El documento presenta un resumen del libro de Jeremías. Explica que Jeremías recibió el llamado de Dios para profetizar sobre naciones y reinos, con el propósito de destruir y derribar debido al pecado, pero también para edificar y plantar, anunciando un nuevo pacto. Jeremías profetizó durante casi 50 años bajo cinco reyes de Judá, denunciando el pecado que llevó al cautiverio babilonio, a la vez que ofrecía esperanza mediante el nuevo pacto.

1. “Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre
reinos,
para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar,
para edificar y para plantar.”
Jer. 1:10

2. I.- TÍTULO
 En Hebreo Jeremías
○ hymry
○ yiremiah
 “Jehová lanza” o “Jehová
establece”

3. II.- AUTOR
 Jeremías Hijo de Hilcías,
 descendiente de Elí, sacerdote
de Silo,
 auxiliado por su secretario
Baruc (Jer. 36)

4. III.- FORMA LITERARIA.
 La mayor parte escrita en poesía
como Discurso Profético.
 Y el resto en prosa con material
autobiográfico.

5. IV.- FECHA
 Jeremías inició su ministerio a la edad
de 20 años, en el año 627 a. C (año 13
del Rey Josías) y lo continuo hasta poco
después de la tercera deportación a
Babilonia en 582 a.C. en Egipto cubriendo
un lapso de cerca de 50 años.
 El libro como tal fue escrito en partes.
Sus mensajes no siguen un orden
cronológico, por lo que es posible que su
edición final lo realizará Barúc.

6. V.- CONTEXTO HISTÓRICO
Jeremías profetizó bajo cinco reyes, principalmente en
Jerusalén:
 JOSÍAS (640–609 a.C.),
 a partir de 627 repudió la política de sumisión a Asiria
introducida por su abuelo MANASÉS (687–642 a.C.).
 Seis años después, Josías lanzó la REFORMA
DEUTERONÓMICA (612 a.C.), que resultó en la purificación del
culto y el repudio de las costumbres cananeas (2 R 23).
 Al principio Jeremías apoyó la reforma (11:1–8), pero la
hipocresía de los líderes religiosos y del pueblo le llevó a
repudiarla (8:8–12), y a anunciar un Nuevo Pacto basado en
una ley escrita no en un libro, sino el corazón del pueblo
(31.31–34).

7. Ministerio de Jeremías
 JOACAZ, también llamado Salum
(22:11),
 quien reinó apenas tres meses hasta que le
depuso el faraón NECAO II (2 R 23.31–33).
 Este puso en el trono a otro hijo de Josías,
Eliaquim (también llamado JOACIM, 2 R
23.34; 2 Cr 36.3, 5).

8. Ministerio de Jeremías
 Joacim (607–597 a.C.),
 NABUCODONOSOR, príncipe heredero de Babilonia, derrotó a
Egipto en la batalla de CARQUEMIS (605 a.C., cf. Jer 46).
 Ascendió al trono, y dominó prontamente toda la región
(25.15ss), inclusive la ciudad filistea de ASCALÓN (47:1–7; Sof
2.4–7), que capturó en 604 a.C.
 Por tres años Judá pagó tributo a Babilonia, pero cuando
Nabucodonosor fracasó en su intento de invadir Egipto en 601
y las tropas babilónicas regresaron a Mesopotamia, Joacim
creyó que era el momento oportuno para revelarse contra el
Imperio y se negó a pagar tributo (2 R 24.1ss).
 Tres años después Nabucodonosor, habiendo restaurado su
ejército, marchó a Judá para poner fin a la rebeldía.

9. Ministerio de Jeremías
 JOAQUÍN (también llamado Conías, 22:24 o
Jeconías, 24:1)
 joven de dieciocho años que solo reinó tres meses (2 R
24.8)
 Jerusalén cayó el 16 de marzo de 597.
 Joaquín tuvo que rendirse y fue llevado cautivo a
Babilonia junto con la reina madre, el harén, los
cortesanos, la aristocracia, el ejército y la artesanía.
 Nabucodonosor saqueó tanto el templo como el palacio
real y se llevó el botín a Babilonia (2 R 24.10–16).

10. Ministerio de Jeremías
 Matanías, (SEDEQUÍAS)
 el hijo menor de Josías, hermano de Joacaz y medio
hermano de Josías,
 Gobernó por once años del 597 al 587 a.C. (37.1; 2 R
24.17s).
 Durante su gobierno se dividió la opinión popular.
 Hananías Ben Azur, favorecían al rey cautivo.
 Jeremías, rechazaban a Joaquín y aconsejaban someterse a Babilonia
(22:24–30).
A lo largo de su reinado, Sedequías vaciló entre ambas
posiciones, situación que se agravó porque el cuerpo
diplomático y los oficiales del gobierno habían sido llevados al
cautiverio.

11. Ministerio de Jeremías
 En 591, Sedequías dejó de pagar tributo a Babilonia,
 los ejércitos de Babilonia pusieron sitio a Jerusalén.
 El asedio duró dos años.
 En julio de 587 los caldeos abrieron brecha en los muros e
irrumpieron en la ciudad.
 Sedequías fue capturado mientras trataba de escapar. Lo
llevaron prisionero al cuartel general de
Nabucodonosor, quien pasó sentencia sobre el infortunado
monarca:
○ degollar a sus hijos en su presencia,
○ sacarle los ojos

12. V.- Contexto Histórico
 En agosto de 587, por órdenes de Nabucodonosor,
 los caldeos quemaron Jerusalén, incluso el templo y el palacio real,
 y arrasaron los muros de la ciudad.
 A los que habían sobrevivido el sitio y la conquista se los llevaron a
Babilonia (2 R 25.18–11),
 A los líderes religiosos, militares y civiles, ejecutaron por órdenes de
Nabucodonosor (2 R 25.18–21).
 Solamente quedaron en Jerusalén «los pobres de la tierra», a quienes se les
distribuyeron las tierras (2 R 25.12; Ez 11.15).
 Nabucodonosor nombró a GEDALÍAS Ben Ahicam Ben Safán (sobre la
tierra),
 El monarca babilonio trató bondadosamente a Jeremías, pero el
profeta rehusó la oferta de ir a Babilonia. Prefirió quedarse con los
que permanecieron en Judá bajo el gobernador Gedalías (40.1–6).

13. V.- Contexto Histórico
 Ismael Ben Netanías Ben Elisama, un descendiente de David, pero no de
la línea de los reyes de Judá, encabezó un pequeño grupo de
conspiradores quienes tras de cenar con Gedalías lo asesinaron así como
a la guarnición caldea que le servía (40.13–41.9).
 Temerosos de las represalias de Nabucodonosor, muchos de los judíos
que quedaban en Judá huyeron a Egipto, donde hallaron refugio entre los
judíos que desde hacía mucho tiempo vivían en las riberas del Nilo (43.4–
7).
 No tardó Judá en sentir el furor de la ira de Nabucodonosor. En 582 un
tercer grupo de judíos fue deportado a Babilonia.
 Jeremías estuvo entre los que huyeron a Egipto tras el asesinato de
Gedalías (42.1–43.7). Allí se pierde su historia. Lo último que sabemos de
él es que ministraba a los refugiados, anunciaba que Egipto caería (43.8–
13) y reprendía a su pueblo por su persistencia en la idolatría (44.1ss).

14. VI.- PROPÓSITO
El propósito del libro es claramente definido en el propio
llamamiento de Jeremías:
“Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre
reinos,
para arrancar y para destruir,
para arruinar y para derribar,
para edificar y para plantar.”
Lo cual se demuestra al Denunciar el pecado de Judá que traerá
como consecuencia el destierro. Pero a la vez anuncia la venida
de un Nuevo Pacto escrito en el corazón (Jer. 31:31-34)

15. VII.- BOSQUEJO
I.- Profecías durante los reinados de Josías y Joacím 1:1-20:18
II.- Profecías durante los reinados de Joacím y Sedequías
21:1-39.:18
III.- Profecías después de la caída de Jerusalén
40:1-45:5
IV.- Profecías contra las naciones Paganas
46:1-51:64
V.- Apéndice Histórico 52:1-34

16. VIII.- ENSEÑANZA
 El mayor aporte teológico de Jeremías fue
su concepto del NUEVO PACTO (31.31–
34).
 Era necesario un nuevo pacto entre Dios y su
pueblo porque este último había violado el
anterior.
 Se necesitaba un pacto nuevo, un pacto de
gracia y perdón escrito en el corazón
humano, más que un pacto legal grabado en
piedra.

17. VIII.- ENSEÑANZA
 Jeremías fue un maestro en el arte de utilizar figuras de dicción y
lecciones objetivas para hacerse entender.
 En una ocasión se puso un yugo en el cuello para decir al pueblo de Judá que
debían someterse a la inevitable dominación babilónica pagana (27.1–12).
 Observó a un alfarero rehacer una vasija que se le había dañado y convertirla
en una pieza perfecta. Aplicó esta lección a Judá, nación que necesitaba
someterse a la voluntad del Divino Alfarero mientras tuviera tiempo de
hacerlo, para evitar que Dios la castigara (18.1–11).
 Pero quizás la más singular lección objetiva que les dio fue comprar una
heredad en Anatot, como cinco kilómetros al nordeste de Jerusalén. Sabía que
esa heredad no valdría nada cuando los babilonios se apoderaran de
Jerusalén. Con la compra expresaba su esperanza futura. Un día Dios
restauraría la nación y volverían a adorar en el templo. Dios le pidió al profeta
que pusiera la carta de venta en una vasija de barro para que se
conservara, pues un día volverían a comprarse casas, heredades y viñas en
aquella tierra (32.15).