El documento describe la ciudad fortificada de Kuélap, ubicada en la selva amazónica peruana. Kuélap fue construida por la cultura Chachapoyas entre los años 1100 y 1450 d.C. y consiste en una gran plataforma de piedra de casi 600 metros de largo y 19 metros de alto, que contiene las ruinas de más de 500 viviendas circulares. Los Chachapoyas abandonaron Kuélap en 1532 cuando los españoles obligaron a los pobladores a mudarse a nuevas ciudades en las tierras bajas

2. Esta ubicado en lo alto de
una montaña a 3.000 al
margen izquierda del río
Utcubamba, en la provincia
de Luya. La zona es boscosa
y lluviosa, invadida por una
constante niebla en
cualquier época del año. se
caracteriza por su condición
monumental, con una gran
plataforma, orientada de sur
a norte, asentada sobre la
cresta de roca calcárea en la
cima de la montaña. La
plataforma se extiende a lo
largo de casi 600 metros y se
sostiene por una muralla de
19 metros de altura.

3. En lengua nativa, Kuélap
significa "lugar frío", y es que,
a pesar de encontrarse en la
selva peruana, tiene un clima
templado, seco durante el día
y con temperaturas muy bajas
durante la noche
Aunque algunos autores
consideran que Kuélap fue
una fortaleza militar, otros lo
consideran un centro de
administración de la
producción de alimentos y del
culto destinado a favorecerla.
También se cree que
simplemente fue una ciudad
fortificada.

4. Kuélap cuenta con tres
niveles. Uno ocupado
por el pueblo y los otros
dos destinados a los
jefes militares y
maestros. La inmensa
pared esconde tras de sí
una ciudad con
viviendas circulares,
torreones de vigilancia y
edificaciones singulares
como

5. Su clima es cálido y húmedo, por
las noches la temperatura es
fresca. De octubre a abril es
época de lluvias, el resto del año
hay precipitaciones ocasionales.
En Kuélap existe una zona de
estacionamiento y camping.
Cerca de allí también hay
hospedajes y restaurantes.

6. Según los investigadores, los fundadores de Kuelap iniciaron
su construcción durante el período Intermedio Tardío (1100 a
1450 d.C) y estuvo en funcionamiento durante éste período y
el siguiente, Horizonte Tardío, tiempo en que vivieron bajo el
dominio de los Incas del Cusco, hasta 1532, año en que el
español Diego de Alvarado, luego de conquistados los Incas,
movió a todos los pobladores de este sitio y alrededores a una
nueva ciudad. llamadas "reducciones de indios", ubicadas en zonas
bajas de los valles y de fácil acceso.

7. Luego del abandono obligado de Kuelap en 1532 a manos de Diego de Alvarado, esta
ciudad quedó en el olvido para la mayoría de la gente, hasta el año de 1843 cuando
Don Juan Crisóstomo Nieto, fue llevado a éste sitio a resolver unos litigios por
tierras. Así es conducido a la montaña donde, contempló un enorme muro construido
con piedras labradas de mucha calidad y sobre éste cientos de casas, también de
piedra. Quedó tan impresionado que escribió un informe titulado "Torre de Babel en
el Perú".

8. Además de las viviendas llaman la
atención por sus singulares características
arquitectónicas otras estructuras conocidas
hoy en día como "El Tintero", "El Torreón"
y "El Castillo".

9. Las Viviendas
Al interior de Kuelap hay
alrededor de 505 estructuras
consideradas como viviendas
distribuidas en diversas
áreas y niveles. La mayoría
de ellas tiene forma circular,
salvo 4 que tienen planta
rectangular y una que tiene
planta cuadrada. Algunas de
las viviendas han sido
reconstruidas para los
turistas que pueden apreciar
tal como eran éstas
construcciones en la época
de los Chacahapoyas.

10. El Torreón" está
construido sobre la
segunda
plataforma, la más
alta. Es una
estructura de 7
metros de alto a la
que se le asigna una
función defensiva y
desde donde se
tiene una
inmejorable vista
panorámica de los
alrededores.

11. "El Tintero" es considerado como una
estructura ritual pues su peculiar
forma de cono invertido se ha
entendido como observatorio
astronómico. "El Tintero" alcanza los
5.5 metros de alto con un diámetro de
base de 13.7 metros. En el interior de
esta estructura se puede observar una
cámara en forma de botella lo que ha
llevado a algunos investigadores a
pensar que su verdadera función
sería la de "chulpa" (mausoleo).

13. ubicado sobre una meseta o
'pampa' de 200 ha de extensión
a 3,700 metros de altura que se
emplaza sobre el valle del
Vizcarra. Fue establecido allí
porque marcaba el punto
medio del camino entre el
Cuzco y Tomebamba, hoy en
el sur de Ecuador. Desde
entonces la ciudadela ha sido
reconocida como "La Capital
del Chinchaysuyo", una de las
cuatro regiones en que estaba
dividido políticamente el
llamado Imperio de los
Incas.Por esta población
pasaba el Camino del Inca, en
uno de sus ramales.

14. Alrededor de una gran plaza se encuentra
un imponente ushnu o estructura
cuadrangular de piedras labradas de
inconfundible estilo Inca, sobre el cual se
ubica una especie de asiento o trono; este
""ushnu"" es propiamente una plataforma
ceremonial que se eleva diez metros sobre
el suelo prácticamente llano de la meseta.
En la ciudadela se distinguen cuatro
diferentes sectores: uno de depósitos al
sur, uno de confección de tejidos al norte,
uno de viviendas comunes al oeste, y otro
de residencia del inca durante sus visitas al
sitio. En total habría unas cuatro mil
construcciones dedicadas a funciones
militares, religiosas y administrativas.
Aparte del ushnu son de relieve tres
portadas trapezoidales, únicas en su tipo,
con pumas o leones americanos labrados
en alto relieve; también se aprecia un
recinto de baño y el canal que lo
alimentaba de agua.

15. Fue en Huánuco Pampa donde los
conquistadores primero fundaron una
ciudad en 1539, la que debido a la frialdad
del clima fue luego trasladada al ameno y
templado valle del Pillco, hoy sobre el río
Huallaga, donde se asienta Huánuco,
capital del Departamento homónimo,
situados cerca al centro geográfico del país.
[editar]

16. Desde el año 1997 se lleva a cabo a fines
del mes de julio la llamada "Fiesta del Sol",
coincidente con la semana del aniversario
patrio peruano
La Fiesta del Sol, conocido como Inti
Raymi en el imperio Incaico, fue la mas
fastuosa, para rendir culto al Dios Sol por
ser fuente de vida, en agradecimiento por
las cosechas recibidas durante el año, para
pedirle mejores cosechas a los años
venideros.

18. La ciudad de Huaytará se
encuentra ubicada en la
región quechua a 2726
m.s.n.m., a 215 km. de la
ciudad de Huancavelica vía
Rumi Chaka (los
libertadores). Una población
de 3,830 habitantes. Limita al
norte con Castrovirreyna,
Huancavelica y Angares, con
Ica al sur-oeste, al este con
Ayacucho.
La provincia

19. La historia de Huaytará se
remonta a la época prehispánica,
muestra de ello son las diversas
muestras de arquitectura dentro
de su territorio, razón para que se
le denomine “Capital
Arqueológica del departamento de
Huancavelica
El principal atractivo en la ciudad
de Huaytará es la Iglesia, por su
arquitectura y su colorido.
Esta Iglesia tiene un gran valor
arqueológico, sus cimientos de
roca pulida fueron las paredes de
un antiguo palacio inca, en donde
habitaba el curaca que gobernaba
el valle

20. Entre los atractivos turísticos
destacan:
Iglesia de San Juan Bautista de
Huaytará
El complejo Arqueológico de
Inka Wasi (casa del Inca):
El palacio Inca

21. Reconstrucción tridimensional computarizada de la "kallanca"
de Huaytará. Se puede apreciar el interior y la técnica usada
por los Incas para techar sus construcciones usando vigas,
viguetas y columnas de madera con techo de paja.

22. Visto de planta, el edificio de Huaytará
presenta una forma trapezoidal, teniendo
por medidas 74 metros de largo por 53
metros de ancho en el muro oeste y 45
metros en el muro orientado al este. El
material empleado es la piedra sillar,
perfectamente labrados como
corresponde al momento mejor logrado
de la técnica y la arquitectura Inca. El
espesor de las paredes es de 1.70 metros
en la base y 1.65 en la parte alta. En la
cara exterior vanos ciegos trapezoidales
de doble jamba ordenados en línea
adornan el muro que sirve de fachada y
dan la cara a una pequeña plaza (hoy
cancha de fútbol) y el ya mencionado
"baño del Inca". En el interior, nichos de
forma prismática engalanan los muro.

23. LOS CHACHAPOYAS
Ubicada al Este del río Marañon; uno de
los afluentes mayores del río Amazonas
en una región montañosa escarpada sobre
la ladera Este de los Andes con altitudes
de 900 a 4500 m.s.n.m., Montañas
escabrosas y húmedas por la lluvia,
bosques de densa neblina, ríos
intransitables y pantanos traicioneros
caracterizan la región actual como en
tiempos pre-Hispánicos. Los sistemas de
ríos dan acceso a la parte alta y baja de las
tierras bajas - en la ceja de montaña - y
dentro de la selva real, bosque lluvioso.

24. Los chachapoyas fueron también eximios tejedores, como lo demuestran los
hallazgos realizados en el margen derecho del Pisuncho, en Karajía, en la
Laguna de las Momias y en otros lugares.
También decoraban mates con figuras pirograbadas, tallaban la piedra y la
madera; además, dejaron muestras excepcionales de pintura mural, como la de
San Antonio (Luya).
En cuanto a la cerámica, la de los chachapoyas es tosca, tanto en lo que se
refiere a su factura como a su decoración. Los elementos decorativos están
prácticamente limitados a motivos acordonados o "achurados". Peter Lerche
(1986) propone que éstos son de origen amazónico. En todo caso, éste sería el
único patrón procedente de la Amazonía ya que, en lo fundamental, los
chachapoyas se enraízan en la tradición cultural andina. Por el territorio
chachapoyas aparece, igualmente disperso, un tipo de cerámica negra bien
alisada, afiliada, al parecer, a la alfarería chimú.

25. RELIGIÓN
No se han hallado evidencias suficientes
para determinar los dioses principales. El
Inca Garcilazo de la Vega sostenía que
sus dioses fueron el cóndor y la
serpiente. Sin embargo, no hay
representaciones en la arquitectura
Chachapoya que ratifiquen esta
apreciación.
En lo referente al culto a los muertos,
respetaron la memoria de sus ancestros.
Las tumbas más importantes fueron
construidas en los barrancos y sitios de
difícil acceso. Los Chachapoya no
momifican los cuerpos de sus muertos.
Lo que hacían era envolver los restos de
huesos con sogas y textiles, para luego
depositarlos en canastas de caña. El
sistema de momificación en esta región
fue implantado por los Incas.
Se han identificado dos tipos de
cementerios:

26. Los Chachapoyas mantenían un gran
respeto por sus difuntos. Tenían dos
modalidades de entierros: los sarcófagos,
que eran tumbas unipersonales con forma
humana, y los mausoleos que eran tumbas
colectivas. Ambos se caracterizaban por
estar construidos en cavernas naturales o
excavadas en laderas verticales
inaccesibles. [1]
Claros ejemplos son: Sarcófagos de Carajía,
Mausoleos de Revash, Laguna de los
Cóndores, Los Pinchudos, Mausoleos de
Tingobamba, Mausoleos de Ochin, Peña de
Tuete, etc

27. Mausoleos.- Estas tumbas tienen forma de
casas. Eran construidas con piedra menuda
y barro. Sus muros externos eran pintados.
Normalmente sus techos presentan techos
a dos aguas. Kauffman Doig, considera
que estos cementerios imitaban el modelo
de las casas de los campesinos. Destacan
los mausoleos de Revash y de la Laguna de
los Cóndores. Otros sitios son: Los
Pinchudos, Ochín, Pueblo de los Muertos,
Guanglic, La Petaca – Diablohuasi.

28. LA CONQUISTA DE LOS CHACHAPOYA
Hacia 1470, el ejército Inca, encabezados por Túpac Yupanqui inició la ruta de
conquista de esta región. Entraron por la zona de Pías (Bolívar), Kuntur Marca,
Cajamarquilla (Provincia de Bolívar), Papamarca hasta Raymipampa (Leymebamba)
lugar donde festejaron la conquista de los Chachapoya.
Los incas construyeron caminos, extendiendo el camino Inca desde Cochabamba
hasta Levanto.
En tiempos del Inca Huayna Capac (año 1500) se produjo una rebelión de magnitud.
El Inca se encontraba en Cañaris en ruta a Quito. Sin embargo, con la finalidad de que
la calma volviera a la región el Huayna Capac envió mensajeros a la zona. Esto no
tuvo éxito pues los mensajeros fueron vapuleados y expulsados. Fue entonces que el
Inca decidió hacerse cargo personalmente de este levantamiento y castigar
severamente a los revoltosos.
Los chachapoya comprendieron tarde que su destino era la muerte. Sin embargo,
encontraron una esperanza para cambiar su suerte. Acudieron a pedir la ayuda de una
mujer muy respetada del pueblo de Cajamarquilla. Esta noble dama había sido una
de las concubinas de Túpac Yupanqui y era muy respeta en la región. Ella decidió
interceder el perdón ante el Inca. Se dirigió con un grupo de mujeres dispuesta a
evitar la destrucción de su pueblo. Con súplicas y llanto pidió a Huayna Capac que no
derramara la sangre de sus hermanos, pues tenía hermanos de sangre, hijos de su
padre Túpac Yupanqui. El Inca escuchó con atención las disculpas de esta matrona y
en respeto a su padre decidió perdonar a los rebeldes.