El documento resume la vida y obra de Francisco Ferrer y Guardia, un pedagogo catalán del siglo XIX que fundó la Escuela Moderna. Se describe cómo su primera experiencia en una escuela católica rigurosa lo llevó a definir la educación como un proceso de domesticación. Más tarde, Ferrer estableció numerosas escuelas racionalistas que enseñaban de manera no autoritaria y laica, con énfasis en la razón, la libertad y la participación activa de los estudiantes. Su legado influyó en los movimientos de renov

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FRANCISCO FERRER Y GUARDIA Y
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LA ESCUELA MODERNA.
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ALUMNA: Gema Hernández Gómez.
ASIGNATURA: Tendencias Contemporáneas en la
Educación.
PROFESOR: Daniel Rodríguez.
CURSO: 2º A Grado Magisterio Primaria.
UCLM.FACULTAD DE EDUCACIÓN DE TOLEDO.
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2. FRANCISCO FERRER Y GUARDIA Y LA ESCUELA MODERNA.
Es un pedagogo catalán que nació en 1859 y murió en 1909, ajusticiado después de la Semana
Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la misma. Pertenecía al partido
político de los anarquistas.
Francisco Ferrer se forma en las primeras letras en la escuela de Alella (Barcelona),
marcadamente católica, y en ella experimenta los rigores de los métodos pedagógicos del
director, párroco de Alella. Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza.
Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente defina la educación como
“equivalente a domar, adiestrar, domesticar…”
Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista del siglo XX en España y que fue
truncada por su injusta condena. Posteriormente su legado fue postergado como tantas otras
innovaciones por la infame guerra civil española.
Ferrer pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la Señorita Mounié, que era una
viuda acaudalada, católica convencida (ella creía con fe honrada) y observante de la moral
católica a la que daba clases, y con el que trató frecuentemente ella y le ofreció sus amistad y
absoluta confianza, permitiéndole viajar con ella y su nueva compañera sentimental por
muchos países de Europa y que a su muerte le dejó en herencia todo su capital con el que creó
numerosas escuela populares.
De sus múltiples conversaciones con Ferrer, la Señorita Mourié se vio obligada a reconocer que
no todo “irreligioso es un perverso “ni todo ateo un criminal empedernido.
De esta relación, sus viajes y encuentros son personajes como Pestalozzi, Ferrer pone en marca
numerosas Escuelas (Madrid, Sevilla, Málaga, Granada, Cádiz, Córdoba, Palma, Valencia,
Galicia) y en el extranjero (Sao Pablo, Amsterdam, Lausaana, Stilton, Inglaterra, Italia)en las
que sus pensamientos y principios se basaban en la pedagogía racionalista, heredera de las
corrientes laicistas escolares del siglo XIX, que recomienda la creación de escuelas laicas que
impartan una “educación integral” a los hijos de los trabajadores. Y de las ideas románticas del
silgo XVIII encabezadas por el pensamientos roussaniano.
Es una enseñanza emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos.
Mediante el uso de libros emancipadores basados en la ciencia positiva y al servicio de los
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3. emjores ideales sociales: libertad, igualdad fraternidad. Y que dio soporte a la pedagogía
racionalista de 1909 a 1939.
CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA RACIONALISTA.
 Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva.
 Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes, y con la participación e
integración del alumno. Sus principios son la razón, la libertad, supresión de premios,
castigo, y exámenes, no autoritarismo y coeducación.
 Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros, más que
como rígida programación de la actividad docente.
 Consideran la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del alumnado
como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada a lo largo del año.
 Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los procesos
elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu crítico.
 Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su vez en
educador de sus compañeros más jóvenes (mentor).
 El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores. La
enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño.
 Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades manuales.
 Aprender a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales.
 Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y social.
Organización de frecuentes excursiones al campo.
 Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba con una exaltación de lo no
artificial.
 Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.
 Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y controlados por el
quehacer científico-experimental.
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4.  Los contenidos no se ofrecían de forma aislada, inconexos, en comportamientos
estancos, sino que se cuidaba en presentarlos estructurados por una concepción “
darwinista-social”, historicista y naturalista.
 Estos planteamientos reafirman su posición laica respecto a las cosmovisiones
religiosas, en particular de la iglesia católica. La pedagogía racionalista insistía en el
carácter mitológico de las explicaciones religiosas. Estos planteamientos consiguieron
atraer las iras de los sectores más conservadores de la iglesia católica.
 Tendencia al autodidactismo, el muchacho que se acerca a una escuela racionalista
debe formarse, en buena medida, solo. El muchacho aprende más por su contacto con
los libros que escuchando a un conferenciante, ocupados en otros menesteres o
encarcelados. Esto contribuyó un clima nada propicio para el aprendizaje metódico.
 Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, pero ello indica que ha culminado
su trabajo. Pongo al niño en condiciones de que, el día que falte yo, sepa él, el día que
él quiera prescindir de mí, sepa él, pero su cuenta, bastarse así mismo.
 Exaltación de los valores de Solidaridad de clase, que persigue la justicia social con el
fin primordial.
 Se considera que tanto o más que la razón, los sentimientos contribuyen a personalizar
al individuo.
Si de algo estamos satisfechos, si de algo estamos ya hartos, es de hombres que piensen bien y
obren mal. Necesitamos una escuela donde se cultive sobre todo en el niño el sentimiento,
que logre que cada niño sea un hombre con carácter capaz de saber traducir en actos sus
pensamientos (Ocaña).
Reivindicando la importancia del sentimiento, sentaba en cierto modo las bases de la
superación del intelectualismo que, desde el renacimiento viene tarando la educación europea
(Peré Solá Catedrático de Historia de la Educación en la universidad de Barcelona).
¿Cómo se puede controlar una pasión?
Gracias a la contribución de Ferrer y Guardia y su Escuela Moderna, y a través de su heredera
directa escuela racionalista, entran en España los postulados de “escuela nueva”, que los
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5. movimientos de renovación pedagógica de la burguesía en Cataluña y los hombres de la
Institución Libre de Enseñanza en Madrid popularizaron de los años 20.
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