Jeremias-Una-Confianza-Mal-Puesta.pdf

Estudio 16: Una confianza
mal puesta
(Jeremías 7:1-10:25)
28 de abril de 2009
Iglesia Bíblica Bautista de
Aguadilla
Unidad 3: Una
destrucción inminente
La Biblia Libro por Libro, CBP®

2
Contexto
 Jeremías
 7:1-10:25

3
Versículo Clave:
 "Así ha dicho Jehová de los
ejércitos, Dios de Israel: Mejorad
vuestros caminos y vuestras
obras, y os haré morar en este
lugar." (Jeremías 7.3, RVR60)

4
Verdad Central
 Jeremías pone en evidencia la
confianza que el pueblo de Dios
depositó en el templo, y lo llama a vivir
de acuerdo con su vocación de pueblo
escogido.

5
Que el alumno demuestre:
1. Conocimiento de la confianza que el pueblo de Dios
depositó en el templo,
2. Actitud de acuerdo con lo que Dios espera de sus
hijos.
Metas de Aprendizaje

Trasfondo histórico
 Jeremías profetizó bajo cinco
reyes, principalmente en
Jerusalén, comenzando con
Josías (640–609 a.C.), quien
a partir de 627 repudió la
política de sumisión a Asiria
introducida por su abuelo
Manasés (687–642 a.C.).
6

 Seis años después, a raíz del
descubrimiento del Libro de la
Ley durante las reparaciones
del Templo de Jerusalén,
Josías lanzó la Reforma
Deuteronómica (612 a.C.),
que resultó en la purificación
del culto y el repudio de las
costumbres cananeas (2
Reyes 23).
7

 Al principio Jeremías apoyó la
reforma (11.1–8), pero la
hipocresía de los líderes
religiosos y del pueblo le llevó
a repudiarla (8.8–12), y a
anunciar finalmente el
advenimiento de un Nuevo
Pacto basado en una ley
escrita no en un libro, sino el
corazón del pueblo (31.31–34).
8

 Al morir Josías en la batalla de
Meguido, le sucedió su hijo
Joacaz, quien reinó apenas tres
meses hasta que le depuso el
faraón Necao II (2 Reyes 23.31–
33).
 Este puso en el trono a otro hijo
de Josías, Eliaquim (también
llamado Joacim, 2 Reyes 23.34; 2
Crónicas 36.3, 5). 9
Joacim

 Durante el reinado de
Joacim (607–597 a.C.),
Nabucodonosor, príncipe
heredero de Babilonia,
derrotó a Egipto en la
batalla de Carquemis (605
a.C.; Jeremías 46).
10

 Por tres años Judá pagó tributo
a Babilonia, pero cuando
Nabucodonosor fracasó en su
intento de invadir Egipto en 601
y las tropas babilónicas
regresaron a Mesopotamia,
Joacim creyó que era el
momento oportuno para
revelarse contra el Imperio y se
negó a pagar tributo (2 Reyes
24.1ss). 11

 Tres años después Nabucodonosor, habiendo
restaurado su ejército, marchó a Judá para poner
fin a la rebeldía.
 Jerusalén cayó el 16 de marzo de 597.
 Para entonces ya Joacim había muerto (22.18) y
le había sucedido su hijo Joaquín (también
llamado Jeconías, 24.1), un joven de dieciocho
años que solo reinó tres meses (2 Reyes 24.8),
12

 Joaquín tuvo que
rendirse y fue llevado
cautivo a Babilonia junto
con la reina madre, el
harén, los cortesanos, la
aristocracia, el ejército y
la artesanía.
13
 Nabucodonosor saqueó tanto el templo como
el palacio real y se llevó el botín a Babilonia
(2 Reyes 24.10–16).

 En lugar de Joaquín, Nabucodonosor colocó en el
trono de Judá a Matanías, el hijo menor de Josías,
hermano de Joacaz y medio hermano de Josías, a
quien se puso por nombre Sedequías, y quien
gobernó por once años del 597 al 587 a.C. (37.1;
2 Reyes 24.17s).
 Durante su gobierno se dividió la opinión popular.
Unos, como el profetas Hananías Ben Azur,
favorecían al rey cautivo. Otros, como Jeremías,
rechazaban a Joaquín y aconsejaban someterse a
Babilonia (22.24–30). 14

 A lo largo de su reinado,
Sedequías vaciló entre
ambas posiciones,
situación que se agravó
porque el cuerpo
diplomático y los oficiales
del gobierno habían sido
llevados al cautiverio.
15

 Cuando en 591 Sedequías dejó de pagar tributo
a Babilonia, los ejércitos de Babilonia pusieron
sitio a Jerusalén.
 El asedio duró dos años.
 En julio de 587 los caldeos abrieron brecha en
los muros e irrumpieron en la ciudad.
 Sedequías fue capturado mientras trataba de
escapar.
16

 Lo llevaron prisionero al
cuartel general de
Nabucodonosor, quien pasó
sentencia sobre el
infortunado monarca:
degollar a sus hijos en su
presencia, sacarle los ojos y
llevarlo encadenado a
Babilonia, donde murió (2
Reyes 25.1–7).
17

 Al mes siguiente, en agosto de 587, por órdenes
de Nabucodonosor, los caldeos quemaron
Jerusalén, incluso el templo y el palacio real, y
arrasaron los muros de la ciudad.
 A los que habían sobrevivido el sitio y la conquista
se los llevaron a Babilonia (2 Reyes 25.18–11),
con excepción de los líderes religiosos, militares y
civiles, a quienes ejecutaron por órdenes de
Nabucodonosor (2 Reyes 25.18–21).
18

 Solamente quedaron en
Jerusalén “los pobres de la
tierra”, a quienes se les
distribuyeron las tierras (2
Reyes 25.12; Ezequiel
11.15).
 Nabucodonosor nombró a
Gedalías, “sobre la tierra”,
pero no se sabe cuál era su
título oficial (40.7; 2 Reyes
25.22). 19

 El monarca babilonio
trató bondadosamente
a Jeremías, pero el
profeta rehusó la oferta
de ir a Babilonia.
 Prefirió quedarse con
los que permanecieron
en Judá bajo el
gobernador Gedalías
(40.1–6).
20

 Poco tiempo después, Ismael Ben Netanías Ben
Elisama, encabezó un pequeño grupo de
conspiradores quienes tras de cenar con Gedalías
lo asesinaron así como a la guarnición caldea que
le servía (40.13–41.9).
 Entonces, temerosos de las represalias de
Nabucodonosor, muchos de los judíos que
quedaban en Judá huyeron a Egipto, donde
hallaron refugio entre los judíos que desde hacía
mucho tiempo vivían en las riberas del Nilo (43.4–
7). 21

 Jeremías estuvo entre los que huyeron a Egipto
tras el asesinato de Gedalías (42.1–43.7). Allí se
pierde su historia.
 Lo último que sabemos de él es que ministraba a
los refugiados, anunciaba que Egipto caería
(43.8–13) y reprendía a su pueblo por su
persistencia en la idolatría (44.1ss).
22

Aporte Teológico
 El mayor aporte teológico de Jeremías fue su
concepto del nuevo pacto (31.31–34).
 Era necesario un nuevo pacto entre Dios y su
pueblo porque este último había violado el
anterior.
 Se necesitaba un pacto nuevo, un pacto de gracia
y perdón escrito en el corazón humano, más que
un pacto legal grabado en piedra.
23

Aporte Teológico
 Jeremías veía en lontananza el amanecer de una
era de gracia en la persona de Jesucristo.
 Desde ese día “no enseñará más ninguno a su
prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
 “Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde
el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice
Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me
acordaré más de su pecado” (31.34).
24

Aporte Teológico
 Tan importante es
Jeremías 31.31–34 en
la teología bíblica que
es el pasaje más largo
del Antiguo
Testamento que se
cita en el Nuevo
Testamento (Hebreos
8.8–12).
25

Bosquejo de Estudio
1. Comisionado para profetizar
(Jeremías 7.1, 2)
2. Llamados a armonizar actos con palabras
(Jeremías 7.3-7)
3. Los pecados que condenan
(Jeremías 7.8-15)
4. Cuando no se puede interceder
(Jeremías 7.16-20)
27

Comisionado para profetizar
(Jeremías 7.1, 2)
28
"Palabra de Jehová que vino a Jeremías,
diciendo: Ponte a la puerta de la casa de
Jehová, y proclama allí esta palabra, y di:
Oíd palabra de Jehová, todo Judá, los que
entráis por estas puertas para adorar a
Jehová."

1. ¿Por qué era importante el lugar el lugar donde
Jehová quería que Jeremías se colocara a
proclamar el mensaje?
2. ¿Qué importancia debe tener para nosotros que
el templo donde se congrega la Iglesia sea
considerado casa de Jehová?
3. ¿Cuál es el problema de pensar que es el templo
donde único se encuentra Jehová?
29
Comisionado para profetizar
(Jeremías 7.1, 2)

Llamados a armonizar actos
con palabras (Jeremías 7.3-7)
30

31
"Así ha dicho Jehová de los ejércitos,
Dios de Israel: Mejorad vuestros
caminos y vuestras obras, y os haré
morar en este lugar. No fiéis en
palabras de mentira, diciendo: Templo
de Jehová, templo de Jehová, templo
de Jehová es este. Pero si mejorareis
cumplidamente vuestros caminos y
vuestras obras…

32
…si con verdad hiciereis justicia entre el
hombre y su prójimo, y no oprimiereis
al extranjero, al huérfano y a la viuda,
ni en este lugar derramareis la sangre
inocente, ni anduviereis en pos de
dioses ajenos para mal vuestro, os haré
morar en este lugar, en la tierra que di
a vuestros padres para siempre."

33
"La religión pura y sin mácula delante
de Dios el Padre es esta: Visitar a los
huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha
del mundo. " (Santiago 1.27, RVR60)

34
"¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y
quién estará en su lugar santo? El
limpio de manos y puro de corazón; El
que no ha elevado su alma a cosas
vanas, Ni jurado con engaño. El recibirá
bendición de Jehová, Y justicia del Dios
de salvación. Tal es la generación de los
que le buscan, De los que buscan tu
rostro, oh Dios de Jacob. " (Salmos
24.3-6, RVR60)

35
1. Según Jehová le dice a Jeremías, ¿Cuál es
la condición para morar en la presencia de
Dios?
2. ¿Por qué se clasifican como mentira las
palabras repetidas en el versículo 4?
3. ¿Cuán importantes son las obras del
creyente según este pasaje?
4. ¿Cuáles actos de parte de los creyentes de
hoy pueden delatar su hipocresía a Dios?

Los pecados que condenan
(Jeremías 7.8-15)
36

37
"He aquí, vosotros confiáis en palabras de
mentira, que no aprovechan. Hurtando,
matando, adulterando, jurando en falso, e
incensando a Baal, y andando tras dioses
extraños que no conocisteis, ¿vendréis y os
pondréis delante de mí en esta casa sobre la
cual es invocado mi nombre, y diréis:
Librados somos; para seguir haciendo todas
estas abominaciones?" (Jeremías 7.8-10)
(Jeremías 7.8-15)

38
"¿Es cueva de ladrones delante de vuestros
ojos esta casa sobre la cual es invocado mi
nombre? He aquí que también yo lo veo, dice
Jehová. Andad ahora a mi lugar en Silo,
donde hice morar mi nombre al principio, y
ved lo que le hice por la maldad de mi
pueblo Israel." (Jeremías 7.11-12, RVR60)
(Jeremías 7.8-15)

39
"Ahora, pues, por cuanto vosotros habéis hecho
todas estas obras, dice Jehová, y aunque os hablé
desde temprano y sin cesar, no oísteis, y os llamé,
y no respondisteis; haré también a esta casa sobre
la cual es invocado mi nombre, en la que vosotros
confiáis, y a este lugar que di a vosotros y a
vuestros padres, como hice a Silo. Os echaré de mi
presencia, como eché a todos vuestros hermanos, a
toda la generación de Efraín." (Jeremías 7.13-15,
RVR60)
(Jeremías 7.8-15)

40
1. ¿Qué acciones paralelas a las de los
versículos 8 y 9 se ven en el presente?
2. ¿Por qué razones aunque las personas
profesen servir a Jehová en ocasiones
persisten en prácticas paganas?
3. ¿Será posible que los creyentes, si no son
cuidadosos, caigan en prácticas
antibíblicas, pensando agradar a Dios?
4. ¿Cuál es el peligro de estas acciones?
(Jeremías 7.8-15)

Cuando no se puede
interceder (Jeremías 7.16-20)
41

42
"Tú, pues, no ores por este pueblo, ni
levantes por ellos clamor ni oración, ni me
ruegues; porque no te oiré. ¿No ves lo que
éstos hacen en las ciudades de Judá y en
las calles de Jerusalén? Los hijos recogen la
leña, los padres encienden el fuego, y las
mujeres amasan la masa, para hacer tortas
a la reina del cielo y para hacer ofrendas a
dioses ajenos, para provocarme a ira."
(Jeremías 7.16-18, RVR60)
Cuando no se puede

43
"¿Me provocarán ellos a ira? dice Jehová.
¿No obran más bien ellos mismos su propia
confusión? Por tanto, así ha dicho Jehová el
Señor: He aquí que mi furor y mi ira se
derramarán sobre este lugar, sobre los
hombres, sobre los animales, sobre los
árboles del campo y sobre los frutos de la
tierra; se encenderán, y no se apagarán. "
(Jeremías 7.19-20, RVR60)
Cuando no se puede

44
1. ¿Cuál es la actitud de Dios hacia quienes deciden
adorar dioses paganos?
2. ¿Contradecirá esto la definición del carácter de
Dios? Explique.
3. Según los versículos 16-18, ¿Quiénes participan
de tales acciones contra Dios?
4. ¿Sugiere el versículo 19 que quienes tal hacen lo
hacen por “confusión”? Explique.
5. ¿Cuál es el alcance del castigo de Dios provocado
por la infidelidad de Su pueblo?
Cuando no se puede

Aplicaciones
 Tenemos que presentar el mensaje de Dios en un
lugar donde acude la gente. (Jeremías 7.2)
 La manera de comportarnos ante otros es una
indicación de la validez de nuestra religión.
(Jeremías 7.3-10)
 Dios tienen mucha paciencia, pero ella no es
inagotable. (Jeremías 7.12-14)
45

46
Bibliografía
Lockward, Alfonso. Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami: Editorial Unilit,
2003.
Nelson, Wilton M. y Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De
La Biblia, electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998.
Reina Valera Revisada (1960). Miami: Sociedades Bı ́blicas Unidas, 1998.
Vine, W.E. Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Neuvo
Testamento Exhaustivo, electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000,
c1999.
Zorzoli, Rubén O., ed. El Expositor Bíblico: La Biblia, Libro por Libro, Maestros
de jóvenes y Adultos, Volumen 8, 4ta ed. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 2001, c1994.
46

47
Próximo
Estudio
Unidad 3: Una Destrucción
Inminente
Estudio 17:
Llamado a la humillación
(Jeremías 11 al 13)
5 de mayo de 2009
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