo
Existe la vida después de la
El fin de las facultades mentales Así como existe la vida existe la
muerte
muerte, cuando pasamos de
“Es el desaparecer y uno a otro estado entramos al
Cuando morimos nuestros
desvanecerse de toda clase de bardo
cuerpos se pudren y se acaba
seres en los diversos órdenes Pero no existimos tal cual lo
todo
de la existencia, su destrucción, hacemos ahora cuando
La muerte ruina y muerte, la consumación
del tiempo de su vida, la
morimos
La mente no muere pero está
No hay nada después de la
muerte
disgregación de los agregados en otro estado, es y no es la
del apego, el deshacerse del misma mente. Perdemos
Cuando morimos nuestros
cuerpo, el agotamiento de las nuestra identidad actual, pero
cuerpos se reintegran con la
fuerzas vitales” (Sermón 141 conservamos nuestro karma y
naturaleza y se acaba nuestra
Majjhima Nikaya). vamos a renacer o reconectar
conciencia
en otro ser de acuerdo a
nuestro potencial kármico
acumulado en esta y anteriores
existencias.

27. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Los actos surgen por azar
Somos dueños de nuestros Los actos los fuerzan las
actos, somos dueños de las circunstancias
consecuencias de nuestros Actuamos por presión de los
Nuestros actos, todo lo que
actos, somos generados por demás
hacemos, todo lo que decimos
Los actos Todos los actos intencionales,
cualquier acto que va
nuestros actos.
Tenemos a nuestros actos
No somos dueños de nuestros
actos
como únicos familiares y No somos conscientes de
acompañado con una intención
amigos. nuestros actos
El verdadero refugio seguro son Nuestros actos no tienen
nuestros actos. consecuencias
Nuestros actos no nos generan

28. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Existe el karma
cada quien es dueño de su
karma
La energía positiva o negativa Todo acto volitivo genera
El Karma que permanece tras un acto
volitivo o un acto intencional.
karma.
Si las intenciones fueron buenas
No existe el karma
el resultado será bueno
Si las intenciones fueron malas
el resultado será malo.

29. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
No hay un “yo” que renazca, Pensar que existe la
que pase de una existencia a reencarnación
El La reconexión en una nueva
otra.
La reconexión no es
pensar que existe un “yo” que
reencarna de existencia en
renacimiento
existencia.
reencarnación. existencia
Es la conciencia asociada a un Pensar que existe un “alma” que
karma lo que reconecta. sobrevive a esta existencia

30. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Nada existe que tenga Pensar que existe una entidad,
“Principio que da forma y
existencia inherente en sí llamada alma, que somos
organiza el dinamismo
misma, que sea libre de causas y nosotros, que somos “yo”, que
vegetativo, sensitivo e
consecuencias, que no esté es “mía”.
El alma intelectual de la vida”, “en
algunas religiones y culturas,
compuesta de partes, que sea
permanente. Nada existe de esa
Pensar que existe un “yo” que
reencarna de existencia en
sustancia espiritual e inmortal
manera fantasiosa e imposible ni existencia
de los seres humanos” (Real
en esta vida, ni después de la Pensar que existe un “alma” que
Academia Española)
muerte. sobrevive a esta existencia

31. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Nuestra mente sólo es un flujo
de conciencia, un momento, un
instante de darnos cuenta.
Nuestra mente, nuestra Un momento tras otro
conciencia, nuestros momento. Pensar que somos nuestra
pensamientos, nuestras Un momento mental puede mente.
intenciones, nuestras estar influenciado por algún Pensar que nuestra mente
La mente emociones, nuestras
sensaciones, percepciones,
momento precedente, pero
cada momento es nuevo, es
sobrevive a la muerte.
Pensar que la mente es nuestro
nuestros recuerdos, temores, único, es diferente. cerebro.
esperanzas, expectativas, La mente es un flujo de Pensar que nuestra mente es
remordimientos, etc. conciencia. única.
Nuestro karma. Tenemos tres tipos de mente: la
ordinaria, la sutil y la muy sutil.
La ordinaria, el alaya vinaya y
rigpa.

32. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Por azar, por casualidad, por
Por qué El dolor, la angustia, el pesar, la
preocupación, la ansiedad.
El sufrimiento es parte
inherente de esta existencia que
accidente, por obra de un Dios,
como consecuencia de un mal
gobierno, como consecuencia
existe el El dolor o sufrimiento causado tenemos como seres humanos.
por el envejecimiento, la El sufrimiento se puede paliar,
de un sistema socio político o
socio económico, por la mala
sufrimiento y
enfermedad y la muerte aminorar, esconder, disfrazar,
distribución de la riqueza, por el
Existe el sufrimiento mental y posponer pero no se puede
desconocimiento de la ciencia.
corporal. eliminar, tarde o temprano
qué lo causa La pérdida de seres queridos. saldrá.
El sufrimiento se puede eliminar
con drogas, con medicinas, con
cirugías.

33. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Por azar, por casualidad, por
Porqué unos son ricos y otros
accidente, por obra de un Dios,
pobres
¿Por qué Porqué unos nacen sanos y
otros enfermos
Por su karma, por sus acciones
intencionales realizadas en el
pasado.
como consecuencia de un mal
gobierno, como consecuencia
de un sistema socio político o
somos Porqué unos son guapos y otros
feos
Cada quien es producto de su
karma, es generado por su
socio económico, por la mala
distribución de la riqueza, por el
Porqué unos viven largas vidas y
diferentes? otros mueren rápido
Porqué unos son inteligentes y
karma, por sus acciones
volitivas del pasado.
desconocimiento de la ciencia.
Por cuestiones biológicas,
raciales, económicas, políticas,
otros tontos
culturales o sociales.

34. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Son planos de existencia pero
también estados mentales. Existen muchos planos de
No necesariamente se habla de existencia (31) y no sólo existe Esto es todo lo que existe: lo
lugares físicos, sino de estados el mundo o reino terrícola, sino que podemos ver y tocar. El
Existen otros emocionales, por ejemplo los
narakas que viven en el infierno
que existe el rupadatu y el
arupadatu.
reino terrícola de seres
humanos, animales, plantas y
planos de son presa del odio, pero
también cuando nosotros
Existen narakas que viven en los
infiernos, pretas que viven en el
minerales.
Sólo existe el plano humano y
experimentamos odio estamos purgatorio, ashuras que viven en el plano animal.
existencia en ese estado o reino. Los
pretas son producto del apego,
Sumeru, Devas que viven en los
cielos y Brahamas, así como
Es una visión muy egocentrista
pensar que sólo existen los
los animales de la ignorancia, los Arhats, Bodhisavtvas, Dakas y seres humanos.
ashuras de la envidia, los dioses Dakines, Budas.
del orgullo.

35. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Lo espiritual es lo más
trascendente (“no somos
criaturas humanas en una
Sensaciones, percepciones, el No existe
Lo espiritual karma, la conciencia
Lo que no podemos ver y tocar
aventura espiritual. Somos seres
espirituales en una aventura
Pensar que lo espiritual es sólo
un Dios o ángeles o fantasmas
humana”. Pierre Teilhard de
Chardin).

36. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Estar en el aquí y en el ahora en
los Cuatro Fundamentos de la
El entrenamiento de la mente. Atención:
La atención unipuntual 1. Contemplar el cuerpo en el
(shamatha) y la retrocognición cuerpo fervoroso, lúcido,
o meditación analítica atento, desechando la codicia y
(vipashana). la aflicción de lo mundano. Es poner la mente en blanco. Es
La En inglés se conoce como 2. Contemplando las relajar el cuerpo y la mente. Es
“open awareness”, la atención sensaciones en las sensaciones. rechazar los pensamientos. Es
meditación
de la presencia abierta o estado 3. Contemplando la mente en la pensar en algo. Es contemplar
natural de la mente, una técnica mente. algo con todos sus detalles. Es
de atención con relajación. 4. Contemplando los objetos rezar
Tener atención en el momento mentales, desechando la codicia
presente de nuestras y la aflicción de lo mundano.
sensaciones, pensamientos, de La Noble Recta Concentración
cualquier objeto que elijamos. con sus fundamentos y sus
requisitos” (Sermón 117.

37. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Las Cinco Sabidurías:
Discernir correctamente.
Ver las cosas tal cual son (la Cinco aspectos de la sabiduría
talidad).Ver las cosas como son, primordial que se manifiestan
sin imputaciones falsas. cuando se ha alcanzado la
“La habilidad para comprender budeidad: la sabiduría del espacio
Confundir la sabiduría con el
correctamente, generalmente absoluto (sct. dharmadhatu-jñana),
conocimiento.
con el sentido específico de la sabiduría del espejo (sct.
La sabiduría comprender la vacuidad”, Las
Palabras de mi Maestro
adarshajñana), la sabiduría de la
igualdad (sct. samatajñana), la
No ver que la contraparte de la
sabiduría es la fe.
Confundir a la sabiduría con la
Perfecto, Patrul Rimpoché. sabiduría que discierne (sct. ignorancia.
Viene del sánscrito prajña. pratyavekshanajñana) y la
Significa conocimiento profundo sabiduría que todo lo lleva a cabo
y penetrante. “¿En qué penetra? (sct. krityanushthnajñana).
En la verdadera naturaleza de la Las Palabras de mi Maestro
realidad”. Perfecto. Patrul Rimpoché

38. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
No hacer daño a ningún ser.
La ética mínima universal es:
1. No robar
Respetar y honrar nuestra vida
2. No matar Es un conjunto de reglas que
La ética 3. No mentir
4. No tener sexo que dañe
y la de los demás seres.
Utilizar nuestra vida para el
debemos obedecer y que si no
lo hacemos seremos castigados.
crecimiento espiritual.
5. No consumir intoxicantes
La bondad hacia nosotros y los
demás seres.

39. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Bhikkhus, es por no haber
1. La Noble Verdad del
comprendido, por no haber
Sufrimiento (dukkha-ariya-
penetrado las Cuatro Nobles
sacca)
Verdades, que tanto yo como
2. La Noble Verdad del Origen
Cuatro del Sufrimiento (dukkha-
samudaya-ariya-sacca)
vosotros llevamos tanto tiempo
andando de existencia en
existencia...” D. ii 77.
Nobles 3. La Noble Verdad de la
Cesación del Sufrimiento
La primera Noble Verdad debe
ser comprendida, la segunda
Un dogma.
(dukkha-nirodha-ariya-sacca)
Verdades 4. La Noble Verdad del Sendero
que conduce a la Cesación del
debe ser erradicada, la tercera
debe ser realizada, la cuarta
debe ser desarrollada.
Sufrimiento (dukkha-nirodha-
Tres modos (descripción, qué
gamini-patipada-ariya-sacca)
hacer, resultado), doce aspectos
(M. i 242)
(las 4 verdades x los 3 modos)

40. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El camino El camino para lograr el
despertar, la liberación y la
medio (el iluminación.
1. Correcta visión, fe o creencia
2. Correcta intención
Octuple 3. Correcta palabra
4. Correcta acción
Es algo por realizar Algo para aprender
intelectualmente
Noble 5. Correcto sustento
6. Correcto esfuerzo
7. Correcto atención
Sendero) 8. Correcta concentración

41. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Es el ciclo incontrolado de nacimiento
y muerte en el que los seres conscientes,
empujados por los actos poco hábiles y
las emociones destructivas, perpetúan
repetidamente su sufrimiento”. El libro
tibetano de la vida y de la muerte. Que la vida es puro sufrimiento
El Samsara es un estado mental.
Sogyal Rimpoché. p. 470 Que la visión budista es
El Samsara “El círculo interminable de existencias
El Samsara no es un lugar físico.
“El Samsara es lo mismo que el
pesimista, negativa
Que el budismo niega la vida,
condicionadas que están impregnadas de Nirvana”.
sufrimiento y frustación como resultado que es nihilista
de la ignorancia y demás emociones
negativas. El samsara puede clasificarse
en seis reinos o en tres mundos.”
Las Palabras de mi Maestro Perfecto.
Patrul Rimpoché

42. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El Nirvana es un estado mental
Literalmente significa “enfriar”. Es un logro del desarrollo
La paz espiritual
La cesación del deseo, el fin del Es el final del Sendero
sufrimiento “Fresco viento de sabiduría que enfría el Pensar que el Nirvana es un
El Nirvana
calor de las actitudes emociones y
El apagarse del fuego de las lugar físico.
perturbadas
pasiones No es un lugar sino un estado de Pensar que el Nirvana es el
Un estado de dicha, bienestar y conciencia, una forma de ver el mundo cielo o el paraíso.
felicidad duradero. ausente de actitudes y emociones
“El estado más allá del perturbadas”, Seminario de
sufrimiento” (Patrul Rimpoché) IntroducciónTibetano. Casa Tibet
del Budismo
a la Teoría y Práctica
México. Tony Karam

43. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Los seres humanos tomamos refugio
en muchas cosas: nuestra familia,
Tomar refugio en el Buda, que está
nuestras creencias, nuestros bienes.
en nuestro interior, que es nuestra Pensar que nos pueden dar
El problema de esos refugios es que
no tienen una existencia inherente, naturaleza fundamental, en el refugio permanente nuestro
permanente, libre de causas y Dharma que es la sabiduría y la dinero, cosas, familiares,
El Refugio consecuencias.
Es algo que nos brinda seguridad,
Sangha que es la comunidad que
nos puede ayudar a desarrollar
amigos, trabajo, etc. Esos solo
son refugios temporales,
nuestro despertar, liberación e momentáneos, perecederos.
protección, que nos hace sentirnos
seguros, protegidos.
iluminación es tomar refugio en Hoy día los tenemos,
Es algo que nos da cobijo.
algo más estable y más seguro. mañana... ¿quién sabe?
El Triple Refugio son el Buddha, el
Dharma y la Sangha

44. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Existen 3 tipos de fe:
- la fe ciega, dogmática,
creer en lo que nos dicen En el budismo no hay fe
Nuestras creencias
los demás o lo que está Sólo mis creencias, mi fe o
Algo que no podemos
escrito. mi religión es la correcta, es
comprobar o verificar en el
- la fe escéptica, la fe la verdadera.
La fe momento presente
Algo en lo que tenemos que
provisional, la fe tentativa, Debemos combatir las otras
momentánea. creencias.
confiar porque no tenemos
- la no fe, el escepticismo, el No ver que la no-fe es otra
las pruebas para afirmarlo o
no creer en nada ni en forma de fe. Que la no-
rechazarlo.
nadie, el ponerlo todo en creencia es otra creencia.
duda.

45. Las 3 características de
la realidad

46. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Al comprender que todo es
Son: vacuo, nos damos cuenta que
1. La no inherencia de todas las por lo mismo es ausente de
cosas y fenómenos. El no-yo. ser, entidad o alma, es no-yo.
Anatman. Por lo tanto es impermanente y
2. La impermanencia. como es impermanente nos
Las 3 3. La condicionalidad. produce sufrimiento.
También podemos ver que
características Estas 3 características producen
el sufrimiento, ya que las cosas
como todo es impermanente,
entonces es ausente de ser,
Creer que la realidad es como
aparece.
no duran, cesan, terminan, se entidad o alma, lo que lo hace
de la realidad acaban y uno sufre al perderlas, vacuo y eso nos produce
porque uno creyó que eran sufrimiento. Pero la vacuidad no
duraderas o eternas, o que es sufrimiento (el horroris
tenían existencia inherente o vacuis, miedo al vacío, que da
que iban a ser una fuente eterna lugar al barroco), sino el no
de felicidad. saber que el vacío es el camino
hacia la liberación.

47. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Penetrar en la esencia de la
impermanencia nos anima a
Todo lo que está sujeto al
entrar en el camino. Al principio
surgir, está sujeto al cesar.
a entrar, en medio a desarrollar
Hay 2 tipos de impermanencia:
y al final a perfeccionar la
la burda y la sutil. Creer que algo dura para
práctica”.
La “La impermanencia burda es el
cambio que observamos con el
“Hay varios niveles de
impermanencia, aunque el más
siempre.
Creer que existe algo que sea
impermanencia paso del tiempo, como por
ejemplo una casa que se
efectivo es la muerte”.
“Impermanencia: aquellas cosas
eterno.
Pensar que nosotros no vamos
o derrumba, la muerte de alguien.
La impermanencia sutil es difícil
que cambian
momentáneamente. Cuando
a morir.
No querer enfrentar el hecho
de observar directamente, es el de que vamos a morir.
transitoriedad cambio que ocurre instante tras
vemos un amigo lo vemos igual
que ayer pero no es así. Se
Aceptarlo sólo intelectual, pero
instante. Todos los fenómenos o no emocionalmente.
agotan los minutos, días y meses
cosas desde su generación ya
hasta la muerte. La vida es
empiezan su generación”.
como agua que cae de una gran
Gueshe Tamding Gyatso
montaña”.
Gueshe Tamding Gyatso

48. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Nada tiene existencia por sí
mismo, desde su propio lado.
Creer que existe el “yo” o lo
El no yo Es una de las 3 características
de la realidad y una de las 3
“mío”.
Creer que existe un alma
Anatman características que explican el
vacío (sunyata), la vacuidad. Los Cuando buscas al yo jamás lo
inmutable.
Creer que tenemos una esencia
La no otros dos son:
- la condicionalidad, que todo es
encuentras
que perdura.
Pensar que existen las cosas
dependiente, que todo es
inherencia producto de causas y
concretas (existencialismo o
reificación).
circunstancias
- la impermanencia.

49. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Nada tiene existencia por sí
mismo, desde su propio lado.
Es una de las 3 características
La de la realidad y una de las 3
características que explican el
Todo lo que existe tiene una
Pensar que las cosas surgen de
la nada
condicionalidad vacío (sunyata), la vacuidad. Los
otros dos son:
causa y puede ser efecto de
algo más
Pensar que las cosas existen
por si mismas, sin dependencia
- la condicionalidad, que todo es
o dependencia dependiente, que todo es
a nada, independientes
producto de causas y
circunstancias
- la impermanencia.

50. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“La ausencia de existencia
Vacío o inherente en todos los
fenómenos”. Las Palabras de mi La eternidad sin forma que es el
vacuidad Nirvana, o sea, la esencia de
Maestro Perfecto. Patrul Rimpoché
Las 3 características de todas las Pensar que el vacío es la nada.
todo en los mundos físico, astral
cosas y todos los fenómenos, los cuales
y causal (zenmind.com)
(shunyata) están vacíos de existencia inherente,
de independencia de causas y de
permanencia.

51. Cuatro Nobles
Verdades

52. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El sufrimiento
Dukkha
“El nacimiento es
sufrimiento, la vejez es
sufrimiento, la enfermedad Los 4 aspectos de la Primera
Creer que los agregados son
es sufrimiento, la muerte Noble Verdad:
Primera es sufrimiento, asociarse 1. Todo es vacuo
2. Todo es ausente de ser,
permanentes
Creer que los agregados
producen gozo o felicidad
con lo indeseable es
Noble sufrimiento, separarse de
entidad o alma. No-yo
3. Todo es impermanente
Creer que los agregados
contaminados son limpios y
lo deseable es 4. Todos los fenómenos son
Verdad sufrimiento, no obtener lo miserables y están sujetos a uno
o más de los tres tipos de
puros
Creer que los agregados son
que se desea es autoexistentes
sufrimiento.
sufrimiento. En breve, los
cinco agregados de la
adherencia son
sufrimiento”.
Fuente: Las Cuatro Nobles Verdades. Enseñanzas de Gueshe Tamding Gyatso. Menorca, diciembre de 1997.

53. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Las causas del sufrimiento
“Es el deseo que produce Pensar que el sufrimiento
nuevos renacimientos, que carece de causas
Segunda acompañado con placer y
Los 4 aspectos de la Segunda
Noble Verdad:
1. La causa del sufrimiento
Pensar que es producido por
una sola causa
pasión encuentra siempre
Noble nuevo deleite, ahora aquí, 2. El origen del sufrimiento
3. Producción fuerte
Pensar que los agregados han
sido creados por Dios
ahora allí. Es decir, el Pensar que los fenómenos son
Verdad deseo por los placeres
4. Circunstancias del
sufrimiento
inherentemente permanentes,
pero temporalmente
sensuales, el deseo por la impermanentes
existencia y el deseo por
la no-existencia”
Fuente: Las Cuatro Nobles Verdades. Enseñanzas de Gueshe Tamding Gyatso. Menorca, diciembre de 1997.

54. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
La cesación del sufrimiento La liberación no existe
Los 4 aspectos de la Primera
Tercera “Es la total extinción y Tercera Verdad:
1. Cesación
Ciertas características
contaminadas son liberación
Pensar que lo que no son más
cesación de ese mismo
Noble deseo, su abandono, su
2. Paz
3. Excelencia o próspero y
que ciertos niveles de engaño
son liberación.
descarte, liberarse del elevado
Verdad mismo, su no- 4. Emergencia definitiva o
renuncia
Aprender el retorno de los
engaños ya eliminados vuelvan a
dependencia”. surgir.
Fuente: Las Cuatro Nobles Verdades. Enseñanzas de Gueshe Tamding Gyatso. Menorca, diciembre de 1997.

55. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El sendero
Creer que el sendero a la
“Simplemente este liberación es inexistente
Cuarta Octuple Noble Sendero: Los 4 aspectos de la Cuarta
Noble Verdad:
Creer que la vacuidad no es
sendero a la liberación
es decir, Recto
Noble Entendimiento, Recta
1. Conciencia del sendero
2. Adecuabilidad
Tomar un cierto nivel de
concentración como sendero a
Intención, Recto Lenguaje, 3. Logro la liberación.
Verdad Recta Acción, Recta Vida, 4. Liberación definitiva Creer que un sendero espiritual
que lleve a la iluminación es
Recto Esfuerzo, Recta inexistente.
Atención y Recta
Concentración”
Fuente: Las Cuatro Nobles Verdades. Enseñanzas de Gueshe Tamding Gyatso. Menorca, diciembre de 1997.

56. Octuple Noble
Sendero

57. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Está en mi naturaleza
envejecer, no puedo escapar del
envejecimiento.
Está en mi naturaleza enfermar,
no puedo escapar de la
enfermedad.
1. Correcta Está en mi naturaleza morir, no
Conocer las Cuatro Nobles En el budismo no hay fe
puedo escapar de la muerte.
Verdades: Sólo mis creencias, mi fe o mi
Todo lo que es mío, que quiero
creencia o fe 1. Conocer el sufrimiento
2. El origen del sufrimiento
3. El cesar del sufrimiento
y me deleita, cambiará y
desaparecerá.
religión es la correcta, es la
verdadera.
Debemos combatir las otras
o visión 4. El camino que conduce al
cesar del sufrimiento
Yo soy el propietario de mis
acciones, heredero de las
creencias.
consecuencias de mis acciones,
(samma La Noble Recta Concentración
con sus fundamentos y sus
originado por el resultado de
mis acciones, mis acciones son
Recto entendimiento o recta
sabiduría, pues esta se va
requisitos” (Sermón 117. alcanzar al final del Octuple
ditthi) mis únicos familiares y amigos y
tengo a mis acciones como mi
Noble Sendero.
único refugio. De cualquier
acción buena o mala que yo
realice seré el heredero”.
Abhinham paccavekkhitabba
dhamma. Anguttara Nikaya.V.57

58. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
2. Correcta
Atrás de todo está nuestra
intención, Propósito de renunciación
intención.
La intención colorea nuestros Recto pensamiento. No es
aspiración o Propósito de libre malevolencia
Propósito de libre crueldad
actos, les da sentido y
significado.
cualquier pensamiento o
razonamiento, sino que es un
propósito
La intención traducida en actos pensamiento volitivo, una
(Sermón 117) es lo que genera el karma. aspiración, un deseo, una
Somos lo que queremos ser. intención.
(samma Somos nuestras intenciones.
Eres tu intención.
sankappa)

59. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
3. Correcta Abstenerse de mentir
Abstenerse de hablar
Eres tu palabra.
Vales tu palabra.
maliciosamente Nadie es más que su palabra. Que “las palabras se las lleva el
palabra o Abstenerse de hablar
groseramente
Las palabras es la conexión
entre lo material y lo espiritual,
viento”
Que las palabras no tienen
lenguaje Abstenerse de charlar
frívolamente
entre lo mundano y lo consecuencias.
trascendente, entre tu cuerpo y Que no pasa nada por chismear.
(samma vaca) (Sermón 117. tu mente.

60. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
4. Correcta Abstenerse de matar seres
Karma significa acto, pero no
cualquier tipo de acto, sino el
acción o vivientes
Abstenerse de tomar lo que no
nos es dado
acto intencional, el acto
realizado por un deseo, una
conducta Abstenerse de mala conducta
en lo relativo a los placeres de
volición.
Actos negativos generan
Que los malos actos no tienen
consecuencias.
consecuencias negativas.
(samma los sentidos.
(Sermón 117.
Actos positivos generan
consecuencias positivas.
kammanta)

61. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Renunciar al sustentamiento
incorrecto
(Sermón 117)
¿Cuál es ese sustentamiento
incorrecto? Si quieres llevar una vida ética
5. Correcto Las Cinco Ocupaciones
Prohibidas al budista laico:
tienes que vivir éticamente, es
decir sin hacer daño a nadie. Si Que da lo mismo cualquier
1. Comerciar con armas no será imposible entrenar tu forma de vivir.
sustento o 2. Comerciar con seres
humanos (inclusive esclavitud y
mente, pues no tendrá paz y sin
una mente entrenada jamás
Que el robo se justifica por el
hambre.
recta vida prostitución)
3. Producir o comerciar carne
podrás alcanzar la liberación y
la sabiduría.
Que lo más importante es
sobrevivir, no importa cómo.
(samma ajiva) (ej. alimentar animales para Si lo que quieres es alcanzar el
matanza) desarrollo espiritual tienes que
4. Producir o comerciar empezar a vivir espiritualmente.
intoxicantes (drogas, alcohol), y
5. Producir o comerciar
venenos.

62. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Procurar impedir que surjan
estados malos y perjudiciales no
surgidos
Se esfuerza.
6. Correcto Despliega su energía
Agudiza su mente y persevera. La función del esfuerzo recto es
Pensar que la liberación se
puede alcanzar sin esfuerzo.
esfuerzo Procura fomentar la renuncia a cuádruple y consiste en: evitar,
los estados malos y abandonar, desarrollar y
Pensar que alguien te puede
liberar (un Dios, un Buda).
(samma
perjudiciales, persevera. Procura mantener
Pensar que el esfuerzo es
mantener, conservar, clarificar, (Antonio Mínguez)
excesivo o demasiado o que
fomentar, desarrollar
vayama) plenamente, cultivar y llevar a
su perfección los estados
nunca lo vas a poder lograr.
beneficiosos surgidos.
(Sermón 117).

63. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
1. Contemplar el cuerpo en el
cuerpo fervoroso, lúcido,
atento, desechando la codicia y
la aflicción de lo mundano.
2. Contemplando las
7. Correcta sensaciones en las sensaciones.
3. Contemplando la mente en la
La atención consiste en:
1. elegir un objeto
atención mente.
4. Contemplando los objetos
2. recordar el objeto
3. volver al objeto cuando éste
Confundir la atención con
poner la mente en blanco.
mentales, desechando la codicia se ha perdido.
(samma sati) y la aflicción de lo mundano.
La Noble Recta Concentración
con sus fundamentos y sus
requisitos”
(Sermón 117.

64. Significa
do
Variable o Visión
¿Qué es? profund
factor errónea
o,
intuitivo
“Apartado del deseo de los sentidos,
apartado de lo que es perjudicial, alcanza y
permanece en la primera abstracción
meditativa, en la que hay gozo y felicidad
nacidos del apartamiento y va acompañada
de ideación y reflexión. Luego, al cesar la
ideación y la reflexión, el monje alcanza y La recta concentración es
permanece en la segunda abstracción lo que lleva al
meditativa, en la que hay gozo y felicidad
8. Correcta nacidos de la concentración, está libre de
ideación y reflexión, y va acompañada de
entendimiento, a la visión,
a la sabiduría, a la
liberación, al Nirvana. A la
concentración unificación de la mente y serenidad
interior. Luego, al desvanecerse el gozo, el
monje permanece ecuánime, atento y
supresión del sufrimiento,
al fin del ciclo de
Estar apartado del mundo.
(samma lúcido, experimentando con el cuerpo
aquel estado de felicidad que los Nobles
nacimientos recurrentes
(Samsara).
Evadirse de la realidad.
llaman: “Vivir feliz, atento y ecuánime”, con
samadhi) lo que alcanza y permanece en la tercera
abstracción meditativa.
Lleva al mundo de la forma
y al mundo de la sin forma.
“Luego, al renunciar al placer, al renunciar
al dolor, y previa desaparición de la alegría
y la aflicción, el monje alcanza y permanece
en la cuarta abstracción meditativa, sin
dolor ni placer, completamente purificada
por la atención y la ecuanimidad.
“A esto, amigos, se le llama recta
concentración” (Sermón 117).

65. Temas complicados de
las enseñanzas
Budhistas

66. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Pensar que el vacío es la nada
Las 3 características de la
Las cosas están vacías de Pensar que el vacío es la
realidad:
existencia inherente, de negación de todo
- La no inherencia
El vacío - La dependencia de causas
- La impermanencia
independencia de causas, de
permanencia y de felicidad por
Pensar que el vacío es el
nihilismo
sí mismas. Pensar que el vacío es negar
Que se traduce en
que las cosas existen tal cual
- sufrimiento
existen

67. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Hay tres clases de postraciones:
La superior es el “encuentro con la
Visión”. Postrarse con la visión es saber
que no hay sujeto, ni objeto ni acción a
ser conceptualizados.
La intermedia es “entrenarse en la
meditación”. En ésta, manifestamos
innumerables cuerpos, cantando cada
Un gesto de reverencia, en uno de ellos innumerables canciones de
alabanza. Puede que se piense que ésta
el cual la frente, las dos es una práctica de la fase de generación,
manos y las dos rodillas pero no es así porque los infinitos
cuerpos que se emanan son cuerpos
tocan el suelo. Patrul corrientes e impuros, ya que uno no se Pensar que las postraciones es
Postraciones Rimpoché
está visualizando como un ser
iluminado.
La corriente es la “postración
una forma de rito o mito.
Pensar que las postraciones es
una forma de humillación.
devocional”. Nos postramos con el
Sirven para vencer al ego. cuerpo, recitamos oraciones con el habla
y sentimos devoción con la mente.
Son una forma de Puesto que la devoción es lo más
purificación. importante, uno debe recordar las
cualidades de los infinitos objetos de
refugio mientras se postra”.
Lo mejor sería tratar de mantener la
Visión del primer tipo de postración y la
visualización del segundo tipo mientras
uno practica el tercero.
Las Palabras de mi Maestro Perfecto.
Patrul Rimpoché

68. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El reto y el esfuerzo para el
despertar es más difícil para una
mujer
El Buda aceptó a las mujeres en
la Sangha y creó una orden de
Pensar que el budismo es
Las mujeres El sexo o género femenino
mujeres o bhikunis
Su propia madre ascendió al
machista o que el budismo
discrimina a las mujeres.
cielo de Tavatimsa, a donde él
fue a darle enseñanzas. Su
propia esposa,Yasodhara entró
a la orden monástica y con el
tiempo alcanzó la arahateidad.

69. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Rito. Costumbre o ceremonia. El budismo considera como una
Conjunto de reglas establecidas de las seis pasiones
para el culto y ceremonias perturbadoras fundamentales
religiosas (RAE). (pasiones raíz) la creencia que
Mito. Narración maravillosa sobreestima los ritos y
situada fuera del tiempo observaciones (sc.
histórico y protagonizada por silavrataparamarsa), que
personajes de carácter divino o considera que los ritos y Que uno puede salvarse
Ritos y mitos heroico. Con frecuencia
interpreta el origen del mundo
disciplinas no liberadores y no
purificadores instaurados sobre
siguiendo ritos o creyendo
mitos.
o grandes acontecimientos de la la base de los cinco agregados
humanidad. son capaces de producir la
Historia ficticia o personaje emancipación. Constituye la
literario o artístico que base de los esfuerzos
condensa alguna realidad infructosos.
humana de significación Diccionario Akal del Budismo.
universal (RAE) Philippe Cornu

70. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Ningún budista utilizaría un
término despreciativo
El budismo es generosidad
Es el budhismo basado en las
El vehículo menor
Hinayana El llamado vehículo pequeño
enseñanzas directas del Buda.
Es el budismo de los antiguos,
Una vía despreciable,
desechable de budismo
de los theras, de los maestros,
de los bhikhus.
Es el budismo basado en el
Canon Pali.

71. Temas Polémicos

72. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Debemos respetar la vida desde
el momento de la reconexión, o
Interrumpir la gestación de un gestación.
ser humano. Todo aborto es privar la vida a
El ser humano existe desde el un ser que ya reconectó.
momento de la reconexión o Debemos procurar que ese ser
gestación. tenga una feliz vida humana, que Que la vida empieza en el
El aborto La conciencia está presente
desde el inicio de la vida.
sea querido, que tenga
enseñanzas, protección y acceso
momento del nacimiento. En
realidad comenzó 9 meses
Cada caso se debe analizar con a mínimos de bienestar. antes.
compasión y sabiduría. Se le Se debe orientar a la madre de
deben ofrecer a la madre todo las consecuencias físicas y
tipo de opciones, como el dar morales del aborto. Finalmente
su hijo a adopción. la decisión es de ella, es un acto
intencional negativo que va a
tener consecuencias.

73. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El ser humano derrocha en el
sexo una gran energía. El sexo
es uno de los mayores sino es El sexo es malo.
que el principal deseo. El sexo es pecado.
Cópula, unión sexual, cuando un El sexo no es malo en sí El sexo es inocuo para el
El sexo hombre penetra con su siempre que no sea ilícito o se
miembro la vagina de una mujer. dañe a otro ser humano, pero si
desarrollo espiritual.
A través del sexo se puede
uno quiere alcanzar la liberación alcanzar la liberación (versiones
de todos los deseos, igualmente de sexo tántrico).
se tiene que liberar del mayor
de todos ellos, que es el sexo.

74. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Tenemos una preciada vida
humana, no importa las difíciles
condiciones que enfrentemos.
La vida humana es una
oportunidad para crecer
espiritualmente y para
Que con el suicidio
liberarnos de la existencia
interrumpimos o ponemos fin a
cíclica. Si ya no soportamos esta
nuestro sufrimiento.
existencia la vía de escape no es
Que el suicidio es una vía de
el suicidio, sino el Triple
escape.
Entrenamiento: llevar una vida
Si no soportas esta vida, si te
El suicidio Interrumpir nuestra existencia
por propia voluntad.
ética, entrenar la mente y
alcanzar la sabiduría. Eso nos
suicidas, la vida siguiente puede
ser aún peor. Por eso es mejor
liberará realmente del
aceptar tu sufrimiento de esta
sufrimiento. El suicidio nos
vida porque al experimentarlo
causará más sufrimiento en esta
estás purificando mal karma y
o en otra existencia y le causará
eso te generará una mejor
sufrimiento a nuestros seres
existencia en el futuro.
queridos, lo cual acumulará
karma negativo. Por lo tanto el
suicidio es una huida falsa, una
falsa salida, que generará más
problemas que los que resuelve.

75. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
“Homosexualidad es algo
mucho más difícil que una
sexualidad normal y trae
muchas perturbaciones, pero
La “Inclinación hacia la relación
erótica con individuos del
uno tiene que tener compasión
con la gente”. Lama Ole.
Que el sexo es malo o es
pecado.
homosexualidad mismo sexo” (RAE) Si el sexo es voluntario y si no
daña a nadie no es malo en si
mismo, pero un individuo que
busca el desarrollo espiritual
debe dejar de lado los deseos.

76. Otros paradigmas

77. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
No es constructivo negar a
Dios como tampoco es Pensar que el no creer no es
constructivo afirmarlo. una forma de creencia.
Ni podemos probar su no Tanto cree quien afirma como
existencia como su no quien niega.
Ateos La gente que no cree en Dios
existencia.
Negar a Dios puede llevar a una Pensar que el budismo es una
vida disipada o al nihilismo, a la religión atea. En realidad el
desesperanza. Budismo ni afirma ni niega a
Pero afirmarlo puede llevar a Dios, desde esa perspectiva es
pensar que alguien nos puede más bien agnóstico.
salvar y no hacer el esfuerzo.

78. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
El budismo respeta la ciencia
si la ciencia demuestra que algo
El seguir un método científico Pensar que la ciencia puede
es falso o verdadero el budismo
de 7 pasos: llegar a la verdad absoluta.
deja de lado sus creencias y
1. Observación crítica La ciencia es sólo una
asume lo que dice la ciencia
2. Formular una hipótesis perspectiva limitada por su
La ciencia no tiene la última
3. Experimentar, investigar propio método y enfoque.
La ciencia 4. Encontrar una verdad, un
principio, una relación de
palabra, la ciencia tiene
limitaciones, por su propio
La ciencia busca la verdad
relativa, no la absoluta.
enfoque: la ciencia busca
causalidad La ciencia se basa en un
verdades parciales, no plantea
5. Comprobar, verificar conocimiento especializado, no
nunca una visión general,
6. Formular un enunciado holístico.
sistémica. La ciencia no busca la
7. Que un tercero verifique
verdad absoluta.

79. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Si el cristianismo enseña a la
gente a llevar un
comportamiento ético, si les
enseñaza el amor, respetar y
amar al prójimo, la caridad, si les
El La gente que cree en Cristo
enseña que hay algo espiritual
más allá de los placeres
El cristianismo es mejor que el
budismo
cristianismo
como hijo de Dios en la Tierra. El cristianismo es peor que el
mundanos, eso es bueno y debe
budismo
ser respetado y alentado.
El objetivo no es que la gente
abandone su religión y se vuelva
budista. El Buddha nunca
predicó algo así.

80. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Deben ser respetadas,
toleradas.
Todos los caminos espirituales
son buenos siempre cuando Sólo mis creencias, mi fe o mi
Otras Las distintas creencias de la
gente para explicarse el origen
hablen con la verdad y con el
corazón.
religión es la correcta, es la
verdadera.
religiones
de la vida y darse consuelo ante
No hay un sólo camino, hay Debemos combatir las otras
la muerte.
muchos caminos. creencias.
Hay que respetar todas las
creencias de la gente.

81. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
Sólo podemos alcanzar algo
Que las cosas nos pueden
La ley de Pensar que con nuestros
cuando ponemos ahí nuestra
creencia, nuestra intención, lo
declaramos, hacemos lo que
brindar felicidad y seguridad
duradera. Pensar que la felicidad
atracción, el pensamientos, deseos o
intención podemos atraer
corresponde y estamos
dispuestos a pagar los precios,
es algo que podemos encontrar
fuera de nosotros, en las cosas
riqueza o poder o amor. o en los demás. Pensar que
secreto por ejemplo a renunciar a otras
cosas.
mientras más riqueza más
felicidad.

82. Significado
Variable o Visión
¿Qué es? profundo,
factor errónea
intuitivo
De la nada nada surge porque si
algo surgiera de la nada ese
El Azar, la “algo” ya no sería nada.
No existe el azar ni la
casualidad, sino sólo la
Pensar que por azar nos vamos
a salvar. Pensar que por azar
vamos a lograr fortuna o
casualidad, el Pensar que las cosas surgen de
la nada.
causalidad, todo surge producto
de causas y circunstancias.
felicidad o bienestar. Todo
requiere un esfuerzo ya sea
destino Como dijo Henry Poincare: “el
corporal o mental, físico o de
nuestra conciencia.
azar no es más que la medida
de la ignorancia del hombre”

83. Insight
Ir profundo

84. “Todo lo que está sujeto al surgir está sujeto al cesar
y no tiene entidad fija”
Si surgió va a cesar
Yo surgí yo voy a cesar
Todo lo que ha surgido cesará
¿Qué ha surgido? Todo, entonces todo cesará
¿Qué no ha surgido? Nada, entonces no cesará
Todo está surgiendo y todo está cesando en este momento
Instante a instante todo surge y cesa
Todo empieza a cesar desde el primer momento de surgir
Si surge, cesa
Si no surge, no cesa
Si surge, es. Pero si surgió, entonces cesará y dejará de ser
Surgir, ser, cesar
Surgir-cesar
Esta es una ley de la existencia
Una característica de la realidad

85. Todo lo condicionado, proviene de causas y
circunstancias
Todo lo que tiene causa no es independiente, ya que
depende de esa causa.
Una causa genera un efecto, el cual a su vez es causa de otro
efecto. Estamos en una cadena causal, en una cadena de
causas y efectos. En una realidad causal o una realidad
dependiente.
Nada surge de la nada, porque si algo surgiera de la nada ese
“algo” ya no sería nada.
Todo es causado por algo: una causa o una circunstancia.

86. Nada tiene existencia inherente, por sí mismo
Nada existe por si mismo.
Todo es compuesto de partes.
Todo es compuesto de causas.
Cuando esas partes o esas causas desaparecen, entonces
desaparece eso.
Nada tiene una esencia o existencia intrínseca.
Nada tiene un “yo” o un “alma”
Todo es un agregado de cosas o fenómenos.
Lo que llamo “yo” es un agregado de materia, sensaciones,
percepciones, karma y conciencia.
Soy 5 montones o skandas, cuando esos skandas se
desagregan entonces desaparece ese “yo”.
Incluso la conciencia es un flujo de momentos, un continuo
mental que va de un momento a otro, pero ningún momento
surge de la nada, sino condicionado por causas y circunstancias

87. Todo es impermanente, transitorio
Todo pasa, todo cambia, nada dura para siempre
Todo fluye, todo es impermanente, perecedero
Lo único constante es el cambio
Minuto a minuto, instante a instante, todo está cambiando, todo
está mutando, todo está transitando
Aunque no lo percibamos, aunque parezca que está estático,
todo está cambiando, todo va de una permanencia a otra
permanencia, hasta que se agota, se agosta o muere.
Nada dura para siempre. No hay nada eterno.
Minuto a minuto, instante a instante yo estoy dejando de ser.
Voy camino hacia la muerte, hacia la impermanencia.
Estoy transitando.Vivo transitando de un estado a otro, de un
momento de conciencia a otro, de un tiempo a otro.
No hay nada que permanezca.

88. 12 Conocimientos Intuitivos
2. Puedo 3. He
1. Existe el
comprender el comprendido el
sufrimiento
sufrimiento sufrimiento
4. Existe una 5. Puedo 6. He erradicado
causa del erradicar la causa la causa del
sufrimiento del sufrimiento sufrimiento
8. He realizado la
7. Puede cesar el 9. El sufrimiento
cesación del
sufrimiento ha cesado
sufrimiento
10. Existe un
sendero que 11. He
12. El sendero ha
conduce a la desarrollado el
sido desarrollado
cesación del sendero
sufrimiento

89. Por innumerables existencias he transmigrado en el
samsara buscando sin encontrar el constructor de
esta casa. Nacer una y otra vez es sufrimiento.
¡Constructor de la casa te he encontrado! No
volverás nuevamente a construir esta casa. Todas tus
vigas están rotas, el techo destruido. Mi mente ha
alcanzado lo incondicionado. He realizado la
destrucción del deseo.
Buda

90. No se trata de imputarle a la realidad cualidades o
características que no tiene.
No se trata, ni siquiera, de aprender cosas. Esto no es
un rollo conceptual o filosófico. No es una visión del
mundo, es el mundo, es la realidad tal cual es.
Simplemente se trata de abrir los ojos y la mente y
ver las cosas tal cual son, tal como son, sin prejuicios,
sin imputaciones falsas, sin dejarnos atrapar por
percepciones equivocadas.
Así es como son las cosas. Nos guste o no. Estemos
de acuerdo o no.
Anda y ve por ti mismo.
Pero ve profundo y que tengas un insight.

91. Deja la ilusión del yo.
No eres tu cuerpo. Tienes un cuerpo.
No eres tus sensaciones. Existen sensaciones.
No eres tus percepciones. Hay percepciones.
No eres tus pensamientos. Hay pensamientos.
No eres tus emociones. Hay emociones.
No eres tus intenciones. Hay intenciones.
No eres el karma. Hay karma.
No eres siquiera tu conciencia. Hay una conciencia.
Simplemente observa atentamente.
Nada de eso existe por si mismo, nada de eso tiene
existencia inherente. Todo es producto de causas y
circunstancias. Todo es impermanente. Todo fluye, todo
pasa. Simplemente observa, atentamente. Rechaza lo malo,
conserva lo bueno. No permitas que se genere lo malo,
genera lo bueno.Ve profundo. Haz insight y has insight.

92. Con Entendimiento Correcto, has dejado la ilusión del un yo que está conectado con
estados mortales. Todavía hay cuerpo, todavía hay sensaciones y pensamientos, pero
son simplemente lo que son – ya no hay más la creencia de que tú eres tu cuerpo o tus
sensaciones o tus pensamientos. El énfasis está en ‘Las cosas son lo que son.’ No
estamos intentando decir que las cosas no son nada en absoluto o que no son lo que
son. Ellas son exactamente lo que son y nada más. Pero cuando somos ignorantes,
cuando no hemos entendido estas verdades, tendemos a pensar que las cosas son más
de lo que son. Creemos toda clase de cosas y creamos toda clase de problemas
alrededor de las circunstancias que experimentamos. Gran parte de la angustia y la
desesperación de los humanos viene del añadido extra que nace de la ignorancia en
cada momento.
Ajahn Sumedho

93. Es triste darse cuenta como la miseria, la angustia y la desesperación de la
humanidad está basada en el engaño; la desesperación está vacía y no tiene
sentido. Cuando ves esto comienzas a sentir compasión infinita por todos los
seres. ¿Cómo puedes odiar a alguien o guardar rencor o condenar a alguien
que está atrapado en esta atadura de la ignorancia? Todo el mundo está
influenciado a hacer las cosas que hace por sus puntos de vista equivocados
sobre las cosas.
Ajahn Sumedho

94. Cuando miramos algo como una flor con una mente calmada, lo estamos
mirando tal como es. Cuando no hay aferramiento – nada que ganar o de lo
que deshacerse – entonces si lo que vemos, oímos o experimentamos a través
de los sentidos es bonito, es realmente bonito. No estamos criticándolo,
comparándolo, intentando poseerlo o adueñarnos de ello; encontramos deleite
y alegría en la belleza que nos rodea porque no hay necesidad de hacer algo de
ello. Es exactamente lo que es.
Ajahn Sumedho

95. Juicio Ve las cosas tal cual son
Crítica No las analices
Comparación No las juzgues
Chismoreo Deja de criticar
Prejuicios Acepta las cosas como
Ideas preconcebidas son, tal cual son
Condenas Deja de comparar
Culpas o te culpas Deja de culpar
Sientes pena o Perdona, perdónate y
remordimiento busca el perdón
Te indignas, te irritas, te Deja de chismear
molestas, te frustras Simplemente abre los
Obsesión, Agitación ojos y ve
Ansiedad Permanece atento
Violencia Despierto

96. La belleza nos trae a la memoria la pureza, la verdad,
la lógica, la bondad, el bien y la felicidad.
Karma Wangchuk Sengue basado en Ajahn Sumedho

99. Fuentes Consultadas (bibliografía y webliografía):
RASGOS DOCTRINALES Y ÉTICOS DEL BUDISMO
Autor: Antonio Mínguez
Vocal de comunicación de FCBE (Federación de Comunidades Budistas de España)
Diccionario Akal del Budismo. Philippe Cornu
Respuestas de Lama Ole Nydahl.
http://www.el-mundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/
Real Academia Española ©
Las Palabras de mi Maestro Perfecto. Patrul Rimpoché
Sobre el aborto. Cuando la vida comienza
Bikkhu Sujato. http://www.budismo.net/t3.html
Sobre la vida de la esposa del Buda, Yasodhara.
http://en.wikipedia.org/wiki/Yasodharā

100. Que estés bien, en paz y feliz
Que todos estén bien, en paz y felices

101. Todos los errores de esta obra son producto de
Khantimano
7 noviembre 2010
Todos los aciertos y la sabiduría es del Buda