1) El documento describe la perspectiva teórica y metodológica del interaccionismo simbólico. 2) El interaccionismo simbólico se centra en la importancia de los significados y la interpretación que surgen de la interacción social. 3) Enfatiza que la conducta individual está moldeada por la interacción social más que por fuerzas externas.

1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Defensa
Universidad Nacional Experimental
Politécnica de la Fuerza Armada
Dirección de Investigación y Postgrado
Doctorado en Ciencias Gerenciales
INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
Libia
Caruci
Marilyn
Ricardo
Yadira
Campos
Juan Miguel
Avalos

2. Una perspectiva teórica y metodológica
estrechamente relacionada con la
investigación cualitativa y la orientación,
comprensión, es el
Interaccionismo
simbólico.
El interaccionismo simbólico es simultáneamente una corriente
teorética y un marco metodológico en ciencias sociales
George Herbert Mead (1934)
teórico más significativo
de esta corriente,

3. La unidad básica de su análisis es el
“acto social” y el mecanismo básico
que lo configura es el
“gesto”
en especial el gesto vocal que permite usar, a los
seres humanos, los símbolos significantes que
conducen al desarrollo del lenguaje y la capacidad
para comunicarse
es su representante tradicional. Fue él mismo quien en
1.937 acuñó el término “interaccionismo simbólico”.
Herbert
Blúmer

4. Este autor recoge las líneas teóricas principales del
interaccionismo, e intenta desmarcarse de las
y las teorías sociológicas macro, que consideran
que la conducta individual está determinada por
macrofuerzas exteriores (la estructura social, la
cultura, normas, valores...).
del conductismo, que subrayaban la
influencia de los estímulos externos
sobre la conducta humana.
El funcionalismo
estructural
El reduccionismo psicológico
Dos corrientes teóricas predominantes:

5. Premisa inicial
de la teoría: el
individuo, como
ser social,
Son estos
procesos de
interrelación
los que
contribuyen
de forma
decisiva a la
configuración
de la
personalidad
del individuo.
vive en interacción
con otros
individuos y /o
grupos sociales
El interaccionismo simbólico, es el significado de una
conducta que se forma en la interacción social

6. pone así gran énfasis en la importancia del significado e
interpretación como procesos humanos esenciales.
La gente crea significados
compartidos a través de su
interacción y, estos significados
devienen su realidad
.
."La interacción social ocurre primero y
crea la autoconsciencia y la capacidad de
reflexionar.
El interaccionismo
simbólico

7. En el interaccionismo simbólico no se
estudian las cualidades del individuo
sino que su relación con los otros
La unidad de investigación mínima es por tanto
Dos individuos en
interacción.

8. El interaccionismo
simbólico, no presta
mucha atención a las
estructuras sociales,
a los sistemas y
a las relaciones
funcionales
sino al mundo de
significados de los
símbolos dentro del cual
actúan los sujetos.
El concepto de es de suma importancia
para los interaccionistas simbólicos.
self

9. Entiende el self como la capacidad de verse
a sí mismo como un objeto social.
MEAD:
con el fin de actuar como
esos otros actúan y verse a
sí mismo como lo ven otros.
El self surge del proceso social:
la comunicación entre los humanos, es la capacidad de
las personas de ponerse en el lugar de otros

10. y el “mí”, el conjunto organizado de actitudes
de los demás asumidos por el actor. Toda
personalidad es una combinación
El self incluye
el “yo”, los aspectos imprevisibles y creativos;
de “yo” y de
“mí”.
dos fases:

11. El interaccionismo simbólico como un enfoque
relativamente definido del estudio de la vida de los
grupos humanos y del comportamiento del
hombre.
Parte de tres premisas básicas:
“El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de
lo que estas significan”.
Aunque esta información la pueden asentir
muchos especialistas en sus
investigaciones no se ve reflejado.
1

12. “El significado de las cosas se deriva de, o surge como
consecuencia de la interacción social que cada uno
mantiene con el prójimo”.
2
El significado es fruto de
la interacción entre
individuos.
“Los significados se manipulan y modifican mediante un
proceso interpretativo desarrollado por la persona al
enfrentarse con las cosas que va hallando a su paso.”
3
La utilización del
significado se produce a
través de un procedimiento
de interpretación.
Este proceso posee
dos etapas:

13. El actor se indica a sí mismo
cuáles son las cosas hacia las
que se encaminan sus actos
A
B
Como resultado de este
proceso la interpretación se
convierte en una
manipulación de significados
Es una instancia de la persona
enfrascada en un proceso de
comunicación consigo misma
a tenor de la situación en que
se halla inmersa la persona y
de la dirección de su acto.
ETAPAS

14. del interaccionismo son, los siguientes:
Ritzer (1988)
Los seres humanos, a diferencia de los animales
inferiores, poseen la capacidad de pensar.
La capacidad de pensar está moldeada por la
interacción social;
En la interacción social la gente aprende los significados
y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad
humana distintiva de pensar;
Principios básicos

15. Significados y símbolos le permiten a la gente
ejecutar acción humana distintiva e interacción;
La gente es capaz de modificar los significados y
símbolos que ellos usan en la interacción sobre la
base de la interpretación de la situación;
La gente es capaz de hacer esas modificaciones porque
tienen la habilidad de interactuar con ellos mismos, lo
que les permite examinar diferentes cursos posibles de
acción, determinando las ventajas y desventajas
relativas y escoger una;
Los modelos de acción y de interacción
constituyen grupos y sociedades.

16. El interaccionismo simbólico
pone al sujeto en el centro
Hay dos corrientes intelectuales que
pueden ser identificadas en la base del
La filosofía del
pragmatismo
y el conductismo
psicológico
interaccionismo
simbólico

17. Para el pragmatismo no existe
algo real en el mundo, sino que lo
que existe es creado activamente
en la medida que actuamos en y
hacia el mundo.
En primer
lugar
La gente recuerda y basa su
conocimiento del mundo
sobre lo que ha probado ser
de utilidad para ellos.
En segundo
lugar
la gente define los objetos
físicos y sociales que ellos
encuentran en el mundo de
acuerdo al uso que le dan.
En tercer
lugar,

18. quien no concebía la mente como una cosa o
una estructura sino como un proceso de
pensamiento que envuelve varios estadios.
Otro exponente
del pragmatismo
John Dewey,
Especialmente al plantearse que si bien los fenómenos de
nivel macro existen, ellos no tienen efectos independientes
y determinantes sobre la consciencia y la conducta de los
individuos.
Este énfasis como proceso de pensamiento tendrá una gran
repercusión en el interaccionismo simbólico
son quienes aceptan, rechazan, modifican y en definitiva definen las
normas, roles, creencias de la comunidad, de acuerdo a sus intereses
propios y planes del momento.
Los individuos como individuos existencialmente libres,

19. ASPECTOS METODOLÓGICOS
DEL INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
lo importante no es la actitud, como
tendencia internalizada dentro del actor,
sino el proceso de definición a través del
cual el actor le da forma a su acto.
Para
Blumer
la investigación cualitativa es la única forma real de
entender cómo la gente percibe, entiende e interpreta el
mundo.
La importancia del
para la investigación cualitativa es su énfasis distintivo
sobre la importancia de símbolos y lo fundamental de los
procesos interpretativos generados en base a
interacciones
interaccionismo simbólico

20. 1
• El interaccionismo simbólico es la
orientación sociológica que a menudo se
identifica con la tradición cualitativa.
2
• Se opone diametralmente a la utilización de
las ciencias naturales como modelo para las
ciencias sociales.
3
• Del mismo modo plantea que es
innecesario el que se formulen hipótesis
que antecedan al trabajo de investigación

21. debe considerarse el pensamiento básico en Mead de
que el yo y la consciencia son productos sociales.
Desde un punto de
vista metodológico
Un rol central lo juega aquí la
configuración del "otro generalizado":
Cuando el otro generalizado se desarrolla, se
desarrolla también y totalmente el yo del individuo,
la perspectiva de Mead el origen y desarrollo de la consciencia y
del yo coinciden con la socialización del individuo..
lo que implica al mismo tiempo que el individuo
internaliza las reglas y normas de la sociedad

22. es la unión de
la consciencia
y la sociedad.
El yo es por tanto en alto
grado un producto social,
pero al mismo tiempo es el
yo el que recrea y
mantiene el orden social.
La sociedad, en otras
palabras, es en alto
grado un producto
humano.
Esta interacción dialéctica entre
el individuo y la sociedad
constituye el fundamento de
sociología del conocimiento del
teoría de Mead
interaccionismo simbólico.

23. La interacción social no es por tanto un fenómeno creado a
partir de hechos abstractos,
La interacción tiene lugar entre personas que usan
comunicación simbólica para producirla y a través de
ello crear entendimiento mutuo.
Las cosas tanto concretas como abstractas
existen a partir del significado que las personas
les asignamos.
Los significados crecen a partir de la interacción
humana y la existencia del objeto es una función de
difíciles de alcanzar.
los significados que grupos sociales y sus miembros le dan.

24. Un concepto clave en el entendimiento metodológico de lo que es el
interaccionismo simbólico es
el concepto de objeto.
La palabra objeto dirige la atención hacia el accionar dirigido a
una cosa.
Una taza de café es una cosa que adquiere
significado social puesto que un individuo
actúa en relación a él.
Se tiene así una doble perspectiva acerca
de un objeto:

25. Por una parte, constituido
por el accionar de las
personas. En este contexto
se puede decir que las
personas no viven en un
mundo de cosas sino que
en un mundo de objetos.
1
2
Por otra parte, el significado de la
palabra objeto es la meta hacia la
cual se actúa. Una taza de café no
es sólo una cosa física hacia la
cual se actúa, sino que también el
objeto de la acción en el sentido
que la persona piensa tomar café.
En cada momento tenemos la capacidad de reaccionar ante una
variedad de estímulos.

26. METODOLOGÍA
La interacción de los individuos y los grupos y el significado de
los símbolos analizados por la observación participativa y
documental (método de documentación)
Su diseño es mixto o fijo longitudinal sucesivas medidas de lo
mismo y flexible triangulación -varios métodos para lo mismo,
estudios de casos comparando cuestiones.
Sus métodos de investigación preferentes son
cualitativos símbolos, contenidos y palabras.
Interacciones simbólicas entre personas en
la acción social con una perspectiva o
enfoque psicosociológico en el microclima
de las comunidades típicas medias.

27. Concretamente por
ejemplo efectúa análisis
de contenido
categorizando
frecuencias en
documentación
El tipo de método
preferido es la
observación
participante con
procedimiento
empírico/inductivo
con entrevistas
entre
semiestructuradas
y mixtas, en
períodos únicos
'sincrónico' o
varios 'diacrónico'.
Un caso de
investigación
podría ser el
juego de los
niños en las
escuelas y calles
en Brasil en
determinado
período de
tiempo.
(análisis de contenido de
documentos variados): libros,
películas, periódicos, etc.

28. CONCLUSIÓN
La denominación de
interaccionismo
simbólico es acuñada
Así tuvo origen este
paradigma
psicosocial en EEUU.
Sus postulados contienen los
principios de una nueva
filosofía
un nuevo objeto de estudio
y una modalidad investigativa
que, al margen del positivismo
dominante, sienta las bases de
la metodología cualitativa
aparecen como las figuras
más relevantes del
movimiento, compartían los
supuestos fundamentales de
su filosofía social, junto a los
nombres destacados de
Se privilegia la
acción como
como proceso
interpersonal y al
mismo tiempo
autoreflexivo
el pragmatismo,
la interacción
por Blumer en 1937.
J. Dewey y G.H.Mead
interacción comunicativa,
Pierce y James.

29. Se privilegia la acción
como interacción
comunicativa, como
proceso interpersonal y al
mismo tiempo
autoreflexivo.
El interaccionismo se presenta
como una alternativa al
paradigma estructural
funcionalista dominante hasta
ese momento en la sociología
norteamericana.
El interaccionismo simbólico se propone explicar la interacción
en el individuo y en los grupos, y esta explicación se construye
desde una perspectiva evolutiva, es decir, histórica.
Hay una génesis que da cuenta del pasaje del
organismo biológico al sujeto social.

30. Este paradigma conserva
una negativa a conceder
importancia a cualquier
cosa que no sea la
interacción interpersonal: la
insistencia en que los
individuos son reflexivos y
actúan, por tanto, consiente
o inteligentemente.
Mead sostiene que la
sociedad es
interacción. El cambio
social se funda en la
interacción.
La sociedad funciona como un equipo. Cada uno aporta su
desarrolla personal para el progreso de la sociedad.
Beneficio comunitario.

31. Gracias por su
amable
atención