Exposición realizada para el curso de Teoría Sociológica II, en la E.A.P. SOCIOLOGÍA de la prestigiosa UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN - HUACHO.

1. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
DOCENTE : HECTOR ROMERO ALVA
CURSO : TEORIA SOCIOLOGICA II
CICLO : V
INTEGRANTES : ALVA VALENZUELA DORIS Y.
MEZA ROMERO VANESA E.
HUACHO-2013
UNIVERSIDAD NACIONAL
JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION
FACULTAD CIENCIAS SOCIALES
EAP SOCIOLOGIA

2. CONTENIDO
• LAS PRINCIPALES RAÍCES
HISTÓRICAS
• LAS IDEAS DE GEORGE MEAD
• PRINCIPIOS BÁSICOS
• PRINCIPIOS METODOLÓGICOS
• ETC.

3. Comprensión en
la sociedad.
• Es una corriente de pensamiento
micro sociológico. se basa en la
comprensión de la sociedad en la
comunicación.
• Proceso por el cual los humanos
interactuamos con símbolos para
construir significados.
• Nos entendemos a nosotros
mismos y a los demás.
Comprensión en
la sociedad.

4. Empezamos con la ideas de Mead, Mead para construir su obra
“espíritu, persona y sociedad ” estuvo influida por la filosofía del
pragmatismo y el conductismo psicológico.

5. ASPECTOS QUE INFLUYERON EN EL DESARROLLO
SOCIOLÓGICA DE MEAD, PARA LOS PRAGMÁTICOS:
• Verdaderamente la realidad no existe
“fuera” del mundo real: “se crea
activamente a medida que actuamos
dentro y hacia el mundo”.
• Las personas recuerdan y basan su
conocimiento del mundo sobre lo que se
ha demostrado útil para ellas.
• Las personas definen los objetos
FÍSICOS Y SOCIALES con los que
tienen relación en el mundo de acuerdo
con su utilidad para ella.

6. • El análisis de la interacción entre el
actor y el mundo
• Una concepción del actor y del mundo
como procesos dinámicos y no como
estructuras estáticas.
• La enorme importancia asignada a la
capacidad del actor para interpretar el
mundo social.

7. El pragmático; John Dewwey nos habla sobre la MENTE, que nos
dice que la mente es un proceso de pensamiento que implica una
serie de fases:
• La definición de los objetos del mundo social
• La determinación de los posibles modos de conducta
• La anticipación de las consecuencias de cursos alternativos de
acción
• La eliminación de posibilidades improbables
• La elección de modo óptimo de la acción

8. Los actores no son libres, sus cogniciones y conductas están controlados
por el conjunto de la comunidad.

9. Concibe a los individuos como como actores existencialmente libres que
aceptan, rechazan, modifican o, en cualquier caso definen las normas,
roles, las creencias, etc. De la comunidad de acuerdo con sus intereses
persones y planes del momento.

10. Desde el punto de vista de Blúmer estaba claro que los conductistas
eran reduccionistas psicológicos, porque subrayaban la influencia de
los estímulos externos sobre la conducta humana.
Por otro lado los sociologistas consideran que la conducta individual
está determinada por macro fuerzas externas.

12. El grupo social es anterior, y es él el que le da lugar al desarrollo
de estados mentales autoconscientes.

13. Reacción del
autor al estímulo
(se manifiesta el
impulso)
Consideran y
sopesan la respuesta
a través de imágenes
mentales (el objeto
se percibe).
La acción que la
persona
emprende con
respecto a él.
IMPULSO
LA
PERCEPCIÓN
LA
MANIPULACIÒ
N
Es la base de donde emergen todos los demás aspectos del análisis
de Mead.

14. Es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso
social en general.
Tipos:
1. Gesto físico: no nos
vemos a nosotros
mismos mientras no
estemos frente a un
espejo; (mueca facial)

15. 2. Gesto vocal: nosotros nos
oímos igual que los demás, esto
hace que el gesto vocal influya en
el hablante del mismo modo que lo
hace en los oyentes.
¿Qué haces con
ella?
¿Quién es
ella?

16. • EL LENGUAJE: implica la comunicación tanto de gestos como de sus
significados.
• Para MEAD es importante los símbolos significantes ya que nos dice que
el pensamiento humano solo es posible atraves de los símbolos
significantes.

17. • Para Mead la mente es un proceso y no
una cosa, se define como una
conversación interna con nosotros mismos,
no se encuentra dentro del individuo; no
está ubicado en el cerebro , sino que es un
fenómeno social.
• Surge en él y se desarrolla dentro del
proceso social y es una parte fundamental
del mismo. Así el proceso social procede a
la mente y no es, como muchos creen,
producto suyo.
• El mundo real plantea problemas y la
función de la mente es intentar
solucionarlos y permitir a las personas que
se comporten con eficacia en el mundo.

18. • Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto, el Self
tiene la particularidad de ser tanto sujeto como objeto.
• Presupone un proceso de comunicación entre los humanos
• Surge en el desarrollo y a través de actividad social y las relaciones
sociales.
• Esta dialécticamente relacionado con la mente.
• El self es un proceso mental.
• Es ponernos inconscientemente en lugar de otro y actuar como
actuaria ellos.
• Es la capacidad de los individuos de salir fuera de sí. Para evaluarse a
sí mismos.

19. ETAPA DEL JUEGO:
Los niños juegan a ser
otros.
ETAPA DEL DEPORTE: El niño
adopta de todos los que están
involucrados en la interacción.
Se desarrolla “el otro
generalizado”, un concepto de
Mead, donde consiste en tener
la actitud del conjunto de la
comunidad.

20. EL “YO”: es la respuesta
inmediata de un individuo a otro.
Es innovador asociado a héroes,
profesionales. Etc.
EL “MI”: es el conjunto
organizado de actitudes de los
demás que uno asume. El mí es
un individuo habitual y
convencional.

21. Representa el conjunto organizado de respuestas que adopta el
individuo en la forma de mí.

22. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están
dotados de capacidad de pensamiento.
La capacidad de pensamiento esta modelada por la interacción
simbólica.
En la interacción social las personas aprenden los significados y los
símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento
distintivamente humana.

23. • Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e
interactuar de una manera distintivamente humana.
• Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y
los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de
su interpretación de la situación.
• Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y
alteraciones debidas, en parte, a su capacidad para interactuar
consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de
acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego
elegir uno.
• Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los
grupos y las sociedades.

24. • La capacidad humana de pensar se desarrolla en el proceso de socialización
de la primera infancia y se va refinando durante la socialización adulta.
• El interaccionismo simbólico es el proceso en el que se desarrolla y, al mismo
tiempo, se expresa la capacidad de pensamiento.
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25. APRENDIZAJE
DE
SIGNIFICADOS Y
SIMBOLOS
Las personas aprenden símbolos y significados en el
curso de la interacción social. Donde el primero
permite a las personas relacionarse con el mundo
social y material permitiéndolos nombrar, clasificar y
recordar los objetos que encuentran en el.
APRENDIZAJE
DE
SIGNIFICADOS Y
SÍMBOLOS
Las personas aprenden símbolos y significados en el
curso de la interacción social. Donde el primero
permite a las personas relacionarse con el mundo
social y material permitiéndolos nombrar, clasificar y
recordar los objetos que encuentran en el.

26. Mead hace la distinción entre conducta encubierta, es el proceso de
pensamiento, implica símbolos y significados. La conducta abierta, es
la conducta real de un actor.
Los símbolos y los significados confieren a la acción social y a la
interacción social.

27. La capacidad de manejar
significados y símbolos, las
personas pueden hacer
elecciones entre las acciones
que van a emprender.
Los humanos somos
capaces de formar nuevos
significados y nuevas líneas
de significado
La capacidad de manejar
significados y símbolos, las
personas pueden hacer
elecciones entre las acciones
que van a emprender.
Los humanos somos
capaces de formar nuevos
significados y nuevas líneas
de significado

28.  BLUMER FRENTE A KUHN SOBRE LOS
MÉTODOS
 Blumer defendía una metodología distintiva
para los estudios de la conducta humana,
es una metodología que no admitía
generalizaciones.
 Manford Kuhn, en cambio acentuaba la
unidad del método científico, todos los
campos científicos incluida la sociología,
debían tender hacia la generalización y la
formulación de leyes.

29. George Herbert: la mayoría de los teóricos
analizados en este libro alcanzan renombre en
vida por sus obras públicas sin embargo la
fama de George Herbert Mead durante su ida
se debió tanto a su actitud docente como sus
escritos.
Sus palabras influyeron profundamente en
muchos estudiantes que llegarían a convertirse
en destacados sociológicos del siglo veinte.
BIOGRAFÍA
GEORGE HERBERT

30. Erving Goffman: murió en 1982 en la cumbre
de su fama, durante muchos años se le
considero una figura de culto de la sociológica,
se le atribuye esa condición a pesar de haber
sido profesor del prestigioso departamento de
sociología y de la universidad de california. Y
de haberse concedido posteriormente una
cátedra de la universidad de Pennsylvania.
Biografía
Erving Goffman

31. • La importancia en el tema expuesto es el reconocimiento del ser
humano como ser pensante y superior a los animales, que es
consiente de sus comportamientos y acciones dentro de la sociedad.
• El interaccionismo simbólico está presente en toda la vida del ser
humano jugando un papel muy significativo ya que es uno de los
medios mediante el cual el ser humano, comunica sus sentimientos y
pensamientos a los demás.
• Podemos afirmar que los medios de comunicación que se utiliza en
las relaciones humanas son importantes, por que nos ayudan a
expresarnos con mas facilidad, y la comunicación por símbolos nos
ayuda a fomentar normas y reglas a respetar en un ámbito social.

32. Interaccionismo simbólico- George
Ritzer ; Compilador . Héctor
Romero Alva.

33. Docente del curso:
HECTOR
ROMERO ALVA
INTEGRANTES DEL EQUIPO DE
TRABAJO
ALVA VALENZUELA,
Doris Yossmelia
MEZA ROMERO,
Vanesa Elizabeth