Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos del tema de Interaccionismo Simbólico. Describe cómo los humanos interactúan mediante símbolos para construir significados y cómo esto influyó en teóricos como George Herbert Mead y Erving Goffman.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO
SANCHEZ CARRION
TEORIA SOCIOLOGICA II
TEMA: INTERACCIONISMO SIMBOLICO
DOCENTE : HECTOR ROMERO ALVA
CICLO: V
INTEGRANTES:
CHUMBES RAMOS MARY
CASTILLO SOLORZANO MILAGRO
HUACHO-2011

2. INTERACCIONISMO SIMBOLICO
Es una corriente de pensamiento microsociologico.
relacionado la antropología y la psicología social. se
basa en la comprensión de la sociedad en la
comunicación.
Es un proceso en la cual los humanos interactúan
con símbolos para construir significados.
Mediante el interaccionismo simbólico adquirimos
información e ideas, entendemos nuestras propias
experiencias y los de otros, compartiendo
sentimientos y conociendo a los demás.

3. FUNDAMENTOS DEL
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Según Herbert Blumer en tres puntos:
1. Los seres humanos actúan hacia los objetos en
base a los significados que estos tienen para
ellos.
2. El significado surge en la interacción social.
3. Los significados se modifican a través de un
constante proceso de interpretación.

4. SEÑAL
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Existen dos categorías o clases de signos:
La señal:
Que se refiere directamente a
Es algo
alguna cosa especifica
Las señales En una relación biunívoca con los que
existen representan, el mejor ejemplo lo
constituyen las señales de transito.
Cada señal Un solo significado y por tanto, una
tiene sola respuesta predecible.

5. SÍMBOLOS
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Un símbolo es una designación
arbitraria, ambigua y abstracta de
algo.
Son muy diferentes a las señales.
Distinto a las señales, los
símbolos no existen en una
relación biunívoca, con lo que
ellos representan.
Están sujetos a una gran variedad
de interpretaciones por parte de
aquellos que lo usan.

6. ARBITRARIEDAD
Para definir nuestro mundo y
Usamos los símbolos
nuestras experiencias dentro de el.
Los símbolos No proporcionan necesariamente
definiciones verdaderas debido a
que son arbitrarias.
ellos No corresponden en forma natural
a lo que representan.

7. AMBIGÜEDAD
Algo que es ambiguo esta
sujeto a varias
interpretaciones no conlleva
un solo significado
previamente convenido.
Los significados que los
individuos atribuyen a los
símbolos varían, las
interpretaciones no son dada
completamente, al azar en
forma absolutamente personal.

8. ABSTRACCIÓN
Los símbolos son abstractos y son usados
para referir el mundo de cada persona y su
percepción de las experiencias propias.
Mientras mas abstracto sea un símbolo,
mayor posibilidad hay de que las personas
le den diferentes interpretaciones.
Existe una relación entre abstracción y
ambigüedad.

9. PRINCIPALES RAICES HISTORICO
PRAGMATISMO: Es una amplia perspectiva
filosófica en la que pueden identificarse diversos
aspectos que influyeron en el desarrollo de la
orientación sociológica de Mead.
Para los pragmáticos la verdadera realidad no
existe fuera del mundo real: se crea activamente
a medida que actuamos dentro y hacia el mundo .

10. PRINCIPALES RAÍCES HISTÓRICO
2.- CONDUCTISMO: Mead distinguió claramente su
conductismo social del conductismo radical.
A los conductistas radicales les preocupa las
conductas observables de los individuos. Se centran
en los estímulos que provocan las respuestas, o
conductas, en cuestión. Mead reconocía la
importancia de la conducta observable, pero también
creía que había aspectos encubiertos de la conducta
ignorados por los conductistas radicales.
Mientras los conductistas radicales solían no
identificar diferencia alguna entre los humanos y los
animales, Mead afirmaba que había una diferencia
cualitativa importante.

11. PRINCIPALES RAÍCES HISTÓRICO
3.-REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO.-
Blúmer acuño el termino interaccionismo simbólico.
Mientras Mead se afano por diferenciar entre el
interaccionismo simbólico naciente del conductismo,
Blumer creía que el interaccionismo simbólico
batallaba en dos frentes.
Primero: contra el conductismo reduccionista que
preocupaba a Mead.
En segundo lugar: estaba la grave amenaza de las
teorías sociologistas macro, en especial del
funcionalismo estructural.

12. IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

13. EL ACTO
Mead considera el acto como la
IDEAS DE GEORGE MEAD
unidad mas primitiva de su teoría.
Es la base de donde emergen
todos los demás aspectos del
análisis de Mead, donde identifico
cuatro fases:
 Impulso
 Percepción
 Manipulación
 Consumación

14. GESTOS
IDEAS DE GEORGE MEAD
Son movimientos de un
Para Mead es el mecanismo básico organismo que actúa como
del acto social en particular y del estimulo especifico de
proceso social en general respuestas apropiadas del otro
organismo

15. SÍMBOLOS SIGNIFICANTES
Los gestos se convierten en símbolos
significantes cuando surgen de un
individuo para que constituyan el
mismo tipo de respuesta(no
necesariamente idéntica) que se
supone provocaran aquellas a quienes
se dirigen. El conjunto de gestos
vocales que tiene mayor probabilidad
de convertirse en símbolos significantes
es el lenguaje.

16. PROCESOS MENTALES Y LA
MENTE
LA INTELIGENCIA: Mead la define
como la adaptación mutua de los
actos de los organismos. Mantiene
que los animales tienen inteligencia
irracional a diferencia de ellos, los
seres humanos tienen razón.
Lo importante de la inteligencia
reflexiva de los seres humanos es su
capacidad de inhibir temporalmente
la acción, de demorar sus reacciones
ante los estímulos.

17. EL SELF
Es la capacidad de considerarse a uno mismo
como objeto
El mecanismo general del self es la capacidad
de las personas de ponerse en lugar de otros.
Tiene una peculiar capacidad de ser tanto
sujeto como objeto
Con el fin de actuar como esos otros actúan y
verse así mismo como los ven otros

18. LA SOCIEDAD
Mead utiliza este termino para
referirse al proceso social que
precede tanto a la mente
como al ser.
Para Mead es el conjunto
organizado de respuestas que
adopta el individuo en la forma
de mi.

19. PRINCIPIOS BÁSICOS DEL
INTERACCIONISMO

20. CAPACIDAD DE PENSAMIENTO
La facultad de pensamiento
capacita a las personas para
actuar reflexivamente.
La capacidad de pensamiento
reside en la mente, pero el
interaccionista simbólico
tiene una concepción algo
inusual de la mente.

21. PENSAMIENTO E INTERACCIÓN
La capacidad humana de pensar se
desarrolla en el proceso de socialización
de la primera infancia y se va refinando
durante la socialización adulta.
El interaccionismo simbólico es el proceso
en el que se desarrolla y, al mismo tiempo,
se expresa la capacidad de pensamiento.

22. SIGNIFICADOS Y SÍMBOLOS
APRENDIZAJE DE
SIGNIFICADOS Y
SIMBOLOS
Las personas aprenden símbolos y significados en el
curso de la interacción social. Donde el primero
permite a las personas relacionarse con el mundo
social y material permitiéndolos nombrar, clasificar y
recordar los objetos que encuentran en el.

23. ACCIÓN E INTERACCIÓN
Mead hace la distinción entre conducta
encubierta, es el proceso de pensamiento,
implica símbolos y significados. La conducta
abierta, es la conducta real de un actor.
Los símbolos y los significados confieren a
la acción social y a la interacción social.

24. ELECCIÓN
La capacidad de manejar
significados y símbolos, las
personas pueden hacer elecciones
entre las acciones que van a
emprender.
Los humanos somos capaces de
formar nuevos significados y
nuevas líneas de significado

25. PRINCIPIOS METODOLÓGICOS
BLUMER FRENTE A KUHN SOBRE LOS
METODOS
Blumer defendía una metodología distintiva
para los estudios de la conducta humana,
es una metodología que no admitía
generalizaciones.
Manford Kuhn, en cambio acentuaba la
unidad del método científico, todos los
campos científicos incluida la sociología,
debían tender hacia la generalización y la
formulación de leyes.

26. BIOGRAFÍA DE GOFFMAN
Goffman nació el 11 de junio de 1922 en Alberta
Canadá. Leyó su tesis doctoral en la universidad
de chicago y se le a considerar un interaccionista
simbólico perteneciente a la escuela de chicago.
En 1980 se erigió como un teórico de la mayor
importancia. De hecho, el año en que murió fue
elegido presidente de la American Sociological
Association, pero debido al estado de avanzado
de su enfermedad ni siquiera pudo pronunciar el
discurso presidencial.
Erving goffman murió en 1982 en la cumbre de su
fama. Durante muchos años se le considero una
figura de ¨culto¨ de la teoria de sociológica.

27. BIOGRAFÍA DE GEORGE HERBERT
MEAD
Nació el 27 de febrero de 1863 en
South Hadley, estudio filosofía y
sus aplicaciones a la psicología
social. Muchas de las ideas de
Mead se publicaron
especialmente en espíritu,
persona y sociedad. Este y otros
libros de Mead influyeron
poderosamente en la sociología
contemporánea.
George Herbert Mead muere el 26
de abril de 1931.

28. BIBLIOGRAFÍA
GEORGE RITZER, ¨teoria sociológica
contemporánea¨, Ed. Mac GRAW- Hill.
España-1998
Material desarrollado por el Prof. Héctor
Romero Alva, tomado de Luis Gonzales
López.