Bentham considera que toda acción individual y política se basa en maximizar el placer y minimizar el dolor. Por lo tanto, propone que los sistemas de gobierno y las leyes deberían diseñarse para contribuir a que las acciones maximicen la utilidad, es decir, produzcan la mayor felicidad para el mayor número. Sin embargo, su teoría no explica adecuadamente el paso de la racionalidad individual a la colectiva, y no considera la multidimensionalidad de la moralidad.

1. La Ética Utilitarista de Jeremy
Bentham:
Del Ser al Debe ser
Integrantes:
Cahuana Sierra, David Eulogio - 20221246G
Cabanillas Quiroz, Daniel Gaspar - 20222629G
Artículo – Autor: José L. Tasset

2. Introducción
El Utilitarismo clásico que propuso Bentham, lo tomó de varios autores, pero en especial de
David Hume, además también recogió ideas de la corriente epicúrea y secular (ista).
Los Lugares de la Filosofía moral de Bentham
La ética de Bentham se encuentra principalmente estructurada en la primera parte de su
obra “la Investigación sobre los principios de la moral y la legislación” y su desarrollo completo se
encuentra en la “Deontología” y la explicación de sus fuentes y del proceso de desarrollo estan
en su “Artículo sobre el utilitarismo”.
Objetivo de Bentham
Su objetivo no es ético sino jurídico y político, ya que solo usa la ética como fundamento para sus
posteriores planteamientos sobre la política, el derecho y la reforma (modificación de las
instituciones), que son sus auténticos intereses.
Lo que quiere es que por medio de un conjunto de principios racionales evaluar las leyes y la
propuesta de la reforma social.

3. EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA DE
BENTHAM:
Del placer individual al interés colectivo
Resumen de como Bentham parte de la ética para llegar a la reforma política y legal
de las instituciones:
Bentham considera que toda acción individual y/o política se basa en maximizar el
placer y minimizar el dolor, esto es, como son en realidad, por lo que para Bentam se
debería diseñar y construir un buen sistema de gobierno y leyes que contribuya a
poner los medios para que lleguen a cómo deberían ser, maximizadores de utilidad
(Producir la mayor felicidad para el mayor número).

4. DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA
ÉTICA DE BENTHAM
* Principio de Utilidad de Bentham:
Es el principio que aprueba o desaprueba cada acción (no solo de un individuo sino también cada
medida de gobierno), de acuerdo con la tendencia que tiene a promover u oponerse a la felicidad de
la parte cuyo interés está en juego.
Apreciación del autor:
En consecuencialismo contemporáneo ha abandonado como mínimo dos
rasgos del utilitarismo clásico definido por Bentham: El hedonismo y la utilidad del acto,
lo cual ha generado más problemas de los que resuelve, sobre todo en el caso del
hedonismo.

5. * Acción que está de acuerdo con el Principio de Utilidad:
Cuando la tendencia que tiene a aumentar la felicidad de la comunidad es mayor que cualquiera que
tenga a disminuirla. [dicha acción se produce, y está justificada moral y políticamente].
* La Utilidad según Bentham
“Por utilidad se entiende aquella propiedad en cualquier objeto por la que tiende a producir beneficio,
ventaja, placer, bien o felicidad o a evitar la ocurrencia de un perjuicio, dolor, mal o infelicidad a la
parte (individuo o comunidad) cuyo interés está en consideración.
* El Interés de una Comunidad según Bentham
“La comunidad es un cuerpo ficticio, compuesto por las personas individuales que son consideradas
como constituyéndola en tanto que sus miembros. ¿El interés de la comunidad, por tanto, es qué? —la
suma de los intereses de los distintos miembros que la componen.”

6. El esquema Utilidad-Felicidad-Placer de Bentham no pueden ser
demostrados
Dice Bentham: “¿Ha sido contestada la rectitud de este principio? Podría parecer que lo ha sido
por aquellos que no han sabido lo que estaban queriendo decir. ¿Es susceptible de alguna prueba
directa? Debiera parecer que no; porque lo que se usa para probar cualquier otra cosa, no puede a
su vez ser probado; una cadena de pruebas debe tener un comienzo en algún sitio. Proporcionar esa
prueba es tan imposible como innecesario.” (Bentham et al., 1996, p. 13; I.11)
Bentham, lejos de pretender ofrecer una prueba del principio de utilidad, apela sin
más a su evidencia empírica: “Por la constitución natural de la condición humana, los hombres,
en la mayoría de las ocasiones de su vida, en general, abrazan este principio sin pensar en él”

7. Tarea Principal de la Ética
A pesar de que los hombres adoptan este Principio de Utilidad sin darse cuenta, lo hacen
sin consistencia ni coherencia, por lo que es necesaria su explicitación y fundamentación, lo
cual sería, para Bentham, la tarea principal de la ética.
La filosofía moral, al explicitar y dar coherencia al Principio de Utilidad, le daría un
estatuto normativo, por lo que ya no sólo seríamos utilitaristas de facto (en la práctica), sino
que también quedaría establecido normativamente que debemos serlo.
Según Bentham, es mejor fundar los derechos humanos directamente en el Principio de
Utilidad, por muchas salvedades y limitaciones prudenciales que puedan establecerse en esta
tarea, ya que incluso en la experiencia se nos muestra que cuando se combate este principio
se lo hacen en el fondo con razones extraídas de este principio mismo.

8. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE BENTHAM
• Explica el paso de los descriptivo a lo normativo , del es al debe , siendo su
principal problema el paso del pensamiento psicológico individual a trabajo
normativo colectivo , confundiendo las formas de la racionalidad y de la
moralidad individual y colectiva, al no atender a una evidente variable
contextual que existe dentro de la moralidad

9. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY
BENTHAM
• La existencia de una insuperable dualidad entre la razón práctica (escindido
entre lo individual y colectivo ) y la racionalidad egoísta y universalista
• La no explicación del tránsito de los individual al colectivo , ósea la forma de
racionalidad moral se puede asentar la irrenunciable tarea normativa de la
ética y de las otras disciplinas normativas.

10. MORAL POR NIVELES
Dicho desarrollo se da por 2 ámbitos el natural y el
artificial , simbolizando M2 :moralidad artificial ,
M1:moralidad natural
Aplicados en , S1: ámbitos de socialización natural
( como la familia
Y en S2: entorno social complejo
(-) = fracasamos , (+) = nos va bien

11. CONCLUSIONES: LA MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL
UTILITARISMOS CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM
• En base con la evolución de la moral trae consigo consecuencias como :
• Comprensión compleja de la moral por niveles , operando distintos tipos de
pasiones, racionalidades y utilidades
• Dicho esto, el utilitarismo debería dejar de propósito omni-explicativo, dado
el carácter complejo del fenómeno moral y la evidente existencia dentro de él
de niveles explicativos distintos.