El documento aborda la importancia de la autoayuda y la ética personal para enfrentar crisis emocionales, como el miedo, la ansiedad y la depresión, ofreciendo consejos prácticos y espirituales que incluyen el control del miedo y el cultivo de la compasión. Se menciona que el sufrimiento puede llevar a una comprensión más profunda de la vida y se propone una perspectiva budista sobre la ética y el karma como fundamentos para vivir sin temor. Se subraya que las enseñanzas son universales y pueden ser aplicadas sin necesidad de cambiar creencias religiosas.

1. Primera Ayuda
Si te sientes perdido, si estás en crisis, si tienes miedo, si
sientes ansia, si estás en depresión, si tienes conflictos…
1
Fe, Amor y Compromiso CON ACTITUD!

2. “Hay cosas que no se pueden ver si no es con
lágrimas en los ojos”
Anónimo
“Quiere decir que las lágrimas te ayudan a ver las
cosas de otra forma”
Lama Tsondru
“Antes de que tus ojos puedan ver, tienen que
haber quedado secos de tanto llorar”.
Mabel Collins. Luz en el Sendero (Siglo XIX)
Light on the Path (1885). Otra traducción: "Antes
que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de
llorar”.
“Es muy fuerte, pero se refiere a muchas cosas,
pero aquí podemos decir que el sufrimiento en la
vida a veces nos da un bofetón que nos despierta y
nos hace ser más lúcidos y ver las cosas de otra
manera”
Lama Tsondru
Canciones de Gotsampa
Insight
Dolor
Sufrir
Pérdida

3. “Hay cosas que no se pueden ver si no es con
lágrimas en los ojos”
Anónimo
“Quiere decir que las lágrimas te ayudan a ver las
cosas de otra manera”
Lama Tsondru
“Antes de que tus ojos puedan ver, tienen que
haber quedado secos de tanto llorar”.
Mabel Collins. Luz en el Sendero (Siglo XIX)
“Es muy fuerte, pero se refiere a muchas cosas,
pero aquí podemos decir que el sufrimiento en la
vida a veces nos da un bofetón que nos despierta y
nos hace ser más lúcidos y ver las cosas de otra
manera”
Lama Tsondru
Canciones de Gotsampa
Insight
Dolor
Sufrir
Pérdida
Tu eliges
Victimización
Depresión

4. “Entre todas las cosas de valor, tú vales más.
Llegó el tiempo de ayudarte a ti mismo”.
Milarepa
4

5. Esta Primera Ayuda es por si estás viviendo una situación de
crisis, problemas o conflictos.
Si tienes mucho miedo, si te sientes inseguro o si estás
viviendo episodios de violencia.
Si tienes deudas o problemas económicos o falta de ingresos,
si has perdido el trabajo.
Si sientes ansia o estás en depresión.
Si estás sufriendo por la pérdida de un ser querido.
Son consejos mínimos para que te ayuden a estabilizar en
algo la situación en tanto recibes ayuda profesional, una
terapia, un proceso de coaching o mientras tomas un taller de
coaching ontológico o realizas un trabajo espiritual.
5

6. Tratamos de que estas enseñanzas sean lo más laicas posible
Aunque algunas de estas enseñanzas proceden del budismo
en realidad se trata de lecciones universales
así que toma lo que te funcione
No es necesario que cambies de creencias o de religión. Lo
importante eres tu y que salgas de tu crisis…
6

7. 7
Miedo…. 6
Ansia….14
Preocupación sobre el fin del mundo… 17
Depresión…. 19
Problemas económicos, deudas… 40
Pérdida de un ser querido… 42
Sobre el dolor por la muerte… 44
Felicidad y sufrimiento… 48
Si tienes temor por los actos negativos que has hecho
en el pasado… 54
La historia de Angulimala … 58
¿Estás enojado con Dios o con la vida?… 65
¿Estás enojado con tu madre o tu padre?… 67
Vicios… 70
Otras lecturas… 73
Contenido

8. Miedo
Violencia, inseguridad, pleitos, conflictos
8

9. Hay algunas emociones negativas como la envidia, los celos,
el odio, el rencor, la venganza.
Hay otras emociones positivas como el amor, la bondad, la
generosidad.
Pero sólo el miedo es una emoción neutra, que es tanto
positiva como negativa. El miedo te puede paralizar, pero
también te puede proteger. El miedo te cuida, así que tienes
que oír a tu miedo, pero evitar los dos extremos: ser temerario
o ser tan miedoso que te paralice. Utiliza el miedo para
evaluar el peligro, el riesgo y una vez que hayas estudiado la
situación y veas que estás seguro, entonces sigue adelante.
TemerarioMiedoso
Gestionar
tu miedo
El punto medio
Extremo suicida
Extremo parálisis
9

10. "No ver ningún peligro en ningún lado"
Wow!!! te imaginas. ¡Sentirte seguro en cualquier lugar, en cualquier momento, en todos los
sitios, aún rodeado de los peores malechores o malandrines!
¿Se puede, es posible?
Sí y sólo si tu conciencia está tranquila. Si te has portado impecablemente, si tu
comportamiento ha sido 100% virtuoso, ético. Si no has causado daño a ningún ser, entonces
nadie te podrá dañar a ti.
¿Es eso posible?
Así lo dicen los seres espirituales, así lo dicen los maestros.
Por ejemplo, Ayya Khema dice:
"Al saber que no hemos hecho nada mal no nos sentimos culpables, no tenemos ningún
sentimiento de omisión o deuda, y por lo tanto nos sentimos mucho más tranquilos".
10

11. El Buda así lo dijo:
"Al igual que un rey Khattiya debidamente ungido, habiendo conquistado a sus enemigos, no
ve ningún peligro por ningún lado, del mismo modo el monje, debido a su disciplina ética, no
ve ningún peligro por ningún lado".
La diferencia es que para un rey los enemigos pueden ser externos, en tanto que para un
practicante espiritual los enemigos son internos: sus emociones perturbadas, sus prejuicios,
sus malas intenciones, sus visiones incorrectas de la realidad. Si ha logrado controlar todo
ello, si ha purificado su mente, nada puede hacerle daño.
Se cuenta la historia de un dragón que llegó y se instaló en el camino entre un pueblo y un
monasterio, y entonces ya nadie podía pasar por ahí, porque echaba fuego por la boca y a la
gente le daba miedo.
Fueron los monjes a pedirle que se fuera, pero el dragón no hacía caso.
Entonces fueron a llamar a un yogui que vivía en las montañas.
El habló con el dragón y éste se fue.
Le preguntaron: ¿Cómo lo convenciste, qué le dijiste?
- Mi comportamiento ha sido tan ético que el dragón no podía dañarme, eso lo asustó, le dio
miedo y prefirió irse.
¿Te imaginas que tu comportamiento ético fuese tan impecable como el de ese yogui?
11

12. Si sientes miedo es quizá porque en el pasado hiciste actos negativos, como mentir, tomar
cosas que no te habían sido dadas o incluso disponer de la vida de otros seres, entre otras
cosas no éticas o no virtuosas. Quizá no en esta vida, pero en vidas pasadas... Quizá ya no
te acuerdas, pero tu karma no se olvida. Si es el caso, es conveniente que purifiques tu
mente, que reconozcas lo mal que hiciste, que lo confieses, que te arrepientas, que hagas un
voto de no volverlo a hacer y que te refugies con los poderes espirituales de tu creencia.
Todo eso traerá paz a tu corazón y tu mente volverá a sentirse tranquila y segura y podrás
caminar por cualquier lugar, el más peligroso, sintiendo que eres invulnerable. ¿Lo crees? Es
difícil de creer estando en un país y un mundo cada vez más peligroso, cada vez más
inseguro, pero eso es lo que dicen las enseñanzas espirituales: si lo crees, lo creas, pero
también si lo creas -de hacerlo-, lo podrás constatar por ti mismo.
Por ejemplo una amiga psíquica me dice que yo no encuentro ladrones en mi camino porque
me vomitan, no me pueden tolerar... ¿será? Y eso que mi vida no fue tan ética en el pasado,
pero desde que empecé a trabajar en mi ética, en mi alineación a principios, cuidar la virtud
de mis actos, si me han pasado cosas, pero cada vez más insignificantes...
Ojalá llegues algún día a estar 100% seguro y no veas ningún peligro por ningún lado y eso
te permita llevar paz y seguridad a todos los corazones.
Karma Wangchuk Sengue
12

13. ¡Ya no quieres sentir miedo o vivir en peligro… deja de
matar!
Cuenta Drupon Samten: “Mi familia es de granjeros y el
budismo estaba muy relacionado con su actividad, porque
cuando plantan sus semillas o cuando no llueve, ellos invitan
a los monjes para que hagan oraciones. Me acuerdo
cuando Kunga Rimpoche, mi maestro, estaba vivo, un verano,
llegó una plaga de insectos que se comieron todo, la gente se
puso loca y querían matar a los bichos. Pero desde el punto
de vista budista no puedes matar nada. Los lamas hicieron
prácticas y los bichos se morían abrazados ¡y fue la mejor
cosecha de sus vidas!….”
13

14. “Si al momento de la muerte la mente nos traerá el karma de hasta cuando
matamos a un insecto, entonces en Occidente vivimos haciendo tremendo mal
karma, comiendo animales… No solo en Occidente, en todo el mundo la gente
mata animales para comer. Es muy mal karma y uno debe tratar de ya no
generarlo, sino viviendo una vida ética con preceptos como no matar y los otros
como no engañar, no robar. Es un karma muy fuerte el matar animales y promover
ganancias a través de eso. Y no nos damos cuenta cómo en un solo plato pueden
haber hasta 24 tipos de seres muertos. Es totalmente distinto si un médico te dice
que comas estas proteínas por prescripción médica, más bien oras por los que
están muertos, los ofreces con conciencia. Y cuando los ingieres dices que ojalá
puedan renacer de la mejor manera y das gracias porque están sirviendo de
medicina para ti. Es otro caso. Con mi maestro había una cosa curiosa porque
cuando le ofrecían carne él no la rechazaba, la comía, pero juntaba todos los
huesos y hacía una ceremonia para pedir que estos animales renazcan de una
mejor manera y no tengan tanto sufrimiento. Siempre debemos ser conscientes y
no ser como bárbaros, porque como seres humanos pensamos y no deberíamos
matar por pensar que no hay otra forma de alimentarse. Y pensar que estos
animales sufren mucho, ya es bastante que no tienen libertad y carecen de
entendimiento, porque se caracterizan por la ignorancia, ¡y uno debería ser más
compasivo aún con ellos! “
Drupon Samten Rinpoche
14

15. “- Por ejemplo, cuando tuve que regresar a la India veía que no había ni
agua, pero era igual, uno puede disfrutar en Estados Unidos y en la
India, sin apego, solo lo vives y ya. Si no, te metes en problemas, vives
confundido, pensando que aferrarte a personas, a las cosas es la fuente
de la felicidad. Un apego máximo, creo, es a nuestros cuerpos y por
eso, el miedo máximo es a la muerte, a ‘perder’ la vida, a dejar el
cuerpo.
- ¿Cómo fue su proceso, cómo venció el miedo a la muerte?
- Es natural ese miedo, uno no debería vivir con eso, porque tarde o
temprano va a pasar. Y te la vas a pasar pensando qué miedo que me
voy a morir y no vas a vivir nada. Cada vez que me voy a dormir,
amanezco y digo: estoy vivo, pero si no pasara eso también, cada cosa
tiene su momento. Es el curso natural de las cosas. Debemos
aprovechar la vida para hacer méritos en lugar de estar preocupados de
cuánto tiempo nos queda, me estoy volviendo viejo o no. Es una cosa
muy poderosa ser consciente de eso: de que en tus manos está el ser
feliz, nada más”.
15

16. Ansia
16

17. - Prefiero aprender a vivir, porque siento que la vida es como el Juego
de la Oca en que voy a vivir la misma vida desde cero y qué miedo… El
trabajo que cuesta.
- Exacto, si no aprendemos a vivir en esta vida, en la siguiente vamos a
tener que empezar desde cero… Pero como dice una amiga: “La vida
no es fácil, pero puede ser divertida”.
- Otra vez empezar… ¡No! ¡Ay que descubrir tantas cosas”. Cuando
pienso en que la vida es cíclica o repetitiva me da ansia.
- Cada momento es nuevo, diferente, es solo nuestra ilusión que nos
hace pensar que es repetitivo, el mismo… Es como un río, aunque
parezca que es el mismo, cada momento cambia, es diferente, no es la
misma agua la que está pasando.
- Es cierto, pero pienso que la vida es como vivir en una carnicería, muy
cruda…
- ¿Por qué?
- Estoy mal, lo sé, pero eso me hace sentir mi miedo… Porque vez
violencia por todos lados. Existen las cosas malas.
- Pero si tu eres impecable, eres invulnerable!!! Aunque el mundo se
esté cayendo a pedazos, nada te puede pasar a ti. ¿Lo puedes ver?
La plática de una paciente con su terapista
17

18. Película “El Pianista”
Trata de un personaje encerrado siempre, porque es judío en
plena Segunda Guerra Mundial, y se esconde en diferentes
lados para no ser descubierto por los nazis.
Está en soledad, sin comer y en lugares estrechos.
Su pasión por la vida lo hizo salir adelante.
18

19. Preocupación sobre el
fin del mundo
19

20. “Mucha gente habla que esta época es como muy conflictiva y terminal.
Se ha hecho famosa la predicción de los mayas del 2012 como un cambio
radical. ¿Qué piensa usted? Estas profecías representan lo mismo que el
miedo a la muerte, solo que adelantado. En lugar de ponerse a pensar que
el mundo se podría acabar el 2012 vive esta vida ahora, sé feliz
ahora. Estoy casi seguro de que nada va a pasar, pero quién sabe, eso es
lo de menos. La cuestión es vivir con amor y compasión, y que cuides del
medio ambiente, de los árboles, los animales, de los demás. Es como una
madre que le promete a un niño el dinero para comprar una vaca, pero
ellos no tienen todavía el dinero para comprar una vaca. Y de repente el
niño se dice en su imaginación ahí está la vaca y la golpea de manera
imaginaria. Pero la mamá lo ve y le llama la atención, y después los dos
terminan pegándole a la vaca. Viene un vecino y pregunta por qué tanto
escándalo. No, lo que pasa es que le estamos pegando a la vaca que nos
está metiendo en problemas, le dicen. Y el vecino les recuerda: pero si no
hay ninguna vaca, están angustiados por gusto, por algo que no existe. A
eso me refiero con el 2012”.
Drupon Samte Rimpoché
20

21. 21
La meditación puede curar el ansia

22. Experimentos científicos de la mente
Mingyur Rimpoché participó como “conejillo de indias”
con científicos occidentales interesados en estudiar
tres aspectos de la mente en meditadores de largo
plazo:
1. Mente abierta
2. Mente con concentración, focalizada
3. La compasión
Estos experimentos se realizaron en los 90´s, en
2002-03 y en 2010.
Estudiaron las frecuencias sincronizadas de esos
procesos en el cerebro.
Uno de los objetivos era detectar la claridad de la
propia experiencia del meditador y su capacidad para

23. oscilar en diferentes niveles de compasión (incrementar
o disminuir)
100
50
0
Compasión

24. Los científicos trabajaron con meditadores de “largo
plazo” y con gente normal.
Les pedían que fueran incrementando desde cero
compasión hasta máxima compasión y estudiaban si
había sincronía entre lo que decía experimentar la
persona y lo que sucedía en su mente, es decir si
podían controlar el nivel de compasión que decían
sentir o experimentar.
La mente de un meditador es flexible y controlable.
La mente del mono ella nos controla, no hay
libertad.
Ustedes no desean pánico, pero el pánico llega. La
depresión llega aunque no les guste.

25. Un experimento consistía en ponerles un brazalete
en la muñeca y avisarles que éste iba a ser calentado.
El objetivo era someterlos a una escala:
- No nos gusta el calor,
- Sentimos aversión
- El calor es inaguantable
La mente tiene un “área de anticipación” y un “área
de claridad”, es decir donde reconoce la presencia
del calor, donde la conoce (“hay calor”).
En la mente del meditador el “área de anticipación”
es muy baja. Llega el calor y su conciencia de calor
es muy alta.
En el no meditador cuando le dan la señal de que en
10 segundo va a llegar el calor, súbitamente tiene

26. una gran anticipación. El calor no ha llegado, pero él
se agita, su mente se vuelve loca, gran preocupación.
Tiene una anticipación intensa. Pero tiene muy poca
claridad.

27. No Meditador Meditador
Señal En 10 segundos llegará el calor
Brazalete en la
muñeca
Area de
anticipación
Muy alta, intensa Muy baja
Preocupación, tensión, stress. La
mente se agita, se vuelve loca.
Calor
Area de
claridad
El calor no ha llegado.
Poca claridad
Calma, paz, gozo
Mismo calor Mismo calor
Mucha claridad
Conciencia altaConciencia baja

28. Cortisol por el stress
la hormona o proteina del stress
investigación en la Universidad de Emory

29. Con la anticipación nos preocupamos demasiado.
Los científicos dicen: el 95% de la preocupación no
ayuda en nada. Esta es la tarea del chango. Si no hay
problema, la mente del mono sufre:“en poco tiempo
me voy a quedar sin trabajo”,“voy a perder mi
dinero”.Así que la mente del chango está buscando
los problemas, los exagera. Cuando hay problemas, la
mente del mono se alegra, pero ustedes no están
tranquilos.
La mente del mono es una buscadora de problemas.
Ustedes se ven al espejo y descubren un pequeño
problema en su rostro, quizá un barrito o un granito
o una nueva arruga. ¡Eso no debería de estar ahí!
Ustedes sufren. La mente del chango está contenta.

30. ¿Qué pasa con las neuronas? Les encanta el chisme.
Inmediatamente riegan el rumor de que mi cara se
ve fea.
Con las relaciones nos pasa lo mismo. Llegamos con
un grupo nuevo y la mente del mono
inmediatamente se pregunta si debemos hablar o
quedarnos callados, si les caemos bien o mal, si nos
van a aceptar o rechazar.
¿Cómo debemos afrontar estos problemas?
1. Con sabiduría
2. Con experiencia

31. 1. Sabiduría.
Es un problema de la exageración de la mente.Todo
depende como uno lo ve. Podemos tener una abuela
llena de arrugas y uno verla bella. Son cosas que la
mente crea.
2. Experiencias
Con meditación.
A la mente del chango le gusta chismear, exagerar,
preocuparse. Le encante tener trabajo. ¿Cuál es su
trabajo? Crear problemas donde no los hay,
encontrar problemas o inventar problemas. La
solución es hacernos amigos de la mente del mono.
No le digan:“Si señor”, ni “te me largas”, sino

32. acéptenla y háganse sus amigos, díganle “Hola”.
¿Cómo ser amigos de la mente del mono?
Buscar algo de comunalidad, un vínculo en común,
algo que compartir, un punto de comunalidad. ¿Cómo
pueden hacerse amigos de la mente del mono?
Necesitan una experiencia en común. ¿Cómo? Darle
chamba. Si le dan trabajo va a estar encantada y
ustedes contentos porque ahora serán su jefe y la
mente del mono se convertirá en su empleado. De
esa manera ustedes obtendrán la libertad y su mente
será flexible.Tendrán una relación ganar/ganar.
Pero al principio no le den una chamba de tiempo
completo, sino sólo de tiempo parcial, porque

33. si le dan chamba de tiempo completo no les va a
querer escuchar.

34. Mente normal, mente ordinaria
(Mente del Mono)
Le encanta chismear, exagerar, preocuparse. Su trabajo
es buscar problemas, inventarlos, exagerarlos.
Pero ustedes no están contentos
No le digan:“Si señor” o “te me largas”. Díganle “Hola”
y háganse sus amigos (háganse amigos de su depresión,
de sus preocupaciones, de su ansiedad, etc.)
¿Cómo hacerse amigos de la mente del mono?
Teniendo un punto en común, un vínculo, un punto de
comunalidad. Dándole trabajo, pero no de tiempo
completo, sino de tiempo parcial.
Establecer una relación ganar/ganar, una relación de
empatía.

35. Mente del Mono Mente con atención,
con conscienciaLe encanta el chisme, exagerar,
preocuparse.
Le encanta los problemas y si
no los tiene los inventa, los
exagera.
No puede estar en paz,
tranquila.
1. Sabiduría
Todos los problemas son
creación de la mente. Esos
problemas no tienen las
cualidades o características
que nosotros le imputamos.
2. Meditación
Darle una chamba de tiempo
parcial a la mente del mono,
una atención en algo, por
ejemplo en una de las 11
técnicas de meditación.

36. Depresión
36

37. Encontrar un Sentido a la Vida
Víctor Frankl era un psiquiatra judío que fue apresado junto
con su esposa por los nazis en la Segunda Guerra Mundial y
enviado a un campo de concentración.
Al entrar él se puso tres objetivos:
1. Sobrevivir
2. Ayudar a otros a sobrevivir
3. Aprender algo de esa experiencia
Sobrevivir no dependía de él, ya que al entrar al campo a
unos prisioneros los mandaban a la cámara de gases, otros a
la fábrica de jabones (no a producirlos, sino a convertirse en
uno) y otros a trabajos forzados. Pero Frankl decidió que en lo
que dependiera de él, haría todo lo necesario para sobrevivir.
37

38. Ayudó a muchos a sobrevivir al darse cuenta que lo más
importante para hacerlo es encontrar un sentido a la vida. De
hecho ahí descubrió su modelo al que le llamo Logoterapia, la
terapia de encontrarle un sentido a la vida. Hablaba con los
que se querían suicidar o quitar la vida y se daba cuenta que
uno, por ejemplo, había empezado a escribir una novela que
había dejado a la mitad.
- ¿Quién además de ti puede terminar esa novela?
- Nadie
- Entonces debes vivir para terminarla.
Cuando la gente encontraba un sentido a su vida, eso les
ayudaba para no suicidarse.
El sentido de la vida sólo lo puedes encontrar dentro de ti,
algo que a ti te haga sentido, que encienda tu pasión,
38

39. que le de significado a tu existencia, que la haga
trascendente no sólo para ti, sino también para los demás.
Los panteones están llenos de gente que nadie se acuerda
quienes fueron porque sólo vivieron para si mismos… ¡Nos
acordamos de la gente que vivió o hizo cosas para los
demás!. Así que si quieres que tu vida sea significativa y
trascendente piensa qué es lo que puedes hacer por los
demás, desde ayudar en un hospital, tener un acto de
generosidad, compartir tus conocimientos, hacer pasar a la
gente un buen rato, ayudar a los necesitados… lo que sea.
Usa tus recursos y tu imaginación. Quizá al principio te
costará trabajo empezar, pero una vez que lo hagas, el ayudar
te dará la energía para seguir adelante y la alegría para dejar
atrás tu depresión.
39

40. Víctor Frankl sobrevivió y ayudó a mucha gente a sobrevivir.
Se imaginaba que estaba en una “práctica profesional” y se
visualizaba años después dando clases en la Universidad y
explicando “cómo era vivir en un campo de concentración”. Y
de hecho así sucedió…
Un día, se sentó en una banca y se puso a pensar qué habría
pasado con su esposa que la llevaron a otro campo de
concentración, si estaría viva, si habría envejecido, si estaría
desfigurada… Y se dijo: “no me importa cómo esté, la sigo
amando”. Víctor Frankl descubrió que el amor no es un
sentimiento, sino que es un verbo. Es algo que uno elige y
entonces nada de lo que ocurra puede contra esa elección. El
amor es una decisión.
40

41. Asimismo Frankl descubrió que aunque sus carceleros tenían
más libertad exterior, porque podían salir del campo de
concentración, él tenía más libertad interior, porque él era más
proactivo, es decir, reaccionaba menos ante los estímulos o
elegía sus respuestas. Y descubrió que no importa que te
metan al calabozo más oscuro o profundo, hay algo que nadie
te puede quitar o encarcelar y es tu libertad interior.
Pueden apresar tu cuerpo y atormentar incluso tu mente
ordinaria e incluso quitarte la vida, pero no pueden hacerle
nada a tu conciencia superior, a tu mente superior, a tu
espíritu. Eso le dio una enorme paz y tranquilidad. Entonces
podía soportar cualquier injusticia y sufrimiento.
41

42. Problemas
económicos, deudas
42

43. Si tienes problemas económicos es porque en el pasado no
fuiste generoso, así que empieza por hacer un gesto de
generosidad al día, ya sea darle de comer a un pajarito o a
una mascota o a cualquier ser humano que lo necesite.
Regala algo todos los días, si no tienes nada material
entonces regala una sonrisa o un abrazo o ayuda a alguien
necesitado, como puede ser un enfermo.
Mientras más das más vas a recibir.
Mientras menos tengas más tienes que dar.
43

44. Pérdida de un ser
querido
Duelo
44

45. Cuando muere un ser querido se queda un hueco, un vacío
que no puede ser llenado con nada material ni con nadie,
pero que si puede ser llenado con lo espiritual, con sus
recuerdos de los momentos alegres o trascendentes que
pasaron juntos, con sus enseñanzas, con sus valores y
principios, con su ejemplo… Siempre que traigas a tu ser
querido a tu consciencia es como si esté ahí contigo,
acompañándote.
El cuerpo muere, pero su espíritu, su consciencia, su mente
es eterna. El cuerpo es sólo un hotel de paso. Como dijo el
filósofo griego Plotino:
45

46. Sobre el dolor por la
muerte
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47. Kisa Gotami
The Gospel of Buddha. Paul Carus
Kisa Gotami tuvo un único hijo que murió enseguida. En su dolor, llevaba a su hijo muerto a
todos los vecinos preguntando por alguna medicina. Y la gente decía "Ha perdido la razón, el
niño está muerto". Pero Kisa Gotami encontró a un hombre quien le dijo "no puedo darte una
medicina para el niño, aunque conozco a un médico que sí puede". La chica respondió "te lo
ruego!, dime quién es". Y el hombre dijo "ves a ver al Sakyamuni, el Buda".
Kisa Gotami fue a ver a Buda y lloró: "Señor y maestro, dame la medicina que pueda curar a mi
hijo". El Buda le dijo: "Necesito un puñado de semillas de mostaza". Y cuando la chica en su
alegría le respondíó que las traería enseguida, el Buda añadió: "las semillas de mostaza deben
ser de una casa en donde nadie haya perdido a un hijo, cónyuge, pariente o amigo".
Kisa Gotami fue por la ciudad de casa en casa, y la gente apenada por ella le decía "¡Aquí hay
semillas de mostaza, llévatelas!". Pero cuando ella preguntaba "¿Tienes algún hijo o hija, padre
o madre, muertos en tu familia?" ellos le respondían: "quedamos pocos, nuestros muertos son
muchos. Mejor no nos recuerdes nuestro gran dolor". Y no había casa alguna en donde no
hubieran perdido a algún ser querido.
Kisa Gotami cayó en el cansancio y la desesperanza. Se sentó en el suelo, mirando como las
luces de la ciudad parpadeaban hasta apagarse. Al final la oscuridad reinó por todas partes. Y
pensó para sí misma, "¡Qué egoísta he sido en mi dolor!. Porque la muerte es común a todos".
Fue al bosque, en donde enterró a su hijo muerto, y volvió para ver al Buda. Tomó refugio en Él
y en el Dharma.
47

48. El Buda dijo: "La vida de los mortales en este mundo es breve, llena de preocupaciones y
combinada con dolor. Porque no hay ningún medio por el cual aquellos que han nacido puedan
evitar morir; después de nacer existe la muerte, tal es la naturaleza de los seres vivos. Como
frutas maduras pronto están en peligro de caer, así los mortales cuando nacen siempre están en
peligro de muerte. Ambos jóvenes y viejos, sabios y tontos, todos caen bajo el poder la muerte;
todos están sujetos a la muerte".
"De aquellos que, llevados por la muerte parten de esta vida, el padre no puede salvar a su hijo,
ni los parientes a sus cercanos. Señalo esto mientras sé como sus seres queridos los buscan y los
lamentan profundamente; uno por uno los mortales son así llevados, como un buey es
conducido a la matanza. Así el mundo está afligido con la muerte y la decadencia. Por tanto, las
personas sabias no se afligen al reconocer las condiciones del mundo. En cualquier manera en
que la gente piensa como ocurrirán las cosas, a menudo será diferente de lo que finalmente
ocurra, y así grande es la decepción; míralo, tales son las condiciones del mundo.
No desde el llanto ni el lamento obtendrá alguien la paz en la mente; al contrario su dolor será
el más grande y su cuerpo sufrirá. Se volverá enfermo y pálido, y los muertos no serán salvados
por su lamentación. Las personas fallecen, y su destino después de la muerte será de acuerdo a
sus acciones. Si alguien vive cien años o incluso más, finalmente será separado de la compañía
de sus seres queridos y dejará la vida en éste mundo. Aquel que busca la paz debe sacar fuera la
flecha del lamento, de la queja, del pesar. Aquel que se saca esta flecha y se recompone
obtendrá la paz; aquel que ha superado el dolor se volverá libre del dolor, y será bendecido".
____
Paul Carus (1852-1919) fue un filósofo y personalidad activa en la difusión del budismo.
Realizó una adaptación personal de varios textos clásicos del budismo en su obra "The Gospel
of Buddha”.
http://www.budismo.net/t2.php 48

49. Si entiendes la naturaleza de la impermanencia y de que toda realidad
es un conjunto de agregados que te hacen ver algo ilusorio… ya no vas
a sufrir; porque eso, tarde o temprano va a pasar, va a acabar. Y por
eso, si te enamoras eres feliz, si te separas eres feliz, si encuentras otra
persona también y si estás solo también eres feliz, porque vas a
entender que todo es una ilusión, que nada existe por sí mismo. Y que
no tienes por qué aferrarte a nada, que siempre te traerá infelicidad. Por
eso, para que internalices esto, tienes que ir probando tú mismo, hacer
un proceso de ensayo-error. No pensar que ya lo entendiste, sino
meditar mucho y esto te va a dar una conciencia. Si tienes un problema
y tienes muchas cosas en tu mente y te apegas a las ilusiones: esto es
mío o esto no quiero, pues haces la meditación del Om, Ah, Hum y lo
dejas ir. Hay que poner énfasis en el dejar ir, dejar ir… porque es una
ilusión. Si no te entrenas en esto lo que va a pasar en el momento de tu
muerte es que van a venir todas estas cosas a tu mente a las que te
aferras: mi familia, mis cosas, mis amigos, mi profesión, mi país. Pero si
te entrenas va a ser tan natural, ya pues chau, chau, adiós…
Drupon Samten Rinponche, maestro de meditación Drikung Kagyu
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50. Felicidad y Sufrimiento
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51. El obejtivo de la vida es ser feliz.
Pero puedes buscar la felicidad fuera o dentro de ti.
Afuera de ti sólo conseguirás una felicidad relativa,
perecedera, dependiente e inestable y no sujeta a tu control.
Adentro de ti podrás encontrar una felicidad absoluta,
duradera, independiente, estable y que tu puedes controlar.
Así que si sientes mucho sufrimiento es hora de cambiar el
enfoque de afuera hacia adentro. Piensa en qué depositas tus
esperanzas, en qué te refugias.
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52. Puedes tener una vida humana desgraciada o maravillosa
pero eso es algo circunstancial, algo que depende de
condiciones externas o que tu no controlas (tener salud, tener
juventud, tener riqueza, tener poder, tener belleza, tener
familia, tener amigos, tener conocimiento, etc.). Cosas que
son impermanentes…
Pero independientemente que tengas una vida desgraciada tu
puedes tener una preciada vida humana si la dedicas a tu
desarrollo espiritual… entonces tus desgracias pueden
convertirse en materia prima o abono para tu trabajo
espiritual. En ese caso, tu haces la diferencia. Todo depende
de tu actitud, de tu disposición, de tu voluntad, de tu carácter
y de tu motivación de avanzar en tu camino o sendero
espiritual.
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53. Preciada Vida humana
Vida humana no preciada
Desgraciada
vida humana
Maravillosa
Agraciada
Vida humana
Salud
Riqueza (dinero, bienes)
Poder
Seguridad
Juventud
Belleza
Familia, amigos
Viajes, diversiones
Tienes contacto con las
enseñanzas espirituales, las
tomas en serio y las encarnas
en acciones
Pobreza
enfermedad
Fealdad
Inseguridad
Soledad
Estás enfocado sólo
en lo material, en lo
mundano, en los
placeres sensoriales,
en tus distracciones,
en tu ego o vanidad
Estás enfocado en tu
desgracia, en tus
quejas o críticas o
rencores o miedos, en
tu ansiedad o
depresión. Te sientes
víctima
Puedes tener una desgraciada vida humana y aún así hacerla preciada espiritualmente
No hay nada de malo en tener salud o riqueza, sino qué haces con ella
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54. Interno
Externo
PermanenteImpermanente
Control
No Control
La familia, los amigos, el trabajo, la juventud, la belleza, la
salud e incluso la vida son cuestiones impermanentes, no
sujetas a nuestro control…
Salud
Riqueza Poder
Familia
Poder
Belleza Trabajo
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55. Interno
Externo
Permanente
Impermanente
Control
No Control
¿En qué te refugias?
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56. Si tienes mucho temor
por los actos negativos
que has hecho
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57. Siempre hay un volver a empezar
No importa lo mal que hayas hecho, los daños que hayas
cometido. Puedes haber matado, robado, violado, mentido. Te
puedes haber drogado o alcoholizado.
Siempre puedes decir: ¡Ya basta! ¡Ni uno más! ¡Voy a
cambiar! y tener un punto de inflexión…
No significa que tu pasado se borra. Aún seguirás pagando la
factura de los daños cometidos. El karma no se puede borrar.
Pero sus efectos serán mucho menores y tarde o temprano
acabarás de pagar la cuenta.
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58. Deja de ir de la oscuridad a la oscuridad.
Reconoce el mal que haz hecho
Arrepiéntete y ofrece una disculpa sincera
Repara el daño que hiciste en la medida de tus posibilidades
y refugiate en los seres espirituales honestos y verdaderos
para que te ayuden a darle una vuelta a tu vida
Estos son los Cuatro Poderes de Oposición que te pueden
ayudar a sacarte de la oscuridad.
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59. La historia de
Angulimala
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60. Una prueba de que no importa lo mal que hayas actuado en
el pasado y que siempre puedes regenerarte, es la historia de
Angulimala
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61. , Buda se encontraba en una zona del país que estaba siendo aterrorizada por un bandido llamado
Angulimala el collar de dedos, quien, después de asesinar a sus víctimas, tenía la horrible costumbre
de cortarles un dedo para colgarlo en la cuerda que llevaba alrededor del cuello. Su objetivo era
llegar a los cien dedos. En la época de nuestro relato, Angulimala tenía noventa y ocho y estaba tan
desesperado por alcanzar su meta que se planteaba la posibilidad de matar a su anciana madre, que
vivía con él y le preparaba la comida.
Cuando Buda pasó por la zona donde vivía Anguimala, los asustados aldeanos le rogaron que no
continuara, pues corría un gran peligro. Ignorando sus súplicas, Buda siguió su camino, tranquilo y
vigilante como siempre.
Angulimala vio aproximarse a alguien y exclamó: -¿Quién se atreve a entrar en mi territorio con tal
tranquilidad? -Estaba acostumbrado a que la gente se apresurara a esconderse-. Muy bien. ¡Ahí
viene mi dedo número noventa y nueve!
Blandiendo su espada, empezó a perseguir a Buda. Sin embargo, por muy rápido que corría, no
lograba alcanzar a Buda, que seguía caminando a su ritmo. Esto intrigó tanto a Angulimala que no
pudo evitar exclamar: -¡Eh, tú, monje, detente!
Buda se dio la vuelta.
-Yo me he parado, Angulimala; párate tú también.
-¿Como puedes mentir de esta manera? ¡Tú, un hombre santo! -exclamó indignado el rufián-. Aunque
corro lo más rápido posible, no consigo alcanzarte. ¿Cómo puedes decir que estás quieto?
-Estoy quieto porque estoy en el nirvana -replicó Buda-. Tú te mueves porque estás pasando una y
otra vez por la Rueda de la Reencarnación.
Angulimala quedó tan impresionado por la conducta reposada de Buda y su actitud compasiva que
abandonó la violencia y solicitó ser aceptado como su seguidor. Se unió al Sangha y realizó un rápido
progreso espiritual.
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62. Versión de Angulimala
más extensa
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63. Angulimala
Esta es una historia que se cuenta sobre Buda:
Había un hombre que estaba casi loco, un asesino loco. Había hecho la promesa de que
mataría a mil personas, nada menos que eso, porque la sociedad no lo había tratado bien. Se
vengaría matando a mil personas. Y de cada persona asesinada se llevaría un dedo y haría
un rosario para colgar en su cuello, un rosario de mil dedos. Debido a esta promesa lo
llamaban Angulimala: el hombre con un rosario de dedos.
Había matado a novecientos noventa y nueve personas. En cualquier lugar en que la gente
se enteraba que Angulimala estaba cerca, nadie se movía, el tránsito se detenía. Y luego se
le hizo muy difícil encontrar ese último hombre, y sólo necesitaba un hombre más para
cumplir su promesa.
Buda se hallaba en un bosque cercano y la gente de las aldeas fue a él y le dijo: '¡No vayas!"
Angulimala está ahí, el asesino loco. No lo piensa dos veces, sólo mata. No va a tener en
cuenta el hecho de que tú seas un Buda. ¡No vayas por ahí! Hay otro camino...'
Pero Buda dijo: 'Si yo no voy, ¿entonces quién irá?... El es un hombre, me necesita. Tengo
que arriesgarme, o me matará o yo lo mataré'. Buda fue. Aún sus discípulos más próximos
que habían dicho que permanecerían junto a él hasta el final, comenzaron a quedarse detrás.
¡Esto era peligroso!
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64. De modo que cuando Buda llegó a la colina donde se hallaba Angulimala sentado sobre una
roca, no había nadie detrás de él, estaba solo, todos los discípulos habían desaparecido.
Angulimala miró a este hombre inocente, semejante a un chico, tan hermoso que aún él, un
asesino, sintió compasión por él. Pensó: 'Este hombre no parece darse cuenta de que estoy
aquí, nadie viene por este camino'. Y entonces pensó: 'No es bueno matar a este hombre. Lo
dejaré, puedo encontrar a otro'.
Le gritó a Buda: '¡Regresa! Detente allí y regresa. No dés otro paso. Soy Angulimala, y éstos
son novecientos noventa y nueve dedos y necesito otro dedo más. Aún si viene mi madre por
aquí la mataré y cumpliré mi promesa. No te acerques, soy peligroso. Y no soy un creyente en
la religión... tú puedes ser un buen monje, quizás un gran santo, pero a mí no me interesa. Tu
dedo vale tanto como el de cualquier otra persona. No des un solo paso más o te mataré.
¡Detente!'
Pero Buda seguía acercándose. Entonces Angulimala pensó: 'O este hombre es sordo o está
loco'. Nuevamente gritó: '¡Detente! No te muevas'.
Buda le dijo: 'Me detuve hace mucho tiempo. No me estoy moviendo, Angulimala, tú te estás
moviendo. No hay ninguna meta para mí... y cuando no hay motivación, ¿cómo puede
producirse el movimiento? Tú te estás moviendo, y yo te digo a ti: ¡tú detente!'
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65. Angulimala comenzó a reírse. 'Eres realmente un tonto o estás loco', le dijo. 'No sé qué tipo
de hombre eres'.
Buda se acercó más y le dijo: 'He oído que necesitas un dedo más. Por lo que a este cuerpo
respecta, mi meta ya está cumplida, este cuerpo ya no sirve. Puedes usarlo, puedes cumplir
tu promesa. Corta mi dedo y corta mi cabeza. He venido a propósito, porque es ésta la última
oportunidad de usar mi cuerpo de algún modo'.
Angulimala le dijo: 'Creí que yo era el único loco por aquí. Y no intentes nada, aún puedo
matarte'.
Buda le dijo: 'Antes de matarme, cumple un pedido sólo el deseo de un hombre antes de
morir: corta una rama de este árbol'. Angulimala golpeó su espada contra el árbol y una gran
rama se desplomó.
Entonces Buda le dijo: 'Sólo una cosa más: únela nuevamente al árbol'. Angulimala le dijo:
'Ahora sé perfectamente que estás loco.
Puedo cortar pero no puedo unir'.
Entonces Buda comenzó a reírse y le dijo: 'Cuando sólo puedes destruir y no puedes crear...
no deberías destruir, porque la destrucción la pueden hacer los niños, no hay ninguna
valentía en ello... Un niño puede cortar esta rama, pero para unirla es necesario un Maestro. Y
si ni siquiera puedes unir una rama al árbol, ¿qué hay de las cabezas humanas? ¿Alguna vez
lo pensaste?'
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66. Angulimala cerró los ojos y le dijo: 'Llévame por ese camino'. Y se cuenta que en ese
momento alcanzó la iluminación.
Una persona que tiene la energía para volverse loco, también tiene la energía para ser un
iluminado; es la misma energía, sólo la dirección ha cambiado. Si no puedes ser creativo, la
energía se volverá destructiva.
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67. ¿Estás enojado con
Dios o con la vida?
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68. “Cuando pensamos que nos castiga o nos premia alguien es en
realidad nuestro propio karma, nosotros mismos creamos estas
mismas situaciones que nos regresan. Si de repente sales y
encuentras una bolsa con 3 mil millones de dólares, es el karma que
tú mismo has creado. O de repente no has hecho nada y estás en la
cárcel preso años de años. Y es también tu propio karma, de cuando
antes has dañado o encerrado personas. En lo que se refiere a
Dios, un verdadero dios nunca castiga, sea la religión que sea. Y si
hay algo o alguien que te castiga, te molesta o hace daño no es un
verdadero dios. Sino debería estar lleno de amor y compasión. El
ejemplo mínimo sería cuando tú conoces a una persona que está
llena de amor y compasión y tú vas y la golpeas y no se molesta, más
bien te dice: te perdono por lo que me has hecho; él te comprende y
sabe que estás obnubilado por algo. Y si aún así esa persona te
comprende y te perdona, ¿cómo un dios no te va a perdonar y no te
va a amar tal cual eres y se va a estar fijando en qué te vas a
equivocar? Eso no es dios, es una malinterpretación que se ha
formado en algunos lugares… “
Drupon Samte68

69. ¿Estás enojado tu
madre o tu padre?
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70. Tu madre y tu padre te dieron la vida
Hicieron lo más que pudieron por ti, desde sus limitaciones, desde
sus carencias, desde su ignorancia, desde sus miedos o
frustraciones.
No tiene caso que lleves ese rencor, esa energía en dentro de tu ser,
la cual no te deja crecer, desarrollarte. Haiga sido como haiga sido,
hayan hecho lo que hayan hecho, te hayan dado o no, te hayan dicho
o no, eso ya pasó y no vas a poder cambiar el pasado, sólo puedes
cambiar el significado que le das al pasado, la lectura o la
interpretación que le das. No vas a poder cambiar los hechos, pero si
los puedes reinterpretar. Sanar esa herida, liberar esa energía para
que puedas alcanzar tu máximo potencial emocional, sentimiental,
intelectual, racional, laboral, social, afectivo, etcétera.
70

71. 71
Les puedes aplicar a tus padres el Hoponopono:
1. Lo siento
2. Perdóname
3. Gracias
4. Te … (dí la palabra que quieras: te amo, te quiero, te respeto, te
recuerdo, te admiro, te…)

72. Vicios
Alcoholismo, Drogadicción
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73. Quizá requieras ayuda profesional
Por ejemplo, la ayuda de Alcohólicos Anónimos (AA)
cuyo programa ha sido muy exitoso.
Este consiste en reconocer que tienes un problema, el cual es
más grande que tu y admitir que requieres ayuda.
No dudes en acudir al grupo de AA.
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74. Puedes encontrar otros textos que te reconforten en tu dolor
en:
https://www.facebook.com/groups/395606880622378/files/
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75. Cuatro estrategias para obtener la felicid...
¿En qué cubo vives?
¿Qué hacer si estás muy enojado?
Al Filo de la Navaja *
¿Quieres aprender a meditar?
¿Estás en peligro?
¿Tu te acabas con la muerte?
¿Estás enojado?
Ansiedad
Cómo meditar en un minuto
Respiraciones Abdominales
“Todo había desaparecido, sólo quedaba lo ...
Los Cuatro Enemigos
Sabiduría Tolteca
El Perdón
El Perdon.pdf
Cómo meditar en la Cámara de los Espejos
Kit anti-depresión
¿Cuánto vales?
Textos de Ayuda para Momentos Difíciles
Fe, Amor y Compromiso CON ACTITUD!
75
ad
que no se ve: el amor”