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1. Universidad Nacional de Ingeniería
Facultad de Ingeniería Mecánica
CURSO: Ética y Filosofía Política
CODIGO DEL CURSO: BEF01
INTEGRANTES: -Silencio Ciriaco, Kikujiro Jesus
-Edgardo Contreras Campos
-Atoche Recuay Samanta
-Borne Urquizo, Jeanpierre Miguel
-De la Cruz Castillo Raúl Orlando
PROFESOR: Tacillo Yauli Elvis Fernando
Sección: G
CICLO: 1er ciclo
Año: 2023

2. LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM: DEL SER AL
DEBER SER

3. 1.Introducción:
Bentham es comúnmente conocido como filósofo
político y del derecho, también por ser teórico de la
economía , considerado uno de los grandes
reformadores desde el siglo XIX. A finales del siglo XX se
le consideró un experto clásico en la historia de la
sexualidad y como pensador radical del mismo.
¿Fue Bentham un gran filósofo, en especial un filósofo
moral?
Sin duda Bentham, es considerado como un auténtico
proponente del modelo utilitarista de racionalidad
moral, principalmente en su proyección política.
Sin embargo en el utilitarismo clásico que propuso
contenía gran cantidad de conceptos y formulaciones de
autores anteriores como Epicuro, Helvetius, Beccaria
pero primordialmente de David Hume, de este último
fue reconocido y más tarde rechazado por el mismo
Bentham. Finalmente podemos concluir que Bentham
no fue tan original como sus intérpretes y devotos.

4. 2. Los lugares de la
filosofía moral de
Bentham
• Los rasgos generales de la ética de Bentham
se encuentran fundamentalmente
presentados en toda la primera parte de la
‘Investigación de sobre los principios de la
moral y la legislación’. Su desarrollo se
encuentra en la ‘Deontología’. Por último la
historia y explicación de sus fuentes se
encuentran en su ‘ Artículo sobre el
utilitarismo’.
• Como señala Gerald Postema el objetivo
básico de Bentham no es ético sino jurídico y
político. Bentham así, comienza la Ética, del
cual no se ocupa demasiado, después
continúa con la política, el derecho y la
reforma, los cuales son sus verdaderos
intereses.

5. 3. El argumento central de la ética de
Bentham del placer individual al interés
colectivo
• Según Bentham toda acción individual y/o política está determinada por el placer y dolor, pues el
ser humano está conformado para buscar el placer y huir del dolor todo con el fin de que
maximice su utilidad, definida como la mayor felicidad para el mayor número de personas.
• Para ello Bentham propone diseñar y construir un buen sistema de gobierno y de leyes, ya que
como sabemos las personas son egoístas por naturaleza (somos buscadores de placer) y con este
sistema se busca que la persona contribuya para que tanto ella como los que conforman este
sistema puedan llegar a la "felicidad" (ser maximizadores de su utilidad).

6. 4.La definición de los
conceptos básicos de
la ética en Bentham
• “La humanidad está gobernada por el dolor y el placer.” (Bentham et al.,
1996, p. 11)
• La ventaja del principio de utilidad frente a otros principios, es que
reconoce su punto de partida en el sometimiento al dolor y al placer, lo que
hace que el resto de teorías sean erróneas desde su base.

7. Principio de Utilidad
• Es un mero resumen sintético del
Principio de la mayor felicidad del
mayor número.
• Principio que aprueba o desaprueba
cada acción con la tendencia a
promover u oponerse a esa felicidad, no
sólo de cada acción de un individuo,
sino de cada medida de gobierno.
Utilitarismo de la
regla
Utilitarismo del acto
• Juzgamos de la bondad de un
acto en atención a que de él se
derivan directamente de
determinadas ventajas o
beneficios.
• Segundo nivel de consideración
de los actos, analizando
consecuencias indirectas y su
valor contextual.

8. Utilidad
Producir beneficio, ventaja, placer, bien o
felicidad o evitar la ocurrencia de un
perjuicio, dolor, mal o infelicidad,
vinculada al tamaño del grupo y al
propio contexto social.
Es un cuerpo ficticio, compuesto por las
personas individuales
Comunidad
La aprobación o desaprobación a cualquier
acción, está determinada a su conformidad
o falta de conformidad con las leyes o
dictados de la utilidad.
Interés de la comunidad

9. 5. El resto de la teoría
ética de Bentham
• Bentham seguirá exponiendo su categorización de los
conceptos fundamentales de la moral, la cual solo nos
centraremos en dos puntos por la complejidad que
presenta.
• Según Bentham el paso de lo descriptivo a lo
normativo es la clave de la ética, pues nos lleva desde
un pensamiento individual a uno colectivo, el cual en el
paso de ese pensamiento radicaría el verdadero
problema.
• Una crítica “post-humana” es que Bentham unifica y a
veces confunde las formas de racionalidad y de la
moralidad individual y colectiva, al no atender a una
evidente variable contextual.
• Con esto se habrá tanto expuesto y valorado los
elementos generales de la ética utilitarista de Jeremy
Bentham, una teoría que transita siempre, no sin
problemas, entre el es y el debe

10. 6.Una conclusión crítica
sobre la ética de Jeremy
Bentham
• Ocurre que las razones egoístas serán sólidas
en el ámbito individual y las utilitaristas en el
colectivo, pero sería imposible lograr una teoría
omnicomprensiva que una ambos grupos de
razones como lo imagina Bentham.
• Se han enunciado muchas objeciones intra y
extra sistemáticas contra la ética de Bentham,
pero ninguna de ellas parece insuperables,
puesto que todas han sido contestadas.
• Bentham realmente no explica cómo unir estos
grupos de razones, sino se centra más en lo
político, económico, etc.; sin resolver en qué
forma de racionalidad moral se puede situar la
tarea normativa de la ética y de otras
disciplinas.

11. 7. Moral por Niveles
• David Hume en su libro “Tratado de la naturaleza
humana” sostiene la evolución de una moral en un
ámbito natural a una moral en un ámbito artificial.
• La moral artificial (M2) se centra en la “justicia”,
basada únicamente en la utilidad.
• La moral natural (M1) se basa en consideraciones
naturalistas, inmediatas y directas, que pueden
derivar de la utilidad o no.

12. • En la primera se combina una moral
natural y directa, en un entorno social
complejo y fracasamos.
• En la segunda juntamos una moral con
motivos naturales con un entorno
social próximo y directo obteniendo
resultados positivos.
• En la tercera funcionamos con una
moral artificial y compleja, basada en
la utilidad, en un entorno social
próximo y directo y fallamos.
• En la ultima aplicamos una moral
compleja y utilitarista en un entorno
social distante teniendo éxito.
M1 M1 M2 M2
S2 S1 S1 S2
- + - +
El tipo de moral tiene que adaptarse en todo momento a la forma de interacción
social, siendo posible la siguiente combinación.
(M el tipo de moral)
(S el tipo de sociedad)

13. 8.Concluciones:
1. Bentham no fue tan original como sus intérpretes y devotos.
2. En Ética, para los planteamientos políticos y jurídicos, Bentham es el más recordado.
3. La hipótesis sobre la evolución moral nos da una comprensión compleja de la moral
por niveles, que difieren en diferentes factores.
4. La tesis básica de Hume acerca de la articulación entre pasiones naturales y artificiales,
sienta las bases de un muy acertado enfoque de solución al posible conflicto entre
moralidad y racionalidad
5. Es imposible crear una teoría que una lo individual con lo colectivo como lo cree
Bentham.
6. La única forma de poder maximizar los interés es trabajar en colectivo dejando de lado
el pensamiento individual.