filosofia etica utilitarista

1. Ética Utilitarista de
Jeremy Bentham
INTEGRANTES:
Bernabe Gonzales Manuel Gustavo
Espinoza Chuco César Manuel

2. Jeremy benthan
“La mayor felicidad del mayor número es el fundamento
de la moral y la legislación”

3. Contenido
Los lugares de la
filosofía moral de
Bentham
01
Definición de los
conceptos básicos de
la ética en Bentham
02
El argumento
central de la ética
de Bentham
03
El resto de la
teoría de bentham
04 05
07
06
La multidimensionalidad moral y el utilitarismo clásico de Jeremy
Bentham
Moral por niveles
Una conclusión
crítica sobre la ética
de Jeremy Bentham

4. Los lugares de la
filosofía moral de
Bentham
01
Bentham utiliza la ética y sus supuestos
para luego convertirlos en planteamientos
políticos y jurídicos

5. Se basa en dos principios:
● Principio de utilidad:
Los humanos son racionales
● Principio de auto referencia:
Los humanos somos racionales,
DFegoístas y autointeresados

6. El argumento central de
la ética de Bentham
02

7. ● Todas las acciones individuales o políticas
pueden ser vistas en forma de placer o dolor
● Las personas huyen del dolor y bucan el placer
es por ello que buscan la maximá utilidad
● Betham de un salto de lo ético a lo político al
querer diseñar un gobierno con reglas que
ayude al individuo a buscar su maximá utilidad.
Del placer individual al interés colectivo

8. La definición de los
conceptos de la ética
en Bentham.
03

9. Parte de la idea de que la humanidad es
gobernada por el dolor y el placer, con esta
idea establece el hedonismo antropológico.
El principio de utilidad alcanza la construcción
de la felicidad por medio de la razón y la ley.
Bentham señala el principio de utilidad como
un resumen sintético del principio de la mayor
felicidad de mayor número.
Presentación Brenthamiana en la Ética

10. El principio de utilidad reconoce esta
sucesión y la asume como fundamento de
ese sistema.
Principio de Utilidad: Objetivo para
alcanzar la construcción de la felicidad
por medio de la razón y ley.

11. .Define la utilidad como aquello que produce la
felicidad, que es bueno y correcto para la
colectividad.
.La felicidad = bienestar social y debe ser el
motor/finalidad de nuestras actuaciones como
individuos.
.La felicidad está directamente relacionada con el
placer y la ausencia del dolor.
.Propone de lo que define como el felicfic calculus.
Utilitarismo

12. UTILITARISMO DE
DERECHO
UTILITARISMO DE
ACTO
Se juzga las consecuencias
indirectas y su valor
contextual.
Juzgan la bondad de un
acto en atención a que el
acto derivan determinadas
ventajas o beneficio.

13. El resto de la teoría
ética de Bentham.
04
Fundamentación de la
Moral

14. Bentham describe la ética y la fundamentación de la moral
como el transito de los móviles psicológicos individuales a
los patrones normativos de la acción colectiva, a pesar de
que el utilitarismo racial de Bentham lo considere así.
No se valora los elementos generales de la Ética Utilitarista,
por la confusión de Bentham en algunas ocasiones y por la
unificación de la formalidad individual con la racionalidad.

15. Una conclusión
crítica sobre la ética
de Jeremy Bentham.
05

16. Justificación de la Ética
Egoísmo o Hedonismo
Egoísta
Utilitarismo o
Hedonismo Universal
Intuicionismo o Moral
Razón egoísta solida en
el ámbito individual.
Razón egoísta solida en
el colectivo.
Agrupación de las
concepciones que
defienden verdades
morales
independientes en
nuestra mente.
Clasificación

17. Es imposible unificar el Egoísmo y el Utilitarismo como lo hacia Bentham por
que existía una insuperable dualidad de la razón practica que incidan entre
lo individual y el colectivo. Se le considera un acto brenthamiano por que
disuelve reglas, norma o patrones.
Henry Sidgwick identifico como la racionalidad utilitarista aspira a una teoría
unitaria y omnicomprensiva que explique el transito de la individualidad a lo
colectivo. Bentham lo explica como una reforma social, política y jurídica sin
saber las otras diciplinas normativas.
Bentham estuvo cerca de la solución que le permitiría superar la dualidad de
la razón que habla Henry Sidgwich en La lista de virtudes de Humell.

18. Moral Por Niveles
06

19. David Hum
Definía la existencia de la evolución moral desde un
ámbito natural(M1) y un ámbito artificial(M2), estos
se relacionaban con el carácter de socialización ,
socialización natural (S1) de unidireccional que se
busca un altruismo no reciproco y socialización
artificial(S2) que busca el altruismo extremo, eh ahí
en el escandalo con Bentham, lo relaciono de la
manera siguiente

20. * Primera situación: intentamos funcionar con una moral natural,
directa, en un entorno social complejo y fracasamos
M1
M2 S2
S1
Moralidad Natural
Moralidad Artificial
Socialización Natural
Socialización Artificial
* Segunda situación: a funcionamos con motivos y moral naturales en
un entorno de socialización próximo y directo y acertamos
* Tercera situación: funcionamos con una moral artificial y compleja
basada en la utilidad en un entorno social próximo y directo y
fallamos
* Ultima situación: aplicamos una moral compleja de raíz utilitarista
(de la regla, a mi modo de ver, y contra Bentham) en un entorno
de una sociabilidad distante y compleja y tenemos éxito

21. LA MULTIDIMENSIONALIDAD
MORAL Y EL UTILITARISMO
CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM
07

22. * La multidimensionalidad moral
Esta hipótesis, nos brinda importantes consecuencias normativas:
En primer lugar, abre la puerta a una comprensión compleja de la moral por niveles. En
segundo lugar, permite llegar a comprender que estos niveles se diferencien por los
siguientes factores:
1. en ellos operan distintos tipos de pasiones o disposiciones emocionales
2. en consonancia con esto, también operan dos tipos diferentes de racionalidad
3. estos tipos diferentes de racionalidad se correlacionan con distintos tipos de
En tercer lugar, proporciona la intuición básica para desarrollar la idea de que cuando se
opera un ajuste adecuado entre estos factores no habrá contradicción entre moralidad y
racionalidad; cuando, al contrario, se produce un desajuste surge una disonancia entre
moralidad y racionalidad.

23. En una sociedad compleja surgen incertidumbres, y así la moralidad lo toma
como algo casi natural, basándose en las pasiones aunque no sirvan para
un estudio mas complejo, es así como Hume siembra el inicio de la solución
entre moralidad y racionalidad, la pasiones también tienen un sentido de
enfoque, nuestra moralidad y racionalidad deben cambiar con el estado de
la sociedad de esta forma el enfoque de Hume se vuelve mas compleja
entonces seria plausible profundizar en el tema, Hume pensó que esto no
era posible.