Revue Les Cahiers du SYNGOF n°106 Septembre 2016
À la suite de sollicitations de professionnels, le Conseil Départemental de l'Ordre des médecins de la Haute Garonne (CDOM 31) a décidé de constituer un groupe de réflexion sur cette problématique autour des représentants des principaux cultes et des usagers, de l'ARS (référent Laïcité) et de l'Espace de Réflexion Ethique Midi Pyrénées (EREMIP). D'autres institutions se sont jointes à la démarche pour la réalisation ou la diffusion (CROM, FHP, FHF, CSDU-CRSA...).
L'objectif général est, avec l'aide des représentants des cultes, de lever les incompréhensions existant entre les patients et les soignants, et d'améliorer de ce fait la communication pour prévenir ou mieux gérer les difficultés ou les conflits éventuels dans la réalisation des soins. Une bonne compréhension mutuelle des enjeux permet au soignant de délivrer une information adaptée et au patient de faire un choix réellement éclairé, dans le respect du cadre légal et réglementaire.
Des patients bien informés appréhendent mieux les impératifs des soins et l'organisation des établissements de santé. Des professionnels de santé bien formésaux spécificités liées à la culture et à la religion des patients savent mieux prendre en compte les besoins de santé individuelle des patients.
http://www.reseauprosante.fr/
Revue Les Cahiers du SYNGOF n°106 Septembre 2016
À la suite de sollicitations de professionnels, le Conseil Départemental de l'Ordre des médecins de la Haute Garonne (CDOM 31) a décidé de constituer un groupe de réflexion sur cette problématique autour des représentants des principaux cultes et des usagers, de l'ARS (référent Laïcité) et de l'Espace de Réflexion Ethique Midi Pyrénées (EREMIP). D'autres institutions se sont jointes à la démarche pour la réalisation ou la diffusion (CROM, FHP, FHF, CSDU-CRSA...).
L'objectif général est, avec l'aide des représentants des cultes, de lever les incompréhensions existant entre les patients et les soignants, et d'améliorer de ce fait la communication pour prévenir ou mieux gérer les difficultés ou les conflits éventuels dans la réalisation des soins. Une bonne compréhension mutuelle des enjeux permet au soignant de délivrer une information adaptée et au patient de faire un choix réellement éclairé, dans le respect du cadre légal et réglementaire.
Des patients bien informés appréhendent mieux les impératifs des soins et l'organisation des établissements de santé. Des professionnels de santé bien formésaux spécificités liées à la culture et à la religion des patients savent mieux prendre en compte les besoins de santé individuelle des patients.
http://www.reseauprosante.fr/
Open Framework for the Dynamic Reconfiguration of Component-Based SoftwareMadjid KETFI
Open Framework for the Dynamic Reconfiguration of Component-Based Software
M. Ketfi and N. Belkhatir
Proceedings of the International Conference on Software Engineering Research and Practice, SERP 2004, June 21-24, 2004, Las Vegas, Nevada, USA, Volume 2. CSREA Press 2004, ISBN 1-932415-29-7 (pages 948-951).
Línea de tiempo de las mas famosas obras literarias y sus respectivos autores en el transcurso del tiempo, se categoriza por 5 épocas muy conocidas.
Espero lo disfruten.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. La Leyenda de
Judit en la música
y en el arte.
Por Itzíar Martínez Tejeda 1º Bach.F
2. 1
INDICE
1- EL LIBRO DE JUDIT- Págs 2-3
2- UN PEQUEÑO RESUMEN- Pág 3
3- LA PINTURA.
3.1 Algo de Románicoy Gótico Págs 4-5
3.2 Algunasobras pertenecientes al Renacimientoy
Manierismo Págs 6-8
3.3 Algo de Barroco Págs 8-9
3.4 Por últímo Edad Contemporánea Págs 9-11
4- LA MÚSICA Págs 11-12
5- BIBLIOGRAFÍA/ WEDGRAFÍA Pág 13
6- VOCABULARIO Pág 14
3. 2
La Leyenda de Judit en la música y en el
arte.
1 EL LIBRODE JUDIT.
El librode Judith(griegoιουδειθIoudeith,hebreo ית וד יה Yehudit“lajudía”).Se tratade otro de los
librosdeuterocanónicosdel AntiguoTestamento. Lastraduccionesvetuslatinaysiriacaprocedendel
textogriego,peroenlaVulgataSanJerónimohizounarevisiónde antiguastraduccioneslatinas
teniendoalavistaun textoarameo.
Quizásno esde las más conocidas enel ambitocotidiano,perohistóricamente hatenidounacontinua
presenciadentrodel mundoartístico, seguramente debidotantoasu carácter violento,comoaque la
protagonistaactivade la escenaesunabellamujer,loque tampocose da con demasiadafrecuenciaen
lospasajesbíblicos.
Judit y Holofernespor Caravaggio
El librode Judithesunode los librosque componenlaBibliacatólica,lahistoriaque se cuentaallíes
como el pueblojudíoestabasiendocercadoporel ejércitoasirioque mandabael general Holofernes(en
realidadel pasaje cuentaconvarioserrores históricosylosestudiososdicenque enrealidadel ejercito
de Holofernesdebióserbabilónico).
El Librode Judithfue aceptadoporSanJerónimoparaser incorporadoa laVulgata;a partir de entonces
se usó la imagende Judithentre lasde otrasmujeresde losrelatosbíblicos.Enel arte paleocristiano
4. 3
estasrepresentacionesdistabanmuchode serviolentasosexualizadas,sinomásbienuntipode virgen
orante,una figuraque pisaa Satán.
2 UN PEQUEÑORESUMEN.
“Judit,una mujerviuday piadosa,modelode hermosura,prudenciayfortaleza.Juditse ofrece a llevara
cabo un plan audaz y peligroso: salir de la ciudad y dirigirse al campo enemigo para mediante engaños
matar a Holofernes. Tras una oración ferviente y una penitencia austera, se engalana con sus mejores
vestidosyjoyas,yacompañadade su sierva,lograserconducidahastaHolofernesenel campoenemigo.
Valiéndose de su belleza y de su inteligencia consigue seducir al
general.Trasunbanquete ofrecidoasusoficiales,Holofernescae
rendidopor el sueño,totalmente ebrio.CuandoJuditse quedaa
solas con él, toma la espada que había junto a la cama, corta la
cabeza de Holofernes, y se la lleva en un saco a Betulia. Los
sitiados celebran la proeza, se produce la conversión de Ajior y
Judit entona su canto de victoria. Termina el libro diciendo que
Judit,despuésde subira Jerusalénjuntocontodoel pueblopara
consagrar a Diossu parte del botín, pasóenBetuliael restode su
larga vidafeliz,honraday estimada portodo el pueblo. “ (Judith,
la heroínade Betuliaenlace *1)
JudithandHolofernes(1554) -
GiorgioVasari
5. 4
3 LA PINTURA.
La leyendade Juditesunfragmentode laBibliaque hasidorepresentadopictoricamente seguramente
debidotantoa su carácter violento,comoaque laprotagonistaactivade la escenaesuna bellamujer,
loque tampoco se da con demasiadafrecuenciaenlospasajesbíblicos.
Pintores que representaronel relatoy épocas:
1- Algo de Románico y Gótico
Esta miniaturasse encuentaen St.Omer,abadía benedictinade SanBertin(Francia).
Data de 1190 o 1200 y en1290 o 1300 se le añadiótexto.El autores anónimo.
6. 5
Judithpone lacabezade Holofernesenunabolsa,grabadode JohannNepomukStrixner
(primeramitaddel sigloXIX) sobre undibujode AndreaMantegna(1491).
Judithconla cabezade Holofernes(de Deuterocanonical /apócrifoLibrode Judith).
Grabar enmaderade la Crónicade Nuremberg.Lospintoresfueron Michel Wolgemuty
WilhelmPleydenwurff yel escritordel libro
Hartmann Schedel.
7. 6
2- Algunas obras pertenecientesal Renacimientoy
Manierismo
Boticelli (1445– 1510) A diferenciade loque
ocurre consus obras de temáticamitológicano
son muchoslosdatosque conocemosde este
díptico.Parece serque fue encargadopor la
familiaMédici peronose ha concluidoel
contextoenel que se realizódichoencargo,ni
que miembroenconcretode la familia
lohabría hecho. La fechade su creación
fue entorno a 1470 o 1472. El temafue
muyrecurridodurante el sigloXV ya que
se considerabacomouno de losmejores
exponentesde lalibertad.
Actualmente ambasobrasestán
conservadasenlaGalería de los Uffizi de Florencia.
Judithesuna pinturadel pintoritalianoGiorgione,ejecutadoalrededorde 1504. Es una de las pocas
auténticasobrasde Giorgione propiedaddelMuseodel Hermitage de Rusia.Lapintura,atribuido
originalmente aRafael,llegóalaermitaen 1772 desde París.
8. 7
De 1508-1512 el celebre artistaMiguel Ángel pintoenlabóvedade laCapillaSixtina.Estapintadaal
frescoy fue mandadapintar por el papa JulioII.El temaescogido,coninterpretaciónneoplatónica,esla
historiadel mundoyde la humanidadantesde lavenidade Cristo.Aunque lanarraciónempiezadel
altar hasta laentrada,Miguel Ángel empezóel trabajodesde laparedde laentradahasta el fondo del
altar.
El autor esBarthel Behamun aleman.Hizoel grabadoen 1526.
9. 8
En el RenacimientotardíooManierismo,comoesel caso de Lucas Cranach el Viejo,de cuyotaller
salieronal menosochoJudiths,se muestramássexualizada,
como una"seductora-asesina"."Suspropiosvestidoshansido
introducidosenlaiconografíapara tensarsucastidad,cargándola
sexualmente,exponiendolaensangrentadacabezaal espectador
impactadoperofascinado".
3- Algo de Barroco
Judithsiguió siendo un tema popularen el periodo barroco.A comienzosdel siglo XVIIlasimágenes
comenzaron a tomarun caráctermás violento "y Judith se convirtió en un parsonajeamenazantepara el
artistay el espectador"
Pintoresitalianos,comoCaravaggio,LionelloSpaday BartolomeoManfredi representaronel tema;y
entre losartistasdel Norte de Europa estuvieronRembrandt,PeterPaul RubensyEglonvanderNeer.La
influyente composicióndeCristofanoAllori (posteriora1613), de la que hay variasversiones,copiabael
conceptodel Davidcon lacabeza de Goliathde Caravaggio;la cabezade Holofernesesunretratodel
artista,Judithessu ex-amante,ylasirvientasumadre.
10. 9
4- Por últímo Edad Contemporánea:
La naturalezaexcitantey alegórica*del temacontinuóinspirandoalosartistas.A finalesdel sigloXIX,
JeanCharlesCazinrealizóunaserie de cincopinturassobre el relato,que culminabaenunfinal
convencional,al gustode lamoral victoriana:Judith,"ensuhonrosaancianidad...hilandosentadaensu
casa"
Dos notablesobrasde GustavKlimttratan el tema:JudithIen 1901 (una onírica* y sensual mujerde
abiertasvestiduras),yJudithIIen1909 ("menoseróticaymásatemorizadora").Lasdos"sugieren"una
"crisisdel egomasculino ...,fantasíastemerosasyviolentas,mezcladasconunconceptoerotizadode la
muerte que mujerysexualidaddespiertanenal menosalgunoshombresdel cambiode siglo"
Caravaggio LionelloSpada
Bartolomeo
Manfredi
11. 10
La desnudezde Judithesunaconstante enlasobrasde la época.La Judithde Franz Stuck(1928) aparece
como "laliberadorade supueblo",de pie,desnudaysosteniendounaespada,juntoal lechosobre el
que Holofernesyace mediocubiertoporunatelaazul. Donde el textobíblicolapresentacomotemerosa
de Dios ycasta, "la Judithde Franzvon Stuckse convierte,ensudeslumbrante belleza,enel epítome*
de la seduccióndepravada"
12. 11
Es imagentambiense puede verrepresentadaen unade las pinturasnegrasde Goya,1819-1823.
4 LA MÚSICA
1-AlessandroScarlatti: La Giuditta- Oratorio en dos partes (1695)Oratorio de AlessandroScarlatti,para
3 solistas(SAT) cuerdasybajocontinuo,conlibrettodel príncipe AntonioOttoboni,padre del cardenal
PietroOttoboni,yestrenadoenNápoleshacia1690.
Basado enel Librode Judit,narrala historiade laheroína hebreaque
liberóala ciudadsitiadade Bethuliatrasseducirydecapitaral general
Holofernes.
Se conoce comoLa Giudittadi Cambridge,paradistinguirlode otro
oratoriode AlessandroScarlatti conel mismotítulo,peroa 5 voces
denominadoLaGiudittadi Napoli.
Detalle del bronce de
Donatello, 1453-1457.
13. 12
2- GeorgCaspar Schürmann: L´Amor insanguinatooder Holofernes.Libretode Joachim Beccau (1716)
El cuarto estilode óperavinocomoactores,editoresde músicayde textoSchürmannse caracteriza por
ricas armonías,elaboracióncontrapuntísticacuidado,manejoflexible de formayextremadamente
eficazenla representaciónde caracteresetapa.
3-AntonioVivaldi:Juditha triumphans devictaHolofernisbarbarie, oratorio (1716)
4-Francisco Antoniode Almeida:La Giuditta,oratorio (1726)
5-WolfgangAmadeusMozart: La Betulia Liberata, oratorio. K. 118 (74c), (1771)
6-AleksandrSerov: Judith,ópera (1863–1865)71
7-Emil Nikolausvon Reznicek:Holofernes,ópera(1923)
8-Arthur Honegger: Judith- Cantique De Paques(1925)
9-Eugène AynsleyGoossens:Judith - Oper in einemAkt. Libretode ArnoldBennett (1927)
10-SiegfriedMatthus: Judith- Oper nach demgleichnamigenDrama von FriedrichHebbel und Texten
aus Buchern des AltenTestaments(1979)
11- JudithHolofernesesun grupo de Pop-Rock
15. 14
VOCABULARIO
Dictico: 1. m. díptica (‖ tablas plegables).
2. m. Pintura, grabado o relieve compuestos por dos paneles que se pueden
plegar como las tapas de un libro.
3. m. Impreso formado por una hoja doblada en dos partes.
Alegórica: alegórico, ca
Del lat. tardío allegorĭcus.
1. adj. Perteneciente o relativo a la alegoría.
Onírica: Del gr. ὄνειρος óneiros 'ensueño'e ‒́ico.
1. adj. Perteneciente o relativo a los sueños.
Epítome: Del lat. epitŏme, y este del gr. ἐπιτομή epitomḗ; propiamente 'recorte'.
1. m. Resumen o compendio de una obra extensa, que expone lo fundamental o
más preciso de la materia tratada en ella.
2. m. Ret. Resumen de un discurso extenso en unas pocas palabras finales.